第六单元-【七彩课堂】2026-2027学年七年级上册语文晨读晚默

第六单元 21 小圣施威降大圣 一、文学常识 !二、字词积累 1.作者简介 !1.重点字音 吴承恩（约1500一约1582），字汝 拽(zhuài) 吆喝(yāohe) 忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安） 提(di)防 撺(cuan)出 猢狲(húsun)青鹞(yào) 人，明代小说家。 花鸨(bǎo) 鲂(fng)鱼 2.作品主题 钉(ding)住 庙(miào)宇 《西游记》是一部体现中华民族丰2.易错字形 富想象力和创造力的长篇章回体神魔！ cui(淬) che(掣) 小说，由“孙悟空出世”“唐僧取经的缘 zong ji(踪迹)云xiao(霄) 由”“孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐 è（愕）然 高qing(擎) 僧取经”三大部分组成。小说赞扬了！ 铁qian(钳) 寻mi(觅) 唐僧师徒不畏艰险和百折不挠的可贵 3.多音字 精神，深刻地揭露和批判了封建社会 规模(m) 模 模(m心样 的腐朽黑暗及统治阶级的昏庸残暴，· 三、文章结构 寄托了作者关于社会与人生的理想。 大圣斗法惊 散糊淋群 六兄弟围堵花果山 借鉴意义：对今天的青少年来说，： 圣 这部小说更像一个励志故事。小说说： 威 大圣败走 变化多端 小圣施法变化无穷 明了人生就要有所追求，为了实现理！ 圣 大圣不敌 真假真君又相斗， 化真君 众人围堵美猴王 想要披荆斩棘，不畏任何艰难险阻，以 大鹅 土地 变 大圣麻雀 鱼儿 水蛇花鸨 真君 超强的韧劲和斗志战胜一切困难，直 老 庙儿 化 饿鹰大海鱼鹰 真君 灰鹤原身原身 至胜利的终点。 原身 儿 鹩 儿 53 四、文章主旨 猪八戒西天取经一一三心二意 课文节选部分主要讲述了二郎神 孙悟空坐金銮殿 毛手毛脚 与大圣斗法，最终大圣被围困的内容。 孙悟空当齐天大圣 —一自封为王 作者通过丰富的想象力和精彩的描 猪八戒做梦娶媳妇—一 想得美 写，为读者展现了桀骜不驯的大圣 铁扇公主的本事—煽风点火 形象。 如来佛手上翻筋斗一 逃不出手 五、素养积累 掌心 1.与（西游记》有关的歇后语 猪八戒初进高老庄一—一装好汉 猪八戒的后脊梁 —悟能之背 2.简说“唐三藏”名字的来历 (无能之辈) “三藏”是佛教经典的总称。分 孙猴子变戏法 无中生有 经、律、论三部分。经，总说根本教义； 孙悟空上了花果山一 称王称霸 律，述说戒律；论，阐发教义。通晓三 猪八戒败阵—倒打一耙 藏的僧人，称三藏法师或三藏，如唐玄 孙悟空的毫毛—随变（便） 奘称唐三藏。 猪八戒摔耙子 -不伺猴（候） 在《西游记》中，唐僧在出发前往 孙悟空大闹天宫—一翻天覆地 二郎神斗孙悟空—以变应变 西天取经前，唐太宗问他是否有号，唐 孙悟空龙宫借宝—大海捞针 僧回答没有。于是唐太宗根据观音菩 孙大圣拔猴毛—看我七十二变 萨所说的“西天有经三藏”，给唐僧赐 唐僧的二徒弟一—悟（无）能 号“三藏”，又因为唐僧是大唐人，所以 白骨精见了孙悟空一—现原形 !被称为“唐三藏”。 54 22 皇帝的新装 一、文学常识 、 实，安徒生将西班牙一则民间故事改 1.作者简介 编成《皇帝的新装》，把斗争的矛头直 安徒生(1805一1875)，丹麦作家。！指封建统治阶级，嘲讽了贵族、宫廷的 他因擅长写童话故事而闻名世界。安丑恶行径，深刻地解剖了当时社会的 徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高病状。 度赞扬“给全欧洲的一代孩子带来了3。文体知识 欢乐”。他的作品已经被译为150多 童话，是儿童文学的一种，通过丰 富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反 种语言，成千上万册童话书在全球陆 映现实生活。童话的语言通俗生动， 续发行出版。主要作品有《小锡兵》： 故事情节往往离奇曲折、引人入胜。 《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小童话常采用拟人的修辞手法，赋予鸟 女孩火丑小鸭》《夜莺》等。 兽虫鱼花草树木等生命，使其拥有人 的思想感情。童话书籍有《格林童话》 2.背景资料 《安徒生童话X《王尔德童话》等。 这篇童话写于1837年。18世纪： 二、字词积累 末19世纪初，西欧资本主义迅速发1.重点字音 展，处于北欧边陲的丹麦因战败而失 御聘(pin) 称(chen)职 去广阔领土，成了英国的附庸国。丹 愚蠢(chǔn) 现款(kuan) 麦人民深受本国封建统治阶级和英国 圈(quan)定 狡(jiǎo)猾 妥当(tuǒdàng)爵(jue)士 资产阶级的双重剥削，过着饥寒交迫 头衔(xian) 勋(xun)章 的贫困生活，而封建统治阶级则穷奢！ 袍(páo)子 不可救(iù)药 极欲，挥霍无度。面对这样的社会现 骇(hài)人听闻 随声附和(hè) 55 2.易错字形 【急迫】需要马上应付或办理，不容 御pin(聘) qin(钦)差 许迟延。 滑j(稽) 理zhi(智) 【妥当】稳妥适当。 jue(爵)士 bi(陛)下 【渴望】迫切地希望。 chéng(呈)报 【滑稽】形容言语、动作引人发笑。 3.多音字 【骇人听闻】使人听了非常吃惊（多 当(dàng)铺 r圈(quan)定 指社会上发生的坏事)。 当 圈 当(dang)差 圈(juàn)养 【随声附和】别人说什么，自己也跟 更(gng)衣 称(chen)职 着说什么，形容没有主见。 更 称 更(gng)好 称(cheng)呼 【不可救药】病重到已无法救治。比 和(h)谐 喻人或事物坏到无法挽救的地步。 随声附和(hè) 三、文章结构 和和(huó)面 引子 皇帝爱新装 不断更衣 和(h了 开端 骗子做新装 骗子行骗 揭赞 济 和(huò)弄 的 发展 群臣看新装 大臣助骗 露美 丑纯 恶真 4.形近字 高潮 皇帝展新装 百姓传骗 衔(xidn)头衔 骇(hài)骇人听闻 结局 揭穿假新装 孩子揭骗 衍(yn)繁衍 赅(gāi)言简意赅 四、文章主旨 炫(uan)炫耀爵(jue)爵士 作者以“新装”为中心，写了大臣、 眩(xuàn)眩晕（嚼(jiao)咬文嚼字 皇帝、随员等人的荒诞行径，讽刺了封 聘(pin)聘用 建统治阶级昏庸、愚蠢、虚伪、狡诈、自 骋(chěng)驰骋 欺欺人、荒唐可笑的本性，无情鞭答了 5.重点词语 黑暗腐朽的封建制度。它告诉我们应 【炫耀】照耀；夸耀。 该保持天真烂漫的童心，面对生活中 【愚蠢】愚笨；不聪明。 不实的情况，要敢于说真话。 56 23*女娲造人 一、文学常识 ·卫填海》《夸父逐日》等就出自《山海 1.作者简介 、 经》。另外，《女娲补天》的故事见于 袁珂(k)(1916一2001)，中国神《准南子》《列子》，《女娲造人》则出自 话学家。四川新都人。本名袁圣时，！汉代《风俗通》，《盘古开天辟地》最早 笔名丙生、高标等。他长期从事中国：见于《三五历记》《述异记》等。另外， 古代神话研究，以历史为线索，以文献！魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一 材料为依据，考辨真伪，订正讹误，把！ 些神话故事。 中国的古神话系统化，促进了神话知！ 二、字词积累 识的普及。主要作品有《中国古代神1. 重点字音 话火中国神话传说》等，撰写《山海经 澄(cheng)澈 蓬勃(peng b6) 校注》，编纂《中国神话传说词典》《中 幽(you)光 女娲(wa) 掺和(chan huo)灵(Iing)敏 国民族神话词典》。 莽(mang)莽榛(zhen)榛 2.文体知识 2.易错字形 神话是由人民集体口头创作，表！ mian(绵)延 枯teng(藤) 现对超能力的崇拜、斗争及对理想追 气gdi(概) 泥tan(潭) 求和文化现象的理解与想象的故事。 寂mò（寞） ru(揉)团 神话并非现实生活的科学反映， 3.多音字 而是在远古时代，人类开始思考与探 开辟(pi) 索自然并结合自己的想象力所产生的 辟 复辟(bi) 关于神仙或神化的古代英雄的故事，4.形近字 具有较高的哲学性、艺术性。中国古 (踪(zong)踪迹 榛(zhen)莽莽榛榛 代神话散见于各种书籍，其中现存最 综(zong)综合 臻(zhen)日臻 早、保存最多的是《山海经》。例如《精 (粽(zong)粽子 57 5.重点词语 三、文章结构 【澄澈】清澈透明。 造人原因 荒凉寂寞，添点生气 揉泥成团造人详 勤劳 【灵敏】反应快；能对极其微弱的刺 娲 造人的过 聪慧 造 程、方法 挥藤洒泥造人略 伟大 激迅速反应。 繁衍生存 男女配合，世代绵延 【绵延】延续不断。 四、文章主旨 【莽莽榛榛】“莽莽”和“榛榛”两个词 课文记叙了女娲造人的全过程， 均形容草木丛生的样子。 作者以大胆新奇的想象，在原有故事 【眉开眼笑】形容高兴愉快的样子。 的基础上进行富于人道色彩的演绎与 【兴高采烈】兴致高，情绪热烈。 扩充，使这个古老的神话传说充满生 【神通广大】原指神仙法力无所不！活气息，焕发出迷人的色彩。课文表 能。后形容人的本领高超，办法多。·现了远古时代人们对自身起源的好 【疲倦不堪】非常疲乏，承受不了。奇、探索，反映了人类对自身起源的大 指疲乏到了极点。 胆猜想与推测。 58 24寓言四则 一、文学常识 ·鸦喝水》等已成为家喻户晓的故事。 1.作者简介 《吕氏春秋》，又称《吕览》，战国末 伊索（约公元前6世纪），古希腊期秦相吕不韦集合门客共同编写而 作家。传说原为奴隶，后获得自由。成。全书二十六卷，分为十二纪、八 善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编览、六论，共一百六十篇。该书初步形 寓言经后人加工，以诗或散文的形式：成了包括政治、经济、哲学、道德、军事 结集，成为后世流传的《伊索寓言》，其！ 等内容的理论体系，但由于是集体著 中《狼和小羊》《农夫和蛇》等寓意深述，思想很不统一，对先秦诸子的思想 刻，常被引用。有各种文字译本，对欧！也有未能融会贯通之处。后人称它为 洲寓言的创作影响很大。 先秦杂家的代表著作。 《列子》，今本八篇，内容多为民间 吕不韦(？一前235)，卫国濮阳 故事、寓言和神话传说，如《愚公移山》 (今河南濮阳西南)人。战国末年大商 《歧路亡羊》等故事均出自其中。《列 人，曾集合门客共同编写《吕氏春秋》， 子》把“道”融入故事之中，入乎其内， 汇合先秦各派学说，“兼儒墨，合名 出乎其外，具有很高的文学价值，并且 法”，被称为“杂家”。 包含深刻的哲学思想。主旨为万物生 列子，即列御寇，相传是战国时的 于无形，变化不居，人要掌握并利用自 道家人物，郑国人。《列子》，旧题为列 然规律。 御寇著。据后人考证，可能是晋代人 二、字词积累 的作品。 11. 重点字音 2.作品简介 亡(wO) 庇(b)护 《伊索寓言》是源自古希腊的一系 虚(x0)荣 较量(liang) 列寓言。其中大部分是动物寓言，少 喇叭(1ǎba) 凯(kǎi)歌 部分以人或神为主。往往客观叙述一 粘(zhan)住 星宿(xiù) 个故事，结尾以一句话画龙点睛地揭！ 中(zhòng)伤 舍(shi)然 示蕴含的道理。其中《农夫和蛇》《狐！2.易错字形 狸和葡萄火狼和小羊》《龟兔赛跑》《乌 diao(雕)像 gàiji(溉汲) 59 爱mù（慕） ai(杞)人忧天 :7.古今异义 chú（躇）步ci(跐)蹈 (1)及其家穿井 3.多音字 古义：挖掘，开凿。 粘(zhan)住，（中(zhong)伤 今义：把衣服鞋袜等物套在身体上。 粘 中 粘(nin)性 中(zhong)间 (2)国人道之 星宿(xi心) 古义：国都。 宿一宿(xǔ) 今义：国家。 住宿(sù) (3)若屈伸呼吸 4.形近字 古义：你。 粘(zhan)粘住 溉(gài)溉汲 今义：好像，如果，假如。 沾(zhan)沾染 概(gài)概括 (4)亦不能有所中伤 钻(zuàn)钻石 慨(kǎi)慷慨 古义：伤害。 眦(c)躇步龇蹈 今义：诬蔑别人使受损害。 疵(c)瑕疵 8.一词多义 眦(z)睚眦必报 闻之于宋君（动词的使动用法，使 5.重点词语 闻 听到) 【庇护】祖护；保护。 求闻之若此（名词，消息） 【添头】指买东西时商家为促销而额 宋君令人问之于丁氏（介词，向） 外赠送给顾客的东西。 非得一人于井中也（介词，从） 【较量】用竞赛或者斗争的方式比本 日月星宿（名词，太阳） 日 领、实力的高低。 终日在地上行止（名词，一天） 【凯歌】打了胜仗所唱的歌。 9.词类活用 【爱慕虚荣】喜欢名利和荣耀，羡慕 闻之于宋君（动词的使动用法，使听到） 钱财。 三、文章寓意 6.通假字 《赫耳墨斯和雕像者》：讽刺、批评 身亡所寄(“亡”同“无”，没有) :了那些爱慕虚荣、自命不凡的人。 其人舍然大喜(“舍”同“释”，解除、消除) 《蚊子和狮子》：讽刺了那些取得 60 一点儿成绩而得意忘形的人。 ·和去伪存真的求实精神。 《穿井得一人》：在现实生活中对！ 《杞人忧天》：讽刺了那些害怕不 待传闻要有采取调查研究的审慎态度！可能发生的灾祸而徒然自扰的庸人。 四、疏通文意 穿井得一人 《吕氏春秋》 宋之丁氏， 家无井而出 溉汲， 常 宋国有户姓丁的人家，家中没有井，要到外边打水浇田，（因此）经常要一个 中〔宋)周代诸侯国，在今河南商丘一带。〔溉(gà)汲()门打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里 取水。 人居外。 及其家穿井， 告 人日：“吾穿井得 人在外面（专门做这件事）。等到他家打了井，（他）告诉别人说：“我家打井得到 中〔及)待，等到。 一人。”有闻而传之者日“丁氏穿井得一人。”国人 道之， 一个人。”有人听了就去传播：“丁家打井挖到了一个人。”国都中的人都在说这件事， 中〔国人]指居住在国都中的人。〔道]讲述。 闻之于 宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对日： 使宋国国君听到了这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答说：“（家里 中〔闻〕听到，这里是“使听到”的意思。〔对门应答，回答。 “得一人之使，非得一人于井 打了井，不必再派人到外面打水)得到一个人的劳力，并不是从井里挖出一 中〔得一人之使〕得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。〔于)从。 中也。”求闻之若此，不若无闻也。 个人。”寻到的消息如此，还不如不知道。 杞人忧天 《列子》 杞国有人忧天 地崩坠， 身亡 所寄，废 寝 杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己无处存身，以至于整天睡不好觉， 〔崩坠〕崩塌陷落。〔亡(w心)门同“无”，没有。〔废]废弃，停止。〔寝]睡觉。 61 食者。 吃不下饭。 又有忧 彼之所忧者，因往晓之，日：“天，积 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天，不过是聚 中[晓)告知，开导。 气耳，亡 处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中 积的气体罢了，没有一个地方没有气。你一举一动、一呼一吸，整天都在天空里 中〔积气〕聚积的气体。〔若)你。〔屈伸)（四肢）弯曲伸展。 行止，奈何忧 崩坠乎？” 活动，为什么担忧天会塌下来呢？” 中[行止〕行动，活动。〔奈何)为何，为什么。 其人日：“天果 积 气，日月星宿，不当坠 耶？” 那个人说：“天如果是聚积在一起的气体，那日月星辰，不会坠落下来吗？” 中[星宿)泛指星辰。 晓之者日：“日月星宿，亦 积气中之 .有光耀者， 只使坠， 开导他的人说：“日月星辰，也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来， 中[只使〕纵使，即使。 亦不能有所中伤。” 也不会有什么伤害。” 中[中(zhong)伤)伤害。 其人 日：“奈地坏何？” 那个人又说：“大地塌陷怎么办呢？” 晓之者日：“地， 积 块耳， 充塞四虚，亡 开导他的人说：“地，不过是聚积的土块罢了，四方都塞满了土块，没有什么 中〔积块〕聚积的土块。〔四虚〕四方。 处亡 块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 地方是没有土块的。你踏步行走，整天在地上活动，怎么还担心大地陷下去呢？” [躇(chú)步趾(ci)蹈)这四个字都是踩、踏的意思。 其人 舍然大喜，晓之者了 亦舍然 大喜。 那个杞国人消除了疑虑，非常高兴，开导他的人也放心了，非常高兴。 中[舍(s)然)消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。 62 整本书阅读 《西游记)》 一、走近作者 空的神通广大，大闹天宫。 吴承恩（约1500一约1582），字汝 第二部分（八到十二回）：包括“唐 忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）！僧出世”“如来说法”“观音访僧”“魏征 人。明代文学家。他幼年既已名冠乡！斩龙”“唐王八冥”等几个小故事，交代 里，但几次科举考试均以失败告终。：取经缘起，起着过渡和衔接的作用。 晚年因母老家贫曾出任长兴县丞两！ 第三部分（十三到一百回）：主要 年，后因耻于折腰，拂袖而归。后放浪！写唐僧师徒四人西天取经，历经九九 诗酒，孤贫而死。吴承恩善谐好谑，有！八十一难终于取得真经，修成正果。 《射阳先生存稿》4卷传世，《西游记》是！“八十一难”由四十一个小故事构成， 他留下的不朽巨著。 各个小故事既相对独立又前后呼应， 二、作品概况 是全书故事的主体。 《西游记》是一部中国浪漫主义长三、主要人物 篇章回体神魔小说。主要写孙悟空、1.唐僧 猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经， 【人物简介】身材高大，举止文雅， 沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化性情和善，佛经造诣极高。他西行取 险为夷，最后到达西天、取得真经的故经遇到九九八十一难，始终初心不改， 事。小说以师徒四人西天取经为线在孙悟空、猪八戒、沙和尚的帮助下， 索，其中孙悟空这一形象较突出，塑造历尽千辛万苦，终于从西天大雷音寺 了一个敢于反对天宫、地府统治者，专取回三十五部真经。最后被封为“旃 “与人间抱不平”“济困扶危，恤孤念檀功德佛”。 寡”的英雄形象。 【典型情节】三打白骨精、四圣试 内容分三大部分： 禅心。 第一部分（一到七回）：介绍孙悟 【性格特征】崇信佛法、严守戒律、 63 目标明确、立场坚定、勇往直前，但有！方面，他好吃懒做，见识短浅，一遇困 时贤愚不分、好坏不辨。 难就嚷着要散伙，爱搬弄是非，爱占小 2.孙悟空 便宜，常因说谎、贪恋女色出丑。另一 【人物简介】号称“美猴王”“齐天方面，他也不失忠勇和善良。在与妖 大圣”。他由仙石化成，拜菩提祖师为魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战 师，学得一身本领。入东海龙宫取得定！斗，而且能干脏活累活，是孙悟空的得 海神针，即如意金箍棒，于太上老君的，力助手。他纯朴憨厚，知错就改，自有 丹炉中练就一双火眼金睛，能识破一切：可爱之处，是一个惹人发笑的喜剧形 妖魔鬼怪。他生性桀骜不驯、爱憎分象。最后被封为“净坛使者”。 明、不怕困难、坚忍不拔、英勇无畏，敢 【典型情节】调戏嫦娥、高老庄娶 于挑战天宫的权威，不惮于跟十万天兵亲、四圣试禅心。 天将对阵。后来，他保护唐僧西天取 【性格特征】好吃懒做、见识短浅、 经，一路上出生入死，忠贞不贰，制服了·搬弄是非、爱耍小聪明、爱说谎、爱占 无数妖魔鬼怪，为取经立下了汗马功！小便宜、贪恋女色，但又忠勇善良、纯 劳，取经后被封为“斗战胜佛”。 :朴憨厚。 【典型情节】大闹天宫、三打白骨！4.沙和尚 精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美 【人物简介】曾是流沙河害人的妖 猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇。 怪，后加入取经队伍。保护唐僧西天 【性格特征】桀骜不驯、敢作敢当、取经路上任劳任怨，忠贞不贰，取经后 勇敢机智、爱憎分明、幽默。 被封为“金身罗汉”。 3.猪八戒 【典型情节】怒打假悟净、大战青 【人物简介】原是天上的天蓬元龙山。 帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，长成 【性格特征】勇猛无畏、谨守戒律、 一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。一忠厚老实。 64 四、写作特色 五、启示思考 (1)幻想与现实相结合。作品通1.内容主旨启示 过大胆的艺术想象，创造了一个神奇！ (1)《西游记》通过奇人、奇事、奇 绚丽的神话世界，同时又巧妙地融入！ 境创造了一个“极幻”又“极真”的世 了现实生活中的元素，使得故事情节！ 界，告诉我们在创作时要大胆想象，打 既引人入胜又充满真实感。 破固定思维。 (2)鲜明的人物塑造。作者运用 (2)《西游记》讽刺、批判了封建社 个性化的描写手法，赋予了孙悟空、猪 会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残 八戒、沙僧等角色鲜明的个性和丰富 的情感，这些角色不仅具有超自然的 暴，寄托了作者关于社会与人生的理 能力，还体现了作者对人性、神性和动 想，告诉我们要关注社会，积极思考。 物性的深刻理解。 2.人物启示 (3)讽刺与幽默。小说通过讽刺 (1)通过孙悟空“火眼金睛”与唐 和幽默的手法，批判了当时社会的腐！僧“敌我不分”的对比，真切地告诉人 败现象，同时也表达了作者对理想社 们在社会生活中要时刻保持眼睛的明 会的追求和对人性的深刻理解。 亮和头脑的清醒，要善于识别那些伪 (4)丰富的故事情节。小说包含 装的坏人。 了大量的神话故事和奇闻轶事，这些 (2)通过猪八戒的不辨敌我和因 故事情节丰富多彩，充满了惊险和趣 私心杂念导致的立场不坚定，劝诫人 味性。 (5)深刻的主题寓意。这不仅是 们在对敌斗争中要坚守自己的立场。 一部神话冒险故事，还隐喻了人生的· (3)通过师徒四人分工合作、同心 修炼和心性的提升，通过师徒四人取协力最终到达西天取得真经的结局， 经的经历，传达了作者对于修行、自我启示人们要知人善任，要有个人服从 完善和人生目标的深刻思考。 大局的团队精神。 65 六、主要情节 典型情节 人物性格 大闹天宫（第5一7回） 起因：王母娘娘设“蟠桃盛会”宴请众仙，却没有邀请孙悟 空。悟空火冒三丈，偷吃蟠桃，大闹瑶池，盗食了太上老 君的九转金丹，偷了仙酒，在花果山摆起了仙酒会。 孙悟空：敢于反抗 经过：玉帝下令捉拿孙悟空，观音菩萨举荐二郎真君助 压迫，叛逆、敢作 战，太上老君在旁使用金刚琢相助，最后悟空被擒。悟空 敢当、桀骜不驯、 被置于太上老君的炼丹炉内煅烧七七四十九日，炼成了 无所畏惧 火眼金睛，大闹天宫。 结果：孙悟空被如来佛祖镇压在五行山下五百年，后经观 音菩萨点化护送唐僧取经。 大闹五庄观（第24一26回） 起因：唐僧一行人到万寿山的五庄观投宿，观中仙人镇元 子（镇元大仙）让观中弟子以人参果款待唐僧，唐僧误以 唐僧：诚心向佛、 为人参果是婴儿而拒绝。 顽固执着、略迂腐 经过：八戒怂恿悟空偷果，悟空最后取了三个人参果分与 猪八戒：胆小、贪 八戒、悟净同吃。观中弟子发现人参果被偷，辱骂唐僧等 吃，爱耍小聪明 人，悟空怒而推倒人参果树并逃离五庄观，却被镇元子 孙悟空：顽劣、脾 捉回。 气暴躁、敢作敢当 结果：悟空请来观音菩萨用净瓶甘露救活人参果树，后与 镇元子结为兄弟。 尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王（第27回） 孙悟空：除恶务 地点：白虎岭 尽、本领高强、疾 打 起因白骨精为图长生不老，欲吃唐僧肉 一变美女 被赶回来的孙悟空发现，白骨精扔下 恶如仇 假尸，化出元神逃走 精 情节 唐僧：有时贤愚不 内容 经过 二变老妇 孙悟空要打时，白骨精化去元神，又 递掉了 分、好坏不辨 三变老翁孙悟空直接将白骨精一棍子打死 猪八戒：挑拨是 结果 唐僧以为悟空打死了三个无辜的人，加上八戒在帼 旁进谗言，赶走了悟空 非、贪恋女色 66 续表 典型情节 人物性格 大战红孩儿（第40一42回） 红孩儿：法术高 红孩儿用 悟空请来东海龙王， 苦肉计纵 火势更旺，悟空受重伤 二战红孩儿 强、乖张、狡猾、有 请来观音菩 风摄走唐僧 红孩儿不敌悟空、八 八戒南海搬救兵 萨，将红孩 智谋 一受骗被捉， 儿收为善财 戒，口吐三昧真火， 悟空变身入妖洞 童子 悟空、八戒被三昧真 孙悟空：机智英 一被识破 火烧退 一战红孩儿 三战红孩儿 勇、不屈不挠 车迟国斗法（第44一46回） 车迟国国王因当年僧人求不来雨， 背景 而国师一众道人能够求来雨，故敬 道灭僧 悟空 比“登坛祈雨” 车 唐僧 相助 虎力大仙 孙悟空：机智过 比“云梯显圣” 迟 唐僧胜 比 “隔板猜物”鹿力大仙 人、神通广大，喜 斗 三仙 「比“利刃砍头”虎力大仙 欢搞恶作剧 孙悟空 命丧 比“剖腹剜心” 悟空胜 鹿力大仙 比“油锅洗澡”羊力大仙 结果 国王心悦诚服，恭送唐僧师徒出城 女儿国遇难（第53一55回） 起因：师徒途经女儿国，唐僧、八戒误饮子母河水而怀胎， 悟空偷来泉水使二人落胎。 经过：进城之后，女儿国国王欲招唐僧为夫，唐僧假意应唐僧：秉持本心、 承，打算换取通关文牒后再行脱身，结果在出城为三徒弟立身正直、信念 送行时被蝎子精用旋风摄走，悟空、八戒前来搭救，皆被 坚定 蝎子精蜇伤。 结果：昴日星官治好悟空、八戒之伤，降伏了蝎子精，师徒 四人继续西行。 67 续表 典型情节 人物性格 真假美猴王（第56一58回） 起因：孙悟空打杀强盗，被唐僧赶走（第三次离开唐僧）。 孙悟空：疾恶如 六耳猕猴假冒悟空，打伤唐僧，抢走行李，欲往西天取经。 仇、不屈不挠、敢 经过：沙僧前往花果山寻找悟空，结果假悟空将猴精们变 于斗争 作唐僧师徒，准备自己取经。沙僧被气走后来到落伽山， 巧遇真悟空，真悟空和沙僧来到花果山与六耳猕猴争斗， 唐僧：心地善良， 但善恶不分 让观音、托塔李天王、唐僧、阴君、谛听辨认，只有谛听能 沙僧：善良老实、 够辨别，但没有说破，而是让他们去往雷音寺找如来 任劳任怨、默默 佛祖。 奉献 结果：如来佛祖识破六耳猕猴，用金钵盂将其盖住，悟空 将其一棒打死。 孙悟空：机智勇 三调芭蕉扇（第59一61回） 敢、不屈不挠，但 借扇起因 师徒四人路阻火焰山 易被胜利冲昏 调 铁扇公主因红孩儿被降伏，怀恨在心，不肯借扇。后 芭 悟空变成虫子进入其肚子，借到假扇，火越扇越大 头脑 借 铁扇公主：狡猾奸 扇 扇 悟空变成牛魔王的样子，骗取真扇，又被牛魔王变成 经 二调 的八成骗了回去 诈、倔强泼辣，具 过 悟空请来李天王和天兵天将，降伏牛魔王，借到芭蕉 有强烈的复仇 三调 扇，过了火焰山 意识 牛魔王：阴险狡诈 径回东土五圣成真（第100回） 师徒四人回到长安，太宗以礼迎接。唐僧师徒回到灵山， 如来加升唐僧为旃檀(zhan tan)功德佛，悟空为斗战胜 佛，八戒为净坛使者，沙僧为金身罗汉，白龙马为南无八 部天龙广力菩萨。唐僧师徒俱得正果。 68 课外古诗词诵读 秋词（其一） 十一月四日风雨大作（其二） [唐]刘禹锡 [南宋]陆游 自古逢秋悲寂寥 僵卧孤村不自哀， 自古文人为秋天冷清萧条而悲伤， 穷居孤村，躺卧不起，不为自己的 处境而感到哀伤， 我言秋日胜春朝 尚思为国成轮台 我却要说秋天远胜春天。 心中还想着替国家戍守边疆。 夜阑卧听风吹雨， 晴空一鹤排云 上 夜深了，我躺在床上听到那风雨声， 晴朗的天空中一只白鹤推开云层 扶摇直上， 铁马冰河人梦来。 就梦见自己骑着披着盔甲的战马 便引诗情到碧霄。 跨过冰封的河流出征疆场。 把我的诗情也带到了蓝天之上。 潼 关 夜雨寄北 [清]谭嗣同 终古高云簇此城， [唐]李商隐 自古以来高高云层就聚集在这座 雄关之上， 君问归期未有期， 你问我归来的时间，（我）尚未确定 秋风吹散马蹄声。 归期， 秋风阵阵总是吹散嗒嗒的马蹄声。 河流大野犹嫌束， 巴山夜雨涨秋池。 奔流的黄河流入辽阔的草原还嫌 巴山今夜下着大雨，雨水涨满了 太束缚， 秋天的池塘。 山人潼关不解平。 何当共剪西窗烛， 秦岭山脉进入潼关以后就再也 不知道何为平坦。 我们何时才能在西窗下共剪烛花， 却话巴山夜雨时。 追述此夜的相思。 69