5-3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》，系统呈现孟子性善论、四心四端及仁政思想，通过孟子其人其作导入，结合初读文本正音断句，以问题探究梳理论证脉络，构建从文言基础到思想内涵的学习支架。 其亮点在于融合语言运用与思维能力培养，通过文言字词辨析（如“要”“贼”多义）、论证方法分析（举例、排比、比喻）及论辩艺术正反探讨，助力学生提升文言素养与辩证思维。拓展延伸联系现实意义增强文化自信，教师可依托问题链高效教学，学生能深化对儒家思想的理解。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 《人皆有不忍人之心》 不忍人之心 语言建构 与运用 审美鉴赏 与创造 文化传承 与理解 了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术 体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义 课程目标 民贵君轻不愧亚圣 性善气正真乃完人 孟 子 其 人 孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学。 孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____ ”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。 孔孟 仁政 民贵君轻 亚圣 王道 《 孟 子 》 其 书 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 孟子的主要思想:仁、义、善 人性（哲学思想）方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。“孟子道性善，言必称尧舜。” 社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他从历史经验总结出"暴其民甚，则以身弑国亡，"又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。 价值观方面：他强调舍身取义，"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，"万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!" 解 题 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “忍人”：狠心对待别人。 “不忍人之心”：怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。 “忍”：狠，狠心，残忍 君王为人不忍《鸿门宴》 初读文本 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” rú yāo nà chù tì wù cè yǐn 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下可以像在手掌上运转东西一样容易了。 怜爱别人 于是，就 用 省略句，状语后置句， 正确语序：治天下可（ 于）掌上运之。 问题探究 研读第一部分 1.分析本部分的特点及作用。 开门见山，提纲挈领，直截了当地提出中心论点。 2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？ 孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 3.这个观点体现了孟子的哪一个主张？ 性善论 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕 恻隐之心；非所以 内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶（wù）其声而然也。 之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、恐惧、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为了要和这小孩的爹娘结交，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 ……的原因 突然 惊骇，恐惧 要（yāo）:求取 因为 哀痛，怜悯 同“纳”，结交 这样 状语后置，正确语序：非所以于孺子之父母内交也…… 要yāo ①<名>人体的腰部，这个意义后来写作“腰”。《荀子·礼论》：“量要而带之。” ②<动>通“邀”。邀请。《桃花源记》：“便要还家，设酒杀鸡作食。” ③<动>中途拦截。《书博鸡者事》：“豪民子闻难，纠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。” ④<动>相约。《孙雀东南飞》：“虽与府吏要，渠会永无缘。” ⑤<动>威胁。《狱中杂记》：“惟大辟无可要，然犹质其首。” 邀yāo ①<动>邀请。《琵琶行》：“移船相近邀相见。” ②<动>半路拦截。《晋书·陶潜传》：“于半道邀之。” ③<动>求取。王充《论衡·自然》：“不作功邀名。” ④<动>要挟。《教战守策》：“陵压百姓而邀其上者，何故？” 思考探究二 ：为什么要举“孺子”的事例 举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 反面论证：剖析原因，在内而不在外 为下文引出“四端”及仁政做铺垫。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶(wù）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 心 由此看来，（一个人）如果没有同情心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻之心、对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊退让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。 对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 由此看来 判断句 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 这 四肢 判断句 取独 萌芽,发端 谦逊,推让 研读第三部分 第三层提出了哪些重要概念？孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？ 阐释人要有“四心”，“四端”。 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 四端 四心 仁 义 礼 智 —— —— —— —— 问题探究 研读第三部分 如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”？思考它们在今天的社会生活中的现实意义。 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。 我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。 问题探究 研读第三部分 第三层运用了什么论证方法？ 正反对比论证。 反面：四个“无…之心，非人也”； 正面：仁、义、礼、智之端也。 并运用排比，突出“四心”与“四端”的密切关系，既增强语势，表达强烈的感情，又严密地展开论述。 问题探究 有了这四种发端却说自己不能行善的，这是自己伤害自己；认为他的君主不能行善的，是残害君主的人。所有跟我一样有这四种发端的人,（如果）晓得要扩充它们，就像火刚刚燃烧（最终燎原），泉水刚刚流淌（最终汇入江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不扩充它们，不能用来侍奉父母。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 表转折 名作动，伤害 同“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 不能行善 侍奉 状后 研读第四部分 概括最后一部分的内容及作用。 总结“四端”的意义。 将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家” “孝顺父母”联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。 从理论基础来说，孟子的确是主张性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。 问题探究 自主思考：论证思路 孟子全文是如何论述的？用了什么论证方法？ 可行不忍人之政 1.提出论点：人皆有不忍人之心 2.论证过程： 举例 孺子将入井 人皆有不忍人之心 排比 四心 四端 比喻 犹四体 若火、泉 扩充“四端” 对比、 假设 足以保四海 不足事父母 应有“四端” 举例 主题归纳 《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时,也阐释了"不忍人之心"对个人和国家的重要作用。 1.孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 2.孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。 孟子的思想在现实生活中的意义 拓展延伸 孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。 论辩艺术 观点一：不合理 （提示：可从论点、论据及论证出发，寻找不合理之处） 观点二：合理 （提示：可从孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的及时代背景思考） 辨证地看待。 孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。 论辩艺术 观点一：不合理 （提示：可从论点、论据及论证出发，寻找不合理之处） 理由： 1、观点过于绝对，人性是复杂的。人的恻隐之心 是分对象的、有场合差别的。 2、论据片面，不足以支持论点。假如快要掉进井里的是一个 臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人物呢？ 3、只证明人有恻隐之心，其他三心，无论据，未论证。 孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。 论辩艺术 观点二：合理 （提示：可从孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的及时代背景思考） 理由： 1、孟子提出性善的目的是想要用道德激励来防止罪恶。 孟子曾说：言人之不善，当如后患何？如果人的本性是恶的， 那么人做了坏事是否视其为理所应当。 2、性善是仁政的理论基础。整个时代都在崇尚军事武力，百姓 是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子提出“人皆有不 忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心” 像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。 对比并思考 思考2：比较《论语》《孟子》的语言、形式、说理、风格，完成下面的表格。 比较 《论语》 《孟子》 语言 形式 说理 风格 明白晓畅、平实浅近而又简练精警 语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离 一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意 多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格 对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征 灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性 雍容和顺、迂徐含蓄 擅能近取譬，深入浅出，气势充沛 27 对比阅读 思考3：请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《〈论语〉十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人 之心》 仁、诗教、君子、 礼、义、恕等。 明明德、亲民、 止于至善等。 不忍人之心、 四心、四端等。 提倡仁、义、恕, 克己复礼。 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。 人生来都有善良的本性。 都主张修身养性，提高 个人道德修养。 学习任务群 篇名 作者 中心思想 内容概述 学习重点 中华传统文化经典研习 《论语》十二章 孔子 讨论了君子人格和修身养性的问题。 主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。 理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及它们的现实意义。 大学之道 曾子 讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。 着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 理解‘“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。 *人皆有不忍人之心 孟子 表现了孟子人性本善的思想。 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。 三篇儒家作品，体现儒家对社会人生的思考，围绕修身、治学、理政、人性等方面，涉及君子、仁、义、礼、道、《诗》、恕、不忍人之心等核心概念。 $