精品解析：广东珠海市麒麟中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

2025—2026学年第二学期高一5月月考 语 文 命题人：梁婉颜 审题人：黎思敏 满分150分，时长150分钟 注意事项： 1.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、班级、姓名、试室、座位号和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，在我国戏剧舞台上，传统戏剧的青春化表达渐成趋势。创作者们通过对题材选择、剧情构思、人物关系以及舞台设计等各方面进行突破和创新，以契合新生代观众审美情趣和接受心理的方式讲述主旋律故事，在实现艺术欣赏和主流价值观双重目标传递的同时，也拓展了传统戏剧的审美样态和创作范式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。 让不同时代的年轻人跨时空对话 当今戏剧舞台上，反映革命历史、英模人物、脱贫攻坚、城市建设等现实题材的戏剧作品仍占主流。这些作品不约而同地表现出对“讲述年轻人故事”的青睐：如纪念“左联五烈士”的话剧《浪潮》；再现“三湾改编”历史的话剧《三湾，那一夜》；讲述长征故事的民族歌剧《半条红军被》；歌颂塞罕坝建设者的话剧《塞罕长歌》；表现王继才、王仕花夫妻守卫海岛边防哨所的京剧《楝树花》；以革命先烈瞿秋白生平事迹为主题的昆剧《瞿秋白》、音乐剧《瞿秋白》；黄梅戏《不朽的骄杨》、川剧《江姐》等，皆是聚焦主人公的青年时代，着力刻画青年个体或群体在特定环境下的人生选择和革命理想，彰显年轻人的成长、勇气与担当。用《浪潮》导演何念的话来说，就是要“以当时的青年来感染现在的青年”。 在剧情设置和形象塑造方面，这些作品以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严厚重的主题融入平民叙事中，有效实现了作为剧作表现对象的“当时青年”和作为剧作观众的“现在青年”之间的情感互通。这些作品中所共同表现出的主人公对爱情、亲情、友情的向往和追求，以及在《塞罕长歌》中佟振保想要“逃离”塞罕坝的脆弱，《敦煌女儿》中樊锦诗初到敦煌和所长“三击掌”的倔强、误认为屋外有狼时的惊慌……这些“人之常情”的刻画，无不体现了传统戏剧创作团队以“人”为主体、寓伟大于平凡的叙事策略。 同时，创作者在创作伊始就有意识地增强戏剧悬念、搭建戏剧结构，在合乎情理的前提下特别赋予人物和情节幽默轻松的当代艺术特质，满足新生代观众对情节强度和戏剧娱乐性的审美诉求。比如话剧《直播开国大典》，乍一看题目，观众会认为是一个传统的历史场景再现的剧目，但是该剧大胆创新，集悬疑、谍战、爱情等现代观众喜爱的类型元素于一体，观赏性大大增强；再比如赣南采茶戏《一个人的长征》，独辟蹊径以轻喜剧基调讲述悲壮的长征故事。 建立开放灵动的观演关系 戏剧的叙述视角在很大程度上影响着主题的传播效果。实践证明，以“当下视角”为切入点，采用第一人称方式结构剧情，更易获得青年观众的心理认同。如话剧《铁流东进》以李安本孙子的视角，“解谜式”寻找爷爷自称“烈士”的原因；话剧《桂梅老师》以华坪女子高级中学中青年教师和几个孩子的视角对张桂梅的“初心”和“来路”进行探寻和思考；舞剧《大河之源》以一位骑着摩托车衣着时尚的都市摄影师的视角，展现雪域高原的别样风情和文化生态。还有民族舞剧《草原英雄小姐妹》、话剧《红色的起点》等剧目，都是将一位或几位青少年角色“陌生”的目光投注到戏剧情境中，以他们的见闻和感受为线索铺展情节。 另一种“回望往事”的叙事方式也常被用到。如评剧《革命家庭》、沪剧《敦煌女儿》、话剧《深海》、苏剧《国鼎魂》等，剧的开始都是一位德高望重的老人从特定时间节点展开叙述，老人和历史语境中他（她）的青春岁月、主观的生命体验和客观的时代背景相映照，展现出层次错落的时光刻度。无论是青少年视角的“探寻”，还是老年视角的“追溯”，都充分尊重了年轻观众因时代、地域对剧情产生的距离感，通过“可信的叙述者”搭建起对话桥梁，潜移默化完成价值传递和精神传承。 传统戏剧创作还尝试将超现实视角纳入现实题材叙事，如《铁流东进》中，在剧情中已经去世的人走到台前，以独白方式进行自述；《浪潮》则直接把剧情设置为“五烈士”牺牲之后，他们的灵魂展开“我们为何而死”的追问，他们的亲朋好友、前辈后辈以及笔下的人物纷纷登场，参与到言说和讨论中来；话剧《抗战中的文艺》更是发挥文献剧的特质，三十多位演员在角色中跳进跳出，扮演人物、讲述生平和阐发评论穿插交叠，来自各种维度视角的信息交相辉映。这种多时空视角创建了更为开放灵动的观演关系，呼应了当代青年求新求变的审美心态，引起较强的观剧反响。 打造现代质感的视觉景观 传统剧作在视觉风格上的青春化表达也是一大亮点。这首先体现在对角色形象的“减龄化”“时尚化”塑造和呈现上。起用年轻演员或邀请偶像明星出演角色，通过服装、发型、妆容等造型设计，满足青年群体的视觉审美诉求，以直观的方式外化新中国开创者和建设者们朝气蓬勃、雄姿英发的风采。 空间设计和舞台表演是体现视觉风格的关键元素。从演出现场效果和观剧之后的评论来看，当代观众十分关注“舞台语汇”的叙事能力，尤其对体现了现代感、年轻态的视觉景观或场面设置津津乐道：话剧《谷文昌》《塞罕长歌》《深海》、民族歌剧《金沙江畔》《小二黑结婚》、豫剧《大河安澜》等剧目，以巨幅纱幕和LED屏作背景，动态或静态的影像与布景装置无缝衔接，营造出逼真而又大气磅礴的戏剧场景，使观众产生身临其境的震撼；《直播开国大典》将景深感极强的纵向狭长形舞台，分划出门房、会议室、播音间、宿舍、实验室等局部空间，以“蒙太奇”的手法平行或交叉展现不同事件的发生，形成“戏剧+影视”的观赏体验；话剧《大道》运用多媒体技术，在四层舞台上构建出层次丰富、转接快速的奇观化影像效果，与“中国通讯科技突飞猛进”的剧情主题相互印证；《铁流东进》采用隐喻式布景，按不同规则摆放的白色模块借助演员的表演诗化成山峦高岗、战壕掩体等具象场景……还有赣南采茶戏《一个人的长征》充满象征意义的简约舞台和对皮影元素的引入、昆剧《瞿秋白》结尾处洒落的漫天花雨、音乐剧《瞿秋白》“暴风雨中翱翔的海燕”外化出的主人公精神世界，话剧《路遥》中时常出现的纤夫负重爬坡意象等，因为情景交融、意韵悠远的视觉感染力给观众留下深刻的印象。 概言之，传统戏剧在青春化表达方面的探索，是适应新时代文化语境、审美需求和市场规律的必然之举，其取得的经验和成绩是值得重视和发扬的，但同时也要警惕过于追求内容猎奇和感官刺激，以及在某些剧作所体现的价值观上走向庸俗化的倾向。把握好艺术价值和商业价值、主流文化与青年文化、传统的继承与扬弃之间的平衡关系，传统戏剧作品才能彰显独特的艺术魅力和强劲的艺术力量，为更多观众所喜闻乐见。 （摘编自孟梅《传统戏剧青春化表达渐成趋势》） 材料二： 科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。以舞台艺术为例，表演艺术伴随着人类文明而生，作为“晚辈”的戏剧艺术在东西方至少都有千年的历史。但是，进入镜框式的现代剧场，无论是西方还是东方，不过是近两百年的事情。进入镜框式舞台后，表演艺术得以发展，变得更加规范、精致，更有利于国际交流和巡演，但与此同时，模式化的剧场也使得千姿百态的表演艺术趋于同质化，特别对于中国的民间戏剧、民族戏剧、地方戏剧而言，它们诞生的文化背景，发展的历史进程各不相同，但在二十世纪的一百年间，都不约而同地完成了向剧场艺术的转型。一方面，这次转型不仅诞生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团，更推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新；另一方面，因向京剧、话剧以及西方歌剧学习借鉴而导致的同质化、趋同化的表演方式，也越来越召唤起对于中国戏剧表演艺术本身所具有的丰富性的回归。 在艺术回归的时代，全媒体是技术、是背景、是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，但透过荧幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一副眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。但事实恰恰相反，正因为有了这一万台可以连线的电脑，我们这一万张有着不同神情的脸才拥有了更加广阔的平台。这个平台是有着基本的价值观的，那一万个表情是在信守着人类共有的一些基本价值观、基本审美观的前提下来展示自己的个别性的。于是，它就获得了一种互为表里的意义。 正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，即是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播你所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们恰恰所要唤醒的就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特，这也是中国戏曲生命力的传承。 （摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统戏剧的青春化表达，契合了新生代观众的审美情趣和接受心理的方式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。 B. 在剧情设置和形象塑造方面，部分传统戏剧以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严庄重的主题融入平民叙事中，有效实现了“当时青年”和“现在青年”之间的情感互通。 C. 空间设计和舞台表演决定着视觉风格，尤其是现代感、年轻态的视觉景观或场面设置，对戏剧的受欢迎程度有重要影响。 D. 在全媒体时代，艺术的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在新时代文化语境中，过于追求内容猎奇和感官刺激已经导致某些剧作的价值观上走向庸俗化。 B. 科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代的代际感。 C. 向剧场艺术的转型，不仅推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新，更催生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团。 D. 全媒体时代如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种也可以呈现出最现代的艺术品质。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段开门见山提出中心论点，总括文章内容，并简要阐述“传统戏剧的青春化表达渐成趋势”的意义。 B. 材料一主体部分使用并列式结构，阐述传统戏剧在多方面的传承，并多处运用举例论证，使说理更加充分切实。 C. 材料二首先论述戏剧艺术的历史，特别强调剧场艺术的转型，并由转型引出对中国戏剧回归的必要性的论述。 D. 材料二第三段运用因果论证的方法，论述了全媒体时代背景下中国传统戏剧“回归就是创新”的论点。 4. 材料一在论证“传统戏剧青春化表达”这一观点时，体现了怎样的论证特点？请结合文本简要分析。 5. 高一年级戏剧单元即将学习《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》三部作品。请结合材料一和材料二的观点，任选其中一部作品，为其“青春化表达”或“全媒体传播”提出两条具体建议。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①论证层次清晰，结构严谨。材料一采用“总—分—总”的结构，开篇提出中心论点，中间从题材选择、叙述视角、视觉风格三个维度展开论证，结尾总结并指出应注意的问题，层层递进，逻辑严密。 ②举例论证充分，说服力强。材料一在每一分论点中都列举了大量具体剧目作为例证，如话剧《浪潮》、歌剧《半条红军被》、昆剧《瞿秋白》等，以丰富的创作实践支撑观点，避免空泛说理。 ③论证角度多元，具有辩证意识。材料一既肯定青春化表达的积极意义，又在结尾处指出要“警惕过于追求内容猎奇和感官刺激”“避免价值观庸俗化”，体现了全面、辩证的论证态度。 5. 示例1：我选择《窦娥冤》。①建议一：转换叙事视角，以“探寻者”视角重新构建剧情。 如设计一位研究元代法律的年轻女大学生作为“探寻者”，通过她的视角重新发现窦娥的故事，建立当代青年与窦娥的情感连接。②建议二：打造简约而富有象征意味的视觉景观。如用漫天飘飞的红绸象征“血溅白练”、用倾斜的白色斜坡与飘落的雪花表现“六月飞雪”，外化窦娥从蒙冤到昭雪的心灵历程。 示例2：我选择《雷雨》。①建议一：以“回望往事”的叙事方式重构剧情。如将叙事起点设定为多年后幸存的周朴园或繁漪，让亲历者在垂暮之年“回望”三十年前那个雷雨之夜，通过“老人视角”与“青春岁月”的交织对照，强化悲剧的宿命感。②建议二：以“蒙太奇”手法重构舞台语汇，强化视觉冲击力。如用忽明忽暗的灯光象征人物内心的挣扎，用雨水与闪电的影像贯穿始终，不同场景之间采用平行蒙太奇手法同时呈现不同空间的事件。 示例3：我选择《哈姆莱特》。①建议一：转换叙述视角，建立当代青年与剧中人的情感连接。如设计一位与当代青年年龄相仿的“探寻者”角色（如一位研究莎翁戏剧的年轻学生），通过她的视角重新审视哈姆莱特的困境与选择，实现跨时空对话。②建议二：打造具有现代质感的隐喻式视觉景观。如用分裂的镜面象征哈姆莱特分裂的内心、用倾斜的阶梯象征命运的不确定、用忽明忽暗的灯光表现“生存还是毁灭”的内心挣扎。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本紧扣传统戏剧的当代活化核心，材料一从叙事、观演关系、视觉维度系统梳理国内戏剧青春化的实践路径，案例详实贴合当下创作生态；材料二锚定全媒体语境，辩证辨析技术赋能与传统内核传承的关系，两则文本互证互补，兼具现实针对性与理论思辨性。 【1题详解】 C.“空间设计和舞台表演决定着视觉风格”过于绝对，原文为“空间设计和舞台表演是体现视觉风格的关键元素”，将“体现”改为“决定”，改变了文意。 故选C。 【2题详解】 A.“过于追求内容猎奇和感官刺激已经导致某些剧作的价值观上走向庸俗化”错误，原文为“要警惕过于追求内容猎奇和感官刺激，以及在某些剧作所体现的价值观上走向庸俗化的倾向”，此句“已经”把未然变已然。 B.“所以要在作家作品中形成时代的代际感”强加因果，原文为“科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感”，二者之间并无因果关系。 C.“不仅推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新，更催生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团”错误，原文为“一方面，这次转型不仅诞生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团，更推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新”，选项颠倒了二者关系。 故选D。 【3题详解】 B.“阐述传统戏剧在多方面的传承”错误，从原文“传统戏剧的青春化表达”“契合新生代观众审美情趣和接受心理”等内容看材料一主要是阐述传统戏剧在多方面的创新，以“适应新时代文化语境、审美需求和市场规律”。 选B。 【4题详解】 审题：问材料一在论证“传统戏剧青春化表达”上的论证特点。 第一步，分析论证结构。原文开头“近年来，在我国戏剧舞台上，传统戏剧的青春化表达渐成趋势”开门见山亮出中心话题。中间分三个大板块：让不同时代的年轻人跨时空对话、建立开放灵动的观演关系、打造现代质感的视觉景观，三个板块属于并列分论。结尾“概言之”收束全文，同时点出要警惕的问题。由此概括总分总、并列展开，层次清晰。 第二步，分析论证方法与论据。文中大量出现“如”“比如”，接连列举话剧、昆剧、采茶戏等不同剧种的实例，用真实剧目作为事实论据，例证丰富典型，增强说服力。 第三步，分析论证的辩证性。原文“但同时也要警惕过于追求内容猎奇和感官刺激，以及在某些剧作所体现的价值观上走向庸俗化的倾向”。作者不是一味赞美青春化创新，同时点明创作存在的隐患，体现辩证看待问题的论证特点。 【5题详解】 审题分析：本题属于运用迁移类题目，要把材料一、材料二的理论拿来应用到课本戏剧篇目。材料一可提取要点：跨时空青年对话、平民叙事、多样叙述视角（探寻视角、老人回望视角、超现实视角）、现代舞台视觉；材料二要点：全媒体技术手段，守住文本内核，展示独特性。 第一步，选定篇目，从材料筛选可用理论点。材料一可用方向：叙述视角改造（青年探寻视角、老年回望视角、超现实视角）；增加戏剧悬念；打造现代视觉景观；拉近和当代青年的情感距离。材料二可用方向：借助全媒体技术，但保留作品内核，保留人物情感与故事的独特性。 第二步，把理论转化成可落地的具体建议，拒绝空话。 第三步，两条建议尽量角度错开，一条可以偏向叙事改编，一条偏向舞台视觉或者全媒体传播。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者因为漠不关心，平淡的语言背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D. ④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。 9. ①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 【解析】 【导语】材料一通过描绘说书人的悲惨命运，展现了传统文化在现代社会中的衰落。作者以第一人称视角，将个人情感与社会变迁交织，表达了对逝去文化的怀念与无奈。语言质朴而深沉，细节描写生动，情感真挚，具有强烈的感染力。鲁迅描摹祥林嫂从“顺着眼”到“眼珠间或一轮”的枯槁形象，展现封建礼教对人性的绞杀。两篇小说通过“还乡者”视角，共同叩问传统文化衰微与个体尊严湮灭的命题。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 B.“曲折的情节”错。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其他方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。 ①文中多次写到说书人穿“蓝布长衫”，在旧时代背景下，长衫是传统知识分子的标志性服饰，即便说书人从事“贱业”，仍以长衫表明自我身份认同。他用折扇演绎武松打虎、李逵跳楼等情节，坚持穿长衫的细节，暗喻其对说书这门传统艺术的执着，如同坚守文化符号般维系着职业尊严。 ②长衫从“蓝布”变为“灰绿色”，最终成“破长衫”，颜色与状态的退化直接对应说书人的命运轨迹。“灰绿色”暗示其长期贫困导致的衣着陈旧，“破长衫的一角直垂到地上”则凸显临终前的潦倒，这种变化为他“压根儿没有家”、穷困害病而亡的结局做铺垫，通过服饰细节推动情节向悲剧发展。 ③长衫作为传统文人（艺人）的象征物，其从“蓝布”到“灰绿”再到“破碎”的过程，暗喻说书这一民间艺术在时代变迁中逐渐凋零，当他死后“破长衫扫着路上的浮土”，与城隍庙从“热闹”变“荒凉”的场景呼应，隐喻说书艺术在时代变迁中被边缘化。作者借长衫的破败、消亡，倾注对传统文化失去生命力的无奈，以及对说书人悲剧命运的悲悯。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征和艺术特色的能力。 ①结构布局：师陀与鲁迅都采用“横断面截取法”展现人物命运。《说书人》以长衫从“蓝布”到“灰绿色”再到“破长衫”的变化，串联起他从壮年到病亡的轨迹；《祝福》三次聚焦祥林嫂外貌，从“两颊还是红的”到“眼珠间或一轮”，通过状态切片揭示封建礼教对底层人的摧残，以细节变化表达主题。 ②环境特点：两篇小说均以衰败场景烘托悲剧氛围。《说书人》中“城隍庙改成俱乐部”的荒凉、“乱葬岗上的无主坟墓”，与《祝福》里“灰白色的沉重晚云”“家家准备福礼”的鲁镇形成对照，前者以空间荒芜暗示传统文化式微，后者用节庆冷漠反衬祥林嫂的孤绝，共同构建压抑的社会背景。 ③人物形象：主人公均为底层悲剧典型。说书人“脸黄很瘦”却坚持说书，死后“灵柩只是一卷芦席”；祥林嫂“手脚壮大”却被视为“寡妇”遭嫌弃，最终“纯乎是一个乞丐”。两者都以“安分耐劳”的生存姿态对抗命运，却难逃被社会吞噬的结局，凸显底层人物的卑微与坚韧。 ④文章主旨：师陀与鲁迅都以启蒙视角剖析社会病态。《说书人》借“世人特准的撒谎家”的职业悲剧，隐喻传统文化在时代变迁中的衰落；《祝福》通过祥林嫂“捐门槛”仍被排斥的遭遇，批判封建礼教的吃人本质。二者均以悲悯笔调书写底层苦难，渗透作家对社会现实的忧患意识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （选自《鸿门宴》） 材料二： 论范增 苏轼 汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍！”归未至彭城，疽发背死。 苏子曰：增之去，善矣！不去，羽必杀增。独恨其不蚤耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎。”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立义帝②。 而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣，义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之，人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服，从中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。 不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ 虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王封给臣子宋义的称号。②义帝：楚怀王熊槐之孙熊心，秦二世二年，被楚地反秦军首领项梁等拥立为王。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为增计者A力能B诛C羽D则诛之E不能F则去之G岂不毅然H大丈夫也哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若入前为寿”与“若属皆且为所虏”中两个“若”的用法和意思相同，两个“为”的意思不同。 B. 赐骸骨，又称乞骸骨、乞身、乞老，古时大臣请求告老还乡的委婉说法。 C. 曷为，为何，与《答司马谏议书》中“则众何为而不汹汹然”的“何为”句式不同。 D. 矫，指假托命令，与成语中“矫枉过正”的“矫”意思不同。 12. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一、二段首先记叙范增离开项羽、死亡的经过，然后对范增离开项羽一事发表议论，最后指出了范增离开的最佳时间。 B. 义帝的存亡、楚国的盛衰、范增的祸福之间有着紧密的联系，项羽杀掉义帝后便开始怀疑范增，这是范增祸事的开端。 C. 第三段用物品必先腐烂才能生蛆虫来比喻人必先有怀疑之心然后才听得进谗言，以此说明项羽与范增之间早有嫌隙。 D. 苏轼认为范增虽然妄想依靠项羽来成就功名，没有把握住离开的最佳时机，不是处事果决的男子汉，但也称得上人中豪杰。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？ 14. 材料二中苏轼在第二段并不急于提出中心论点，而是先故意停顿、蓄势，请据此分析其论证过程。 【答案】10. AEG 11. C 12. B 13. （1）范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。 （2）在很多人当中识别（赏识）卿子冠军，并且提拔他做上将军，不是贤明之君能像这样做吗？ 14. ①第二段先自己设问，自己回答之后，否定了鸿门宴事件是范增离开项羽的最佳时机； ②然后荡开一笔，引用《易经》和《诗经》上的话，为引出论点作铺垫。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选入《鸿门宴》经典片段与苏轼《论范增》史论，以核心人物范增为锚点勾连文本，兼顾史传叙事与史家评说，考点覆盖断句、文言常识、翻译、论证逻辑，既锚定文言基础能力，又引导学生思辨历史人物抉择，实现文言素养与审辨思维的双重考查。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是处事果决的男子汉吗？ “为增计者”句意完整，且“者”为句中停顿的标志，故A处断句； “羽”作“诛”的宾语，中间不能断句，“力能”的具体内容为“诛羽则诛之”，中间不能断句，“诛之”为动宾结构，宾语后断句，故E处断句； “则诛之”和“则去之”是相同的句式表两种相对的处置方式，故G处断句。 故选AEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“若”都是第二人称代词，你/第一个“为”是介词，“给”的意思，第二个“为”表被动，被。句意：你进去上前给项王祝酒。/你们这些人都将要被他俘虏。 B.正确。 C.错误。句式相同，二者均是宾语前置句。正常语序为“为曷”“则众为何而不汹汹然”。句意：范增为何因此事离去呢？/那么人们为什么不声势汹汹、激烈反对呢？ D.正确。假托命令/纠正。句意：项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军。/矫正弯曲的东西超过了限度，使其又弯向另一边；比喻纠正事物的偏失、错误过了头，而陷入另一种偏失、错误之中。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B. “项羽杀掉义帝后便开始怀疑范增”错误，从原文“岂独非其意，将必力争而不听也。 不用其言，而杀其所立”可推知，在范增力争不杀义帝时，就已经埋下了怀疑的种子。 故选B。 【13题详解】 （1）“数”，多次；“目”，使眼色；“示”，暗示。 （2）“识卿子冠军于稠人之中”，状语后置句，正常语序为“于稠人之中识卿子冠军”；“擢”，提拔；“如是”，像这样。 【14题详解】 本题立足议论文行文逻辑，梳理第二段先驳后立、蓄势铺垫的说理流程。 首先把握段落结构，作者先抛出疑问：范增是否该因项羽放过刘邦而离去。 接着自我作答予以否定，点明杀沛公是臣子本分，不杀是项羽的气度，以此驳倒错误看法，排除一种离开的时机。 随后引用《易》《诗》的名言，阐释事情败露前必有细微征兆的道理，增添说理的权威性，完成蓄势铺垫。先否定片面观点，再用引文引出下文真正的核心观点——范增离去的合适时机在项羽诛杀宋义之时。 先驳后立的方式避免说理直白生硬，层层铺垫，让后文论点更有说服力。 【参考译文】 材料一： 刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽道歉说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气。”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐；亚父朝南坐。亚父，就是范增，刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去，召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬完酒，请让我舞剑。趁机把在座位上的沛公，杀死，否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。 材料二： 汉王刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉军私下勾结，渐渐削减他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧，希望能让我告老还乡！”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说：范增离去，是好事！若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。那么范增应当为了什么事情离开呢？（当初）范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因此而失去天下，应当在此时离去吗？回答说：不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责，项羽不杀沛公，还显得有君王的度量，范增为何因此事离去呢？《易经》说：“知道事物变化的细微迹象，大概就是神明吧。”《诗经》说：“观察那天象，下雪之前，水汽必定先凝结成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉之所以能够得民心，是因为借用了楚将项燕和公子扶苏的名义；项氏的兴盛，是因为拥立了义帝。而诸侯背叛他，是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增是出谋划策的主要人物，义帝的存亡，岂止仅仅决定楚国的盛衰，范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久活着的道理。项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平出反间之计吗？ 物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫，人必定先有了怀疑之心，然后才会听信谗言。陈平虽有智慧，又怎么能够离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。他只派遣沛公入关却不派遣项羽，在很多人当中识别（赏识）卿子冠军，并且提拔他做上将军，不是贤明之君能像这样做吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。（因此）不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从楚国，中途谋杀义帝，不是范增的主意。岂但不是他的主意，他必然力争而没有被接受。不采用范增的忠告，而杀死他所拥立的人，项羽怀疑范增，必定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军的时候，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣的身份。如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是处事果决的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离去；不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽来成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中豪杰呀！ （四）阅读Ⅳ（本题共２小题，９分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 月夜金陵怀古 李白 苍苍金陵月，空悬帝王州。 天文列宿在，霸业大江流。 绿水绝驰道①，青松摧古丘。 台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。 别殿悲清暑②，芳园罢乐游。 一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。 【注】①驰道，天子所行道；下句的“古丘”意为六代时的陵墓。②清暑，指清暑殿；下句的“乐游”指乐游苑。 15. 下列对这首诗和王安石《桂枝香·金陵怀古》相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗“空悬帝王州”的“空”，《桂枝香·金陵怀古》“但寒烟衰草凝绿”中的“但”，给人的都是物是人非之感。 B. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》和本诗都是作者因登高而怀古，写作者由目光所及的金陵遗迹而抒怀。 C. “霸业大江流”和王安石的《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水”都用水比喻，突出昔日的霸业和繁华都随历史一去不返了。 D. 和王安石的《桂枝香·金陵怀古》一样，两首诗歌都化用了杜牧《泊秦淮》的诗意，抒发了作者深沉的感慨。 16. 对于第五句中的“绝”字，有人认为是“冲断”，有人认为是“尽头”，你认为哪种理解更能反映诗歌“怀古”的主题？请说明理由。 【答案】15. B 16. “冲断”更能反映“怀古”的主题。理由如下： ①从诗意上说，理解成“冲断”，此句的意思就成了绿水冲断了当初天子所行之路，更能突出破败的意境。 ②和下句的“摧”对应，“摧”直译为“摧毁”，即青松摧毁了古代帝王的陵墓，也就是古代帝王陵墓上长满了古树。 【解析】 【导语】本诗通过描绘金陵的苍凉景象，以苍苍明月的永恒对比帝王霸业的短暂，表达对历史变迁的感慨。诗中借景抒情，月亮、绿水、青松和废弃的宫殿都映衬出古都曾经繁华的消逝，末句化用典故，寄托了诗人对历史兴亡的深刻思考。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“都是作者因登高而怀古”错误。李白的《月夜金陵怀古》，首句“苍苍金陵月”点明月夜望景生情，并未提到登高，不属于“登高而怀古”；王安石的《桂枝香·金陵怀古》，开篇“登临送目”明确为登高怀古。选项以偏概全。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力和评价诗歌思想内容的能力。 “冲断”更能反映诗歌“怀古”的主题。 理由：①将“绝”理解为“冲断”，则“绿水绝驰道”描绘了绿水冲毁天子驰道的动态场景。驰道是帝王权力的象征，其被冲断意味着昔日繁华的消逝，与金陵作为“帝王州”的辉煌历史形成强烈反差。这种破败感直接呼应了怀古诗“昔盛今衰”的核心主题。而“尽头”仅指空间上的终止，缺乏对历史遗迹被破坏的动态描写，破败感较弱，难以深化怀古的沧桑感。 ②与下句“摧”对应，“青松摧古丘”指青松覆盖或摧毁了六代陵墓，表现了自然对历史遗迹的吞噬。绿水冲断驰道，青松摧毁古丘，这种对应强化了时间与自然抹去人类痕迹的事实，深化自然对历史的侵蚀，使怀古主题更具冲击力。若“绝”理解为“尽头”，则与“摧”的动态破坏不匹配，主题表达显得松散。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校开展“坚守初心，笃行致远”主题教育活动，若要引用古文作标语，强调做事需始终如一、不半途而废，《谏太宗十思疏》中“_____________________，_____________________”两句最为贴切。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“_____________________，______________________”两句写在广漠的空间上，随着船帆渐渐远去，景物描写与王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”有异曲同工之妙。 （3）古典诗词中，“有”与“无”的对举常能营造独特意境，或凸显虚实相生，或强化情感张力，如“______________________，______________________”便借这种搭配使表情达意更丰富。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（户庭无尘杂，虚室有余闲/相顾无言，惟有泪千行/远看山有色，近听水无声/身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常说“电话联系啊”，想表达的是“用电话来联系”。动词前的名词，直接表示动作方式，无需通过介词“用”来引进。生活中，如果我们特意带上介词“用”，说话反而会很不自然。这种现象从语法上说，就是“名词作状语”。 名词作状语，自古就有。如“豕人立而啼”，动词“立”之前的“人”表示动作的方式，意思是“像人站着一样”（立起身）。古籍中这类鲜活的用例，为我们探巡汉语语法的演变轨际提供了珍贵的依据。现代汉语里的名词作状语，还可以是构词方式，如“雀跃”“响应”“ ”“网购”等。名词直接作状语在口语对话中运用自然且广泛，而在书面叙事时，则往往需要添加介词来辅助表达，这是一种自古就有的语法现象。 通常，“电话联系”所关涉的人都是对话双方，一般用第一和第二人称指代。如果所关涉的人里出现了第三人称“他”“他们”，那么就会有一个很明显的倾向：“他”“他们”作主语的情况很少。语感调查也发现，在对话语境里，“他电话联系我”这样的说法，似乎都不如用第一或第二人称作主语那么自然。即便偶尔有人使用，也多是随口而言，并未察觉其表达上的违和之处。一些以“你”“我”以外的人作主语的例子，其实也是以发话人为中心构建的对话，如“有意者电话联系”。这其实是发话人“我”向“有意者”发出的通知或告示，本质上也是对话。 地点名词作状语也如此，往往出现在对话语境，很少出现在叙事报道类语境里。查阅语料库也发现，对话双方以外的人作主语一般都需要在地点名词前加上介词“在”，如：“每个星期五傍晚，弟弟会在学校门口等她，两人到县城农贸市场买上1公斤肉，这时候最开心了。”这个例子是叙事报道的语境。如果说“弟弟学校门口等她”就很不自然了。 总之，名词直接作状语，还是用介词来引进名词构成介词短语作状语，很大程度上是口语（对话）与书面语（叙事）的语体之分。 18. 下列句子中加点的词语，不属于名词用作状语的一项是（ ） A. 贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂……——曹雪芹《红楼梦》 B. 我看流云慢慢地红晕，无意沉醉了凝望它的大地。——穆旦《我看》 C. 其一犬坐于前。——蒲松龄《聊斋志异》 D. 西望夏口，东望武昌。——苏轼《赤壁赋》 19. 下列选项中，填入横线最不恰当的一项是（ ） A. 目睹 B. 瓜分 C. 蜂拥 D. 日落 20. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。 21. 文中画波浪线处是几个短句，请改成一个长单句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 相较于句（1），句（2）的表达更符合语言习惯，请结合材料简要阐明理由。 （1）他图书馆看书。 （2）他在图书馆看书。 【答案】18. B 19. D 20. “探巡”改为“探寻”；“轨际”改为“轨迹” 21. 示例：在口语对话中运用自然且广泛、在书面叙事时往往需要添加介词来辅助表达的名词直接作状语的现象是一种自古就有的语法现象。 22. ①“他图书馆看书”是地点名词直接作状语，这种用法多适用于口语对话语境，且主语多为对话双方的第一、二人称； ②“他”是第三人称，且该句无对话语境，属于书面叙事语境，需在地点名词前加介词“在”构成介词短语作状语，符合“口语与书面语的语体之分”的语言规律； ③因此“他在图书馆看书”的表达更符合语言习惯。 【解析】 【18题详解】 A.加点词“素日”修饰动词“吃饭”，表示“吃饭”这个动作发生的时间，意为“在平常的日子里吃饭”。“素日”是名词作状语。 B.加点词“红晕”在此处是名词作动词，意为“泛起红晕”，作句子的谓语。因此，“红晕”不是名词作状语。 C.加点词“犬”修饰动词“坐”，表示狼“坐”这个动作发生时的状态，意思是“像狗一样坐”。“犬”是名词作状语。句意：其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。 D.加点词“西”“东”是方位名词，在这里表示“向西”和“向东”，是名词作状语。 句意：向西可以望见夏口，向东可以望见武昌。 故选B。 【19题详解】 原文第二段末尾提到“现代汉语里的名词作状语，还可以是构词方式，如‘雀跃’‘响应’……”，其中，“雀跃”意为“像雀鸟一样跳跃”，“响应”意为“像回声一样应和”。结构均为“状语+中心语”，名词表示动作的方式或状态。 A.“目睹”意为“用眼睛看”，“目”是名词，“睹”是动词，符合“（表示工具或比喻的）状语+中心语”的结构。 B.“瓜分”意为“像分瓜一样分（某物）”，“瓜”是名词，在这里作状语，“分”是动词，符合结构。 C.“蜂拥”意为“像蜜蜂一样拥上来”，“蜂”是名词，在这里作状语，“拥”是动词，符合结构。 D.“日落”是“名词+动词”，但是意为“太阳落山”，是主谓结构，不符合文中提到的情况。 故选D。 【20题详解】 “探巡”意为“探查巡视”，侧重“巡视、巡查”的动作，与文段中寻找汉语语法的演变轨迹的语境不符；“探寻”意为“探索寻求”，侧重主动寻找、探究未知的事物，搭配“汉语语法的演变轨迹”，能准确表达寻找语法演变规律的含义，符合文意，故应改为“探寻”。 “际”侧重边界、时间节点、两者中间的意思，而“迹”则是侧重留下的印记行为痕迹等，文中“演变轨迹”是演变的路线痕迹之意，“轨际”应改为“轨迹”。 【21题详解】 变换时，首先确定句子主干“名词直接作状语的现象是一种自古就有的语法现象”； 再将 “在口语对话中运用自然且广泛”“在书面叙事时往往需要添加介词来辅助表达”这两个修饰“名词直接作状语”的短句，转化为定语成分修饰中心语“现象”，通过“、”连接两个定语，最终整合为符合要求的长单句。 【22题详解】 回原文定位理论。地点名词直接作状语，多用于对话语境，主语常是第一、第二人称；若是第三人称作主语，处于叙事语境，地点名词前一般要加上介词。名词直接作状语和加介词，本质是口语对话与书面叙事的语体区分。 分析句（1），“图书馆”属于地点名词，直接作状语。这种用法适合对话语境，主语多为你、我。本句主语“他”是第三人称，句子属于客观叙事，并非对话场景，直接用名词作状语不符合语言习惯，读起来违和。 分析句（2），添加介词“在”，组成介词短语“在图书馆”充当状语。材料指出，叙事语境，第三人称作主语时，地点名词前需要搭配介词，这符合口语与书面叙事的语体规则，表达自然通顺。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》中告诫：“自胜者强。”孔子在《论语》中也警醒：“血气方刚，戒之在斗。”这两句古老智慧告诉我们：能理性战胜自己的人，才是真正的强大；而年轻气盛之时，尤其要警惕意气用事。《答司马谏议书》中，王安石面对非议围攻，坚守变法信念，理性辩驳、毫不妥协，体现出担当者的清醒与定力；《鸿门宴》中的项羽，逞一时意气，拒绝理性劝谏，凭情绪行事，最终兵败自刎，葬送霸业。 以上材料引发了你怎样的思考？作为新时代的青年学子，我们如何在成长中克服情绪冲动、培养理性品质？请结合材料，联系自身实际，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐层拆解 ①名言层：老子“自胜者强”核心指向“战胜自身本能、情绪才是真正的强大”；孔子“血气方刚，戒之在斗”专门针对青年群体，点明“年轻气盛时最需警惕意气用事”，二者共同锚定“向内克己、以理性主导行为”的核心方向。 ②事例层：王安石面对非议不被情绪裹挟，理性辩驳坚守立场，是“以理性成事”的正面例证；项羽鸿门宴凭情绪决策，拒听劝谏最终兵败，是“被情绪误事”的反面例证，二者从正反维度印证了名言的现实价值。 2. 核心辩证关系 理性与情绪不是完全对立的关系，而是主导与被主导的互补关系：情绪是人的本能，无需完全压抑，但若被情绪牵着走就会陷入冲动误事的困境；理性不是懦弱退缩，是在清醒判断的基础上坚守本心、恰当行事，二者统一于“自我掌控”的成长逻辑中。 3. 写作核心任务 结合材料内涵，联系新时代青年的成长实际，论述如何克服情绪冲动、培养理性品质。 【误区提示】 误区1：二元对立走极端。要么完全否定情绪价值，主张“杜绝一切情绪做冰冷的理性人”，要么认为“要做自己就该随心而行”，把冲动当真性情，完全忽略材料对“理性主导”的核心要求。 误区2：窄化概念内涵。把“戒之在斗”错误理解为“不能竞争、不能争取利益”，把“理性”等同于“怂、冷漠、躺平”，比如认为被他人恶意冒犯也不能反击才是理性，完全偏离材料“不意气用事”的本意。 误区3：脱离青年身份。全篇只堆砌王安石、项羽等古代素材，完全不结合当代青年的真实场景（如网络热点站队冲动、学业压力下情绪失控、和他人发生矛盾时冲动决策等），无个人感悟、无现实落点。 【分层立意】 基础立意 青年成长当摒弃意气用事，以理性为行事底色。 进阶立意 理性不是压抑自我，而是学会驾驭情绪，做自身行为的主导者。 高阶立意 互联网时代情绪极易被煽动，青年要在“敢闯敢拼”和“不妄为不冲动”之间找到平衡，以理性定力锚定成长方向，做真正的“自胜者”。 【行文思路】 议论文 开篇 从当代青年常见场景切入：如刷短视频被带节奏随意网暴他人、考试失利就撕书发脾气、和同学一点口角就冲动动手等，点出情绪冲动的普遍性，引出中心论点：青年当以理性为缰，驭意气之马，方能行稳致远。 主体 ① 第一层：论述情绪冲动的危害。先用项羽鸿门宴的反面素材，再结合时新案例：如某博主因和网友起争执，意气用事公开互撕泄露他人隐私，最终账号被封承担法律责任；部分大学生因室友间的小摩擦冲动伤人，断送学业。回扣论点：被情绪裹挟只会付出惨重代价。 ② 第二层：论述理性的力量。先用王安石变法的正面素材，再结合时新案例：航天人周承钰在火箭发射前遇到参数异常，没有慌乱，冷静按流程排查问题，最终保障发射任务顺利完成；成都地铁偷拍事件发酵时，多数青年没有被舆论带节奏，等官方通报后再发表观点，体现出当代青年的理性素养。回扣论点：理性是应对变数、坚守本心的核心底气。 辩证分析 明确理性不等于懦弱：如面对校园霸凌，不提倡一时冲动和对方打架，但可以理性寻求老师、法律的帮助；情绪是正常的本能，合理宣泄（运动、和朋友倾诉）是必要的，核心是不能让情绪代替你做决策。 结尾 落地青年日常践行：遇到矛盾先停3秒再开口，遇到网络热点先核实信息再站队，遇到学业瓶颈先找问题而非先崩溃，把理性贯穿在小事中，做能战胜自我的真正强者。 记叙文 按“具象细节切入→动作/环境细节推进→主旨升华”展开：可选取社团筹备活动时，你和搭档因方案分歧吵得面红耳赤，你攥紧拳头差点摔门退社，后来看到走廊里之前办活动大家一起拍的合照，冷静下来后主动找搭档梳理各自方案的优势，最终整合出更完善的方案、活动大获成功的经历，重点刻画“冲动到冷静”的心理变化细节，最后升华到“战胜一时的情绪，比赢过别人更有力量”的主旨。 【优秀文题】 1. 《以理性为缰，驭意气之马》 2. 《自胜先克己，心静方行远》 3. 《不逞一时气，常持理性心》 4. 《做自己情绪的“掌舵人”》 5. 《青春要敢闯，更要不妄为》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期高一5月月考 语 文 命题人：梁婉颜 审题人：黎思敏 满分150分，时长150分钟 注意事项： 1.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、班级、姓名、试室、座位号和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，在我国戏剧舞台上，传统戏剧的青春化表达渐成趋势。创作者们通过对题材选择、剧情构思、人物关系以及舞台设计等各方面进行突破和创新，以契合新生代观众审美情趣和接受心理的方式讲述主旋律故事，在实现艺术欣赏和主流价值观双重目标传递的同时，也拓展了传统戏剧的审美样态和创作范式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。 让不同时代的年轻人跨时空对话 当今戏剧舞台上，反映革命历史、英模人物、脱贫攻坚、城市建设等现实题材的戏剧作品仍占主流。这些作品不约而同地表现出对“讲述年轻人故事”的青睐：如纪念“左联五烈士”的话剧《浪潮》；再现“三湾改编”历史的话剧《三湾，那一夜》；讲述长征故事的民族歌剧《半条红军被》；歌颂塞罕坝建设者的话剧《塞罕长歌》；表现王继才、王仕花夫妻守卫海岛边防哨所的京剧《楝树花》；以革命先烈瞿秋白生平事迹为主题的昆剧《瞿秋白》、音乐剧《瞿秋白》；黄梅戏《不朽的骄杨》、川剧《江姐》等，皆是聚焦主人公的青年时代，着力刻画青年个体或群体在特定环境下的人生选择和革命理想，彰显年轻人的成长、勇气与担当。用《浪潮》导演何念的话来说，就是要“以当时的青年来感染现在的青年”。 在剧情设置和形象塑造方面，这些作品以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严厚重的主题融入平民叙事中，有效实现了作为剧作表现对象的“当时青年”和作为剧作观众的“现在青年”之间的情感互通。这些作品中所共同表现出的主人公对爱情、亲情、友情的向往和追求，以及在《塞罕长歌》中佟振保想要“逃离”塞罕坝的脆弱，《敦煌女儿》中樊锦诗初到敦煌和所长“三击掌”的倔强、误认为屋外有狼时的惊慌……这些“人之常情”的刻画，无不体现了传统戏剧创作团队以“人”为主体、寓伟大于平凡的叙事策略。 同时，创作者在创作伊始就有意识地增强戏剧悬念、搭建戏剧结构，在合乎情理的前提下特别赋予人物和情节幽默轻松的当代艺术特质，满足新生代观众对情节强度和戏剧娱乐性的审美诉求。比如话剧《直播开国大典》，乍一看题目，观众会认为是一个传统的历史场景再现的剧目，但是该剧大胆创新，集悬疑、谍战、爱情等现代观众喜爱的类型元素于一体，观赏性大大增强；再比如赣南采茶戏《一个人的长征》，独辟蹊径以轻喜剧基调讲述悲壮的长征故事。 建立开放灵动的观演关系 戏剧的叙述视角在很大程度上影响着主题的传播效果。实践证明，以“当下视角”为切入点，采用第一人称方式结构剧情，更易获得青年观众的心理认同。如话剧《铁流东进》以李安本孙子的视角，“解谜式”寻找爷爷自称“烈士”的原因；话剧《桂梅老师》以华坪女子高级中学中青年教师和几个孩子的视角对张桂梅的“初心”和“来路”进行探寻和思考；舞剧《大河之源》以一位骑着摩托车衣着时尚的都市摄影师的视角，展现雪域高原的别样风情和文化生态。还有民族舞剧《草原英雄小姐妹》、话剧《红色的起点》等剧目，都是将一位或几位青少年角色“陌生”的目光投注到戏剧情境中，以他们的见闻和感受为线索铺展情节。 另一种“回望往事”的叙事方式也常被用到。如评剧《革命家庭》、沪剧《敦煌女儿》、话剧《深海》、苏剧《国鼎魂》等，剧的开始都是一位德高望重的老人从特定时间节点展开叙述，老人和历史语境中他（她）的青春岁月、主观的生命体验和客观的时代背景相映照，展现出层次错落的时光刻度。无论是青少年视角的“探寻”，还是老年视角的“追溯”，都充分尊重了年轻观众因时代、地域对剧情产生的距离感，通过“可信的叙述者”搭建起对话桥梁，潜移默化完成价值传递和精神传承。 传统戏剧创作还尝试将超现实视角纳入现实题材叙事，如《铁流东进》中，在剧情中已经去世的人走到台前，以独白方式进行自述；《浪潮》则直接把剧情设置为“五烈士”牺牲之后，他们的灵魂展开“我们为何而死”的追问，他们的亲朋好友、前辈后辈以及笔下的人物纷纷登场，参与到言说和讨论中来；话剧《抗战中的文艺》更是发挥文献剧的特质，三十多位演员在角色中跳进跳出，扮演人物、讲述生平和阐发评论穿插交叠，来自各种维度视角的信息交相辉映。这种多时空视角创建了更为开放灵动的观演关系，呼应了当代青年求新求变的审美心态，引起较强的观剧反响。 打造现代质感的视觉景观 传统剧作在视觉风格上的青春化表达也是一大亮点。这首先体现在对角色形象的“减龄化”“时尚化”塑造和呈现上。起用年轻演员或邀请偶像明星出演角色，通过服装、发型、妆容等造型设计，满足青年群体的视觉审美诉求，以直观的方式外化新中国开创者和建设者们朝气蓬勃、雄姿英发的风采。 空间设计和舞台表演是体现视觉风格的关键元素。从演出现场效果和观剧之后的评论来看，当代观众十分关注“舞台语汇”的叙事能力，尤其对体现了现代感、年轻态的视觉景观或场面设置津津乐道：话剧《谷文昌》《塞罕长歌》《深海》、民族歌剧《金沙江畔》《小二黑结婚》、豫剧《大河安澜》等剧目，以巨幅纱幕和LED屏作背景，动态或静态的影像与布景装置无缝衔接，营造出逼真而又大气磅礴的戏剧场景，使观众产生身临其境的震撼；《直播开国大典》将景深感极强的纵向狭长形舞台，分划出门房、会议室、播音间、宿舍、实验室等局部空间，以“蒙太奇”的手法平行或交叉展现不同事件的发生，形成“戏剧+影视”的观赏体验；话剧《大道》运用多媒体技术，在四层舞台上构建出层次丰富、转接快速的奇观化影像效果，与“中国通讯科技突飞猛进”的剧情主题相互印证；《铁流东进》采用隐喻式布景，按不同规则摆放的白色模块借助演员的表演诗化成山峦高岗、战壕掩体等具象场景……还有赣南采茶戏《一个人的长征》充满象征意义的简约舞台和对皮影元素的引入、昆剧《瞿秋白》结尾处洒落的漫天花雨、音乐剧《瞿秋白》“暴风雨中翱翔的海燕”外化出的主人公精神世界，话剧《路遥》中时常出现的纤夫负重爬坡意象等，因为情景交融、意韵悠远的视觉感染力给观众留下深刻的印象。 概言之，传统戏剧在青春化表达方面的探索，是适应新时代文化语境、审美需求和市场规律的必然之举，其取得的经验和成绩是值得重视和发扬的，但同时也要警惕过于追求内容猎奇和感官刺激，以及在某些剧作所体现的价值观上走向庸俗化的倾向。把握好艺术价值和商业价值、主流文化与青年文化、传统的继承与扬弃之间的平衡关系，传统戏剧作品才能彰显独特的艺术魅力和强劲的艺术力量，为更多观众所喜闻乐见。 （摘编自孟梅《传统戏剧青春化表达渐成趋势》） 材料二： 科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。以舞台艺术为例，表演艺术伴随着人类文明而生，作为“晚辈”的戏剧艺术在东西方至少都有千年的历史。但是，进入镜框式的现代剧场，无论是西方还是东方，不过是近两百年的事情。进入镜框式舞台后，表演艺术得以发展，变得更加规范、精致，更有利于国际交流和巡演，但与此同时，模式化的剧场也使得千姿百态的表演艺术趋于同质化，特别对于中国的民间戏剧、民族戏剧、地方戏剧而言，它们诞生的文化背景，发展的历史进程各不相同，但在二十世纪的一百年间，都不约而同地完成了向剧场艺术的转型。一方面，这次转型不仅诞生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团，更推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新；另一方面，因向京剧、话剧以及西方歌剧学习借鉴而导致的同质化、趋同化的表演方式，也越来越召唤起对于中国戏剧表演艺术本身所具有的丰富性的回归。 在艺术回归的时代，全媒体是技术、是背景、是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，但透过荧幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一副眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。但事实恰恰相反，正因为有了这一万台可以连线的电脑，我们这一万张有着不同神情的脸才拥有了更加广阔的平台。这个平台是有着基本的价值观的，那一万个表情是在信守着人类共有的一些基本价值观、基本审美观的前提下来展示自己的个别性的。于是，它就获得了一种互为表里的意义。 正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，即是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播你所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们恰恰所要唤醒的就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特，这也是中国戏曲生命力的传承。 （摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统戏剧的青春化表达，契合了新生代观众的审美情趣和接受心理的方式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。 B. 在剧情设置和形象塑造方面，部分传统戏剧以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严庄重的主题融入平民叙事中，有效实现了“当时青年”和“现在青年”之间的情感互通。 C. 空间设计和舞台表演决定着视觉风格，尤其是现代感、年轻态的视觉景观或场面设置，对戏剧的受欢迎程度有重要影响。 D. 在全媒体时代，艺术的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在新时代文化语境中，过于追求内容猎奇和感官刺激已经导致某些剧作的价值观上走向庸俗化。 B. 科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代的代际感。 C. 向剧场艺术的转型，不仅推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新，更催生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团。 D. 全媒体时代如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种也可以呈现出最现代的艺术品质。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段开门见山提出中心论点，总括文章内容，并简要阐述“传统戏剧的青春化表达渐成趋势”的意义。 B. 材料一主体部分使用并列式结构，阐述传统戏剧在多方面的传承，并多处运用举例论证，使说理更加充分切实。 C. 材料二首先论述戏剧艺术的历史，特别强调剧场艺术的转型，并由转型引出对中国戏剧回归的必要性的论述。 D. 材料二第三段运用因果论证的方法，论述了全媒体时代背景下中国传统戏剧“回归就是创新”的论点。 4. 材料一在论证“传统戏剧青春化表达”这一观点时，体现了怎样的论证特点？请结合文本简要分析。 5. 高一年级戏剧单元即将学习《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》三部作品。请结合材料一和材料二的观点，任选其中一部作品，为其“青春化表达”或“全媒体传播”提出两条具体建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者因为漠不关心，平淡的语言背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D. ④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （选自《鸿门宴》） 材料二： 论范增 苏轼 汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍！”归未至彭城，疽发背死。 苏子曰：增之去，善矣！不去，羽必杀增。独恨其不蚤耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎。”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立义帝②。 而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣，义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之，人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服，从中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。 不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ 虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王封给臣子宋义的称号。②义帝：楚怀王熊槐之孙熊心，秦二世二年，被楚地反秦军首领项梁等拥立为王。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为增计者A力能B诛C羽D则诛之E不能F则去之G岂不毅然H大丈夫也哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若入前为寿”与“若属皆且为所虏”中两个“若”的用法和意思相同，两个“为”的意思不同。 B. 赐骸骨，又称乞骸骨、乞身、乞老，古时大臣请求告老还乡的委婉说法。 C. 曷为，为何，与《答司马谏议书》中“则众何为而不汹汹然”的“何为”句式不同。 D. 矫，指假托命令，与成语中“矫枉过正”的“矫”意思不同。 12. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一、二段首先记叙范增离开项羽、死亡的经过，然后对范增离开项羽一事发表议论，最后指出了范增离开的最佳时间。 B. 义帝的存亡、楚国的盛衰、范增的祸福之间有着紧密的联系，项羽杀掉义帝后便开始怀疑范增，这是范增祸事的开端。 C. 第三段用物品必先腐烂才能生蛆虫来比喻人必先有怀疑之心然后才听得进谗言，以此说明项羽与范增之间早有嫌隙。 D. 苏轼认为范增虽然妄想依靠项羽来成就功名，没有把握住离开的最佳时机，不是处事果决的男子汉，但也称得上人中豪杰。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？ 14. 材料二中苏轼在第二段并不急于提出中心论点，而是先故意停顿、蓄势，请据此分析其论证过程。 （四）阅读Ⅳ（本题共２小题，９分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 月夜金陵怀古 李白 苍苍金陵月，空悬帝王州。 天文列宿在，霸业大江流。 绿水绝驰道①，青松摧古丘。 台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。 别殿悲清暑②，芳园罢乐游。 一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。 【注】①驰道，天子所行道；下句的“古丘”意为六代时的陵墓。②清暑，指清暑殿；下句的“乐游”指乐游苑。 15. 下列对这首诗和王安石《桂枝香·金陵怀古》相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗“空悬帝王州”的“空”，《桂枝香·金陵怀古》“但寒烟衰草凝绿”中的“但”，给人的都是物是人非之感。 B. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》和本诗都是作者因登高而怀古，写作者由目光所及的金陵遗迹而抒怀。 C. “霸业大江流”和王安石的《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水”都用水比喻，突出昔日的霸业和繁华都随历史一去不返了。 D. 和王安石的《桂枝香·金陵怀古》一样，两首诗歌都化用了杜牧《泊秦淮》的诗意，抒发了作者深沉的感慨。 16. 对于第五句中的“绝”字，有人认为是“冲断”，有人认为是“尽头”，你认为哪种理解更能反映诗歌“怀古”的主题？请说明理由。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校开展“坚守初心，笃行致远”主题教育活动，若要引用古文作标语，强调做事需始终如一、不半途而废，《谏太宗十思疏》中“_____________________，_____________________”两句最为贴切。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“_____________________，______________________”两句写在广漠的空间上，随着船帆渐渐远去，景物描写与王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”有异曲同工之妙。 （3）古典诗词中，“有”与“无”的对举常能营造独特意境，或凸显虚实相生，或强化情感张力，如“______________________，______________________”便借这种搭配使表情达意更丰富。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常说“电话联系啊”，想表达的是“用电话来联系”。动词前的名词，直接表示动作方式，无需通过介词“用”来引进。生活中，如果我们特意带上介词“用”，说话反而会很不自然。这种现象从语法上说，就是“名词作状语”。 名词作状语，自古就有。如“豕人立而啼”，动词“立”之前的“人”表示动作的方式，意思是“像人站着一样”（立起身）。古籍中这类鲜活的用例，为我们探巡汉语语法的演变轨际提供了珍贵的依据。现代汉语里的名词作状语，还可以是构词方式，如“雀跃”“响应”“ ”“网购”等。名词直接作状语在口语对话中运用自然且广泛，而在书面叙事时，则往往需要添加介词来辅助表达，这是一种自古就有的语法现象。 通常，“电话联系”所关涉的人都是对话双方，一般用第一和第二人称指代。如果所关涉的人里出现了第三人称“他”“他们”，那么就会有一个很明显的倾向：“他”“他们”作主语的情况很少。语感调查也发现，在对话语境里，“他电话联系我”这样的说法，似乎都不如用第一或第二人称作主语那么自然。即便偶尔有人使用，也多是随口而言，并未察觉其表达上的违和之处。一些以“你”“我”以外的人作主语的例子，其实也是以发话人为中心构建的对话，如“有意者电话联系”。这其实是发话人“我”向“有意者”发出的通知或告示，本质上也是对话。 地点名词作状语也如此，往往出现在对话语境，很少出现在叙事报道类语境里。查阅语料库也发现，对话双方以外的人作主语一般都需要在地点名词前加上介词“在”，如：“每个星期五傍晚，弟弟会在学校门口等她，两人到县城农贸市场买上1公斤肉，这时候最开心了。”这个例子是叙事报道的语境。如果说“弟弟学校门口等她”就很不自然了。 总之，名词直接作状语，还是用介词来引进名词构成介词短语作状语，很大程度上是口语（对话）与书面语（叙事）的语体之分。 18. 下列句子中加点的词语，不属于名词用作状语的一项是（ ） A. 贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂……——曹雪芹《红楼梦》 B. 我看流云慢慢地红晕，无意沉醉了凝望它的大地。——穆旦《我看》 C. 其一犬坐于前。——蒲松龄《聊斋志异》 D. 西望夏口，东望武昌。——苏轼《赤壁赋》 19. 下列选项中，填入横线最不恰当的一项是（ ） A. 目睹 B. 瓜分 C. 蜂拥 D. 日落 20. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。 21. 文中画波浪线处是几个短句，请改成一个长单句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 相较于句（1），句（2）的表达更符合语言习惯，请结合材料简要阐明理由。 （1）他图书馆看书。 （2）他在图书馆看书。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》中告诫：“自胜者强。”孔子在《论语》中也警醒：“血气方刚，戒之在斗。”这两句古老智慧告诉我们：能理性战胜自己的人，才是真正的强大；而年轻气盛之时，尤其要警惕意气用事。《答司马谏议书》中，王安石面对非议围攻，坚守变法信念，理性辩驳、毫不妥协，体现出担当者的清醒与定力；《鸿门宴》中的项羽，逞一时意气，拒绝理性劝谏，凭情绪行事，最终兵败自刎，葬送霸业。 以上材料引发了你怎样的思考？作为新时代的青年学子，我们如何在成长中克服情绪冲动、培养理性品质？请结合材料，联系自身实际，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $