精品解析：山东临沂市临沭县2025-2026学年九年级下学期调研语文试题

2025—2026学年度九年级一轮复习学情调研 语文试题 本试卷共8页。满分120分。考试用时120分钟。 注意事项： 1. 答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号和座号填写在答题卡和试卷规定的位置上。 2. 选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。 3. 非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累与运用（26分） 班级开展“红色文化，革命精神”主题活动，下面是小组成员小语准备的发言稿，请你阅读并完成任务。 从泰山之巅到黄海之滨，齐鲁大地如果是滋养孔子故里的文化厚土，就是孕育沂蒙精神的红色热土。台儿庄大战遗址上斑驳的弹孔墙，诉说着齐鲁儿女浴血奋战的红色往事；胶东育儿所里褪色的粗布襁褓，凝聚着山东军民鱼水相依的赤诚初心。一处处革命遗址、一件件革命文物，镌刻和见证了中国共产党团结并带领人民栉风沐雨、接续奋斗的红色往事，展现了中国共产党人抱定初心、忠贞不愉的红色精神。 鉴往知来，向史而新。生生不息、流光溢彩的革命文化，是一本永远读不完的书。新时代的齐鲁少年，当从中国甲午战争博物院里聆听民族觉醒的呐喊，守护济南战役纪念馆这样的城市记忆坐标，让“最后一口粮做军粮”的沂蒙精神，化作建设强省的青春力量。 巍巍泰山见证，滔滔黄河奔涌，红色基因正汇聚成现代化强省建设的磅礴力量，让革命文化的灯塔照亮齐鲁儿女奋进的征途。 1. 小语请你帮忙检查发言稿中加点词语的读音和书写是否正确。请你根据词义判断，下列说法不正确的一项是（ ） A. “斑驳”的“驳”应读作“bó”，“驳”的意思是“一种颜色夹杂着别种颜色”。 B. 因为表达的是“忠诚坚定永不变心”的意思，所以“忠贞不愉”中没有错别字。 C. “奔涌”的意思是“急速地涌出”，所以“奔”应读作“bēn”。 D. 因为表达的是“（气势）盛大”的意思，所以“磅礴”中没有错别字。 2. 阅读发言稿时，你发现其中成语使用不恰当的一项是（ ） A. 浴血奋战 B. 栉风沐雨 C. 生生不息 D. 流光溢彩 3. 文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在下面。 【答案】1. B 2. D 3. 齐鲁大地不仅是滋养孔子故里的文化厚土，还是孕育沂蒙精神的红色热土。 【解析】 【1题详解】 B.忠贞不渝：忠诚坚定，永不改变。渝：改变。本项的说法不当。 【2题详解】 A.浴血奋战：形容顽强拼死战斗，契合齐鲁儿女抗战的语境，使用恰当； B.栉风沐雨：体现历经艰辛奋斗，与“红色往事”匹配，使用恰当； C.生生不息：表不断生长延续，形容革命文化传承合适，使用恰当； D.流光溢彩：多形容具体光彩场景，不能用于抽象的革命文化，使用不恰当； 【3题详解】 这是关联词使用不当病句，应将“如果是……就是……”改为“不仅是……还是……”。 “世界读书日”到来之际。班级开展“青春作伴好读书”活动，请你参与。 4. 小语总结了许多与中国文学文化有关的现象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二十四节气里有哲理之美。比如，四“立”，“立”即开始，当立则立，不可迟疑；二“分”，“分”即平分，当分则分，不可独占。 B. 古诗文中有些常用称谓，如丝竹，本是弦乐器和管乐器，泛指音乐；干戈，本是两种兵器，代指战争；社稷，本是土地神和谷神，代指国家。 C. 记，是古代的一种文体，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，或阐述作者观点。如《礼记》《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》等。 D. 鲁迅的作品有小说、杂文，课文《故乡》《孔乙己》选自小说集《呐喊》，《中国人失掉自信力了吗》选自杂文集《且介亭杂文》。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“记”是古代一种叙事写景状物的文体，《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》都属于“记”。但《礼记》是儒家礼学典籍，属于礼类文献，并非“记”这种文体，书名里的“记”不是文体名。 5. 一卷书，一室芳香，为激励同学们在文字里思接千载，贯通古今，班级要张贴一句宣传标语，请根据画线句子内容，将标语补充完整，要求对仗。 书籍是人类对自然社会探索认知的积累，是人类求知的捷径。正像鸟儿要想自由自在地高飞入云端，首先要振动自己的翅膀一样，人要想更快更多地求得知识，要想上进，丰富自身，就必须勤勤恳恳、扎扎实实地多读书。 标语：鸟欲高飞先振翅，_________________________ 。 【答案】人要求知先读书 【解析】 【详解】要求上下句对仗工整。补写时，注意从句式、内容等角度分析；句式上注意，“鸟”为名词，对应下句中可写“人”；且“欲高飞”和“先振翅”之间存在条件关系，由此进行。结合“人要想更快更多地求得知识，丰富自身，就必须勤勤恳恳、扎扎实实地多读书”可拟写为：人要求知先读书，或人求上进须读书。 6. 小文分享了对作家史铁生的认识，下面句子是他分享的内容，请选择衔接最恰当的一项（ ） ①这种与苦难和解的智慧，让他的文字褪去了浓郁的悲情色彩，升华为对生命本质的摸索。 ②他用文字构筑了一座精神的奥林匹斯山——在那里，生死苦痛沉淀为诗意的河流。 ③当人们谈论史铁生这位坐在轮椅上的巨人时，总习惯用“身残志坚”的标签简化他的灵魂。 ④正如他在《病隙碎笔》中写道：“命运不是用来战胜的，而是用来相处的。” ⑤然而，这位21岁瘫痪、47岁靠透析续命的作家，从未将残疾和苦难当作勋章。 A. ④②①⑤③ B. ③⑤②④① C. ④②③①⑤ D. ③④⑤②① 【答案】B 【解析】 【详解】③句先指出人们习惯用“身残志坚”标签简化史铁生的灵魂，这是引出话题；⑤句通过“然而”转折，表明史铁生不把残疾和苦难当勋章，承接③句；②句紧承⑤句进一步阐述他用文字构筑精神世界，生死苦痛沉淀为诗意，是对史铁生精神境界的描述；④句紧承②句引用他在《病隙碎笔》中的话，来印证前面所说的内容；①句“这种与苦难和解的智慧”总结前文，说明他文字的升华。所以正确顺序是：③⑤②④①。 7. 学校拟修建一条名著文化长廊，请你参与并完成以下任务。 （1）本期橱窗拟介绍经典故事情节。参考示例，从备选名著中任选一部，概述“真假人物”的故事。 【示例】《水浒传》真假黑旋风：李逵回家途中遇李鬼冒名自己打劫，欲杀李鬼。李鬼谎称家有老母，骗得李逵放他生路。后来李逵得知真相，勃然大怒，遂结束了李鬼的性命。 备选名著：《西游记》 《儒林外史》 （2）勇敢是中华民族的优秀品质之一。请你参照示例，从以下名著人物中任选一位，结合具体情节，说说他（她）的“勇敢”给了你怎样的精神引领。 【示例】《钢铁是怎样炼成的》中，保尔不畏病痛，勇敢投身到革命战斗和祖国建设中，后来虽失明、瘫痪，他仍潜心创作。他引领我，为了祖国和人民的利益，要排除万难，勇敢奋斗。 【备选人物】毛泽东（《红星照耀中国》） 王冕（《儒林外史》） 简·爱（《简·爱》） 【答案】（1）示例一：《西游记》 真假美猴王。六耳猕猴趁唐僧赶走孙悟空之际，化作悟空的模样打伤唐僧，抢走行李关文，还变出假的唐僧、八戒、沙僧，妄图抢占取经成果。真假悟空从天上打到地下，观音、玉帝、唐僧等都无法分辨，最终如来佛祖识破六耳猕猴真身，孙悟空将其打死，师徒得以团聚。 示例二：《儒林外史》 真假牛布衣。牛浦郎偶然得到已故诗人牛布衣的诗集，便冒名顶替牛布衣，假借其名声结交权贵，四处招摇撞骗。后来牛布衣的妻子千里寻夫找到牛浦郎，识破他的骗局，双方闹到官府，最终牛浦郎买通官员，将牛布衣妻子打发走，继续行骗。 （2）示例一：《红星照耀中国》中的毛泽东，在国民党反动派重重围剿的恶劣局势下，带领红军四渡赤水、强渡大渡河、爬雪山过草地，突破重重封锁，最终完成长征的伟大壮举。他引领我，在面对学习和生活中的困难时，要不畏艰险，坚定信念，用智慧和勇气战胜挑战。 示例二：《儒林外史》中的王冕，出身贫寒却不慕名利，拒绝投靠权贵，面对官府的征召，他选择远走他乡，始终坚守自己的人生志趣与气节。他引领我，要保持独立的人格，不被世俗的功名利禄诱惑，坚守自己的初心与原则。 示例三：《简·爱》中的简·爱，自幼寄人篱下却敢于反抗舅母与表哥的欺辱，在桑菲尔德庄园，面对罗切斯特的隐瞒与不平等的地位，她毅然选择离开，始终追求人格的独立与平等。她引领我，无论身处何种境地，都要自尊自爱，勇敢追求平等与自由，不依附不妥协。 【解析】 【小问1详解】 首先要紧扣题干“真假人物”核心，选取名著中冒名顶替、真假对峙的经典情节。概述时交代故事起因、经过、结果，写清真、假两个人物，梳理事件发展脉络。参考示例句式，语言简洁通顺，完整讲清冒充的缘由、冲突过程与最终结局，忠于原著情节，不随意篡改内容，符合文化橱窗的介绍要求。 示例一：《西游记》真假美猴王。六耳猕猴趁唐僧把孙悟空驱逐之时，假扮孙悟空打伤唐僧，抢夺取经的行李与通关文牒，还幻化出假唐僧、八戒、沙僧，想要独自前往西天求取真经。真假两个悟空上天入地争斗不休，观音、玉皇大帝、唐僧都难以分辨二者，最后如来佛祖识破六耳猕猴的本相，孙悟空打死假猴王，师徒消除隔阂重归取经队伍。 示例二：《儒林外史》真假牛布衣。少年牛浦郎在庙里偶然得到已故诗人牛布衣的诗作遗稿，便窃取诗集，冒用牛布衣的名号到处拜访官吏名士，借着诗人的名气攀附权贵，到处招摇撞骗。后来牛布衣的妻子千里跋涉前来寻找丈夫，当面揭穿牛浦郎的骗局，两人闹到公堂，牛浦郎花钱买通官府差役，蛮横打发走牛布衣妻子，依旧继续冒用名号行骗。 【小问2详解】 要仿照示例格式，先点明名著与人物，选取原著具体情节，概括人物“勇敢”的表现；再结合情节提炼精神品质，最后联系自身谈精神引领。情节要忠于原著，不能虚构，语言通顺完整。先叙人物事迹，再谈感悟启示，做到情节、品质、个人引领三者一一对应。 示例一：《红星照耀中国》中的毛泽东，面对国民党重兵围剿与险恶的生存环境，他不惧生死，带领红军突破重重封锁，指挥四渡赤水、强渡大渡河，率领队伍翻越雪山、跋涉草地，完成艰苦卓绝的二万五千里长征。他引领我，在学习生活遭遇困境时，要敢于直面磨难，坚守理想信念，以勇气与智慧攻坚克难。 示例二：《儒林外史》中的王冕，家境贫寒，靠放牛谋生，却不愿追逐功名利禄。面对朝廷征召做官的诱惑，他敢于拒绝官场的笼络，不愿同流合污，毅然选择隐居山林。他引领我，做人要敢于拒绝世俗诱惑，守住内心底线，坚守独立人格，不被功名利禄裹挟。 示例三：《简·爱》中的简·爱，童年寄居舅母家中，敢于反抗舅母与表哥的虐待，不甘忍受不公对待；在得知罗切斯特已有妻子后，敢于放下爱情毅然离开桑菲尔德庄园，绝不接受不平等的感情。她引领我，无论身处何种境遇，都要勇敢捍卫自尊，追求人格独立平等，绝不卑躬屈膝依附他人。 8. 请用古诗文将宣传语的后半部分补充完整。 回顾往昔，“闲来垂钓碧溪上，①______________”，李白借用古人的故事，表露自己的满腔抱负；“②______________，肯将衰朽惜残年！”韩愈掷地有声的话语，传达了自己为国尽忠的坚定信念。展望今朝，生逢其时的新时代中国青年是中国故事的重要讲述者、中国声音的有力传播者。我们既要有“水击三千里，③____________”（《北冥有鱼》）的豪迈气概，又要有宋濂“④ ____________，不知口体之奉不若人也”的笃定自得，还要有“⑤ ___________，⑥_________”（杜甫《望岳》）的自信自强，在时代洪流中，以青春之名，讲好中国故事。 【答案】 ①. 忽复乘舟梦日边 ②. 欲为圣明除弊事 ③. 抟扶摇而上者九万里 ④. 以中有足乐者 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小 【解析】 【详解】注意“乘、舟、弊、抟、扶摇、凌、览”等字词的书写。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（6分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 感遇①（其一） 张九龄 兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节③。 谁知林栖者④，闻风坐⑤相悦。草木有本心，何求美人折。 【注释】①此组诗为张九龄被贬后所作。②葳蕤（wēi ruí）：枝叶茂盛。③自尔为佳节：兰、桂自身就形成一种美好的节操。④林栖者：隐居者。⑤坐：因而。 9. 下列对本诗的理解与赏析不正确的一项是（ ） A. 本诗实写了“兰叶”“桂华”“林栖者”“风”等意象。 B. 本诗所描写的几个意象的共同特点是不畏强暴、生机勃勃。 C. 本诗情由物生，物人合一，表现诗人虽遭受排挤但洒脱、淡泊的心态。 D. 本诗借物寓意，诗人将人生志趣寄寓在对“兰叶”“桂华”等草木的赞美中。 10. 本诗与苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》，均采用托物言志的手法表达自己的精神追求，请结合诗词内容分别进行分析。 【答案】9. B 10. ①《感遇（其一）》中诗人赞美兰叶繁茂、桂华皎洁，它们本身就拥有美好的节操，不求被人赏识、折取，借此表达自己坚守高洁品性，不慕名利、不求人知的洒脱淡泊的人生追求。 ②《卜算子·黄州定慧院寓居作》中苏轼借孤鸿拣尽寒枝不肯栖息，独宿荒冷沙洲的形象，表达自己被贬谪后虽处境孤寂，却依然坚守高洁志趣，不随波逐流的精神品格。 【解析】 【导语】此为张九龄被贬后的咏物抒怀诗。诗歌刻画春兰、秋桂生机皎洁的形象，由草木本性生发感慨，运用托物言志，借“何求美人折”直抒胸臆，表明品性本自美好，不求他人赏识。语言清雅冲淡，含蓄道出诗人身处逆境，坚守高洁、不慕荣利的人格追求。 【9题详解】 B.结合“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意”可知，兰草春天枝叶繁茂，桂花秋天洁净明亮，体现出生机勃勃的特点。但全诗只写兰、桂芬芳高洁、自在绽放，坚守本心，并没有体现“不畏强暴”这一内容。本诗是诗人被贬之后，借兰桂抒发不求外界赏识、坚守自身品格的情怀，诗歌没有涉及对抗强暴的相关情节，“不畏强暴”属于无中生有，选项理解错误。 【10题详解】 结合《感遇（其一）》“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”“草木有本心，何求美人折”可知，诗人被贬失意后，描绘春兰繁茂舒展、秋桂清雅皎洁的美好姿态，兰桂在四季中自在盛放、生机盎然，自带高洁美好的本性与气节。它们绽放芬芳、坚守本心，并非为了博取隐居者的喜爱、世人的赏识。诗人以兰桂自喻，托物言志，含蓄抒发自己虽遭贬谪、仕途失意，却始终坚守清正高洁的品格，不攀附权贵、不慕名利、不求世人赏识，坚守本心、淡泊洒脱的人生追求。 结合苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”可知，苏轼被贬黄州、处境孤苦，词中刻画了一只孤独的鸿雁，遍历所有寒寂的树枝，始终不肯随意栖息，甘愿独自栖身于清冷荒芜的沙洲。词人以孤鸿自况，托物言志，借孤鸿孤傲高洁、不肯苟且栖息的形象，寄托自己被贬后的孤寂心境，彰显出身处逆境却坚守本心、孤高自守、绝不随波逐流、不苟合世俗的高洁志趣与精神品格。 （二）（13分） 阅读下面的文字，完成各题。 有本亭记 胡宏 ①绍兴庚戌岁，先君子①至湖南，横涉清流，顾而叹曰：“此非沧浪之水乎？何其清之甚也！”则命门弟子问津于居人。于是傍西山之阴，逶迤而入。不及百步，苍然群木之下，翠绿澄净，藻荇交映，俗以其色故号为“碧泉”。 ②登山四顾乃洞庭之南潇湘之西望于衡山百里而近，而泉出于盘屈石山之下，凝然清光，微澜无波。却步延目，溪虽清浅，而有长江万里之势焉。先君子徘徊不能去，拂石倚筇②而坐，喟然而兴曰：“水哉！水哉！惟其有本也，故不舍昼夜，仲尼所以有取耳。”乃求得其地。夷榛莽③，植松竹，山有为樵牧所残者，养之；流有为蒿壤所壅④者，疏之；岩石之为草木所湮没者，辟之。未及有成，而先君子长弃诸孤！ ③今仰望先君子，智之不及至远也。然奉遗训，不敢与流俗同波，故作亭源上，名曰“有本”，以无忘先君子平生之言，庶几我先君子之志不陨于地。 （选自《胡宏集》，有删改） 【注】①先君子：对已故父亲的敬称。②筇（qióng）：筇竹，可制手杖，文中指竹手杖。③榛莽：杂乱丛生的草木。④壅：堵塞。 11. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 问津，访求，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“问津”，意思相同。 B. 夷，铲平，与《送东阳马生序》“言和而色夷”的“夷”，意思相同。 C. 为，被，与《出师表》“是以众议举宠为督”的“为”，意思不同。 D. 辟，清理，与《鱼我所欲也》“故患有所不辟也”的“辟”，意思不同。 12. 下列对选文相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者的父亲行至湖南，横渡清流的时候，以为溪水极为清澈，非常像古代的沧浪之水。 B. 作者的父亲非常喜欢碧泉，便求得其地，维护碧泉周边的环境，未完成就离开人世了。 C. 作者的父亲发现溪泉掩映于苍翠的林木之中，水色翠绿清澈，为此给它起名为“碧泉”。 D. 作者仰望怀念自己的父亲，在“碧泉”的源头之处建造了一座亭子，起名为“有本亭”。 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 登山A四顾B乃洞庭C之南D潇湘E之西F望于衡山G百里而近 14. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 却步延目，溪虽清浅，而有长江万里之势焉。 15. 作者筑亭名为“有本”，有何用意？请结合文章内容进行概括。 【答案】11. B 12. C 13. BDF 14. 停下脚步远远望去，溪流虽然清浅，却有着长江万里奔腾的气势。 15. ①呼应父亲“惟其有本也，故不舍昼夜”的感慨，铭记父亲的教诲；②纪念父亲整治碧泉周边环境、崇尚本源的志向，表明自己不会将父亲的志向废弃；③点明“有本”的主旨，强调做人做事要像泉水一样有源有本，坚守根本。 【解析】 【导语】本文是胡宏为纪念父亲胡安国而作的亭台记。文章先叙碧泉之清幽与父亲“有本”之叹，继写父亲未竟的整治之功，终述作者筑亭铭志。全文借水喻理，以“有本”为核心，既寄托对父亲的深切缅怀，又彰显湖湘学派坚守本源、不随流俗的治学与修身精神。语言简练古雅，情理交融，在写景叙事中自然升华出厚重的道德意蕴，极具理学散文的思辨色彩与人格力量。 【11题详解】 B.“夷”在文中意为“铲平”。“夷榛莽”句意：铲平杂乱丛生的草木。而《送东阳马生序》中“言和而色夷”的“夷”意为“平和、和悦”。“言和而色夷”句意：言辞谦和，脸色温和。两个“夷”字意思不同，选项称“意思相同”错误。 【12题详解】 C.根据第①段“俗以其色故号为‘碧泉’”可知，给泉水起名为“碧泉”的是“俗”，即当地百姓，原因是泉水颜色翠绿澄净，而非作者的父亲。选项C称“作者的父亲……给它起名为‘碧泉’”与原文不符。 【13题详解】 句意：登上山向四周眺望，（这里）在洞庭湖的南面，潇水和湘水的西面，距离衡山不到一百里。 从内容看，“登山四顾”表示动作与视角的转换，句意相对独立，其后断开；“乃洞庭之南”与“潇湘之西”为并列的方位短语，分别交代地理位置，结构对称，各自独立，故“之南”“之西”后均应断开；“望于衡山百里而近”为补充说明距离，自成一句。 故断句为：登山四顾/乃洞庭之南/潇湘之西/望于衡山百里而近。 【14题详解】 注意重点词语的解释：却步，往后退步，停下脚步；延目，极目远望；虽，虽然；势，气势、态势。 【15题详解】 根据第②段“喟然而兴曰：‘水哉！水哉！惟其有本也，故不舍昼夜，仲尼所以有取耳。’”可知，父亲曾借泉水有源而长流不息，感叹“有本”的重要性，作者筑亭命名“有本”，正是为了呼应父亲这一感慨，铭记父亲关于“本源”的教诲。 根据第②段“乃求得其地。夷榛莽，植松竹……未及有成，而先君子长弃诸孤！”及第③段“庶几我先君子之志不陨于地”可知，父亲生前致力于整治碧泉环境，崇尚本源，却壮志未酬。作者筑亭既是对父亲这一志向的纪念，也表明自己将继承遗志，不让父亲的志向废弃。 根据第③段“不敢与流俗同波，故作亭源上，名曰‘有本’”可知，作者以“有本”为名，点明文章主旨，强调做人做事要像泉水一样有源有本，坚守根本，不随波逐流，以此自勉并传承家风。 【点睛】参考译文： ①绍兴庚戌年，我的先父来到湖南，横渡清澈的溪流，回头感叹道：“这难道不是沧浪之水吗？怎么清澈到这种地步！”于是命门人弟子向当地居民打听渡口（或路径）。于是沿着西山的北面，蜿蜒前行。不到一百步，在苍翠的群树之下，（只见）水色翠绿澄净，水草交相辉映，当地人因为它的颜色，所以称它为“碧泉”。 ②登上山向四周眺望，（这里）在洞庭湖的南面，潇水和湘水的西面，距离衡山不到一百里。泉水从盘曲的山石下流出，凝聚着清亮的光泽，微波不起。停下脚步远远望去，溪流虽然清浅，却有着长江万里奔腾的气势。先父徘徊不忍离去，拂拭石头，倚着竹杖坐下，感慨地叹息说：“水啊！水啊！只因为它有本源，所以昼夜不停流淌，孔子之所以对它有所取法，大概就是这个原因吧。”于是寻得这块地方。铲平杂乱丛生的草木，种植松树竹子；山中被砍柴放牧破坏的地方，就养护它；水流被蒿草泥土堵塞的地方，就疏通它；岩石被草木掩埋的地方，就开辟清理它。还没等工程完成，先父就永远抛弃了我们这些孤儿！ ③如今仰望先父，我的智慧不及他那么深远。但我奉行他的遗训，不敢与世俗同流合污，所以在泉水源头建了一座亭子，取名叫“有本”，用来不忘记先父平生的教诲，或许能使先父的志向不致陨落于地。 （三）（12分） 阅读下面的文字，完成各题。 非遗如何融入 “潮生活” 王莉莉 ①近日，第九届中国成都国际非物质文化遗产节（以下简称 “遗产节”）落下帷幕。本次活动以 “增进交流互鉴 激发传承活力 共享美好生活” 为主题，通过巡游、对话、展演、体验、展览等活动将各式各样的非遗文化集结在一起，使茶艺、编织、舞蹈、美食、服饰、陶瓷等非遗文化载体齐聚一堂，为人们带来了一场集视、听、触、感为一体的盛宴。 ②在一场场非遗巡游、非遗对话、非遗展览中，我们看到非遗融通古今的鲜活场景，切身感受到非遗真正成为现代人日常生活中的一部分。从 “活化石” 到 “潮生活”，就是要对非遗的文明基因进行现代性转译。穿透历史的帷幕，把握非遗所承载的文化内涵，创新非遗智慧、升华非遗精神、创造非遗价值。如郫县豆瓣从 “日常饮食调味品” 转向 “慢生活哲学载体”，将其300年酿造历史中对自然时序的敬畏与对匠心安守的哲学，转化为现代社会的慢生活智慧；滑县木版年画从寄托乡土信仰的器物变为都市青年的精神陪伴品，在文化记忆与情感的唤醒中焕发了非遗文化的时代活力【A】。这些都是对非遗文明基因进行现代性转译的成功案例，实现了文明潜力与经济潜力、非遗传承创新与文明变现增值的高效互动。 ③每一项非遗都承载着特定群体深刻的文化记忆与浓厚的文明情感，正因如此，人类才能在落后的物质生产中激发出旺盛的文化需求、创造出众多文明成就。让非遗融入现代生活，就要使之回应现代生活情感的触点，结合非遗内容挖掘新的情感锚点，进而引发时代反响。【B】那些久经岁月的非遗正因有了文化认同与情感共鸣的加持，才洗净了满身风霜，重新焕发出生机。 ④数字技术是非遗融入现代生活的重要手段。遗产节中《二十四节气》非遗主题游戏、“妙笔生花” 数字刺绣、《有趣的甲骨文》VR展、“数练太极” 智能系统等数字产品激发了非遗的时代生命力，以现代技术重构非遗表现形式，让人们感受文化智慧、体悟文化魅力、享受文化成就。 ⑤非遗融入现代生活，不能仅仅依附于传承人，而需要在新的传承主体、传播主体、受众群体中释放活力。本届遗产节响应政策要求，开拓 “非遗传承人+非遗传播者+非遗用户”的共创主体，注重培养青年一代非遗传承人，让小小萌娃传承人参与展演；打造非遗红人、名人、代言人，释放非遗文化潜力、吸引力；多渠道多领域多媒介搭建非遗展销平台、开发非遗用户市场，在 “传承—传播—共享” 中搭建非遗共创生态。 ⑥推进非遗融入现代生活，需要将非遗融入现代生活中的各种场景，跳出博物馆式的静态保护，让非遗在各式生活图景中自然活现，成为街头巷尾、衣食住行中自然而然的存在。如街边茶馆的悠然茶香、公园晨练的太极神韵等都是成功的范例。 ⑦让非遗融入现代生活，就是让非遗在市井中 “绽放” 出新的文明之花，在创新文艺形式、文化内容、文明形态中传递人类智慧、精神、价值，在文明对话中实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 16. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 第①段介绍了非遗文化多样的呈现方式，为下文论述 “融入潮生活” 铺垫了背景。 B. 第③段论述非遗承载文化记忆与文明情感，强调非遗融入现代生活需回应现代生活情感的触点。 C. 第④段列举《二十四节气》主题游戏等案例，印证了技术对非遗表现形式的重构作用。 D. 非遗共创生态仅需传承人参与，传播主体和用户群体的加入会干扰非遗的原真性。 17. 文章以 “非遗如何融入 ‘潮生活’” 为标题有什么好处？请简要分析。 18. 班级将举办以 “学非遗，传文化” 为主题的班会，作为此次班会的主持人，你将告诉大家非遗如何融入 “潮生活”，请根据选文②～④段将下列内容补充完整。 非遗以独特的文化魅力满足人民群众日益增长的精神文化需求，为社会注入文化活力，为美好生活增添精神滋养。非遗融入“潮生活”，需要______、______、______。 19. 下面这则材料可以放在文中的【A】处还是【B】处？请你说说理由。 材料： 龙泉青瓷传统烧制技艺通过融入现代设计，打造出兼具古典韵味与时尚感的餐具、饰品，成为年轻人装点生活的新选择，让千年窑火在当代生活中重燃光彩。 【答案】16. D 17. ①点明文章的核心论述内容，即非遗融入现代生活的路径，总领全文；②用设问的形式，引发读者的阅读兴趣，引发读者对非遗当代发展的思考；③“潮生活”的表述贴近当下，生动形象，贴合非遗年轻化、现代化的发展方向。 18. ①. 对非遗的文明基因进行现代性转译 ②. 回应现代生活情感的触点 ③. 借助数字技术重构表现形式 19. 放在A处。理由：第②段论述的是非遗要对文明基因进行现代性转译，实现文化与经济价值的双赢，材料里龙泉青瓷传统烧制技艺融入现代设计，符合年轻人审美，成为当代生活的新选择，正是对非遗文明基因现代性转译的成功案例，能够支撑第②段的观点；而B处所在的第③段论述的是非遗要获得文化认同与情感共鸣，和材料内容不契合。 【解析】 【导语】这是一篇逻辑清晰的时评议论文，文章以非遗节为切入点，紧扣非遗融入“潮生活”的核心议题展开论述。层层递进阐释非遗活化路径：通过文明基因现代转译、贴合大众情感、依托数字技术、汇聚多元主体、融入生活场景，助力非遗创新发展。文章结合鲜活实例，观点鲜明、条理严谨，深刻诠释了非遗创造性转化、创新性发展的时代意义。 【16题详解】 D.结合第⑤段“非遗融入现代生活，不能仅仅依附于传承人，而需要在新的传承主体、传播主体、受众群体中释放活力。本届遗产节响应政策要求，开拓‘非遗传承人+非遗传播者+非遗用户’的共创主体……在‘传承—传播—共享’中搭建非遗共创生态”可知，非遗共创生态不只是依靠传承人，还需要传播者、用户共同参与，文中并没有提到传播主体和用户群体会干扰非遗原真性。该选项曲解原文观点，表述错误。 【17题详解】 结合第②‑⑦段可知，文章围绕非遗怎样融入现代生活展开论述，依次从非遗文明基因的现代转译、挖掘情感锚点、运用数字技术、构建共创生态、融入生活场景等角度，阐述非遗融入潮生活的方法路径。标题“非遗如何融入‘潮生活’”点明文章核心论述内容，总领全文。 结合标题“非遗如何融入‘潮生活’”可知，标题提出问题，以设问的形式，能够引发读者阅读兴趣，促使读者思考非遗该怎样实现当代发展。 结合第②段“在一场场非遗巡游、非遗对话、非遗展览中，我们看到非遗融通古今的鲜活场景，切身感受到非遗真正成为现代人日常生活中的一部分。从‘活化石’到‘潮生活’，就是要对非遗的文明基因进行现代性转译”可知，“潮生活”是当下流行的说法，语言贴近时代，生动形象，契合非遗走向年轻化、现代化，走进当代日常生活的发展方向。 【18题详解】 结合第②段“从‘活化石’到‘潮生活’，就是要对非遗的文明基因进行现代性转译。穿透历史的帷幕，把握非遗所承载的文化内涵，创新非遗智慧、升华非遗精神、创造非遗价值”可知，本段以郫县豆瓣、滑县木版年画为例，说明非遗融入“潮生活”首先要对非遗的文明基因进行现代性转译，挖掘文化内涵，实现非遗的传承创新。 结合第③段“让非遗融入现代生活，就要使之回应现代生活情感的触点，结合非遗内容挖掘新的情感锚点，进而引发时代反响”可知，非遗承载文化记忆与文明情感，想要焕发时代生机，就要回应现代生活情感的触点，挖掘情感锚点，获得大众的文化认同与情感共鸣。 结合第④段“数字技术是非遗融入现代生活的重要手段……以现代技术重构非遗表现形式，让人们感受文化智慧、体悟文化魅力、享受文化成就”可知，数字技术是重要助力，可以借助数字技术重构非遗表现形式，激发非遗的时代生命力。 【19题详解】 结合第②段“从‘活化石’到‘潮生活’，就是要对非遗的文明基因进行现代性转译……这些都是对非遗文明基因进行现代性转译的成功案例，实现了文明潜力与经济潜力、非遗传承创新与文明变现增值的高效互动”可知，【A】处所在段落的观点是对非遗文明基因进行现代性转译，并举郫县豆瓣、滑县木版年画作为事例。材料中龙泉青瓷传统烧制技艺融入现代设计，打造时尚的餐具、饰品，走进年轻人生活，正是非遗文明基因现代性转译的实例，可以放在【A】处，作为事实论据，论证本段观点。 结合第③段“让非遗融入现代生活，就要使之回应现代生活情感的触点，结合非遗内容挖掘新的情感锚点，进而引发时代反响。【B】那些久经岁月的非遗正因有了文化认同与情感共鸣的加持，才洗净了满身风霜，重新焕发出生机”可知，【B】处侧重论述非遗需要回应情感触点，依靠文化认同与情感共鸣焕发活力。而材料侧重讲非遗融入现代设计走进当代生活，并未围绕情感共鸣展开，和第③段论点不匹配，不能放在【B】处。因此材料应放在【A】处。 （四）（13分） 阅读下面的文字，完成20—23题。 落 叶 傅菲 ①脚走出来的路，是有尽头的。尽头是一座独木桥，连接东山源。桥没有桥板，只有一根圆松木架在溪涧，湍急水流奔泻而下，没入常绿丛林。 ②长在树上的叶，也是有尽头的。叶的尽头，是树底下的那块大地。无论叶子有多肥厚，常绿也是短暂的，一年或两年，要么焦黄要么绯红，要么麻白要么黑褐。时节到了，叶就要飘落。 ③站在谷底，满眼都是树叶。香樟、豹皮樟、青冈栎、麻栎、苦槠、椴树……这些高大乔木，在冬月，有的还满树青绿、墨绿，有的残叶飘飘、片叶不剩。垂珠树、漆树、盐麸木、虎皮楠、华瓜木等小乔木或灌木，它们也是如此。 ④叶长在树上，我们就叫 “某某树叶”。叶是树的一部分，树是叶的出生地，也是寄身之所。叶在风中抖动，那是快乐的表达。叶在静默不语，也是快乐的表达。只要还在树上，叶都是快乐的。叶落下来了，贴紧了大地，我们再也不叫 “某某树叶”，不分它栖身的树种了，统称 “落叶” 了。 ⑤我们踩在落叶层走野路。野路上积着厚厚的落叶，落叶被风吹得四处都是。风走到哪儿，落叶跟到哪儿。落叶是风的跟随者。风托举、拖曳、席卷落叶。落叶被野刺勾住，被藤条挂住，或者沾满了泥尘，或者泡透了雨水，风再也带不走落叶，落叶被大地紧紧抱住。落叶上，又有落叶叠上来。一叶一叶地叠上来，有了落叶层。落在溪涧里的叶，风卷不走，被水流冲走。叶在水面漂浮，和水一起鸣叫，在水涡打转，一圈圈转动，转出了水涡，随水波轻轻颠摇，被石块与石块之间的急流冲下去，被分流的水带到岸边，停泊在菖蒲丛。 ⑥落叶是世界上最小的轻舟。它比水中的月亮还小。它不用舵也不用桨橹，不用悬帆，撑竿也不需要。站在溪涧边，我看着落叶一叶一叶被水摇下来，载着树影、鸟鸣、云朵。最小的轻舟也最灵巧，像个小摇床一样，摇啊摇。它不会沉没，只会停泊，停泊在溪石上、水草边，横在水面的枯枝上。沿途都有它的码头，与虾虎鱼、点纹银鮈、小鲦、糠虾、溪蟹、小鲵、蝾螈共有。 ⑦有不落的树叶吗？不知道有没有这样的树。应该是没有的。叶长在树上，是会累的，要经受风吹、雨打、冰冻。会受累的物体，不可能不落。有一次在大茅山的梧风洞，遇上6月的暴雨，先是骄阳，烈火似的熏烤，树叶都晒软了。过了中午，云一下子沉在山巅之上，厚如石墩，黑如木炭。闪电忽而显忽而隐，如电焊的氩氧弧光，撕裂云层。云层碎开，山峦崩塌似的，暴雨猛降下来。风抱住了树，抱住了每一棵树，猛烈地摇动，树冠被卷成团。暴雨斜注，似箭镞四射。我站在林场老屋舍的檐下，看着冠层被卷出海浪，浪头被高高抛起又重重落下。浪头一团团，巨石一样翻滚。约一刻钟，门前菜地和公路铺满了落叶。落叶有枯叶、半黄叶、绿叶。 ⑧暴雨下了四十多分钟，骤停了，云消失，阳光又亮汪汪出来。水在路面横流，推搡着落叶，冲下了马溪。马溪漂满了落叶，浮荡着往下游流去。暴雨对每一棵树进行洗劫、勒索。暴雨后的树，显得更挺拔、更簇新，树冠轻轻摇摆，抖落雨水。雨珠是抖落不尽的，在叶面闪着银光。 ⑨山脚下一户木头老屋住着一对老夫妻，檐廊码着三十年也烧不完的干木柴。他们的屋顶上，铺满了落叶。山上飘下来的落叶。这些落叶，有的烂在屋顶，有的被风继续吹走。 ⑩落叶终归烂在大地上。所有的纤维、脂肪、蛋白之躯，都烂在大地上，没有例外。无可例外。大地是公正的，因此获得所有物种的理解、尊重，并以此栖身。钢铁都会在大地上腐烂，何况血肉之躯纤维之体？ ⑪树叶落，不仅仅是因为叶绿素消失或衰退、破损，也因为叶柄在霉变。叶柄需要脱离枝头，空出空间，让给新叶。冬雨落在树叶上，叶脉清晰透亮，纹路如彩绘。我们细细地端详一片树叶，其实就是端详一张脸。树是落叶的纪念碑，向上生长的纪念碑，叶柄脱落的痕迹就是碑文，写着生命的箴言。 20. 本文写了多种情形下的“落叶”，请结合文章内容，将下面的表格补充完整。 地点 落叶类型 落叶的形态特点或遭遇 站在谷底 ①______________ 残叶飘飘、片叶不剩 走野路时 落叶层 ②____________________ 大茅山梧风洞 枯叶、半黄叶、绿叶 ③____________________ 山脚下的老木屋 山上飘下来的落叶 有的烂在屋顶，有的被风继续吹走 21. 下列对文章内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是 A. 第①②段中，“脚走出来的路，是有尽头的”与“长在树上的叶，也是有尽头的”形成对照，表现了叶的顺时而落。 B. 第⑥段的画线句子连用了三个“不用”和一个“不需要”，强调了落叶作为“世界上最小的轻舟”极端简陋的特点。 C. 第⑦段的画线句子将暴风雨吹刮卷动树冠的形态比作海浪，生动形象地写出了暴风雨肆虐、抱着摇着树冠的力度之大。 D. 第⑨段“檐廊码着三十年也烧不完的干木柴”一句，用干木柴的数量之多写出木屋之老，以木屋之老写出落叶之多。 22. 文章围绕“落叶”写了许多富有哲思的语句，请你谈谈对下面两句话的理解和认识。 （1）叶在风中抖动，那是快乐的表达。叶在静默不语，也是快乐的表达。 （2）大地是公正的，因此获得所有物种的理解、尊重，并以此栖身。 23. 文章最后一句话说：“树是落叶的纪念碑，向上生长的纪念碑，叶柄脱落的痕迹就是碑文，写着生命的箴言。”请你结合全文，说一说“生命的箴言”所包含的内容。 【答案】20. ①. 高大乔木、小乔木或灌木的落叶 ②. 被风吹得到处都是，有的被野刺勾住、被藤条挂住，沾满泥尘、泡了雨水，有的落在溪涧里被水流冲走 ③. 被暴雨打落，铺满菜地和公路 21. D 22. （1）叶生长在树上，享受着大树的滋养，无论是随风舞动舒展生命，还是静默生长汲取养分，都是生命存在的美好状态，体现了作者对生命当下状态的肯定，告诉我们要学会享受生命不同的存在形式，感知平凡中的快乐。 （2）大地接纳所有的落叶，让所有生命最终都归于此处，毫无偏私，所有的生命都来自于大地，最终也将回归大地，这是最公平的自然规律，因此所有物种都对大地抱有敬畏与感恩之心，将大地作为生命的归宿。 23. ①生命是有尽头的，如同树叶总会飘落，死亡是生命必然的归宿；②生命的凋零不是终点，落叶归根，旧的生命逝去会为新的生命提供养分，让新叶拥有生长的空间，生命在轮回中得以延续；③树木向上生长的痕迹、每一片落叶的存在，都是生命存在的证明，生命的价值会在其存在的过程中被镌刻下来。 【解析】 【导语】本文是一篇意蕴深远的哲理散文，以落叶为核心意象，串联谷底、野路、溪涧、山村等多样场景，描摹不同境遇下落叶的姿态与归宿。文章由浅入深，从落叶飘零的自然景象，延伸出生命有终、万物归土的自然规律，又借落叶归根、让位新叶的特质，诠释生命轮回的真谛。全文语言清新细腻，写景生动传神，融景物、情思与哲思于一体，于寻常落叶中窥见生命本质，意境悠远，耐人寻味。 【20题详解】 结合第③段“这些高大乔木，在冬月，有的还满树青绿、墨绿，有的残叶飘飘、片叶不剩。垂珠树、漆树、盐麸木、虎皮楠、华瓜木等小乔木或灌木，它们也是如此”可知，站在谷底看到的是高大乔木、小乔木或灌木的落叶，部分树木出现残叶飘飘、片叶不剩的景象，故①填：高大乔木、小乔木或灌木的落叶。 结合第⑤段“野路上积着厚厚的落叶，落叶被风吹得四处都是。风托举、拖曳、席卷落叶。落叶被野刺勾住，被藤条挂住，或者沾满了泥尘，或者泡透了雨水，风再也带不走落叶……落在溪涧里的叶，风卷不走，被水流冲走”可知，走野路时的落叶层，会被风吹得到处都是，有的被野刺勾住、被藤条挂住，沾满泥尘、泡了雨水，有的落在溪涧里被水流冲走，故②填：被风吹得到处都是，有的被野刺勾住、被藤条挂住，沾满泥尘、泡了雨水，有的落在溪涧里被水流冲走。 结合第⑦段“约一刻钟，门前菜地和公路铺满了落叶。落叶有枯叶、半黄叶、绿叶”可知，在大茅山梧风洞，暴雨猛烈摇动树木，枯叶、半黄叶、绿叶被暴雨打落，铺满菜地和公路，故③填：被暴雨打落，铺满菜地和公路。 【21题详解】 D.结合第⑨段“山脚下一户木头老屋住着一对老夫妻，檐廊码着三十年也烧不完的干木柴。他们的屋顶上，铺满了落叶。山上飘下来的落叶。这些落叶，有的烂在屋顶，有的被风继续吹走”可知，文中写干木柴极多，只是客观交代老屋人家的生活境况，干木柴数量多和木屋老旧、落叶繁多之间不存在推导关系，并不是借干木柴多写木屋老，再借木屋老写落叶多。老屋与屋顶铺满落叶是并列呈现的景物，不存在这样层层衬托的逻辑，选项理解分析错误。 【22题详解】 （1）结合第④段“叶长在树上，我们就叫‘某某树叶’。叶是树的一部分，树是叶的出生地，也是寄身之所。叶在风中抖动，那是快乐的表达。叶在静默不语，也是快乐的表达。只要还在树上，叶都是快乐的”可知，树叶居于树上，得到大树的滋养，抖动是随风舒展生命，静默是安然生长，无论动态还是静态，都是树叶鲜活的生命状态。作者借树叶的两种状态，肯定生命不同的存在模样，启示我们要接纳生命的不同形态，于平凡日常之中感受生命本身的快乐。 （2）结合第⑩段“落叶终归烂在大地上。所有的纤维、脂肪、蛋白之躯，都烂在大地上，没有例外。无可例外。大地是公正的，因此获得所有物种的理解、尊重，并以此栖身”可知，世间一切落叶，无论来自何种树木，最终都会归于大地，没有例外，大地毫无偏私地接纳一切生命的凋零消亡。生命从大地孕育，最后又回归大地，这是客观公平的自然法则，所以万物理解、敬重大地，把大地当作生命最终的归宿。 【23题详解】 结合第②段“长在树上的叶，也是有尽头的。叶的尽头，是树底下的那块大地。无论叶子有多肥厚，常绿也是短暂的”可知，树叶终会飘落凋零，说明生命是有尽头的，死亡是生命必然的归宿。 结合第⑪段“树叶落，不仅仅是因为叶绿素消失或衰退、破损，也因为叶柄在霉变。叶柄需要脱离枝头，空出空间，让给新叶”和第⑩段“落叶终归烂在大地上。所有的纤维、脂肪、蛋白之躯，都烂在大地上，没有例外”可知，落叶归于大地腐烂化作养分，旧叶脱落为新叶腾出生长空间，生命的凋零不是终点，生命在轮回之中得到延续。 结合第⑪段“树是落叶的纪念碑，向上生长的纪念碑，叶柄脱落的痕迹就是碑文，写着生命的箴言”可知，树木向上生长，叶柄脱落留下的痕迹留存下来，每一片叶子的荣枯飘落都被记录，这些痕迹见证曾经鲜活的生命，证明生命存在过，生命的价值被镌刻留存。 三、写作（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 故事，是我们生命中不可或缺的精神养分。它以或激昂或温婉的语调，向我们讲述着人性的光辉与幽暗，传递着生命的坚韧与美好。当我们聆听故事时，我们不仅在了解他人的经历，更是在与不同的灵魂对话，从中汲取智慧、勇气与力量；当我们讲述故事时，我们在传递内心的光，让那些被遗忘的角落重新被照亮。 请以“做自己故事的主角”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自选文体；②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；④不少于600字。 【答案】例文： 做自己故事的主角 每个人的人生都是一本独一无二的书，有人总爱翻阅别人的篇章，羡慕他人的精彩，却忘了自己执笔，书写属于自己的故事。我始终相信，不必追随他人的脚步，守住本心，踏实前行，我们每个人，都是自己故事里最耀眼的主角。 曾经的我，总习惯做人群里的旁观者。看着身边同学多才多艺、成绩亮眼，我便下意识否定自己，一味模仿别人的学习方式，追逐别人的成长节奏，最终只会手足无措，愈发平庸。我以为优秀的人生都有固定模板，却不知盲目复刻他人，只会弄丢自己的人生剧本。 一次偶然的机会，我爱上了硬笔书法。没有同学的天赋加持，没有老师的重点关注，我只是默默利用课余时间，一笔一画练习写字。起初，我的字迹歪歪扭扭，对比班上写字好看的同学，差距格外明显。身边有人打趣说，没必要白费功夫，不如把时间用来跟风刷题、追逐热闹。可我不再像从前那样轻易动摇，我想为自己坚持一次。 从此，课间的喧闹里，我静静伏案练字；周末的闲暇中，我潜心揣摩字形结构。日复一日，枯燥的笔画练习磨平了我的浮躁，反复的纠错打磨出我的耐心。我不再纠结别人的进度，只专注于自己的进步，哪怕每天只有微小的改变。慢慢地，我的字迹愈发工整舒展，卷面也变得清爽整洁。 在学校的书写比赛中，我没有拿到耀眼的奖项，却收获了老师的肯定。那一刻我彻底明白，人生从不是一场照搬模板的比拼，而是一场自我成长的修行。主角从不是万众瞩目的强者，而是敢于坚持自我、认真生活的自己。 人生的书页从不由他人书写，风雨也好，平凡也罢，皆是专属我的独家篇章。往后的日子，我不再仰望别人的星光，只管踏实走好自己的路。以初心为笔，以坚持为墨，我笃定，我终将书写出属于自己的滚烫人生。 【解析】 【详解】一、审题立意 本次作文题目“做自己故事的主角”核心是打破依附他人、随波逐流的成长心态，聚焦自我成长与自我主宰。材料点明故事是精神养分，聆听故事是汲取力量，讲述、书写自我故事是传递光芒。题目摒弃了被动成长的姿态，倡导主动掌控人生、直面成长得失的人生态度。立意核心为青少年要挣脱迷茫、怯懦、从众的桎梏，不模仿他人的人生轨迹，勇敢直面学习、生活中的挫折与挑战，凭借自我坚持、努力与担当主导成长之路。文章可立足初中生日常成长，拒绝空泛说教，以真实心境与经历诠释：真正的成长，是不做他人人生的配角，自主书写属于自己的精彩故事，在自愈、自律、自强中绽放独属于自己的人生光彩。 二、选材构思 整体选材思路以初中生真实校园、生活、成长经历为核心，选取贴合自身、有细节、有感悟的真实小事，摒弃虚假宏大素材，以小见大诠释主题，贴合青少年成长心境，兼顾真情实感与主题凸显。如写成长挫折：开头运用对比手法，铺垫自己以往跟风模仿、畏惧失败、甘愿做配角的状态；中间详细记叙自己克服自卑，主动挑战弱项、突破自我的经历，穿插细腻的心理描写与动作描写，还原挣扎与坚持的过程；结尾结合经历感悟主旨，点明主宰自我、书写专属故事的意义。如写生活历练：以日常坚持类小事为素材，开头用环境描写烘托氛围，引出自己坚持小众爱好、深耕自我的经历；中间运用细节描写，记录坚守过程中的孤独、质疑与自我坚守，穿插简短侧面描写，通过他人的不解反衬自己的笃定；结尾升华主题，平凡的坚持亦是自己故事的精彩篇章。如写责任担当：开头开门见山，点明主角从不是完美强者，而是勇于担当的自己；中间采用欲扬先抑的手法，记叙自己主动承担班级任务、突破自我怯懦的经历，用具体事件细节展现成长蜕变；结尾总结感悟，诠释勇于担当、直面挑战就是做好自己人生主角的最好诠释。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度九年级一轮复习学情调研 语文试题 本试卷共8页。满分120分。考试用时120分钟。 注意事项： 1. 答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号和座号填写在答题卡和试卷规定的位置上。 2. 选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。 3. 非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累与运用（26分） 班级开展“红色文化，革命精神”主题活动，下面是小组成员小语准备的发言稿，请你阅读并完成任务。 从泰山之巅到黄海之滨，齐鲁大地如果是滋养孔子故里的文化厚土，就是孕育沂蒙精神的红色热土。台儿庄大战遗址上斑驳的弹孔墙，诉说着齐鲁儿女浴血奋战的红色往事；胶东育儿所里褪色的粗布襁褓，凝聚着山东军民鱼水相依的赤诚初心。一处处革命遗址、一件件革命文物，镌刻和见证了中国共产党团结并带领人民栉风沐雨、接续奋斗的红色往事，展现了中国共产党人抱定初心、忠贞不愉的红色精神。 鉴往知来，向史而新。生生不息、流光溢彩的革命文化，是一本永远读不完的书。新时代的齐鲁少年，当从中国甲午战争博物院里聆听民族觉醒的呐喊，守护济南战役纪念馆这样的城市记忆坐标，让“最后一口粮做军粮”的沂蒙精神，化作建设强省的青春力量。 巍巍泰山见证，滔滔黄河奔涌，红色基因正汇聚成现代化强省建设的磅礴力量，让革命文化的灯塔照亮齐鲁儿女奋进的征途。 1. 小语请你帮忙检查发言稿中加点词语的读音和书写是否正确。请你根据词义判断，下列说法不正确的一项是（ ） A. “斑驳”的“驳”应读作“bó”，“驳”的意思是“一种颜色夹杂着别种颜色”。 B. 因为表达的是“忠诚坚定永不变心”的意思，所以“忠贞不愉”中没有错别字。 C. “奔涌”的意思是“急速地涌出”，所以“奔”应读作“bēn”。 D. 因为表达的是“（气势）盛大”的意思，所以“磅礴”中没有错别字。 2. 阅读发言稿时，你发现其中成语使用不恰当的一项是（ ） A. 浴血奋战 B. 栉风沐雨 C. 生生不息 D. 流光溢彩 3. 文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在下面。 “世界读书日”到来之际。班级开展“青春作伴好读书”活动，请你参与。 4. 小语总结了许多与中国文学文化有关的现象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二十四节气里有哲理之美。比如，四“立”，“立”即开始，当立则立，不可迟疑；二“分”，“分”即平分，当分则分，不可独占。 B. 古诗文中有些常用称谓，如丝竹，本是弦乐器和管乐器，泛指音乐；干戈，本是两种兵器，代指战争；社稷，本是土地神和谷神，代指国家。 C. 记，是古代的一种文体，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，或阐述作者观点。如《礼记》《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》等。 D. 鲁迅的作品有小说、杂文，课文《故乡》《孔乙己》选自小说集《呐喊》，《中国人失掉自信力了吗》选自杂文集《且介亭杂文》。 5. 一卷书，一室芳香，为激励同学们在文字里思接千载，贯通古今，班级要张贴一句宣传标语，请根据画线句子内容，将标语补充完整，要求对仗。 书籍是人类对自然社会探索认知的积累，是人类求知的捷径。正像鸟儿要想自由自在地高飞入云端，首先要振动自己的翅膀一样，人要想更快更多地求得知识，要想上进，丰富自身，就必须勤勤恳恳、扎扎实实地多读书。 标语：鸟欲高飞先振翅，_________________________ 。 6. 小文分享了对作家史铁生的认识，下面句子是他分享的内容，请选择衔接最恰当的一项（ ） ①这种与苦难和解的智慧，让他的文字褪去了浓郁的悲情色彩，升华为对生命本质的摸索。 ②他用文字构筑了一座精神的奥林匹斯山——在那里，生死苦痛沉淀为诗意的河流。 ③当人们谈论史铁生这位坐在轮椅上的巨人时，总习惯用“身残志坚”的标签简化他的灵魂。 ④正如他在《病隙碎笔》中写道：“命运不是用来战胜的，而是用来相处的。” ⑤然而，这位21岁瘫痪、47岁靠透析续命的作家，从未将残疾和苦难当作勋章。 A. ④②①⑤③ B. ③⑤②④① C. ④②③①⑤ D. ③④⑤②① 7. 学校拟修建一条名著文化长廊，请你参与并完成以下任务。 （1）本期橱窗拟介绍经典故事情节。参考示例，从备选名著中任选一部，概述“真假人物”的故事。 【示例】《水浒传》真假黑旋风：李逵回家途中遇李鬼冒名自己打劫，欲杀李鬼。李鬼谎称家有老母，骗得李逵放他生路。后来李逵得知真相，勃然大怒，遂结束了李鬼的性命。 备选名著：《西游记》 《儒林外史》 （2）勇敢是中华民族的优秀品质之一。请你参照示例，从以下名著人物中任选一位，结合具体情节，说说他（她）的“勇敢”给了你怎样的精神引领。 【示例】《钢铁是怎样炼成的》中，保尔不畏病痛，勇敢投身到革命战斗和祖国建设中，后来虽失明、瘫痪，他仍潜心创作。他引领我，为了祖国和人民的利益，要排除万难，勇敢奋斗。 【备选人物】毛泽东（《红星照耀中国》） 王冕（《儒林外史》） 简·爱（《简·爱》） 8. 请用古诗文将宣传语的后半部分补充完整。 回顾往昔，“闲来垂钓碧溪上，①______________”，李白借用古人的故事，表露自己的满腔抱负；“②______________，肯将衰朽惜残年！”韩愈掷地有声的话语，传达了自己为国尽忠的坚定信念。展望今朝，生逢其时的新时代中国青年是中国故事的重要讲述者、中国声音的有力传播者。我们既要有“水击三千里，③____________”（《北冥有鱼》）的豪迈气概，又要有宋濂“④ ____________，不知口体之奉不若人也”的笃定自得，还要有“⑤ ___________，⑥_________”（杜甫《望岳》）的自信自强，在时代洪流中，以青春之名，讲好中国故事。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（6分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 感遇①（其一） 张九龄 兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节③。 谁知林栖者④，闻风坐⑤相悦。草木有本心，何求美人折。 【注释】①此组诗为张九龄被贬后所作。②葳蕤（wēi ruí）：枝叶茂盛。③自尔为佳节：兰、桂自身就形成一种美好的节操。④林栖者：隐居者。⑤坐：因而。 9. 下列对本诗的理解与赏析不正确的一项是（ ） A. 本诗实写了“兰叶”“桂华”“林栖者”“风”等意象。 B. 本诗所描写的几个意象的共同特点是不畏强暴、生机勃勃。 C. 本诗情由物生，物人合一，表现诗人虽遭受排挤但洒脱、淡泊的心态。 D. 本诗借物寓意，诗人将人生志趣寄寓在对“兰叶”“桂华”等草木的赞美中。 10. 本诗与苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》，均采用托物言志的手法表达自己的精神追求，请结合诗词内容分别进行分析。 （二）（13分） 阅读下面的文字，完成各题。 有本亭记 胡宏 ①绍兴庚戌岁，先君子①至湖南，横涉清流，顾而叹曰：“此非沧浪之水乎？何其清之甚也！”则命门弟子问津于居人。于是傍西山之阴，逶迤而入。不及百步，苍然群木之下，翠绿澄净，藻荇交映，俗以其色故号为“碧泉”。 ②登山四顾乃洞庭之南潇湘之西望于衡山百里而近，而泉出于盘屈石山之下，凝然清光，微澜无波。却步延目，溪虽清浅，而有长江万里之势焉。先君子徘徊不能去，拂石倚筇②而坐，喟然而兴曰：“水哉！水哉！惟其有本也，故不舍昼夜，仲尼所以有取耳。”乃求得其地。夷榛莽③，植松竹，山有为樵牧所残者，养之；流有为蒿壤所壅④者，疏之；岩石之为草木所湮没者，辟之。未及有成，而先君子长弃诸孤！ ③今仰望先君子，智之不及至远也。然奉遗训，不敢与流俗同波，故作亭源上，名曰“有本”，以无忘先君子平生之言，庶几我先君子之志不陨于地。 （选自《胡宏集》，有删改） 【注】①先君子：对已故父亲的敬称。②筇（qióng）：筇竹，可制手杖，文中指竹手杖。③榛莽：杂乱丛生的草木。④壅：堵塞。 11. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 问津，访求，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“问津”，意思相同。 B. 夷，铲平，与《送东阳马生序》“言和而色夷”的“夷”，意思相同。 C. 为，被，与《出师表》“是以众议举宠为督”的“为”，意思不同。 D. 辟，清理，与《鱼我所欲也》“故患有所不辟也”的“辟”，意思不同。 12. 下列对选文相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者的父亲行至湖南，横渡清流的时候，以为溪水极为清澈，非常像古代的沧浪之水。 B. 作者的父亲非常喜欢碧泉，便求得其地，维护碧泉周边的环境，未完成就离开人世了。 C. 作者的父亲发现溪泉掩映于苍翠的林木之中，水色翠绿清澈，为此给它起名为“碧泉”。 D. 作者仰望怀念自己的父亲，在“碧泉”的源头之处建造了一座亭子，起名为“有本亭”。 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 登山A四顾B乃洞庭C之南D潇湘E之西F望于衡山G百里而近 14. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 却步延目，溪虽清浅，而有长江万里之势焉。 15. 作者筑亭名为“有本”，有何用意？请结合文章内容进行概括。 （三）（12分） 阅读下面的文字，完成各题。 非遗如何融入 “潮生活” 王莉莉 ①近日，第九届中国成都国际非物质文化遗产节（以下简称 “遗产节”）落下帷幕。本次活动以 “增进交流互鉴 激发传承活力 共享美好生活” 为主题，通过巡游、对话、展演、体验、展览等活动将各式各样的非遗文化集结在一起，使茶艺、编织、舞蹈、美食、服饰、陶瓷等非遗文化载体齐聚一堂，为人们带来了一场集视、听、触、感为一体的盛宴。 ②在一场场非遗巡游、非遗对话、非遗展览中，我们看到非遗融通古今的鲜活场景，切身感受到非遗真正成为现代人日常生活中的一部分。从 “活化石” 到 “潮生活”，就是要对非遗的文明基因进行现代性转译。穿透历史的帷幕，把握非遗所承载的文化内涵，创新非遗智慧、升华非遗精神、创造非遗价值。如郫县豆瓣从 “日常饮食调味品” 转向 “慢生活哲学载体”，将其300年酿造历史中对自然时序的敬畏与对匠心安守的哲学，转化为现代社会的慢生活智慧；滑县木版年画从寄托乡土信仰的器物变为都市青年的精神陪伴品，在文化记忆与情感的唤醒中焕发了非遗文化的时代活力【A】。这些都是对非遗文明基因进行现代性转译的成功案例，实现了文明潜力与经济潜力、非遗传承创新与文明变现增值的高效互动。 ③每一项非遗都承载着特定群体深刻的文化记忆与浓厚的文明情感，正因如此，人类才能在落后的物质生产中激发出旺盛的文化需求、创造出众多文明成就。让非遗融入现代生活，就要使之回应现代生活情感的触点，结合非遗内容挖掘新的情感锚点，进而引发时代反响。【B】那些久经岁月的非遗正因有了文化认同与情感共鸣的加持，才洗净了满身风霜，重新焕发出生机。 ④数字技术是非遗融入现代生活的重要手段。遗产节中《二十四节气》非遗主题游戏、“妙笔生花” 数字刺绣、《有趣的甲骨文》VR展、“数练太极” 智能系统等数字产品激发了非遗的时代生命力，以现代技术重构非遗表现形式，让人们感受文化智慧、体悟文化魅力、享受文化成就。 ⑤非遗融入现代生活，不能仅仅依附于传承人，而需要在新的传承主体、传播主体、受众群体中释放活力。本届遗产节响应政策要求，开拓 “非遗传承人+非遗传播者+非遗用户”的共创主体，注重培养青年一代非遗传承人，让小小萌娃传承人参与展演；打造非遗红人、名人、代言人，释放非遗文化潜力、吸引力；多渠道多领域多媒介搭建非遗展销平台、开发非遗用户市场，在 “传承—传播—共享” 中搭建非遗共创生态。 ⑥推进非遗融入现代生活，需要将非遗融入现代生活中的各种场景，跳出博物馆式的静态保护，让非遗在各式生活图景中自然活现，成为街头巷尾、衣食住行中自然而然的存在。如街边茶馆的悠然茶香、公园晨练的太极神韵等都是成功的范例。 ⑦让非遗融入现代生活，就是让非遗在市井中 “绽放” 出新的文明之花，在创新文艺形式、文化内容、文明形态中传递人类智慧、精神、价值，在文明对话中实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 16. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 第①段介绍了非遗文化多样的呈现方式，为下文论述 “融入潮生活” 铺垫了背景。 B. 第③段论述非遗承载文化记忆与文明情感，强调非遗融入现代生活需回应现代生活情感的触点。 C. 第④段列举《二十四节气》主题游戏等案例，印证了技术对非遗表现形式的重构作用。 D. 非遗共创生态仅需传承人参与，传播主体和用户群体的加入会干扰非遗的原真性。 17. 文章以 “非遗如何融入 ‘潮生活’” 为标题有什么好处？请简要分析。 18. 班级将举办以 “学非遗，传文化” 为主题的班会，作为此次班会的主持人，你将告诉大家非遗如何融入 “潮生活”，请根据选文②～④段将下列内容补充完整。 非遗以独特的文化魅力满足人民群众日益增长的精神文化需求，为社会注入文化活力，为美好生活增添精神滋养。非遗融入“潮生活”，需要______、______、______。 19. 下面这则材料可以放在文中的【A】处还是【B】处？请你说说理由。 材料： 龙泉青瓷传统烧制技艺通过融入现代设计，打造出兼具古典韵味与时尚感的餐具、饰品，成为年轻人装点生活的新选择，让千年窑火在当代生活中重燃光彩。 （四）（13分） 阅读下面的文字，完成20—23题。 落 叶 傅菲 ①脚走出来的路，是有尽头的。尽头是一座独木桥，连接东山源。桥没有桥板，只有一根圆松木架在溪涧，湍急水流奔泻而下，没入常绿丛林。 ②长在树上的叶，也是有尽头的。叶的尽头，是树底下的那块大地。无论叶子有多肥厚，常绿也是短暂的，一年或两年，要么焦黄要么绯红，要么麻白要么黑褐。时节到了，叶就要飘落。 ③站在谷底，满眼都是树叶。香樟、豹皮樟、青冈栎、麻栎、苦槠、椴树……这些高大乔木，在冬月，有的还满树青绿、墨绿，有的残叶飘飘、片叶不剩。垂珠树、漆树、盐麸木、虎皮楠、华瓜木等小乔木或灌木，它们也是如此。 ④叶长在树上，我们就叫 “某某树叶”。叶是树的一部分，树是叶的出生地，也是寄身之所。叶在风中抖动，那是快乐的表达。叶在静默不语，也是快乐的表达。只要还在树上，叶都是快乐的。叶落下来了，贴紧了大地，我们再也不叫 “某某树叶”，不分它栖身的树种了，统称 “落叶” 了。 ⑤我们踩在落叶层走野路。野路上积着厚厚的落叶，落叶被风吹得四处都是。风走到哪儿，落叶跟到哪儿。落叶是风的跟随者。风托举、拖曳、席卷落叶。落叶被野刺勾住，被藤条挂住，或者沾满了泥尘，或者泡透了雨水，风再也带不走落叶，落叶被大地紧紧抱住。落叶上，又有落叶叠上来。一叶一叶地叠上来，有了落叶层。落在溪涧里的叶，风卷不走，被水流冲走。叶在水面漂浮，和水一起鸣叫，在水涡打转，一圈圈转动，转出了水涡，随水波轻轻颠摇，被石块与石块之间的急流冲下去，被分流的水带到岸边，停泊在菖蒲丛。 ⑥落叶是世界上最小的轻舟。它比水中的月亮还小。它不用舵也不用桨橹，不用悬帆，撑竿也不需要。站在溪涧边，我看着落叶一叶一叶被水摇下来，载着树影、鸟鸣、云朵。最小的轻舟也最灵巧，像个小摇床一样，摇啊摇。它不会沉没，只会停泊，停泊在溪石上、水草边，横在水面的枯枝上。沿途都有它的码头，与虾虎鱼、点纹银鮈、小鲦、糠虾、溪蟹、小鲵、蝾螈共有。 ⑦有不落的树叶吗？不知道有没有这样的树。应该是没有的。叶长在树上，是会累的，要经受风吹、雨打、冰冻。会受累的物体，不可能不落。有一次在大茅山的梧风洞，遇上6月的暴雨，先是骄阳，烈火似的熏烤，树叶都晒软了。过了中午，云一下子沉在山巅之上，厚如石墩，黑如木炭。闪电忽而显忽而隐，如电焊的氩氧弧光，撕裂云层。云层碎开，山峦崩塌似的，暴雨猛降下来。风抱住了树，抱住了每一棵树，猛烈地摇动，树冠被卷成团。暴雨斜注，似箭镞四射。我站在林场老屋舍的檐下，看着冠层被卷出海浪，浪头被高高抛起又重重落下。浪头一团团，巨石一样翻滚。约一刻钟，门前菜地和公路铺满了落叶。落叶有枯叶、半黄叶、绿叶。 ⑧暴雨下了四十多分钟，骤停了，云消失，阳光又亮汪汪出来。水在路面横流，推搡着落叶，冲下了马溪。马溪漂满了落叶，浮荡着往下游流去。暴雨对每一棵树进行洗劫、勒索。暴雨后的树，显得更挺拔、更簇新，树冠轻轻摇摆，抖落雨水。雨珠是抖落不尽的，在叶面闪着银光。 ⑨山脚下一户木头老屋住着一对老夫妻，檐廊码着三十年也烧不完的干木柴。他们的屋顶上，铺满了落叶。山上飘下来的落叶。这些落叶，有的烂在屋顶，有的被风继续吹走。 ⑩落叶终归烂在大地上。所有的纤维、脂肪、蛋白之躯，都烂在大地上，没有例外。无可例外。大地是公正的，因此获得所有物种的理解、尊重，并以此栖身。钢铁都会在大地上腐烂，何况血肉之躯纤维之体？ ⑪树叶落，不仅仅是因为叶绿素消失或衰退、破损，也因为叶柄在霉变。叶柄需要脱离枝头，空出空间，让给新叶。冬雨落在树叶上，叶脉清晰透亮，纹路如彩绘。我们细细地端详一片树叶，其实就是端详一张脸。树是落叶的纪念碑，向上生长的纪念碑，叶柄脱落的痕迹就是碑文，写着生命的箴言。 20. 本文写了多种情形下的“落叶”，请结合文章内容，将下面的表格补充完整。 地点 落叶类型 落叶的形态特点或遭遇 站在谷底 ①______________ 残叶飘飘、片叶不剩 走野路时 落叶层 ②____________________ 大茅山梧风洞 枯叶、半黄叶、绿叶 ③____________________ 山脚下的老木屋 山上飘下来的落叶 有的烂在屋顶，有的被风继续吹走 21. 下列对文章内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是 A. 第①②段中，“脚走出来的路，是有尽头的”与“长在树上的叶，也是有尽头的”形成对照，表现了叶的顺时而落。 B. 第⑥段的画线句子连用了三个“不用”和一个“不需要”，强调了落叶作为“世界上最小的轻舟”极端简陋的特点。 C. 第⑦段的画线句子将暴风雨吹刮卷动树冠的形态比作海浪，生动形象地写出了暴风雨肆虐、抱着摇着树冠的力度之大。 D. 第⑨段“檐廊码着三十年也烧不完的干木柴”一句，用干木柴的数量之多写出木屋之老，以木屋之老写出落叶之多。 22. 文章围绕“落叶”写了许多富有哲思的语句，请你谈谈对下面两句话的理解和认识。 （1）叶在风中抖动，那是快乐的表达。叶在静默不语，也是快乐的表达。 （2）大地是公正的，因此获得所有物种的理解、尊重，并以此栖身。 23. 文章最后一句话说：“树是落叶的纪念碑，向上生长的纪念碑，叶柄脱落的痕迹就是碑文，写着生命的箴言。”请你结合全文，说一说“生命的箴言”所包含的内容。 三、写作（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 故事，是我们生命中不可或缺的精神养分。它以或激昂或温婉的语调，向我们讲述着人性的光辉与幽暗，传递着生命的坚韧与美好。当我们聆听故事时，我们不仅在了解他人的经历，更是在与不同的灵魂对话，从中汲取智慧、勇气与力量；当我们讲述故事时，我们在传递内心的光，让那些被遗忘的角落重新被照亮。 请以“做自己故事的主角”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自选文体；②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $