5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，核心解读“三纲”（明明德、亲民、止于至善）与“八目”（格物至平天下），以校训溯源导入，结合《礼记》《大学》文化常识及曾子思想介绍，构建从文化背景到文本分析的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过文言词句注释、“三纲”“八目”逻辑梳理及现实意义探究，辅以听录音读、拓展练习等环节。学生能提升文言素养与文化认同，教师可借助系统支架高效教学。

中山大学 厦门大学 河南大学 你知道下列校训是哪所学校吗？这些校训出自哪里? 香港大学 半部《论语》治天下 一帧《礼记》誉千秋 孙中山先生称《大学》为:中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 学习目标 1.了解《礼记》《大学》等相关文化常识。 2.学习第一段，积累文言词句，解读“三纲 ”的内容。 曾子（前505年－前435年），名 ，字 ， 思想家， 学派的重要代表人物。其父曾点，与子曾参同师孔子。 倡导以“ ”为核心的儒家思想，“ ”的政治观，“ ”的修养观，“ ”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“ ”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 走近作者 参 子舆 春秋末年 儒家 孝恕忠信 修齐治平 内省慎独 以孝为本 宗圣 相传曾参于春秋末年战国时期所作，原本《礼记》中一篇。  从韩愈、李翱推崇《大学》《中庸》以来，在儒家经学史中地位开始逐步上升。后朱熹将其编入“四书”，且居“四书”之首。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书。 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。 宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 编者介绍 《礼记》 又名《小戴礼记》、《小戴记》，为西汉礼学家戴圣所编。中国古代一部重要的典章制度选集，主要内容是先秦的礼制。体现先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。 解 题 “大学”古含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学”（大人：德行高尚、志趣高远的人） 古代儿童八岁入学，学习“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。 十五岁后可进入大学，大学即伦理、政治、哲学等方面“穷理正心，修己治人”的治国安邦的大学问。 道：本指道路，在这里指宗旨、原则、目的。大学之道即大学的宗旨，大学的最终目的。 《大学》只有两千一百多字，节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 6 听录音读。 要求： 1、边听边画出课文中的生字词。同时认准字音。 2、小声跟读，品味情感。 大学之道①，在明②明德③，在亲民④，在止⑤于至善⑥。 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则 ②明：形→动，彰明、彰显 ③明德：美好的品德 ④亲民：亲近爱抚民众 ⑤止：至、到 ⑥止于至善：达到道德修养的最高境界 穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 9 知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。 ①知止：止，动词作名词，知道要达到的“至善”境界 ②定：志向坚定不移。 ③静：心不妄动（妄：胡乱） ④安：本安定、平静，这里指性情安和 ⑤虑：本思考、谋划，这里指思虑精详 ⑥得：本得当、合适，这里指处事合宜 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 10 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 本末：“本”原木之根，常；“ 末 ”原木之梢，迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 所：......的道理 近：接近 道：宗旨、规律。 万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序的道理，那就接近大学的宗旨了。 11 第一段的三句话之间是什么关系？ 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。 第一段主要写了什么内容？ ①亮明观点，提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。 ②点明意义，只有坚定这样的目标，才能“定”、“静”、“安”、“虑”，最终学有所“得”。 第一段阐述了什么道理？ 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 拓展 第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？如何理解他们之间的关系是什么？ 【明德】彰明美德。（内圣：君子个人修养） “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 【亲民】亲近爱抚民众。 （ 外王：修己安人，己立立人，己达达人） 推己及人，不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 【止善】道德修养的最高境界。（最终追求） “至善”是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 “为仁由己”，自觉地完善自我修养。 “推己及人”，亲近爱抚民众。 “终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限的完善过程。 “三纲”之间的是怎样的关系？ 完善自我，改进自我 内圣 明明德 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 亲民 对己 立德 对人 爱人 最终追求 止于至善 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系,层层递进，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 达到“至善”境界 止 六个步骤 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 从第一段看，如何能做到三纲？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 学习目标 1.学习第二段，积累文言词句。 2.解读“八目”，理解文章表达的思想及现实意义。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 之：代词，代指弘扬品德的人 明明德于天下：状后，于天下明明德 治：治理、管理 齐：使动用法，使……齐 齐其家：使家族中的各种关系整齐有序 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 17 欲齐其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。 ①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行 ②其：自己 ③其身：自身的品德、品性。 修其身：修养自己的品性 ④正：使动用法，使……端正 ⑤正其心：端正自己的心思 要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 18 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 诚：使动，使……真诚 意：意念。 致：取得、得到 致其知：获得知识 格：本为纠正之意，治理引申为推究 格物：推究事物的原理 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 19 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 物格：事物的原理得到推究 知至：至，极、最；对外物之理认识充分。 事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 20 自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。 ①自：介词，从 ②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布衣、庶民】 ③壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都 ④本：根本 从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 21 致 《屈原列传》：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。” 《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。” 《劝学》：“假舆者，非利足也，而致千里。” 《送东阳马生序》：“家贫，无以致书以观。” 《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。” 《孔雀东南飞》：“女行无偏斜，何意致不厚？” 《柳毅传》：“昔为钱塘长，今则致政焉。” 《兰亭集序》：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。” 22 致 《屈原列传》：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。” 表达；表示 《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。” 说；回答 《劝学》：“假舆者，非利足也，而致千里。” 达到 《送东阳马生序》：“家贫，无以致书以观。” 获得；得到 《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。” 招请；招集 《孔雀东南飞》：“女行无偏斜，何意致不厚？” 致使；使得 《柳毅传》：“昔为钱塘长，今则致政焉。” 送还；交还 《兰亭集序》：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。” 情致；情趣 23 第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？它们之间是什么关系？ “格物”：全面透彻地研究世界上的万事万物。 “致知”：获得对世界上万事万物的认识。 “诚意”：在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：教人防止个人情感的偏向。 “修身”：使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：善于处理好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”齐家的扩大和延伸。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 它们之间是什么关系？ “格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是为了“修身”。“修身”的目的是“齐家、治国、平天下”。它们是由小至大的因果关系。“修身”是根本。 “格物、致知”为第一步，知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。 止于至善 明明德 亲民 内修 外治 内圣 外王 穷则独善其身 格物 致知 诚意 正心 修身 达则兼善天下 齐家 治国 平天下 “三纲”和“八目”的关系是怎样的？ 不可分割的整体。“八条目”是实现“三纲”的具体步骤，“三纲”是“八条目”的指导思想和目的。“八条目”是对“三纲”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲”。 主题思想 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、城意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 思考探究“大学之道”的现实意义？ （1）积极影响：强调学习者自身道德修养的提高，还强调对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 （2）消极的影响：把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 本文提到的“大学之道”对于当时的社会来说有哪些方面的影响？请你结合生活实际简要分析一下。 大学之道，在明 明 德： _______ 古之欲 明 明德于天下者： ___________ 知至而后意 诚 ： _____ 先 诚 其意： ___________ 意诚而后心 正 ： _____ 先 正 其心： ___________ 家 齐 而后国治： _________ 先 齐 其家： _______________ 使 …… 整齐有序 规律特点： 形容词放在主语或名词后充当谓语，其后一旦带了宾语 (或名词)，该词可能活用为使动 (或意动) 用法。 美好的 使 …… 彰明 真诚 使 …… 真诚 端正 使 …… 端正 整齐有序 拓展积累 古之君子，举大事，必慎其终始。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。 一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。 是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。 人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。 是故恶言不出于口，忿言不反于身。 记问之学，不足以为人师。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 教也者，长善而救其失者也。 师也者，教之以事而喻诸德者也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 拓展：《礼记》中的名言警句 随堂练习 一、选择题 1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 不以其道得之 B．在止于至善 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D．欲治其国者 其皆出于此乎 【答案】B 【解析】A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰或承接。 D项，代词，他的；副词，表推测，大概。 B项，均为介词，在。故选B。 32 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 【答案】D 【解析】D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。故选D。 33 3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先正其心 A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意 【答案】D 【解析】A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人； B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显； C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害； D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。故选D。 34 1.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“          ，              ” 2.《大学之道》中，用“          ，             ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 3.《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“          ”；推究事物之理获得的效果是：“          ”。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 家齐而后国治，国治而后天下平 致知在格物 物格而后知至 理解性默写 35 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________。_______________。 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 格物而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 理解性默写 1. 背诵与默写：背诵《大学之道》中的“三纲领”和“八条目”部分，并默写全文。 2. 拓展写作：以“修身、齐家、治国、平天下”为话题，写一篇500字左右的短文，谈谈你对这一思想的理解和在现代社会中的实践。 3. 创意活动（选做）：以小组为单位，用微视频或手绘小报的形式，向同学们介绍《大学之道》的思想内容和现实意义。 板书设计 板书设计 由“修己” 到 “安人” 《大学之道》中的“修身・齐家”智慧 39 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $