广东珠海市麒麟中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

**基本信息** 本试卷以传统戏剧青春化表达、经典文学作品为核心素材，融合语言运用与思维能力考查，通过多文本对比与情境化设计，体现文化传承与时代精神，适配高一学生核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、文学类文本鉴赏|结合《传统戏剧青春化表达》等材料，考查论证特点分析与跨文本比较（如《说书人》与《祝福》对比）| |古诗文阅读|7题/37分|文言文翻译与分析、诗歌鉴赏、名句默写|整合《鸿门宴》与苏轼《论范增》，考查史论结合能力；李白《月夜金陵怀古》对比王安石词，深化怀古主题理解| |语言文字运用|5题/18分|语法现象分析（名词作状语）、句式变换|结合生活语境考查语言运用规律，体现口语与书面语差异| |写作|1题/60分|材料作文|以老子“自胜者强”等为素材，引导理性品质培养，关联《答司马谏议书》《鸿门宴》等课文|

2025—2026学年第二学期高一5月月考 语 文 命题人：梁婉颜 审题人：黎思敏 满分150分，时长150分钟 注意事项： 1.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、班级、姓名、试室、座位号和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72 分） (一)阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 材料一： 近年来，在我国戏剧舞台上，传统戏剧的青春化表达渐成趋势。创作者们通过对题材选择、剧情构思、人物关系以及舞台设计等各方面进行突破和创新，以契合新生代观众审美情趣和接受心理的方式讲述主旋律故事，在实现艺术欣赏和主流价值观双重目标传递的同时，也拓展了传统戏剧的审美样态和创作范式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。 让不同时代的年轻人跨时空对话 当今戏剧舞台上，反映革命历史、英模人物、脱贫攻坚、城市建设等现实题材的戏剧作品仍占主流。这些作品不约而同地表现出对“讲述年轻人故事”的青睐：如纪念“左联五烈士”的话剧《浪潮》；再现“三湾改编”历史的话剧《三湾，那一夜》；讲述长征故事的民族歌剧《半条红军被》；歌颂塞罕坝建设者的话剧《塞罕长歌》；表现王继才、王仕花夫妻守卫海岛边防哨所的京剧《楝树花》；以革命先烈瞿秋白生平事迹为主题的昆剧《瞿秋白》、音乐剧《瞿秋白》；黄梅戏《不朽的骄杨》、川剧《江姐》等，皆是聚焦主人公的青年时代，着力刻画青年个体或群体在特定环境下的人生选择和革命理想，彰显年轻人的成长、勇气与担当。用《浪潮》导演何念的话来说，就是要“以当时的青年来感染现在的青年”。 在剧情设置和形象塑造方面，这些作品以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严厚重的主题融入平民叙事中，有效实现了作为剧作表现对象的“当时青年”和作为剧作观众的“现在青年”之间的情感互通。这些作品中所共同表现出的主人公对爱情、亲情、友情的向往和追求，以及在《塞罕长歌》中佟振保想要“逃离”塞罕坝的脆弱，《敦煌女儿》中樊锦诗初到敦煌和所长“三击掌”的倔强、误认为屋外有狼时的惊慌……这些“人之常情”的刻画，无不体现了传统戏剧创作团队以“人”为主体、寓伟大于平凡的叙事策略。 同时，创作者在创作伊始就有意识地增强戏剧悬念、搭建戏剧结构，在合乎情理的前提下特别赋予人物和情节幽默轻松的当代艺术特质，满足新生代观众对情节强度和戏剧娱乐性的审美诉求。比如话剧《直播开国大典》，乍一看题目，观众会认为是一个传统的历史场景再现的剧目，但是该剧大胆创新，集悬疑、谍战、爱情等现代观众喜爱的类型元素于一体，观赏性大大增强；再比如赣南采茶戏《一个人的长征》，独辟蹊径以轻喜剧基调讲述悲壮的长征故事。 建立开放灵动的观演关系 戏剧的叙述视角在很大程度上影响着主题的传播效果。实践证明，以“当下视角”为切入点，采用第一人称方式结构剧情，更易获得青年观众的心理认同。如话剧《铁流东进》以李安本孙子的视角，“解谜式”寻找爷爷自称“烈士”的原因；话剧《桂梅老师》以华坪女子高级中学中青年教师和几个孩子的视角对张桂梅的“初心”和“来路”进行探寻和思考；舞剧《大河之源》以一位骑着摩托车衣着时尚的都市摄影师的视角，展现雪域高原的别样风情和文化生态。还有民族舞剧《草原英雄小姐妹》、话剧《红色的起点》等剧目，都是将一位或几位青少年角色“陌生”的目光投注到戏剧情境中，以他们的见闻和感受为线索铺展情节。 另一种“回望往事”的叙事方式也常被用到。如评剧《革命家庭》、沪剧《敦煌女儿》、话剧《深海》、苏剧《国鼎魂》等，剧的开始都是一位德高望重的老人从特定时间节点展开叙述，老人和历史语境中他（她）的青春岁月、主观的生命体验和客观的时代背景相映照，展现出层次错落的时光刻度。无论是青少年视角的“探寻”，还是老年视角的“追溯”，都充分尊重了年轻观众因时代、地域对剧情产生的距离感，通过“可信的叙述者”搭建起对话桥梁，潜移默化完成价值传递和精神传承。 传统戏剧创作还尝试将超现实视角纳入现实题材叙事，如《铁流东进》中，在剧情中已经去世的人走到台前，以独白方式进行自述；《浪潮》则直接把剧情设置为“五烈士”牺牲之后，他们的灵魂展开“我们为何而死”的追问，他们的亲朋好友、前辈后辈以及笔下的人物纷纷登场，参与到言说和讨论中来；话剧《抗战中的文艺》更是发挥文献剧的特质，三十多位演员在角色中跳进跳出，扮演人物、讲述生平和阐发评论穿插交叠，来自各种维度视角的信息交相辉映。这种多时空视角创建了更为开放灵动的观演关系，呼应了当代青年求新求变的审美心态，引起较强的观剧反响。 打造现代质感的视觉景观 传统剧作在视觉风格上的青春化表达也是一大亮点。这首先体现在对角色形象的“减龄化”“时尚化”塑造和呈现上。起用年轻演员或邀请偶像明星出演角色，通过服装、发型、妆容等造型设计，满足青年群体的视觉审美诉求，以直观的方式外化新中国开创者和建设者们朝气蓬勃、雄姿英发的风采。 空间设计和舞台表演是体现视觉风格的关键元素。从演出现场效果和观剧之后的评论来看，当代观众十分关注“舞台语汇”的叙事能力，尤其对体现了现代感、年轻态的视觉景观或场面设置津津乐道：话剧《谷文昌》《塞罕长歌》《深海》、民族歌剧《金沙江畔》《小二黑结婚》、豫剧《大河安澜》等剧目，以巨幅纱幕和LED屏作背景，动态或静态的影像与布景装置无缝衔接，营造出逼真而又大气磅礴的戏剧场景，使观众产生身临其境的震撼；《直播开国大典》将景深感极强的纵向狭长形舞台，分划出门房、会议室、播音间、宿舍、实验室等局部空间，以“蒙太奇”的手法平行或交叉展现不同事件的发生，形成“戏剧+影视”的观赏体验；话剧《大道》运用多媒体技术，在四层舞台上构建出层次丰富、转接快速的奇观化影像效果，与“中国通讯科技突飞猛进”的剧情主题相互印证；《铁流东进》采用隐喻式布景，按不同规则摆放的白色模块借助演员的表演诗化成山峦高岗、战壕掩体等具象场景……还有赣南采茶戏《一个人的长征》充满象征意义的简约舞台和对皮影元素的引入、昆剧《瞿秋白》结尾处洒落的漫天花雨、音乐剧《瞿秋白》“暴风雨中翱翔的海燕”外化出的主人公精神世界，话剧《路遥》中时常出现的纤夫负重爬坡意象等，因为情景交融、意韵悠远的视觉感染力给观众留下深刻的印象。 概言之，传统戏剧在青春化表达方面的探索，是适应新时代文化语境、审美需求和市场规律的必然之举，其取得的经验和成绩是值得重视和发扬的，但同时也要警惕过于追求内容猎奇和感官刺激，以及在某些剧作所体现的价值观上走向庸俗化的倾向。把握好艺术价值和商业价值、主流文化与青年文化、传统的继承与扬弃之间的平衡关系，传统戏剧作品才能彰显独特的艺术魅力和强劲的艺术力量，为更多观众所喜闻乐见。 （摘编自孟梅《传统戏剧青春化表达渐成趋势》 材料二： 科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。以舞台艺术为例，表演艺术伴随着人类又明而生，作为“晚辈”的戏剧艺术在东西方至少都有千年的历史。但是，进入镜框式的现代剧场，无论是西方还是东方，不过是近两百年的事情。进入镜框式舞台后，表演艺术得以发展，变得更加规范、精致。更有利于国际交流和巡演，但与此同时，模式化的剧场也使得千姿百态的表演艺术趋于同盾化，特别对于中国的民间戏剧、民族戏剧、地方戏剧而言，他们诞生的文化背景，发展的历史进程各不相同，但在二十世纪的一百年间，都不约而同地完成了向剧场艺术的转型。一方面，这次转型不仅诞生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团，更推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新；另一方面，因向京剧、话剧以及西方歌剧学习借鉴而导致的同质化、趋同化的表演方式，也越来越召唤起对于中国戏剧表演艺术本身所具有的丰富性的回归。 在艺术回归的时代，全媒体是技术、是背景、是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，但透过荧幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一副眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。但事实恰恰相反，正因为有了这一万台可以连线的电脑，我们这一万张有着不同神情的脸才拥有了更加广阔的平台。这个平台是有着基本的价值观的，那一万个表情是在信守着人类共有的一些基本价值观、基本审美观的前提下来展示自己的个别性的。于是，它就获得了一种互为表里的意义。 正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，即是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播你所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们恰恰所要唤醒的就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特，这也是中国戏曲生命力的传承。 （摘编自罗怀露《传统戏曲的全媒体生命力》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．传统戏剧的青春化表达，契合了新生代观众的审美情趣和接受心理的方式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。 B．在剧情设置和形象塑造方面，部分传统戏剧以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严庄重的主题融入平民叙事中，有效实现了“当时青年”和“现在青年”之间的情感互通。 C．空间设计和舞台表演决定着视觉风格，尤其是现代感、年轻态的视觉景观或场面设置，对戏剧的受欢迎程度有重要影响。 D．在全媒体时代，艺术的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．在新时代文化语境中，过于追求内容猎奇和感官刺激已经导致某些剧作的价值观上走向庸俗化。 B．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代的代际感。 C．向剧场艺术的转型，不仅推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新，更催生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团。 D．全媒体时代如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种也可以呈现出最现代的艺术品质。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一第一段开门见山提出中心论点，总括文章内容，并简要阐述“传统戏剧的青春化表达渐成趋势”的意义。 B．材料一主体部分使用并列式结构，阐述传统戏剧在多方面的传承，并多处运用举例论证，使说理更加充分切实。 C．材料二首先论述戏剧艺术的历史，特别强调剧场艺术的转型，并由转型引出对中国戏剧回归的必要性的论述。 D．材料二第三段运用因果论证的方法，论述了全媒体时代背景下中国传统戏剧“回归就是创新”的论点。 4．材料一在论证“传统戏剧青春化表达”这一观点时，体现了怎样的论证特点？请结合文本简要分析。（4分） 5．高一年级戏剧单元即将学习《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》三部作品。请结合材料一和材料二的观点，任选其中一部作品，为其“青春化表达”或“全媒体传播”提出两条具体建议。（6分） (二)阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字,完成 6~9 题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B．《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C．两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D．在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B．②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者因为漠不关心，平淡的语言背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C．③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D．④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8．材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。（4分） 9．师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。（6分） (三)阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （选自《鸿门宴》） 材料二： 论范增 苏 轼 汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍！”归未至彭城，疽发背死。 苏子曰：增之去，善矣！不去，羽必杀增。独恨其不蚤耳。然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉?《易》曰：“知几其神乎。”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立义帝②。 而诸侯叛之也，以狱义帝。且义帝之立，增为谋主矣，义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也，而后虫生之，人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉? 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服，从中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。 不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ 虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王封给臣子宋义的称号。②义帝：楚怀王熊槐之孙熊心，秦二世二年，被楚地反秦军首领项梁等拥立为王。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 为增计者A力能B 诛C 羽 D则诛之E不能F 则去之G岂不毅然H 大丈夫也哉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“若入前为寿”与“若属皆且为所虏”中两个“若”的用法和意思相同，两个“为”的意思不同。 B.赐骸骨，又称乞骸骨、乞身、乞老，古时大臣请求告老还乡的委婉说法。 C.曷为，为何，与《答司马谏议书》中“则众何为而不汹汹然”的“何为”句式不同。 D.矫，指假托命令，与成语中“矫枉过正”的“矫”意思不同。 12．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.一、二段首先记叙范增离开项羽、死亡的经过，然后对范增离开项羽一事发表议论，最后指出了范增离开的最佳时间。 B.义帝的存亡、楚国的盛衰、范增的祸福之间有着紧密的联系，项羽杀掉义帝后便开始怀疑范增，这是范增祸事的开端。 C.第三段用物品必先腐烂才能生蛆虫来比喻人必先有怀疑之心然后才听得进谗言，以此说明项羽与范增之间早有嫌隙。 D.苏轼认为范增虽然妄想依靠项羽来成就功名，没有把握住离开的最佳时机，不是处事果决的男子汉，但也称得上人中豪杰。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 (2)识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎? 14．材料二中苏轼在第二段并不急于提出中心论点，而是先故意停顿、蓄势，请据此分析其论证过程。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共２小题,９分) 阅读下面这首唐诗，完成 15~16 题。 月夜金陵怀古 李白 苍苍金陵月，空悬帝王州。 天文列宿在，霸业大江流。 绿水绝驰道①，青松摧古丘。 台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。 别殿悲清暑②，芳园罢乐游。 一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。 【注】①驰道，天子所行道；下句的“古丘”意为六代时的陵墓。②清暑，指清暑殿；下句的“乐游”指乐游苑。 15．下列对这首诗和王安石《桂枝香·金陵怀古》相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．本诗“空悬帝王州”的“空”，《桂枝香·金陵怀古》“但寒烟衰草凝绿”中的“但”，给人的都是物是人非之感。 B．王安石的《桂枝香·金陵怀古》和本诗都是作者因登高而怀古，写作者由目光所及的金陵遗迹而抒怀。 C．“霸业大江流”和王安石的《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水”都用水比喻，突出昔日的霸业和繁华都随历史一去不返了。 D．和王安石的《桂枝香·金陵怀古》一样，两首诗歌都化用了杜牧《泊秦淮》的诗意，抒发了作者深沉的感慨。 16．对于第五句中的“绝”字，有人认为是“冲断”，有人认为是“尽头”，你认为哪种理解更能反映诗歌“怀古”的主题？请说明理由。（6分） (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）学校开展“坚守初心，笃行致远”主题教育活动，若要引用古文作标语，强调做事需始终如一、不半途而废，《谏太宗十思疏》中“_____________________，_____________________”两句最为贴切。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“_____________________，______________________”两句写在广漠的空间上，随着船帆渐渐远去，景物描写与王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”有异曲同工之妙。 （3）古典诗词中，“有”与“无”的对举常能营造独特意境，或凸显虚实相生，或强化情感张力，如“______________________，______________________”便借这种搭配使表情达意更丰富。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22小题。（18分） 我们常说“电话联系啊”，想表达的是“用电话来联系”。动词前的名词，直接表示动作方式，无需通过介词“用”来引进。生活中，如果我们特意带上介词“用”，说话反而会很不自然。这种现象从语法上说，就是“名词作状语”。 名词作状语，自古就有。如“豕人立而啼”，动词“立”之前的“人”表示动作的方式，意思是“像人站着一样”（立起身）。古籍中这类鲜活的用例，为我们探巡汉语语法的演变轨际提供了珍贵的依据。现代汉语里的名词作状语，还可以是构词方式，如“雀跃”“响应”“ ”“网购”等。名词直接作状语在口语对话中运用自然且广泛，而在书面叙事时，则往往需要添加介词来辅助表达，这是一种自古就有的语法现象。 通常，“电话联系”所关涉的人都是对话双方，一般用第一和第二人称指代。如果所关涉的人里出现了第三人称“他”“他们”，那么就会有一个很明显的倾向：“他”“他们”作主语的情况很少。语感调查也发现，在对话语境里，“他电话联系我”这样的说法，似乎都不如用第一或第二人称作主语那么自然。即便偶尔有人使用，也多是随口而言，并未察觉其表达上的违和之处。一些以“你”“我”以外的人作主语的例子，其实也是以发话人为中心构建的对话，如“有意者电话联系”。这其实是发话人“我”向“有意者”发出的通知或告示，本质上也是对话。 地点名词作状语也如此，往往出现在对话语境，很少出现在叙事报道类语境里。查阅语料库也发现，对话双方以外的人作主语一般都需要在地点名词前加上介词“在”，如：“每个星期五傍晚，弟弟会在学校门口等她，两人到县城农贸市场买上1公斤肉，这时候最开心了。”这个例子是叙事报道的语境。如果说“弟弟学校门口等她”就很不自然了。 总之，名词直接作状语，还是用介词来引进名词构成介词短语作状语，很大程度上是口语（对话）与书面语（叙事）的语体之分。 18．下列句子中加点的词语，不属于名词用作状语的一项是（3分） A．贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂……——曹雪芹《红楼梦》 B．我看流云慢慢地红晕，无意沉醉了凝望它的大地。——穆旦《我看》 C．其一犬坐于前。——蒲松龄《聊斋志异》 D．西望夏口，东望武昌。——苏轼《赤壁赋》 19．下列选项中，填入横线最不恰当的一项是（3分） A. 目睹 B. 瓜分 C. 蜂拥 D. 日落 20．文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。（2分） 21．文中画波浪线处是几个短句，请改成一个长单句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 22．相较于句（1），句（2）的表达更符合语言习惯，请结合材料简要阐明理由。（6分） （1）他图书馆看书。 （2）他在图书馆看书。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 老子在《道德经》中告诫：“自胜者强。”孔子在《论语》中也警醒：“血气方刚，戒之在斗。”这两句古老智慧告诉我们：能理性战胜自己的人，才是真正的强大；而年轻气盛之时，尤其要警惕意气用事。《答司马谏议书》中，王安石面对非议围攻，坚守变法信念，理性辩驳、毫不妥协，体现出担当者的清醒与定力；《鸿门宴》中的项羽，逞一时意气，拒绝理性劝谏，凭情绪行事，最终兵败自刎，葬送霸业。 以上材料引发了你怎样的思考？作为新时代的青年学子，我们如何在成长中克服情绪冲动、培养理性品质？请结合材料，联系自身实际，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期高一5月月考语文参考答案 1．C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“空间设计和舞台表演决定着视觉风格”过于绝对，原文为“空间设计和舞台表演是体现视觉风格的关键元素”，将“体现”改为“决定”，改变了文意。 故选C。 2．D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“过于追求内容猎奇和感官刺激已经导致某些剧作的价值观上走向庸俗化”错误，原文为“要警惕过于追求内容猎奇和感官刺激，以及在某些剧作所体现的价值观上走向庸俗化的倾向”，此句“已经”把未然变已然。B.“所以要在作家作品中形成时代的代际感”强加因果，原文为“科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感”二者之间并无因果关系。C.“不仅推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新，更催生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团”错误，原文为“一方面，这次转型不仅诞生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团，更推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新”，选项颠倒了二者关系。故选D。 3．B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“阐述传统戏剧在多方面的传承”错误，从原文“传统戏剧的青春化表达”“契合新生代观众审美情趣和接受心理”等内容看材料一主要是阐述传统戏剧在多方面的创新，以“适应新时代文化语境、审美需求和市场规律”。故选B。 4．①论证层次清晰，结构严谨。材料一采用“总—分—总”的结构，开篇提出中心论点，中间从题材选择、叙述视角、视觉风格三个维度展开论证，结尾总结并指出应注意的问题，层层递进，逻辑严密。 ②举例论证充分，说服力强。材料一在每一分论点中都列举了大量具体剧目作为例证，如话剧《浪潮》、歌剧《半条红军被》、昆剧《瞿秋白》等，以丰富的创作实践支撑观点，避免空泛说理。 ③论证角度多元，具有辩证意识。材料一既肯定青春化表达的积极意义，又在结尾处指出要“警惕过于追求内容猎奇和感官刺激”“避免价值观庸俗化”，体现了全面、辩证的论证态度。 （每点2分，答出任意2点即可得4分；如有其他答案，言之成理也可酌情给分） 【解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。 论证结构方面：材料一第一段提出“传统戏剧青春化表达渐成趋势”的中心论点；中间从“题材选择”“叙述视角”“视觉风格”三方面展开（文中以“小标题”划分层次）；最后一段总结并指出需平衡多种关系。层次清晰，对举鲜明。 论证方法上：材料一在三个分论点中各列举大量剧目：如第一段列举《浪潮》《塞罕长歌》《瞿秋白》等；第二段列举《铁流东进》《桂梅老师》等；第三段列举《谷文昌》《直播开国大典》等。以实例支撑论点，使论证扎实有力。 论证角度上：材料一在充分论述青春化表达的积极意义后，于末段指出“要警惕过于追求内容猎奇和感官刺激”“避免价值观庸俗化”，并提出要“把握好艺术价值和商业价值……之间的平衡关系”，不偏执一端。 除此之外，还可以从语言角度出发：文中使用“蒙太奇”“隐喻式布景”“舞台语汇”等戏剧术语，但并非孤立的学术堆砌，而是在具体语境中自然呈现，配合剧作实例，降低了阅读门槛。 5．示例1：我选择《窦娥冤》。①建议一：转换叙事视角，以“探寻者”视角重新构建剧情。 如设计一位研究元代法律的年轻女大学生作为“探寻者”，通过她的视角重新发现窦娥的故事，建立当代青年与窦娥的情感连接。②建议二：打造简约而富有象征意味的视觉景观。如用漫天飘飞的红绸象征“血溅白练”、用倾斜的白色斜坡与飘落的雪花表现“六月飞雪”，外化窦娥从蒙冤到昭雪的心灵历程。 示例2：我选择《雷雨》。①建议一：以“回望往事”的叙事方式重构剧情。如将叙事起点设定为多年后幸存的周朴园或繁漪，让亲历者在垂暮之年“回望”三十年前那个雷雨之夜，通过“老人视角”与“青春岁月”的交织对照，强化悲剧的宿命感。②建议二：以“蒙太奇”手法重构舞台语汇，强化视觉冲击力。如用忽明忽暗的灯光象征人物内心的挣扎，用雨水与闪电的影像贯穿始终，不同场景之间采用平行蒙太奇手法同时呈现不同空间的事件。 示例3：我选择《哈姆莱特》。①建议一：转换叙述视角，建立当代青年与剧中人的情感连接。如设计一位与当代青年年龄相仿的“探寻者”角色（如一位研究莎翁戏剧的年轻学生），通过她的视角重新审视哈姆莱特的困境与选择，实现跨时空对话。②建议二：打造具有现代质感的隐喻式视觉景观。如用分裂的镜面象征哈姆莱特分裂的内心、用倾斜的阶梯象征命运的不确定、用忽明忽暗的灯光表现“生存还是毁灭”的内心挣扎。 （每条建议3分：建议观点表述2分，具体做法1分；言之成理即可） 【解析】本题考查学生迁移运用文本观点解决实际问题的能力。 材料一的核心观点是“传统戏剧青春化表达渐成趋势”，具体策略包括聚焦青年时代、以平民叙事融入家国情怀、采用当下视角、打造现代感视觉景观、运用多时空叙事等；材料二的核心观点是“回归就是创新，传播也是传承”“全媒体背景下展示各自的独特”。 学生需将上述观点与《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》三部作品的特点相结合，提出具有针对性和可操作性的建议。建议应结合所选作品的具体特点，提出具体可操作的舞台实践或传播方式。 6.B 7.D 8.①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。（任选2点，每点2分） 9.①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。（任选3点，每点2分） 【导语】材料一通过描绘说书人的悲惨命运，展现了传统文化在现代社会中的衰落。作者以第一人称视角，将个人情感与社会变迁交织，表达了对逝去文化的怀念与无奈。语言质朴而深沉，细节描写生动，情感真挚，具有强烈的感染力。鲁迅描摹祥林嫂从“顺着眼”到“眼珠间或一轮”的枯槁形象，展现封建礼教对人性的绞杀。两篇小说通过“还乡者”视角，共同叩问传统文化衰微与个体尊严湮灭的命题。 6．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 B.“曲折的情节”错。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。故选B。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其他方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。故选D。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。 ①文中多次写到说书人穿“蓝布长衫”，在旧时代背景下，长衫是传统知识分子的标志性服饰，即便说书人从事“贱业”，仍以长衫表明自我身份认同。他用折扇演绎武松打虎、李逵跳楼等情节，坚持穿长衫的细节，暗喻其对说书这门传统艺术的执着，如同坚守文化符号般维系着职业尊严。 ②长衫从“蓝布”变为“灰绿色”，最终成“破长衫”，颜色与状态的退化直接对应说书人的命运轨迹。“灰绿色”暗示其长期贫困导致的衣着陈旧，“破长衫的一角直垂到地上”则凸显临终前的潦倒，这种变化为他“压根儿没有家”、穷困害病而亡的结局做铺垫，通过服饰细节推动情节向悲剧发展。 ③长衫作为传统文人（艺人）的象征物，其从“蓝布”到“灰绿”再到“破碎”的过程，暗喻说书这一民间艺术在时代变迁中逐渐凋零，当他死后“破长衫扫着路上的浮土”，与城隍庙从“热闹”变“荒凉”的场景呼应，隐喻说书艺术在时代变迁中被边缘化。作者借长衫的破败、消亡，倾注对传统文化失去生命力的无奈，以及对说书人悲剧命运的悲悯。 9．本题考查学生分析理解文章体裁特征和艺术特色的能力。 ①结构布局：师陀与鲁迅都采用“横断面截取法”展现人物命运。《说书人》以长衫从“蓝布”到“灰绿色”再到“破长衫”的变化，串联起他从壮年到病亡的轨迹；《祝福》三次聚焦祥林嫂外貌，从“两颊还是红的”到“眼珠间或一轮”，通过状态切片揭示封建礼教对底层人的摧残，以细节变化表达主题。 ②环境特点：两篇小说均以衰败场景烘托悲剧氛围。《说书人》中“城隍庙改成俱乐部”的荒凉、“乱葬岗上的无主坟墓”，与《祝福》里“灰白色的沉重晚云”“家家准备福礼”的鲁镇形成对照，前者以空间荒芜暗示传统文化式微，后者用节庆冷漠反衬祥林嫂的孤绝，共同构建压抑的社会背景。 ③人物形象：主人公均为底层悲剧典型。说书人“脸黄很瘦”却坚持说书，死后“灵柩只是一卷芦席”；祥林嫂“手脚壮大”却被视为“寡妇”遭嫌弃，最终“纯乎是一个乞丐”。两者都以“安分耐劳”的生存姿态对抗命运，却难逃被社会吞噬的结局，凸显底层人物的卑微与坚韧。 ④文章主旨：师陀与鲁迅都以启蒙视角剖析社会病态。《说书人》借“世人特准的撒谎家”的职业悲剧，隐喻传统文化在时代变迁中的衰落；《祝福》通过祥林嫂“捐门槛”仍被排斥的遭遇，批判封建礼教的吃人本质。二者均以悲悯笔调书写底层苦难，渗透作家对社会现实的忧患意识。 10.AEG 11.C 12.B 13. (1)范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。 [关键词“数”(多次，屡次)、“目” (使眼色)、“示”(暗示，示意)各1分，句意1分] (2)在很多人当中识别(赏识)卿子冠军，并且提拔他做上将军，不是贤明之君能像这样做吗? [关键词“擢”(提拔，提升)、“如是”(像这样)各1分，“识卿子冠军于稠人之中”调整语序1分，句意1分] 14.①第二段先自己设问，自己回答之后，否定了鸿门宴事件是范增离开项羽的最佳时机；②然后荡开一笔，引用《诗经》和《易经》上的话，为引出论点作铺垫。(答出1点1分，答出2点3分。言之有理即可) 【解析】10.如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是处事果决的男子汉吗?“为增计者”句意完整，A处断开。“力能”和“诛”表意不完整故B和C不能断。“则诛之”和“则去之”是相同的句式表两种相对的处置方式，故E和G分别要断开。“毅然”是“处事果决的”的意思，故H不用断。 11.C 项“句式不同”错误，二者均是宾语前置句。A项“若”都是第二人称代词，意思是“你”，第一个“为”是动词，“祝”的意思，第二个“为”表被动。D 项“矫枉过正”的“矫” 意思是“纠正”,与第一个“矫”意思不同。故选C项。 12.B "项羽杀掉义帝后便开始怀疑范增”,“后”错误，从原文“夫岂独非其意……而杀其所立”可推知，在范增力争不杀义帝时，就已经埋下了怀疑的种子。 14.明确题目意图：要剖析苏轼在第二段先停顿、蓄势的写作过程。苏轼自问范增是否该在鸿门宴项羽拒杀沛公时离开，又自答否定。这一设问引发读者好奇，制造悬念，起到停顿蓄势效果。随后引《易经》《诗经》中的语句，为后文提出范增真正该离开的时机作铺垫。 【参考译文】 材料一： 刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽道歉说:“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气。”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐；亚父朝南坐。亚父，就是范增，刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去，召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬完酒，请让我舞剑。趁机把在座位上的沛公，杀死否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。 材料二： 汉王刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉军私下勾结，渐渐削减他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧，希望能让我告老还乡!”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说：范增离去，是好事!若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。那么范增应当为了什么事情离开呢?(当初)范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因此而失去天下，应当在此时离去吗?回答说：不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责，项羽不杀沛公，还显得有君王的度量，范增为何因此事离去呢?《易经》说：“知道事物变化的细微迹象，大概就是神明吧。”《诗经》说：“观察那天象，下雪之前，水汽必定先凝结成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉之所以能够得民心，是因为借用了楚将项燕和公子扶苏的名义；项氏的兴盛，是因为拥立了义帝。而诸侯背叛他，是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增是出谋划策的主要人物，义帝的存亡，岂止仅仅决定楚国的盛衰，范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久活着的道理。项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平出反间之计吗? 物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫，人必定先有了怀疑之心，然后才会听信谗言。陈平虽有智慧，又怎么能够离间没有疑心的君主呢? 我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。他只派遣沛公入关却不派遣项羽，在很多人当中识别卿子冠军，并且提拔他做上将军，不是贤明之君能像这样做吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。(因此)不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从楚国，中途谋杀义帝，不是范增的主意。岂但不是他的主意，他必然力争而没有被接受。不采用范增的忠告，而杀死他所拥立的人，项羽怀疑范增，必定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军的时候，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣的身份。如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是处事果决的男子汉吗?范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离去；不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽来成就功名，浅陋啊!即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中豪杰呀! 15．B 16．“冲断”更能反映“怀古”的主题。理由如下： ①从诗意上说，理解成“冲断”，此句的意思就成了绿水冲断了当初天子所行之路，更能突出破败的意境。 ②和下句的“摧”对应，“摧”直译为“摧毁”，即青松摧毁了古代帝王的陵墓，也就是古代帝王陵墓上长满了古树。 【导语】本诗通过描绘金陵的苍凉景象，以苍苍明月的永恒对比帝王霸业的短暂，表达对历史变迁的感慨。诗中借景抒情，月亮、绿水、青松和废弃的宫殿都映衬出古都曾经繁华的消逝，末句化用典故，寄托了诗人对历史兴亡的深刻思考。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“都是作者因登高而怀古”错误。李白的《月夜金陵怀古》，首句“苍苍金陵月”点明月夜望景生情，并未提到登高，不属于“登高而怀古”；王安石的《桂枝香·金陵怀古》，开篇“登临送目”明确为登高怀古。选项以偏概全。故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力和评价诗歌思想内容的能力。 “冲断”更能反映诗歌“怀古”的主题。 理由：①将“绝”理解为“冲断”，则“绿水绝驰道”描绘了绿水冲毁天子驰道的动态场景。驰道是帝王权力的象征，其被冲断意味着昔日繁华的消逝，与金陵作为“帝王州”的辉煌历史形成强烈反差。这种破败感直接呼应了怀古诗“昔盛今衰”的核心主题。而“尽头”仅指空间上的终止，缺乏对历史遗迹被破坏的动态描写，破败感较弱，难以深化怀古的沧桑感。 ②与下句“摧”对应，“青松摧古丘”指青松覆盖或摧毁了六代陵墓，表现了自然对历史遗迹的吞噬。绿水冲断驰道，青松摧毁古丘，这种对应强化了时间与自然抹去人类痕迹的事实，深化自然对历史的侵蚀，使怀古主题更具冲击力。若“绝”理解为“尽头”，则与“摧”的动态破坏不匹配，主题表达显得松散。 17. （1）有善始者实繁　能克终者盖寡 （2）彩舟云淡　星河鹭起 （3）示例一：亲朋无一字　老病有孤舟（杜甫《登岳阳楼》） 示例二：户庭无尘杂　虚室有余闲（陶渊明《归园田居·其一》） 示例三：相顾无言　惟有泪千行（苏轼《江城子·乙卯正月记梦》） 示例四：远看山有色　近听水无声（王维《画》） 示例五：身无彩凤双飞翼　心有灵犀一点通（李商隐《无题》） 18.B 【解析】A.加点词“素日”修饰动词“吃饭”，表示“吃饭”这个动作发生的时间，意为“在平常的日子里吃饭”。“素日”是名词作状语。 B.加点词“红晕”在此处是名词作动词，意为“泛起红晕”，作句子的谓语。因此，“红晕”不是名词作状语 C.加点词“犬”修饰动词“坐”，表示狼“坐”这个动作发生时的状态，意思是“像狗一样坐”。“犬”是名词作状语。 D.加点词“西”“东”是方位名词，，在这里表示“向西”和向东，是名词作状语。 故选B。 19.D 【解析】原文第二段末尾提到“现代汉语里的名词作状语，还可以是构词方式，如‘雀跃’‘响应’……”，其中，“雀跃”意为“像雀鸟一样跳跃”，“响应”意为“像回声一样应和”。结构均为“名词+动词”，名词表示动作的方式或状态。 A.“目睹”意为“用眼睛看”，“目”是名词，“睹”是动词，符合“（表示工具或比喻的）名词+动词”的结构。B“瓜分”意为“像分瓜一样分（某物）”，“瓜”是名词，在这里表示比喻，“分”是动词，符合结构。C“蜂拥”意为“像蜜蜂一样拥上来”，“蜂”是名词，在这里表示比喻，“拥”是动词，符合结构。 D“日落”是“名词+动词”，但是意为“太阳落山”，是主谓结构，不符合文中提到的情况。 20．“探巡”改为“探寻”；“轨际”改为“轨迹” 【解析】“探巡”意为“探查巡视”，侧重“巡视、巡查”的动作，与文段中寻找汉语语法的演变轨迹的语境不符；“探寻”意为“探索寻求”，侧重主动寻找、探究未知的事物，搭配“汉语语法的演变轨迹”，能准确表达寻找语法演变规律的含义，符合文意，故应改为“探寻”。 “际”侧重边界、时间节点、两者中间的意思，而“迹”则是侧重留下的印记行为痕迹等，文中“演变轨迹”是演变的路线痕迹之意，应改为“轨迹”。 21.示例：在口语对话中运用自然且广泛、在书面叙事时往往需要添加介词来辅助表达的名词直接作状语的现象是一种自古就有的语法现象。 【解析】变换时，首先确定句子主干“名词直接作状语的现象是一种自古就有的语法现象”；再将 “在口语对话中运用自然且广泛”“在书面叙事时往往需要添加介词来辅助表达”这两个修饰“名词直接作状语”的短句，转化为定语成分修饰中心语“现象”，通过“、”连接两个定语，最终整合为符合要求的长单句。(主干明确1分，状语修饰合适2分，句意通顺1分) 22．①“他图书馆看书”是地点名词直接作状语，这种用法多适用于口语对话语境，且主语多为对话双方的第一、二人称； ②“他”是第三人称，且该句无对话语境，属于书面叙事语境，需在地点名词前加介词“在”构成介词短语作状语，符合“口语与书面语的语体之分”的语言规律； ③因此“他在图书馆看书”的表达更符合语言习惯。 【解析】①结合原文可知，“他图书馆看书”运用了地点名词直接作状语的用法，原文明确这种用法多适用于口语对话语境，且主语通常是对话双方的第一、二人称，此时表达才自然，而该句不符合这一使用场景。 ②句中主语“他”是第三人称，属于对话双方以外的人，且该句子无任何对话语境，偏向客观的书面叙事语境。原文提到，对话双方以外的人作主语时，地点名词作状语一般需要在前面加上介词“在”。 ③句（2）“他在图书馆看书”在地点名词“图书馆”前添加了介词“在”，构成介词短语作状语，完全符合原文中名词直接作状语多用于口语对话、书面叙事常需借助介词的语体区分规律，因此其表达更规范、更符合语言习惯。（理由每点3分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 老子在《道德经》中告诫：“自胜者强。”孔子在《论语》中也警醒：“血气方刚，戒之在斗。”这两句古老智慧告诉我们：能理性战胜自己的人，才是真正的强大；而年轻气盛之时，尤其要警惕意气用事。《答司马谏议书》中，王安石面对非议围攻，坚守变法信念，理性辩驳、毫不妥协，体现出担当者的清醒与定力；《鸿门宴》中的项羽，逞一时意气，拒绝理性劝谏，凭情绪行事，最终兵败自刎，葬送霸业。 以上材料引发了你怎样的思考？作为新时代的青年学子，我们如何在成长中克服情绪冲动、培养理性品质？请结合材料，联系自身实际，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、命题意图分析解读 本次作文题鲜明地体现了“名言警句+课文事例”的复合型命题特征。这种命题既依托经典文本的思想深度，又借助学生熟悉的课文案例降低理解门槛，同时引导学生在古今对照中完成思辨迁移。 题目选用了《道德经》中“自胜者强”与《论语》中“血气方刚，戒之在斗”两句名言。这两句话分别出自道家与儒家经典，跨越学派却指向同一核心命题——理性对情绪的控制、内在对自我的超越。老子强调“自胜”才是真正的强大，孔子则从年龄阶段出发，提醒年轻人尤其要警惕意气之争。两句名言互为补充，构成了作文题审题的基石。题目引入了两篇课文事例：王安石《答司马谏议书》中的理性坚守，与《鸿门宴》中项羽的意气用事。这两个事例均出自高一语文必修下册篇目，学生耳熟能详。王安石面对保守派的非议围攻，以“度义而后动，是而不见可悔”的理性姿态捍卫变法，展现出“自胜者”的清醒与定力；项羽在鸿门宴上不听范增劝谏，放走刘邦，最终落得垓下悲歌、乌江自刎的结局，恰是“血气之斗”的典型悲剧。正反对照，论证角度鲜明。 此类“名言+事例”的组合，要求学生不是孤立地解释古语，而是将抽象哲理与具体历史情境相结合，从而提炼出具有现实指导意义的观点。同时，题目要求“联系自身实际”，将古代智慧落到当代青年成长的真实困境中，体现了命题者“学以致用、古为今用”的导向。可以说，这道题既考查学生的文言理解与文本分析能力，又考查其思辨整合与自我反思能力，是一道典型的新高考风格作文题。 二、“命题”材料构成 仔细审视本题的“命题”材料，可以发现它由两个清晰的部分组成，两部分之间层次分明、逻辑递进。 第一部分：名言引述与核心观点提炼。材料开篇直接引用老子“自胜者强”和孔子“血气方刚，戒之在斗”两句，随后用一句话给出解读：“这两句古老智慧告诉我们：能理性战胜自己的人，才是真正的强大；而年轻气盛之时，尤其要警惕意气用事。”这一部分完成了从古语到现代语义的转化——将“自胜”具体化为“理性战胜自己”，将“戒斗”解释为“警惕意气用事”。作文题并非让学生自行揣摩古文含义，而是明确提供了理解框架，降低了审题难度，同时将两句话的内在联系点明：自胜是目标，戒斗是路径；理性是核心，克制情绪是关键。 第二部分：课文事例的正反对照。紧接着，材料以分号引出两个经典课文案例。王安石面对“非议围攻”，选择“坚守变法信念，理性辩驳、毫不妥协”，被定义为“担当者的清醒与定力”——这是“自胜者强”的正面注脚。项羽则“逞一时意气，拒绝理性劝谏，凭情绪行事”，最终“兵败自刎，葬送霸业”——这是“血气之斗”的反面教材。两部分之间用分号隔开，但语义上形成强烈对比。值得注意的是，命题者对两个事例的表述带有明确的评价色彩：“理性辩驳”“清醒定力”与“意气用事”“情绪行事”形成对偶式对照，实际上已经为学生提示了写作方向：肯定理性、否定冲动。 这两部分并非简单并列，而是先立论、后举证。名言给出抽象道理，事例将其具象化、情节化。学生读完材料，自然形成“理性=成功，冲动=失败”的认知图式。但命题的深层意图并不止于让学生复述这个道理，而是引导他们进一步思考：在现实成长中，如何真正做到“克服情绪冲动、培养理性品质”？这就过渡到了“思考提示”部分。 三、“命题”思考导引 “思考导引”是本题的写作导向，它出现在材料末尾，以设问句的形式呈现：“作为新时代的青年学子，我们如何在成长中克服情绪冲动、培养理性品质？请结合材料，联系自身实际，谈谈你的感悟与思考。”这段提示虽短，却包含了四个关键的写作指令，需要逐一解析。 身份限定：“新时代的青年学子”。这要求学生不能只做抽象的历史评论，而要立足于当代青年的立场，思考自身成长问题。文章不能通篇谈王安石、项羽，必须回到“我”和“我们”身上。这一限定也暗示了时代背景：在信息爆炸、情绪极易被裹挟的互联网时代，年轻人面临的“情绪冲动”可能比古代更为复杂——网络骂战、盲目跟风、攀比焦虑等，都是“血气之斗”的新形态。 核心问题：“如何克服情绪冲动、培养理性品质”。这是全文的论述焦点。注意命题者的用词：“克服”意味着情绪冲动是障碍，是需要被战胜的对象；“培养”意味着理性品质并非天生，而需后天习得与锤炼。这呼应了老子的“自胜”——战胜自己不是一蹴而就的，而是一个持续修炼的过程。学生需要提出具体、可操作的路径，而非空谈“要理性”。 材料约束：“结合材料”。这意味着作文不能脱离老子、孔子、王安石、项羽这四个素材。但“结合”不等于堆砌，而是要用这些素材来支撑自己的观点。例如，可以从项羽的失败反推：如果当时他能“自胜”，克制自矜功伐的心理，不被刘邦的恭维冲昏头脑，不因此放走刘邦，历史会怎样？可以从王安石的成功提炼：他的“理性”具体体现在哪些思维习惯上？这些分析要服务于回答“如何培养理性”。 现实关联：“联系自身实际”。这是最容易被忽略也最见功底的要求。学生需要写出自己的真实经历或观察，比如某次因为冲动而后悔的事，或者通过某种方法控制住了情绪。最好能具体到场景：考试失利后的沮丧、与同学争执时的怒火、面对诱惑时的动摇……只有联系自身，“自胜”才不再是古人的故事，而成为每个人的修行。 综上所述，思考提示实际上给出了作文的“四步走”框架：立足新时代青年身份→聚焦克服情绪冲动、培养理性的方法→以经典素材为论据→结合个人经历佐证。缺任何一步，文章容易出现偏差。 四、“命题”要求提示 本题的“命题要求”部分包含了几项需要特别注意的要点，直接关系到得分高低。 “选准角度，确定立意”。注意用词是“选准”而非“自选”，这意味着角度有优劣之分。如果学生只写“理性很重要”而完全不提“冲动情绪”，或者大谈“项羽失败的原因”而不联系自身成长，就属于“角度不准”。最佳角度应是：以“培养理性品质”为核心，从“克制情绪冲动”切入，探讨青少年从情绪化走向理性化的具体策略。立意可定为：理性是成长中必须主动习得的能力，而每一次对情绪的克制，都是一次“自胜”的修行。 “明确文体”“自拟标题”。本题显然适合写议论文，但“明确”意味着不能写成四不像。议论文要有论点、论据、论证，结构清晰。可以适当加入记叙或抒情（如自身经历），但主体必须是说理。如果写成纯粹的叙事散文或抒情随笔，则不符合要求。标题要体现核心立意，避免大而空。避免《论理性》《谈情绪》之类过于笼统的标题。 “不得套作，不得抄袭”。这提示学生要避免使用陈旧的万能素材（如爱迪生、居里夫人等），也不要照搬网上范文。材料已给出王安石和项羽，学生可以补充其他相关事例，但必须与主题紧密相关。更重要的是，自身实际经历必须是真实的或有合理逻辑的虚构（如“我曾经因为冲动删掉了作业”），不能编造夸张的故事。 “不少于800字”。这是硬性要求，一般写到850字左右为宜。字数不足会被扣分 隐含要求：书写与卷面。虽然未明写，但任何作文题都有此隐性要求。字迹工整、卷面整洁会给阅卷老师良好的第一印象。 总体来看，本题的要求全面而规范，既给了学生发挥空间，又通过明确的限制避免了跑题。学生在写作时只要紧扣“克服情绪冲动、培养理性品质”这一核心任务，结合材料并联系自身，就能写出符合要求的佳作。 五、立意参考 克制情绪锻造自我，以理性锚定青春激流 在非议中坚守理性定力，于戒斗中培养稳定情绪 克己冲动方能行稳致远，用理性之光照亮青春的奋斗之路 以理性克制冲动意气，以自胜成就青年强大 摒弃情绪冲动，以理性定力书写青春担当 青年当以理性为刃，斩意气之棘，战胜自我 克服情绪冲动，以理性自持，筑青年成长之基 六、作文评分细则 总则：本次作文满分60分，按“审题立意准确程度”“写作是否深刻”“内容及表达要求”三个维度综合评定，分为五类。阅卷时先整体判断作文类别，再对照三个维度微调分数。 等级 审题立意准确程度 写作是否深刻 内容及表达要求 一类文（60～54分） 精准把握“自胜者强”与“戒之在斗”的核心内涵，明确将“自胜”阐释为理性战胜情绪、克制冲动、实现自我超越。立意聚焦“新时代青年如何克服情绪冲动、培养理性品质”，角度明确（如“克制情绪冲动，理性修炼”），无任何偏离。能够区分“冲动”与“理性”的本质差异。 对王安石“理性辩驳”与项羽“意气用事”进行深入分析，不仅说明现象，更能揭示其内在心理机制与社会根源。能够结合自身实际，提供真实、具体、有代入感的成长经历或观察（如一次因冲动而后悔的事件，或通过某种方法成功控制情绪的体验），并从中提炼出具有普遍意义的理性培养策略（如“延迟判断”“自我对话”“目标锚定”等）。思考有层次，能辩证看待情绪的价值与理性的局限，体现批判性思维。 内容充实丰富，材料运用恰当（除给定素材外可适当补充其他事例，但非必需）。结构严谨，逻辑清晰，过渡自然。语言流畅有文采，善用修辞与句式变化，用词准确。书写工整，卷面整洁，字数不少于800字。 二类文（53～48分） 准确把握“自胜者强”和“戒斗”的基本含义，立意围绕“克服情绪冲动、培养理性品质”展开，但可能角度较为常规（如“理性很重要”），或对“冲动”与“理性”的区别辨析不够精细。整体无偏题。 能正确分析王安石、项羽的正反事例，但分析深度一般，多停留于“王安石理性所以成功，项羽冲动所以失败”的层面，未能进一步探究理性形成的条件或情绪冲动的内在动因。能联系自身实际，但经历较为笼统（如“我有时也会冲动”），缺乏具体场景和细节，感悟较为普遍化。提出了一些培养理性的方法（如“遇事冷静”“多读书”），但不够具体或缺乏可操作性。 内容较充实，材料运用合理，结构完整，层次清楚。语言通顺，表达清晰，偶有平实之处。书写规范，卷面较整洁，字数符合要求。 三类文（47～42分） 立意基本正确，但存在一定偏差。例如：将“自胜者强”简单理解为“战胜别人”或“努力学习”；忽略“戒之在斗”与“意气用事”的针对性；只谈理性重要，却不涉及“克服情绪冲动”这一核心任务；或将材料中的王安石、项羽作为孤立事例泛泛而谈，未与“冲动”“理性”建立明确联系。 对材料的分析较为浅表，只是复述故事梗概，缺乏自己的见解。联系自身实际时流于形式，如“我以后要控制情绪”之类空洞表态，没有具体事例或反思。思考简单化，可能将情绪完全否定，或片面强调理性而忽视成长中的情感体验。缺乏层次感，论证单薄。 内容略显单薄，材料运用不够充分（可能只用了其中一个事例，或对事例理解有误）。结构基本完整但可能松散，段落衔接不够自然。语言基本通顺，但存在一些语病或表达不当。字数可能勉强达到800字。书写一般，卷面偶有涂改。 四类文（41～36分） 立意明显偏离。例如：抛开“理性与情绪”主题，大谈“成功与失败”“坚持与放弃”“团队合作”等无关内容；只抓住材料中的个别词（如“非议”“霸业”）发挥，脱离核心要求；或将老子、孔子的话理解为其他意思（如“战胜别人有力气”“年轻人不要打架”），曲解原意。 基本没有分析，只是堆砌材料或空发议论。不结合自身实际，或所举自身经历与主题无关（如“我考试得了高分”）。没有自己的思考，观点幼稚或混乱。可能大段照搬材料原文，缺乏个人表达。 内容空洞，字数可能不足。结构混乱，层次不清。语言表达较差，语病较多，影响理解。书写潦草，卷面不整洁。 五类文（35～0分） 完全离题。写的内容与材料毫无关系，如写“理想”“成功”“智慧”“清醒”等。或者立意错误，如肯定意气用事、否定理性。未读懂材料，胡乱拼凑。 无任何有效思考。可能通篇抄写试卷中其他阅读材料，或默写课文。字数严重不足（不足400字）。观点荒谬或反动。 内容贫乏至极，不成文章。语言不通顺，大量错别字和病句。或者明显套作、抄袭。书写无法辨认。 附：评分操作说明 先定类，后调分：阅卷时先依据整体印象判定作文属于哪一类（如二类上、二类中、二类下），再对照三个维度进行微调，在类内浮动（如二类文53—48分，可细分为53-52为上，51-49为中，48为下）。 重点考量“联系自身实际”：这是题目明确要求，也是区分一二类文的关键。能写出真实、具体、有感悟的自身经历者，可适当提升一个档次；完全忽略自身实际者，最高不超过二类下（48分）。 抄袭判定：全文抄袭已知文章（如范文、课文）给0分；部分抄袭且超过200字，视情况降为四类或五类。 鼓励高分：对于立意深刻、文采斐然、联系自身特别精彩的作文，要敢于给一类上（58—60分）。 本细则适用于本次作文统一阅卷，如有特殊情况由评卷组集体商议决定。 附：扣分参考 1.无标题的，扣 2 分。 2.不足字数者：400 字以上的文章，按评分标准评分，少 50 个字扣 1 分；400 字以下的文章，20 分以下评分，不再扣字数分；200 字以下的文章，10 分以下评分，不再扣字数分；只写一两句话或标题的给 1 分或 2 分。只有空白卷给 0 分。 3. 每 1 个错别字扣 1 分，重复的不计，最高扣3分。 4. 套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 七、作文素材 正面事例 1. 唐太宗：从冲动皇帝到纳谏明君 具体情节：有一次，魏征在朝堂上直言进谏，言辞激烈，唐太宗怒不可遏，回宫后对长孙皇后说：“我迟早要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后听后，换上朝服郑重行礼道贺：“君主圣明，臣子才敢直言。魏征直言，正说明陛下是明君。”太宗顿时醒悟，不仅压下怒火，反而重赏魏征。此后，他多次克制住被冒犯的愤怒，成就了“贞观之治”。 适用角度：纳谏胸怀、理性决策、帝王修养 2. 王阳明：平定宁王之乱后的冷静 具体情节：正德十四年，王阳明仅用43天平定宁王朱宸濠的十万叛军，生擒宁王。此时荒唐的正德皇帝却想将宁王放回，让自己“御驾亲征”再抓一次。面对朝廷的不公和同僚的嫉妒，王阳明没有愤怒抗争，而是将功劳让给太监张永，称病退居寺庙。他写下“破山中贼易，破心中贼难”，将全部精力投入讲学，最终开创心学体系。 适用角度：克制自我、超越名利、理性选择 3. 曾国藩：以“忍”制怒的理学大师 具体情节：年轻时曾国藩性情刚烈，在长沙办团练时与绿营军发生冲突，差点被杀。他上奏弹劾反而被调离。经历挫折后他苦读老庄，悟出“柔弱胜刚强”之理。此后面对左宗棠的刻薄指责（左骂他“假道学”“伪君子”），曾国藩选择沉默不辩；弟弟曾国荃攻陷天京后贪功抢掠，他一边严厉训斥一边向朝廷巧妙解释保全。正是这种克己功夫，使他成为“立德立功立言”的完人。 适用角度：理性克制、情绪管理、自我修炼 4. 苏格拉底：从容饮鸩的理性化身 具体情节：公元前399年，雅典法庭以“亵渎神明、腐蚀青年”的罪名判处苏格拉底死刑。弟子们买通狱卒，劝他逃跑。苏格拉底却平静拒绝：“我不能用错误回击错误，用伤害回击伤害。”他从容饮下毒酒前，还在探讨灵魂不朽的哲学命题。临死前最后一句话是：“克里同，我们欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，别忘了还债。” 适用角度：理性至上、坚守原则、超越情绪 5. 林肯：把敌人变成朋友的政治家 具体情节：南北战争期间，林肯任命曾激烈批评他的对手蔡斯为财政部部长。幕僚不解，林肯说：“当我想消灭敌人时，我就把他们变成朋友。”面对政敌的恶毒攻击，他曾说：“与其跟狗争道被咬一口，不如让狗先走。因为即使杀了狗，伤口也难愈合。”这种高度的情绪控制力，使他带领美国度过了最危险的时期。 适用角度：宽容胸襟、情绪管理、化敌为友 反面事例 1. 项羽：鸿门宴上的情绪巨婴 具体情节：鸿门宴上，范增多次举玉玦示意杀刘邦，项羽“默然不应”。但这不是理性，而是骄傲自负——他不屑用下作手段。当刘邦低声下气解释时，项羽立刻得意忘形，脱口说出曹无伤告密之事。刘邦逃走，他还坦然接受张良送的玉璧。范增气得劈碎玉斗：“竖子不足与谋！”最终，这位“力拔山兮气盖世”的英雄，因一次次意气用事，自刎乌江。 适用角度：意气用事、缺乏理性、情绪失控 2. 周瑜：既生瑜何生亮的嫉妒悲剧 具体情节：赤壁之战后，周瑜设计让孙权将妹妹嫁给刘备，企图扣留刘备还荆州。诸葛亮三次识破并化解：第一次草船借箭，周瑜自叹不如；第二次借东风，周瑜派人追杀未果；第三次识破“假途灭虢”之计，周瑜气急攻心。临终前他长叹：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，年仅36岁。正史中的周瑜并非如此，但《三国演义》的艺术形象深刻揭示了情绪失控的悲剧。 适用角度：嫉妒之害、心胸狭隘、情绪伤人 3. 李自成：进京后的骄奢速败 具体情节：1644年，李自成攻破北京，崇祯自缢。进入紫禁城后，这位曾经的驿卒立刻被权力冲昏头脑。他住进皇宫，强占宫女，部下“杀人无虚日，掠财无虚时”。大将刘宗敏抢走吴三桂的爱妾陈圆圆，拷掠其父吴襄。谋士李岩劝他约束军纪，李自成竟听信谗言将其杀害。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关。李自成仅在北京当了42天皇帝，就兵败九宫山。 适用角度：得意忘形、骄兵必败、情绪失控 4. 拿破仑：滑铁卢的情绪失误 具体情节：1815年滑铁卢战役前夜，大雨倾盆。拿破仑的格鲁希元帅率三分之一兵力追击普军，却未能找到敌人。战役打响后，拿破仑多次要求格鲁希“快回”，但格鲁希犹豫不决。与此同时，拿破仑本人也一反常态——早晨推迟进攻（等地面变干），中午拒绝戴尔隆的迂回建议，下午又急躁冒进。这种焦躁与犹豫的矛盾状态，导致他在决定性战役中败给威灵顿。从此“滑铁卢”成为失败代名词。 适用角度：决策失误、情绪干扰、关键时刻的理性缺失 5. 麦克白：野心驱动的疯狂（莎士比亚戏剧） 具体情节：苏格兰将军麦克白遇到三个女巫，预言他将成为国王。野心瞬间吞噬理智，他在妻子怂恿下杀死国王邓肯。篡位后，为巩固权力又杀死好友班柯、贵族麦克德夫全家。从血腥走向血腥，他陷入“以杀戮应对杀戮”的恶性循环。最终，夫人因负罪感发疯自杀，麦克白在绝望中被砍头。莎翁借麦克白之口叹道：“人生不过是一个行走的影子。” 适用角度：欲望失控、情绪主导、理性沦丧 八、范文 胜己者强，理性者王 老子曰：“自胜者强。”孔子亦云：“血气方刚，戒之在斗。”千年智慧如明灯高悬：真正的强大，非战胜他人，而是以理性战胜自己。历史长河中，项羽逞一时意气，鸿门宴上纵虎归山，终致垓下悲歌、乌江自刎，恰是“血气戒斗”的鲜活注脚；而王安石面对非议围攻，坚守变法信念，《答司马谏议书》中理性辩驳、毫不妥协，正是“自胜者强”的千古回响。一成一败，判若云泥。青春如激流奔涌，情绪似浪，理性为锚。唯有克制冲动、锻造自胜之德，方能在时代的惊涛中行稳致远。 回望历史长河，多少英雄豪杰因情绪冲动、意气用事而折戟沉沙。恰如项羽，情绪一旦脱缰，再耀眼的才华、再雄厚的实力，也不过是加速毁灭的燃料。试看江东周瑜，才华横溢，却因“既生瑜，何生亮”的嫉妒之火焚尽理智，三番斗智败于孔明，临终长叹不过三十六春——一代儒将，竟死于心魔。放眼西方，法兰西雄狮拿破仑，滑铁卢一役一反常态，理性缺席，急躁与犹豫交替作祟，推迟进攻、错失良机，终让“百日王朝”化为历史笑谈。文学中亦有警醒，莎翁笔下的麦克白，被野心吞噬理性，以情绪应对杀戮，从英雄沦为暴君。克制不住情绪的人，终将被情绪吞噬。嫉妒、急躁、野心、自负与意气，都是对欲望的投降。真正的强者，不是没有情绪，而是能驾驭情绪；不是不会冲动，而是懂得按下暂停键。一旦理性让位于冲动，再强大的人也难逃覆灭。 与之相反，那些真正名垂青史的强者，无不是克制情绪、理性自胜的典范。情绪的克制并非懦弱的退让，而是以清醒的头脑驾驭本能的冲动，以远大的志向压服一时的愤懑。正如唐太宗，曾因魏征直言而怒不可遏，回宫欲杀“乡巴佬”，长孙皇后一句“君明臣直”让他幡然醒悟，理性战胜情绪，从此虚心纳谏，成就贞观盛世。诚如王安石《答司马谏议书》理性辩驳，不恼不怒，“度义而后动，是而不见可悔”，在众声喧哗中守住内心的定力，在唇枪舌剑间保持理性的清明，这何尝不是另一种“自胜”？跨越大洋，美国林肯总统面对政敌恶毒攻击，却说：“当我想消灭敌人时，我就把他们变成朋友。”他任命批评自己的蔡斯为财政部长，终成美国最伟大总统，化敌为友的胸襟，源于对情绪的高度掌控。这些典范告诉我们：真正的强大，不是情绪的放纵，而是理性的坚守。情绪如野马，理性是缰绳；能驾驭者，方能驰骋万里而不坠深渊。 青年者，应当以理性为情绪设限、为冲动留白，学会换位自省。因为青春如激流奔涌，情绪似浪，唯有以理性为锚，方能克服情绪冲动，在惊涛中培养真正的理性品质。身处信息爆炸时代，一则煽动性弹窗、一条恶意评论，便足以点燃怒火。现实中，不少青年因“饭圈”骂战而参与网暴，因游戏失利而摔手机泄愤，更有大学生因考研失利情绪崩溃、自暴自弃。而另一些同龄人，面对网络挑衅选择“关闭弹幕、静观其变”，面对考试挫折写下“复盘日记”，分析得失。理性克制，不是软弱，而是更高级的坚强。唯有将古圣先贤的智慧化为日常修炼，以理性锚定青春激流，方能在成长中稳住航向，让每一次情绪波动都成为锻造自胜之德的契机。 青春不是放纵情绪的借口，而是修炼理性的黄金时代，胜己者方强，理性者为王。以史为镜，收情绪之烈马；凭理作舟，渡青春之激湍。唯有如此，方能如老子所言“自胜者强”，在人生的征途上，既不负少年意气，亦不坠青云之志，成为真正强大的时代栋梁！ 理性自持方为强，少年自胜赴远航 老子言“自胜者强”，孔子诫“戒之在斗”，项羽败于意气，王安石成于理性，千年古训穿越时空，道出人生至理：真正的强大，从不是意气用事的锋芒毕露，而是理性克制自我的内心笃定；青年成长之路，唯有摒弃情绪冲动，以理性为舵，以自胜为帆，方能行稳致远，成就不凡。 意气之盛，往往是人生的迷障；理性之光，才能照亮前行的征途。古往今来，因一时意气铸下大错者比比皆是，凭理性自持成就大业者亦熠熠生辉。鸿门宴上，项羽自恃勇武，刚愎自用，无视范增苦心劝谏，被一时傲气与妇人之仁裹挟，放虎归山，最终落得垓下兵败、乌江自刎的结局，一世霸业尽毁于情绪冲动。反观王安石，身处北宋变法浪潮，面对朝野上下的非议围攻、司马光的重重责难，他未曾被愤懑与焦躁裹挟，更未因外界质疑动摇信念，而是以《答司马谏议书》理性辩驳，条分缕析、据理力争，坚守变法强国的初心，这份处变不惊的理性与定力，正是担当者最珍贵的品质。一败一成，对比鲜明，印证了“胜人者有力，自胜者强”的永恒真理，更警醒世人：冲动是魔鬼，理性定乾坤。 身处新时代的青年，我们更需深谙理性自持的重要性，在成长中戒掉意气用事的浮躁。当下社会，信息洪流奔涌，舆论喧嚣纷扰，年轻气盛的我们，极易被碎片化情绪裹挟：网络上一言不合便唇枪舌剑，生活中一点摩擦便冲动行事，学习上遇到一点挫折便自暴自弃……这些都是缺乏理性、未能战胜自我的表现。回望自身，也曾因考试失利而一蹶不振，因同学间的小矛盾而耿耿于怀，因一时的叛逆而顶撞师长，如今想来，皆是意气用事的幼稚之举。真正的成长，从来不是情绪的肆意宣泄，而是学会在冲动时按下“暂停键”，在迷茫时保持清醒，在挫折时坚守理性。 理性自持，不是懦弱退缩，而是内心强大的彰显；战胜自我，不是压抑天性，而是成熟稳重的蜕变。作为新时代青年学子，我们肩负着民族复兴的重任，更需以古圣先贤的智慧为指引，以历史得失为镜鉴，修炼理性品质，锤炼自胜之心。课堂上，理性思考知识的内涵，不盲从、不浮躁；生活中，理性处理人际矛盾，懂包容、懂克制；面对未来，理性规划人生方向，有定力、有担当。如同赛场上的青年健儿苏翊鸣、张雨霏，面对赛场压力与对手挑战，摒弃紧张冲动的情绪，以理性心态稳定发挥，终摘得桂冠；又如科研领域的青年学者肖泽宇、夏诚东等人，面对无数次实验失败，不被沮丧情绪左右，以理性分析攻克难题，助力科技强国。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”青年之强，强在体魄，更强在心智；少年之进，进在学识，更进在理性。愿我们以老子的智慧为引，以孔子的告诫为戒，以王安石的定力为榜样，告别意气用事的青涩，拥抱理性自持的成熟，在战胜自我中不断成长，以清醒之姿奔赴人生山海，以理性之力书写青春华章！ 2 学科网（北京）股份有限公司 $