13《愚公移山》课文全解+类文阅读+真题演练

**基本信息** 以《愚公移山》为核心，构建"课内精解-课外拓展-真题演练"三维训练体系，系统培养文言文阅读能力与文化传承意识。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课文全解|1篇《愚公移山》|逐句批注字词含义、手法作用，梳理"背景-过程-结局"叙事逻辑|以"愚公精神"为核心，辐射文言实词、虚词及对比手法| |课外拓展|6篇寓言（含《塞翁失马》《蜀鄙二僧》）|每篇提炼"主题-人物-手法"分析框架，强化对比阅读能力|从"正面践行"到"反向思辨"，形成辩证思维链| |真题演练|6套地区期末题|覆盖实词辨析、翻译技巧、主旨探究等中考核心题型|从单一文本理解到跨文本比较，逐步提升综合解题能力|

八年级上册文言文拓展阅读训练 13《愚公移山》 ( 1. 《愚公移山》 ⑴ 课文全解； ⑵ 课后习题； ⑶ 内容梳理。 2.课外拓展阅读 （注释+翻译+要点） ⑴《塞翁失马》 ⑵《蜀鄙二僧》 ⑶《二翁登泰山》 ⑷《皮先生移丘》 ⑸《吴心学》 ⑹《愚公之谷》 3.真题演练 ) 课文全解 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 【首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文多山、负山等情节做铺垫。】 太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。 仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西（教材取此解释）。 译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山愚公者，年且（副词，将近）九十，面山而居【点明了主人公的身份与居住环境，既表达了愚公年事已高的现实，又隐含了他不屈不挠、勇于挑战的精神。】。惩（苦于）山北之塞（sè 阻塞），出入之迂（yū 曲折、绕远）也。聚室而谋（集合全家来商量。室，家）曰：“吾与汝（你们）毕力平险（尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全），指通豫南（指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带），达于汉阴（汉水南岸），可乎【写愚公移山的原因和目标。语言描写，表现了愚公移山的决心。“毕力平险”表现了他迎难而上的精神。】？”杂然相许（杂然，纷纷的样子。许，赞同）。其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭借）君之力，曾（zēng 副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用）不能损（削减）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如...何：把...怎么样）？且（况且）焉（往哪里）置土石【写出主观客观两个方面的困难，为后文愚公的坚定回答埋下了伏笔】？”杂曰：“投诸（诸，相当于“之于”。隐土，古地名）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè 扛）担者三夫（成年男子），叩石垦壤（凿石头，挖泥土。叩，敲、打），箕畚（jī běn：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思）运于渤海之尾【极言劳动的艰辛和工具的简陋，表现了愚公移山的决心和意志。】。邻人京城（复姓）氏之孀妻（寡妇）有遗男（遗孤，单亲孤儿），始龀（chèn 才换牙，七八岁 ），跳往助之【表现开山劳作的艰辛及愚公一行的坚毅；以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”作对比，寓托作者的褒贬之意。】。寒暑易节（交换季节，指一年时间），始一反焉（反，通“返”，往返。焉，语气助词）。【侧面写出了移山的艰难，衬托了愚公移山的毅力之强。】 译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路）.一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 【写愚公提出移山的主张，全家人讨论运土方案，而后立即行动。这是情节的开端。】 河曲（古地名）智叟（老年男子）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢）！以残年余力（老迈的年纪和残余的气力），曾不能毁山之一毛（一草一木），其（在“如什么何”前面加强反问语气。）如土石何【通过对智叟的神态和语言的描写，表现了他对愚公移山的讥笑与责难。】？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固，固不可彻（彻，通达，这里指改变），曾不若孀妻弱子。虽我之死（虽，即使。之，用在主谓之间，无实意），有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì：穷尽）也，而山不加增，何苦（愁苦，这里指担心）而不平【充分说明子子孙孙绵延不绝，以反问语气进一步表现愚公迎难而上的精神。】？”河曲智叟亡（wú 通“无”）以应【智叟理屈词穷，与“笑而止之”对照，生动形象地写出他被驳得哑口无言的窘态。】。 译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能够被征服的思想。这是情节的发展。】 操蛇之神（神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持）闻之，惧其不已（其，愚公。已，停止）也，告之于帝（神话中的天帝）【操蛇之神“惧其不已”，侧面烘托了愚公移山的决心之坚】。帝感（被什么感动）其诚，命夸娥氏（神话中力气很大的神）二子负（背）二山，一厝（cuò：放置、安放）朔东（朔方以东地区，指山西省的北部），一厝雍南（雍州，今陕西、甘肃省一带地区）。【侧面描写。连天帝都为愚公的精神所打动，可见愚公形象之伟大，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。照应。移山最后的胜利也照应了文章的开头，以神话结尾，充满浪漫主义色彩。】自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝）。 译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 【写愚公的精神感动了天帝，天帝派大力神之子背走了两座山。这是故事的高潮和结尾，反映了古代人们“人定胜天”的强烈愿望和改变大自然的雄伟气魄。】 概括总结 这则寓言通过一个年近九十的老人率子孙每天挖山不止，最终感动天帝，用神力把山移走的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难，取得成功，就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 课后习题 一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 四、解释下列加点词的含义。 1.年且九十（ ） 且焉置土石（ ） 2.河曲智叟笑而止之曰（ ） 身已半入，止露尻尾（ ） 3.何苦而不平（ ） 必先苦其心志（ ） 4.帝感其诚（ ） 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（ ） 五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。 1.愚公一家和邻家小儿“移山” 2.愚公与智叟辩论 六、《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。 内容梳理 （一）主要内容 １.故事背景：交代二山的面积、高度及地理位置。 为下文移山、负山等情节做铺垫。 ２.移山过程（开端） （1）移山原因：出入不便。 （2）移山态度：杂然相许，其妻献疑。 （3）讨论方案：投诸渤海之尾，隐土之北。 （4）开始移山：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 3.智叟辩驳（发展） （１）智叟反对移山；（2）愚公坚决移山 4.神话结尾（高潮、结局） 感动天帝，助其移山。 5.详略安排 重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，略写移山过程，突出了愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，有利于突出主题。 6.移山困难 （1）二山高大：方七百里，高万仞 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。孀妻弱子。 （3）工具简陋：荷担、箕畚 （4）运土路程远：运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 （二）思想感情 1.本文通过讲述愚公率家人移山的故事，颂扬了持之以恒、不畏艰难的毅力与决心。强调只要目标坚定、众人协力，再大的困难也能克服，传递出直面挑战、坚持不懈便能成功的信念，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 ２.寓意： （1）从愚公角度来看：要懂得人与自然的正确关系，懂得人力的无穷，有远大的抱负，克服困难，坚持不懈地奋斗，终将能实现我们的愿望。 （2）从主观与客观的角度来看：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界（或要用发展的、长远的眼光去看待事物）。 3.神话式结尾的作用。 采用神话结尾，借用神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义的艺术想象，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的坚定信念，也突出了故事的主题。 （三）人物描写 1.人物形象 （１）愚公：胸怀大志，敢想敢干；目标坚定，坚忍不拔；远见卓识，必胜信念；团结奋斗的精神。 （２）智叟：目光短浅，知难而退，自以为是，自作聪明。 2.描写方法 （1）正面语言描写： ①其妻献疑与智叟阻止： 态度：愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。 智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。 作用：前者“献疑”引出了讨论运土的问题。后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。 ②愚公驳斥智叟： 运用顶真和反问，顶真句式突出子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理，气势宏大；反问句表现了愚公迎难而上的精神，使反驳更加有力。 （2）侧面衬托：其他人对移山的态度 ①大部分家人支持移山，并主动献计献策，解决问题； ②其妻对移山有疑虑，担心愚公的力量，担心无处放置土石； ③孀妻弱子，不顾力量弱小，支持移山的举动； ④智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山不可能成功； ⑤操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧； ⑥天帝被愚公的行动及精神感动。 更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。 （四）艺术手法 1.对比。 （1）二山高大与人少力微、工具简陋：突出愚公无所畏惧，态度坚决。 （2）智叟与愚公：突出愚公不愚，智叟不智，讽刺效果更强烈。 （3）愚公之妻、孀妻弱子与智叟：表现愚公移山得到大家支持，突出智叟的自以为是、自作聪明。 2.衬托 （1）山神惊惧、天帝感动正面衬托愚公坚强的意志和必胜的信念； （2）二山高大、路程遥远，一年往返一次反面衬托愚公的伟大气魄。 拓展阅读 一、塞翁失马（《淮南子》） 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？” 家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。 1.重点字词 ①塞上：边塞地区。 ②善术者：善于术数（占卜）的人，"术" 为 "术数"。 ③亡：逃跑、走失（古今异义，此处指马走失）。 ④吊：慰问、安慰（古今异义，今义多指 "哀悼"）。 ⑤何遽（jù）：怎么就、难道就，"遽" 为 "就、竟"。 ⑥居数月：过了几个月，"居" 为 "经过、过了"。 ⑦将：带领。 ⑧胡骏马：胡人的骏马。 ⑨家富良马：家里（因之）多了良马，"富" 为 "多"。 ⑩好骑：喜欢骑马（"好"hào 为 "喜好"）。 ⑪堕而折其髀：坠落而摔断了大腿（"堕" 为 "坠落"，"髀"bì 为 "大腿"）。 ⑫丁壮者引弦而战：壮丁们拉开弓弦作战（"引弦" 为 "拉弓"）。 ⑬死者十九：死去的人十分之九（"十九" 古今异义，指 "十分之九"）。 ⑭此独以跛之故：这一家唯独因为（儿子）瘸腿的缘故（"独" 为 "唯独"，"跛"bǒ为 "瘸腿"）。 ⑮父子相保：父子都得以保全性命。 ⑯化不可及：变化不可捉摸（"及" 为 "达到、估量"）。 ⑰深不可测也：深不可测。 2.翻译 靠近边塞的地方有个善于术数（占卜）的人，他的马无缘无故跑丢而跑入胡人（地区）。人们都来慰问他，那老人说："这怎么就不能成为福呢？" 过了几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来祝贺他，那老人说："这怎么就不能成为祸呢？" 家里（因之而）多了良马，他的儿子喜欢骑马，（从马上）坠落而摔断了大腿。人们都来慰问他，那老人说："这怎么就不能成为福呢？" 过了一年，胡人大举侵入边塞，壮丁（们）拉开弓弦作战。靠近边塞的人，死去的十分之九。这一家唯独因为（儿子）瘸腿的缘故，父子（都）得以保全（性命）。 所以福变成祸、祸变成福，变化不可捉摸，深不可测。 3.要点 ①主题：通过塞翁失马、得马、子堕、避役四件事，阐述 "祸福相倚、相互转化" 的辩证思想，劝人处变不惊、达观待物。 ②人物形象：塞翁 —— 见识通达、处变不惊、能辩证看事的智者。 ③写作手法： 祸福转化层层推进、环环相扣； 设问反复（"此何遽不为福乎" 三复其言）强化主旨； 卒章显志，以议论点题。 ④语言特点：简洁质朴、含意深永，"塞翁失马" 已成为千古成语。 二、蜀鄙二僧（《为学》） 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 1.重点字词 ①为之：去做它（"为" 为 "做"）。 ②则难者亦易矣：那么难的事也变成容易的了（"则" 为 "那么"）。 ③人之为学：人们做学问。 ④蜀之鄙：蜀地的边境（"鄙" 古今异义，古义 "边远之地"）。 ⑤贫者语于富者曰：穷和尚对富和尚说（"语"yù 为 "告诉"）。 ⑥吾欲之南海：我想要到南海去（"之" 为 "到、往"，动词）。 ⑦子何恃而往：您凭什么前往呢（"何恃" 宾语前置即 "恃何"，"恃"shì 为 "依靠、凭借"）。 ⑧吾一瓶一钵足矣：我一个瓶子一个钵盂就足够了（"钵"bō为 "僧人的食器"）。 ⑨买舟而下：雇船（乘船）顺流而下。 ⑩犹未能也：还没能（实现）。 ⑪越明年：到了第二年（"越" 为 "过了、到了"）。 ⑫贫者自南海还：穷和尚从南海回来（"还" 为 "回来"）。 ⑬富者有惭色：富和尚有惭愧的神色。 ⑭西蜀之去南海：西蜀距离南海（"去" 古今异义，此处为 "距离"）。 ⑮而贫者至焉：而穷和尚却到达了。 ⑯顾不如蜀鄙之僧哉：难道不如蜀地边境的和尚吗（"顾" 为 "难道"，表反问）。 2.翻译 天下的事情有难和易（之分）吗？（只要）去做它，那么难的事也变成容易的了；（如果）不去做，那么容易的事也变成难的了。人们做学问有难和易（之分）吗？（只要）去学它，那么难的事也变成容易的了；（如果）不学，那么容易的事也变成难的了。 蜀地的边境有两个和尚，其中一个穷，其中一个富。穷和尚对富和尚说："我想要到南海去，怎么样？" 富和尚说："您凭什么前往呢？"（穷和尚）说："我一个瓶子一个钵盂就足够了。" 富和尚说："我多年来想买船顺流而下，还没能（实现）。您凭什么前往呢！" 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把（这件事）告诉富和尚，富和尚有惭愧的神色。 西蜀距离南海，不知道几千里，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。人们立志，难道不如蜀地边境的和尚吗！ 3.要点 ①主题：通过蜀鄙二僧去南海的故事，阐明 "事在人为" 的道理 —— 天下事难易全在于是否去做，立志坚定、身体力行则难亦易。 ②人物形象： 贫僧 —— 立志坚定、不畏艰难、身体力行； 富僧 —— 条件虽好却只说不做、空有惭色。 ③写作手法： 设问开篇（难易之辨）； 对比（贫富二僧、难易转化）； 先论理、后举例、再收束，卒章反问点题。 ④语言特点：简洁明快、对比鲜明、富有启发性，"为之则难者亦易" 已成为劝学名言。 三、二翁登泰山 昔有二翁，同里而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登。然老矣。恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善。”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰山阴。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 1.重点字词 ①同里而居：同住在一个乡里（"里" 为 "乡里"）。 ②妻子去乡：妻子儿女离开家乡（"妻子" 古今异义，指 "妻子儿女"；"去" 为 "离开"）。 ③惟叟一人而已：只有（他）一位老人罢了（"叟" 为 "老人"，"而已" 为 "罢了"）。 ④至乙翁第：到乙翁的宅第（"第" 为 "宅第"）。 ⑤酌：饮酒。 ⑥不亦乐乎：不也是很快乐吗（"不亦…… 乎" 固定句式）。 ⑦向吾远游冀、雍：以前我到冀州、雍州远游过（"向" 古今异义，为 "从前"）。 ⑧然未尝登泰山：然而不曾登过泰山（"尝" 为 "曾经"）。 ⑨是山余亦未登：这座山我也没有登过（"是" 为 "这"，"余" 为 "我"）。 ⑩恐力不胜：恐怕力气不能胜任（"胜"shēng 为 "承受、胜任"）。 ⑪差矣，汝之言：你说错了（"差" 为 "错"，倒装句）。 ⑫曩（nǎng）者愚公年且九十而移山：从前愚公年近九十而移山（"且" 为 "将近"）。 ⑬今吾辈方逾六旬何老之有：如今我们才过六十岁，有什么老的呢（"方" 为 "才"，"逾" 为 "超过"，"六旬" 为 "六十岁"，"何老之有" 宾语前置）。 ⑭翌日：第二天。 ⑮二翁偕往：两位老人一同前往（"偕" 为 "一同"）。 ⑯绝长江：横渡长江（"绝" 为 "横渡"）。 ⑰而至泰山阴：而到达泰山北面（"阴" 古今异义，古义 "山之北、水之南"）。 ⑱薄暮：傍晚（"薄" 为 "迫近"）。 2.翻译 从前有两位老人，同住在一个乡里。甲翁的妻子儿女离开家乡，只有（他）一位老人罢了。一天，（甲翁）带着酒到乙翁的宅第，两人饮酒，不也是很快乐吗！乙翁说："以前我到冀州、雍州远游过，然而不曾登过泰山，您有意思一同前往吗？" 甲翁说："这座山我也没有登过。然而（我）老了，恐怕力气不能胜任。" 乙翁说："你说错了！从前愚公年近九十而移山，如今我们才过六十岁，有什么老的呢！" 甲翁说："很好。" 第二天，两位老人一同前往，越过钱塘江，横渡长江，而到达泰山北面。夜里住宿，凌晨上山，乙翁想搀扶他（甲翁）。甲翁说："我的力气还可以，不需要搀扶。" 从日出到傍晚，（他们）已经到达半山了。 3.要点 ①主题：通过两位老人不畏年老、结伴登泰山的故事，表现老当益壮、有志竟成的精神，与愚公移山精神一脉相承。 ②人物形象： 乙翁 —— 老当益壮、志向坚定、善于激励； 甲翁 —— 由疑虑而坚定、自强不息。 ③写作手法： 对话描写（以愚公移山激励）； 化用典故（愚公移山）； 细节（"无需相扶"" 已至半山 "）见其老当益壮；首尾照应。 ④语言特点：简洁明快、对话生动、富有人情味与生活气息。 四、皮先生移丘（《耳食录》） 有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高且广也，而可移；我盍试其少者？” 野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕坠之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒于墓，种莳焉而不侵于之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者？且是丘也，高仅可隐，广不及数亩之宫，平之不足以夺力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者？”弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 1.重点字词 ①鲁而好奇：愚钝而喜好新奇（"鲁" 古今异义，古义 "愚钝"）。 ②慕愚公之移山也：仰慕愚公移山的事。 ③我始半之：我才（是他年龄的）一半（"始" 为 "才"）。 ④若是其高且广也：那样高而且广。 ⑤我盍试其少者：我何不试试（移）那（更）小的呢（"盍"hé 为 "何不"）。 ⑥野有丘：野外有一座土丘。 ⑦率二子荷畚操箕：带着两个儿子扛着畚箕、拿着簸箕（"率" 为 "带领"，"荷"hè 为 "扛"，"畚"běn 为 "畚箕"，"操" 为 "拿"）。 ⑧旦夕坠之：早晚（挖）削它（"坠"duò 为 "削平、挖掘"）。 ⑨而欲以徙之：而想把它移走（"徙" 为 "迁移"）。 ⑩或笑止之曰：有人笑着阻止他说（"或" 为 "有人"）。 ⑪愚公事，《列子》寓言耳：愚公的事，（只是）《列子》中的寓言罢了（"寓言" 古今异义，古义 "寄托之言"）。 ⑫且彼为其塞出入之迂也：况且他（愚公）因为（太行王屋）堵塞出入（使人）绕远（"迂"yū为 "绕远"）。 ⑬故欲平其险：所以想要铲平那险阻。 ⑭今此培塿（pǒu lǒu）者：如今这座小土丘。 ⑮处于广漠之墟：处在广漠的空旷之地（"墟" 为 "空旷之地"）。 ⑯居焉而不障于庐：居住（在这里）不遮挡房屋（"障" 为 "遮挡"）。 ⑰行焉而不壅于途：行走不堵塞道路（"壅"yōng 为 "堵塞"）。 ⑱葬焉而不窒于墓：安葬不阻塞墓地（"窒"zhì 为 "阻塞"）。 ⑲种莳（shì）焉而不侵于之田壤：种植不侵占田壤。 ⑳亦既避子之巧矣：也已经避开了您的这种巧（力）了。 ㉑是丘也，高仅可隐：这座丘，高仅能（藏身）遮蔽。 ㉒广不及数亩之宫：广大不到数亩的房屋（"宫" 为 "房屋"）。 ㉓平之不足以夺力：铲平它不足以（显示）费力气（"夺力" 为 "耗费力气"）。 ㉔去之不足以鸣能：除掉它不足以（显示）名声才能（"鸣能" 为 "扬名逞能"）。 ㉕过之者如去毛发焉：经过它（的人）如同去掉毛发一样。 ㉖而曾莫之知也：而竟然没有人知道它（"曾" 为 "竟然"，"莫之知" 宾语前置）。 ㉗垦之期月：开垦它（整整）一个月（"期"jī月为 "一整月"）。 ㉘运土于溪中，溪为之塞：运土到溪中，溪水被它堵塞。 2.翻译 有个皮先生，（天性）愚钝而喜好新奇。他仰慕愚公移山（的事），就说："愚公九十岁（才移山），我才（是他年龄的）一半。太行、王屋（两座山）那样高而且广，却可以移动；我何不试试（移）那（更）小的呢？" 野外有一座土丘。（他）带着两个儿子扛着畚箕、拿着簸箕，早晚（挖）削它，而想把它移走。有人笑着阻止他说："愚公的事，（只是）《列子》中的寓言罢了；况且他（愚公）因为（太行王屋）堵塞出入（使人）绕远，所以想要铲平那险阻。如今这座小土丘，处在广漠的空旷之地，居住（在这里）不遮挡房屋，行走不堵塞道路，安葬不阻塞墓地，种植不侵占田壤，也（就）已经避开了您的这种巧（力）了。您这是做什么呢？况且这座丘，高仅能（藏身）遮蔽，广大不到数亩的房屋，铲平它不足以（显示）费力气，除掉它不足以（显示）名声才能，经过它（的人）如同去掉毛发一样，而竟然没有人知道它，您这是做什么呢？"（皮先生）不听，开垦它（整整）一个月，运土到溪中，溪水被它堵塞。 3.要点 ①主题：讽刺皮先生盲目仿效愚公移山、做无意义之事的迂腐可笑，寓示做事应分清轻重、权衡实际，不可徒慕虚名而蛮干无谓。 ②人物形象： 皮先生 —— 鲁钝好奇、盲目模仿、不识轻重； 劝阻者 —— 明理达观、善于分析（反衬）。 ③写作手法： 对话论辩（劝阻者长篇说理，逐条反驳）； 对比（愚公移山之有因与皮先生移丘之无谓）； 讽刺笔法；以 "溪为之塞" 作结，收束含蓄、发人深省。 ④语言特点：诙谐含蓄、论理细密、讽刺辛辣而含而不露。 五、吴心学（《黄州府志》） 吴心学，号少虞，家世业农，一意孔孟之学。隐于似马山中，凿山开径，倚石为壁，引木为巢，于绝顶两岩间，面柱静坐者久之。访学求友，足迹几遍海内，收遗书数百卷，买舟而归。讲会益力，以下学上达为宗，教人以即事即心为本。居山中凡二十年而终。初入山锄石，得记云：似马山中出洞龙，故学者以洞龙称之。 1.重点字词 ①号少虞：号叫少虞。 ②家世业农：家世世代代以农为业（"业" 名词作动词 "以…… 为业"）。 ③一意孔孟之学：一心致力于孔孟之学（"一意" 为 "专心一意"）。 ④隐于似马山中：隐居在似马山中。 ⑤凿山开径：凿开山石开辟道路（"径" 为 "小路"）。 ⑥倚石为壁：靠着石头作为墙壁（"倚" 为 "靠着"）。 ⑦引木为巢：牵引树木作为住处（"引" 为 "牵引"）。 ⑧于绝顶两岩间：在（山的）最高峰两面岩石之间（"绝顶" 为 "最高峰"）。 ⑨面柱静坐者久之：面对柱子静坐了很久（"面" 名词作动词 "面对"）。 ⑩访学求友：访求学问、寻求学友。 ⑪足迹几遍海内：足迹几乎遍及天下（"几" 为 "几乎"，"海内" 为 "天下"）。 ⑫收遗书数百卷：收集遗存的书籍数百卷（"遗书" 古今异义，此处指 "散佚遗留的书"）。 ⑬买舟而归：雇船（乘船）而归（"买舟" 为 "雇船"）。 ⑭讲会益力：讲学聚会更加尽力（"益" 为 "更加"）。 ⑮以下学上达为宗：以 "下学上达" 为宗旨（"下学上达" 出自《论语》，"宗" 为 "宗旨"）。 ⑯教人以即事即心为本：教导人以 "即事即心" 为根本。 ⑰居山中凡二十年而终：居住在山中总共二十年而去世（"凡" 为 "总共"）。 ⑱初入山锄石：起初进山凿石（"锄" 为 "挖掘、开凿"）。 ⑲得记云：得到（石刻）记文说。 ⑳故学者以洞龙称之：所以求学的人用 "洞龙" 称呼他。 2.翻译 吴心学，号少虞，家世世代代以农为业，（他）一心致力于孔孟之学。（他）隐居在似马山中，凿开山石开辟道路，靠着石头作为墙壁，牵引树木作为住处，在（山的）最高峰两面岩石之间，面对柱子静坐了很久。（他）访求学问、寻求学友，足迹几乎遍及天下，收集遗存的书籍数百卷，雇船（乘船）而归。讲学聚会更加尽力，以 "下学上达" 为宗旨，教导人以 "即事即心" 为根本。（他）居住在山中总共二十年而去世。起初进山凿石，得到（石刻）记文说："似马山中出洞龙"，所以求学的人用 "洞龙" 称呼他。 3.要点 ①主题：记述吴心学隐居读书、收书讲学、以孔孟之学传世的生平，赞颂其笃志力学、淡泊自守的学者风范。 ②人物形象：吴心学 —— 笃志力学、潜心隐居、访学收书、诲人不倦的醇儒。 ③写作手法： 按时间顺序记事（隐居 — 访学 — 讲学 — 终）； 白描（凿山、倚石、引木等细节见其清苦）； 首尾照应以 "洞龙" 谶语收束，增添传奇色彩）。 ④语言特点：简洁质朴、叙事清晰，于平淡中见学者之志。 六、愚公之谷 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状非愚人也何为以公名之？”对曰：“臣请陈之。臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。一少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 明日朝，以告管仲，管仲正衿拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。” 1.重点字词 ①齐桓公出猎：齐桓公外出打猎。 ②逐鹿而走：追赶鹿而奔跑（"逐" 为 "追赶"，"走" 古今异义，古义 "跑"）。 ③见一老公而问之：看见一位老翁而问他（"老公" 古今异义，古义 "老人"）。 ④是为何谷：这是什么山谷（"是" 为 "这"）。 ⑤以臣名之：因为（用）我来命名它（"名" 名词作动词 "命名"）。 ⑥今视公之仪状非愚人也：如今看您的仪容状貌并不是愚笨的人（"仪状" 为 "仪容状貌"）。 ⑦何为以公名之：为什么用您（的名字）命名它。 ⑧臣请陈之：请允许我陈述这件事（"陈" 为 "陈述"）。 ⑨臣故畜牸（zì）牛：我以前养了一头母牛（"故" 古今异义，此处为 "从前"；"畜"xù 为 "畜养"；"牸牛" 为 "母牛"）。 ⑩生子而大：生了牛犊，牛犊长大。 ⑪卖之而买驹：卖掉牛犊而买了小马（"驹" 为 "小马"）。 ⑫遂持驹去：于是拿着小马离开了（"去" 为 "离开"）。 ⑬傍邻闻之：旁边邻居听到这件事（"傍" 通 "旁"，通假字）。 ⑭以臣为愚：认为我愚笨。 ⑮故名此谷为愚公之谷：所以命名这个山谷为 "愚公之谷"。 ⑯公诚愚矣：您确实（是）愚笨啊（"诚" 为 "确实"）。 ⑰夫何为而与之：您为什么把（小马）给他呢（"何为" 为 "为什么"，"与" 为 "给"）。 ⑱明日朝：第二天上朝（"明日" 古今异义，指 "第二天"）。 ⑲以告管仲：把（这件事）告诉管仲。 ⑳管仲正衿拜曰：管仲整理衣襟下拜说（"正衿"jīn 为 "整理衣襟"）。 ㉑此夷吾之过也：这是我的过错啊（"夷吾" 为管仲自称）。 ㉒使尧在上：假使尧在（君位）上（"使" 为 "假使"）。 ㉓咎繇（gāo yáo）为理：咎繇（皋陶）做法官（"理" 为 "法官、狱官"）。 ㉔安有取人之驹者乎：哪里有夺取别人小马的人呢（"安" 为 "怎么"）。 ㉕若有见暴如是叟者：如果有像这位老人一样被欺凌（的人）（"见暴" 为 "被欺凌"，被动）。 ㉖又必不与也：又一定不会（把马）给他。 ㉗公知狱讼之不正：老人知道（如今）狱讼不公正（"狱讼" 为 "诉讼断案"）。 ㉘故与之耳：所以把（马）给他罢了。 ㉙请退而修政：请（让我）退下而修明政事（"修政" 为 "修明政治"）。 2.翻译 齐桓公外出打猎，追赶鹿而奔跑，进入山谷之中，看见一位老翁而问他，说："这是什么山谷？"（老翁）回答说："（这）是 ' 愚公之谷 '。" 桓公说："什么缘故？"（老翁）回答说："因为（用）我来命名它。" 桓公说："如今看您的仪容状貌并不是愚笨的人，为什么用您（的名字）命名它？"（老翁）回答说："请允许我陈述这件事。我以前养了一头母牛，生了牛犊，牛犊长大后，（我）卖掉牛犊而买了一匹小马。一个少年说：' 牛不能生马。' 于是拿着小马离开了。旁边邻居听到这件事，认为我愚笨，所以命名这个山谷为 ' 愚公之谷 '。" 桓公说："您确实（是）愚笨啊！您为什么把（小马）给他呢？" 桓公于是回去了。 第二天上朝，（桓公）把（这件事）告诉管仲，管仲整理衣襟下拜说："这是我的过错啊。假使尧在（君位）上，咎繇（皋陶）做法官，哪里有夺取别人小马的人呢？如果有像这位老人一样被欺凌（的人），又一定不会（把马）给他。（这位）老人知道（如今）狱讼不公正，所以把（马）给他罢了。请（让我）退下而修明政事。" 3.要点 ①主题：通过 "愚公之谷" 的来历，揭示强暴横行、狱讼不公的社会现实，赞颂管仲闻过即改、以民为本、勇于修政的贤相风范。 ②人物形象： 老翁 —— 表面 "愚" 而实为通达识时、以退自保的智者； 齐桓公 —— 能问能听、转告贤臣； 管仲 —— 深明民情、自责修政、善察治道。 ③写作手法： 层层设问（谷名 — 缘故 — 命名之由，步步深入）； 对话描写；由民间小事引出治国大论（管仲之悟），以小见大、含蓄深远。 ④语言特点：简洁生动、含蓄深沉，借 "愚公之谷" 寄寓 "狱讼不正则民受欺凌、贤臣当修政" 的深意。 真题演练 （一）（25-26八年级上·北京房山·期末）阅读下面两篇文章，完成下面小题。 【甲】 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·汤问》） 【乙】 塞翁失马 近塞上之人有善术①者，马无故亡而入胡。人皆吊②之，其父③曰：“此何遽④不为福乎？”居数月，其马将⑤胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？” 家富良马，其子好骑，堕而折其髀⑥。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦⑦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。 （选自《淮南子》） 【注释】①善术：善于推测吉凶祸福。②吊：慰问遭遇不测的人。③其父：那个老翁。④遵：就。⑤将：带领。⑥髀：大腿骨。⑦引弦：拉弓。 1．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．汝心之固               固国不以山溪之险 B．命夸蛾氏二子负二山     丈夫之冠也，父命之 C．马无故亡而入胡         此独以跛之故 D．家富良马               良多趣味 2．下列对文中画线句的理解不正确的一项是（   ） 【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 理解：妻子对移山存有疑虑，是因为担心愚公年事已高，凭借他的力量不能把土石怎么样。 【乙】寒暑易节，始一反焉。 理解：冬夏换季，才往返一次，表明路途极其遥远，因为上文提到“箕畚运于渤海之尾”。 【丙】父子相保。 理解：因为老、“跛”不符合“丁壮”这一条件，不需参战，所以父子二人都保全了性命。 3．上面故事中的愚公和塞翁都是智者。愚公能以发展的眼光看问题，他认为“_______”，所以坚信移山能够成功。“其父”明白_______的道理，面对“马无故亡而入胡”和“其子好骑，堕而折其髀”这两件事时，认为不一定是祸；面对_______时，认为不一定是福。 （二）（25-26八年级上·江苏徐州·期末） 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。  　　 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟（租船）而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 4．用“/”给文中画波浪线句子断句，断三处。 越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色 5．解释下列句子中加点的词。 （1）惩山北之塞_______ （2）何苦而不平_______ （3）河曲智叟亡以应 ______ （4）且焉置土石？______ 6．结合所提示的方法，解释加点词，完成下面表格。 方法 文言词句 积累参考 加点字解释 查阅词典法 蜀之鄙有二僧 1.边境2.浅薄，鄙陋3.鄙视，轻视 ______（填序号） 课内迁移法 吾欲之南海 已而之细柳军 _______ 联系成语法 子何恃而往？ 有恃无恐 _______ 语境推断法 西蜀之去南海 结合后文语境推断 _______ 7．用现代汉语翻译下面的句子。 ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 ②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 8．对[甲][乙]两文理解不正确的一项是(   ) A．甲文愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可见他们都坚决反对愚公移山。乙文富者两次说“子何恃而往”，说明富者也是坚决反对贫者去南海的。 B．两文都强调人要立志并付诸行动，但两文的表达方式不一样。甲文叙事为主，理寓事中；乙文叙议结合，说理为主。 C．甲文写太行、王屋二山高大，乙文写西蜀距离南海遥远，都突出了困难之艰巨，从侧面衬托了人物形象。 D．愚公和贫僧勇于挑战，最终都实现了自己的愿望，反映了我国古代劳动人民不怕困难、改造自然、战胜自然的伟大气魄。 （三）（25-26八年级上·新疆伊犁·期末） 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 昔有二翁，同里①而居。甲翁之妻子②去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第③，二人酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向④吾远游冀、雍⑤，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登。然老矣。恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善。”翌日⑥，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰山阴。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （选自《二翁登泰山》） 【注释】①里：乡，古代居民行政组织的一种，五家为一邻，五邻为一里。②妻子：妻子和孩子。③第：房屋、宅子、家。④向：从前。⑤冀、雍：古代两个州的名称。⑥翌日：第二天。 9．解释加点字。 ①汉阴：_______                ②始一反焉：_______ ③荷担者：_______            ④始龀：_______ 10．用“/”给乙文画线句断句（限断两处）。 曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！ 11．把下列句子翻译成现代汉语。 ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 ②然未尝登泰山，君有意同行乎！ 12．乙文《二翁登泰山》告诉我们什么道理？ （四）（25-26八年级上·陕西西安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 《愚公移山》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高且广也，而可移；我盍①试其少者？” 野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕坠之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿②者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒③于墓，种莳④焉而不侵于之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者？且是丘也，高仅可隐，广不及数亩之宫，平之不足以夺力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者？”弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 （选自乐钧《耳食录》） 【注释】①盍：何不。②培塿（lǒu）：培，土丘；塿，小土丘。③窒：阻塞。④莳（shì）：栽植。 13．解释加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 而欲以徙之 语境推断法（联系上下文） （1）____ 或笑止之曰 现代汉语组词法 （2）____ 且彼为其塞出入之迂也 课内迁移法：出入之迂也（《愚公移山》） （3）____ 居焉而不障于庐 查阅词典法：①阻隔；②堤防；③边塞险要处御敌的城堡；④障蔽。（摘自《古代汉语词典》） （4）____ 14．下列句子中，加点词的用法和意义相同的一项是（   ） A．慕愚公之移山也    惩山北之塞 B．鲁而好奇    而山不加增 C．运土于溪中    运于渤海之尾 D．或笑止之曰    或王命急宣 15．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ （2）弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 16．为什么愚公移山令人起敬，皮先生移山令人发笑？ （五）（25-26八年级上·甘肃平凉·期末）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 吴心学，号少虞，家世业农，一意孔孟之学。隐于似马山中，凿山开径，倚石为壁，引木为巢，于绝顶两岩间，面柱静坐者久之。访学求友，足迹几遍海内，收遗书数百卷，买舟而归。讲会益力①，以下学上达为宗②，教人以即事即心③为本。居山中凡二十年而终。初入山锄石，得记云：似马山中出洞龙，故学者以洞龙称之。 （选自《黄州府志》，有删改） 【注释】①力：尽力。②下学上达：学习人情事理，进而认识自然的法则。宗：本原，主旨。③即事即心：佛教术语，指通过当下具体事物（即事）直接体悟本心（即心），强调修行中对现实境遇的觉察与内心体悟的统一。 17．解释下列句中加点的词。 （1）箕畚运于渤海之尾______    （2）何苦而不平______ （3）家世业农______    （4）引木为巢______ 18．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．出入之迂也/一意孔孟之学 B．聚室而谋曰/买舟而归 C．以君之力/故学者以洞龙称之 D．告之于帝/隐于似马山中 19．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）于绝顶两岩间，面柱静坐者久之。 20．吴心学与愚公在精神品质上有何共同之处？请结合文章内容简要分析。 （六）（25-26八年级上·吉林长春·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。……邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也。告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状非愚人也何为以公名之？”对曰：“臣请陈之。臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹。一少年曰：‘牛不能生马。’遂持②驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 ②明日朝，以告管仲，管仲正衿拜曰：“此夷吾③之过也。使尧在上④，咎繇为理⑤，安有取人之驹者乎？若有见暴⑥如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。” （节选自《愚公之谷》） 【注释】①牸（zì）牛；母牛。②持：强行带走。③夷吾：即管仲。④使尧在上：假使尧为国君。⑤咎繇（jiù yáo）：咎繇为法官。咎繇，人名。⑥见暴：被强行夺了马驹。 21．请解释下列原文语句中的加点字，补全表格。 文言现象 原文语句 解释加点字（填写文字） 释义方法（供参考） 通假字 汝之不惠 （1）________ 【指出通假】始一反焉（同“返”，往返。） 一词多义 帝感其诚 （2）________ 【借助工具书】 ①诚心，真诚；②确实，的确；③果真，如果；④诚信。 公诚愚矣 （3）_______ 词类活用 明日朝 （4）________ 【同类现象】 人恒过（犯过错） 22．用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 今视公之仪状非愚人也何为以公名之？ 23．将选文中的画线句翻译成现代汉语。 傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。 24．【甲】文中愚公移山的原因是“（1）________”，移山的目的是“（2）________”。【乙】文中管仲听完齐桓公的讲述后，认为老公并非真愚，而是“（3）________”，才不得已把驹给了少年。（用原文回答） 25．【甲】文结尾借助神力移走了大山，【乙】文结尾管仲表示要“修政”以正法治。这两个结尾分别给我们怎样的启示？请结合文本谈谈你的理解。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级上册文言文拓展阅读训练 13《愚公移山》 ( 1. 《愚公移山》 ⑴ 课文全解； ⑵ 课后习题； ⑶ 内容梳理。 2.课外拓展阅读 （注释+翻译+要点） ⑴《塞翁失马 》 ⑵《蜀鄙二僧 》 ⑶《二翁登泰山 》 ⑷《皮先生移丘 》 ⑸《吴心学 》 ⑹《愚公之谷 》 3.真题演练 ) 课文全解 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 【首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文多山、负山等情节做铺垫。】 太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。 仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西（教材取此解释）。 译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山愚公者，年且（副词，将近）九十，面山而居【点明了主人公的身份与居住环境，既表达了愚公年事已高的现实，又隐含了他不屈不挠、勇于挑战的精神。】。惩（苦于）山北之塞（sè 阻塞），出入之迂（yū 曲折、绕远）也。聚室而谋（集合全家来商量。室，家）曰：“吾与汝（你们）毕力平险（尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全），指通豫南（指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带），达于汉阴（汉水南岸），可乎【写愚公移山的原因和目标。语言描写，表现了愚公移山的决心。“毕力平险”表现了他迎难而上的精神。】？”杂然相许（杂然，纷纷的样子。许，赞同）。其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭借）君之力，曾（zēng 副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用）不能损（削减）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如...何：把...怎么样）？且（况且）焉（往哪里）置土石【写出主观客观两个方面的困难，为后文愚公的坚定回答埋下了伏笔】？”杂曰：“投诸（诸，相当于“之于”。隐土，古地名）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè 扛）担者三夫（成年男子），叩石垦壤（凿石头，挖泥土。叩，敲、打），箕畚（jī běn：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思）运于渤海之尾【极言劳动的艰辛和工具的简陋，表现了愚公移山的决心和意志。】。邻人京城（复姓）氏之孀妻（寡妇）有遗男（遗孤，单亲孤儿），始龀（chèn 才换牙，七八岁 ），跳往助之【表现开山劳作的艰辛及愚公一行的坚毅；以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”作对比，寓托作者的褒贬之意。】。寒暑易节（交换季节，指一年时间），始一反焉（反，通“返”，往返。焉，语气助词）。【侧面写出了移山的艰难，衬托了愚公移山的毅力之强。】 译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路）.一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 【写愚公提出移山的主张，全家人讨论运土方案，而后立即行动。这是情节的开端。】 河曲（古地名）智叟（老年男子）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢）！以残年余力（老迈的年纪和残余的气力），曾不能毁山之一毛（一草一木），其（在“如什么何”前面加强反问语气。）如土石何【通过对智叟的神态和语言的描写，表现了他对愚公移山的讥笑与责难。】？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固，固不可彻（彻，通达，这里指改变），曾不若孀妻弱子。虽我之死（虽，即使。之，用在主谓之间，无实意），有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì：穷尽）也，而山不加增，何苦（愁苦，这里指担心）而不平【充分说明子子孙孙绵延不绝，以反问语气进一步表现愚公迎难而上的精神。】？”河曲智叟亡（wú 通“无”）以应【智叟理屈词穷，与“笑而止之”对照，生动形象地写出他被驳得哑口无言的窘态。】。 译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能够被征服的思想。这是情节的发展。】 操蛇之神（神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持）闻之，惧其不已（其，愚公。已，停止）也，告之于帝（神话中的天帝）【操蛇之神“惧其不已”，侧面烘托了愚公移山的决心之坚】。帝感（被什么感动）其诚，命夸娥氏（神话中力气很大的神）二子负（背）二山，一厝（cuò：放置、安放）朔东（朔方以东地区，指山西省的北部），一厝雍南（雍州，今陕西、甘肃省一带地区）。【侧面描写。连天帝都为愚公的精神所打动，可见愚公形象之伟大，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。照应。移山最后的胜利也照应了文章的开头，以神话结尾，充满浪漫主义色彩。】自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝）。 译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 【写愚公的精神感动了天帝，天帝派大力神之子背走了两座山。这是故事的高潮和结尾，反映了古代人们“人定胜天”的强烈愿望和改变大自然的雄伟气魄。】 概括总结 这则寓言通过一个年近九十的老人率子孙每天挖山不止，最终感动天帝，用神力把山移走的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难，取得成功，就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 课后习题 一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 【参考答案】 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。 愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。 邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动。 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。 二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 【参考答案】 寓意：做事要有毅力，有恒心，不怕困难，只有这样，才能成功。 三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 译文：你也太不聪明了！（就）凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都损毁不了，又能把土块石头怎么样呢？ 智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，绝不可能去做这样的蠢事！ 2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，哪里愁不能削平呢? 愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙。这样一代一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！ 四、解释下列加点词的含义。 1.年且九十（将近） 且焉置土石（况且） 2.河曲智叟笑而止之曰（阻止） 身已半入，止露尻尾（仅，只） 3.何苦而不平（愁苦，这里指担心） 必先苦其心志（痛苦，这里是“使……痛苦”的意思） 4.帝感其诚（诚心） 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（真正，确实） 五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。 1.愚公一家和邻家小儿“移山” 2.愚公与智叟辩论 【参考答案】 1.愚公一家和邻家小儿“移山” 邻家小儿，一个聪明伶俐、活泼好动的孩子，时常跑到愚公家门前，好奇地观察着他们移山的壮举。起初，他只是觉得好玩，但渐渐地，他被愚公一家坚韧不拔的精神所打动。每当看到愚公那布满皱纹却坚毅无比的脸庞，邻家小儿的心中便涌起一股莫名的力量。 终于有一天，邻家小儿鼓起勇气，向愚公提出了加入移山队伍的请求。愚公欣然同意，他看到了这个孩子眼中的光芒，知道这是一个值得培养的接班人。从此，邻家小儿便成为了愚公一家移山队伍中的一名小战士，他用自己的双手，和大家一起挖掘着大山的根基。 2.愚公与智叟辩论 愚公家门前矗立着两座巍峨的大山，阻挡了他们通往外界的道路。 一日，愚公召集全家老少，宣布了一个惊人的决定：“我们要挖掉这两座山，让出一条通向外界的坦途！”此言一出，举座皆惊，连邻居智叟也闻声而来，想要劝阻愚公。 智叟面带嘲讽，摇头晃脑地说：“愚公啊愚公，你真是太愚蠢了！凭你这把老骨头，还有你这几代人，怎么可能挖掉这两座大山呢？简直是异想天开，徒劳无功啊！” 愚公听后，微微一笑，眼神坚定地说：“智叟啊智叟，你虽聪明，却未看到事情的本质。我挖山并非为一己之私，而是为子孙后代造福。山虽高，但只要我们坚持不懈，总有一天能将它挖平。而你，只看到了眼前的困难，却忽略了人的力量和坚持的价值。” 智叟不以为然，继续反驳：“就算你能挖掉这两座山，那也要等到猴年马月啊！人生苦短，何不及时行乐，享受眼前的安逸呢？” 愚公长叹一声，语重心长地说：“智叟啊，你只知安逸，却忘了人的责任和担当。如果我们每个人都只图眼前的享乐，那么这个世界将永远不会有进步。挖山虽难，但只要我们心中有信念，手中有行动，就一定能够创造美好的未来。” 这场辩论虽然简短，却意味深长。愚公以他的坚定信念和不懈努力，最终感动了天神，天神派下神力将两座大山移走。而智叟则因他的短视和嘲讽，成为了人们茶余饭后的笑柄。 六、《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。 【参考答案】 1. 詹何钓鱼 简述：詹何钓鱼技艺出神入化，不用精致钓具，仅凭静心凝神、顺应水流规律，就能轻松钓到大鱼。他垂钓时心无杂念，身心与自然融为一体。 寓意：做事要专心致志、心无旁骛，同时顺应客观规律，不蛮干、不急躁，才能练就高超本领，把事情做到极致。 2. 造父学御 简述：造父向驾车名师泰豆学习驾车，老师没有直接教驾车技巧，而是让他先练习快步、锤炼基本功。造父踏实苦练，循序渐进，最终精通驾车之术，成为一代名家。 寓意：学习任何技艺都要夯实基础、循序渐进，切忌急于求成；基本功扎实，才能融会贯通、学有所成。 3. 鲍氏之子 简述：齐国贵族认为世间万物由上天安排，有高低贵贱之分。平民鲍氏之子大胆反驳，提出万物都是顺应自然而生，彼此相互依存，本无贵贱之别。 寓意：①敢于质疑权威、打破固有偏见； ②世间万物平等，不应以身份、地位划分高低； ③尊重自然规律，用客观理性的眼光看待事物。 内容梳理 （一）主要内容 １.故事背景：交代二山的面积、高度及地理位置。 为下文移山、负山等情节做铺垫。 ２.移山过程（开端） （1）移山原因：出入不便。 （2）移山态度：杂然相许，其妻献疑。 （3）讨论方案：投诸渤海之尾，隐土之北。 （4）开始移山：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 3.智叟辩驳（发展） （１）智叟反对移山；（2）愚公坚决移山 4.神话结尾（高潮、结局） 感动天帝，助其移山。 5.详略安排 重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，略写移山过程，突出了愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，有利于突出主题。 6.移山困难 （1）二山高大：方七百里，高万仞 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。孀妻弱子。 （3）工具简陋：荷担、箕畚 （4）运土路程远：运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 （二）思想感情 1.本文通过讲述愚公率家人移山的故事，颂扬了持之以恒、不畏艰难的毅力与决心。强调只要目标坚定、众人协力，再大的困难也能克服，传递出直面挑战、坚持不懈便能成功的信念，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 ２.寓意： （1）从愚公角度来看：要懂得人与自然的正确关系，懂得人力的无穷，有远大的抱负，克服困难，坚持不懈地奋斗，终将能实现我们的愿望。 （2）从主观与客观的角度来看：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界（或要用发展的、长远的眼光去看待事物）。 3.神话式结尾的作用。 采用神话结尾，借用神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义的艺术想象，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的坚定信念，也突出了故事的主题。 （三）人物描写 1.人物形象 （１）愚公：胸怀大志，敢想敢干；目标坚定，坚忍不拔；远见卓识，必胜信念；团结奋斗的精神。 （２）智叟：目光短浅，知难而退，自以为是，自作聪明。 2.描写方法 （1）正面语言描写： ①其妻献疑与智叟阻止： 态度：愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。 智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。 作用：前者“献疑”引出了讨论运土的问题。后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。 ②愚公驳斥智叟： 运用顶真和反问，顶真句式突出子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理，气势宏大；反问句表现了愚公迎难而上的精神，使反驳更加有力。 （2）侧面衬托：其他人对移山的态度 ①大部分家人支持移山，并主动献计献策，解决问题； ②其妻对移山有疑虑，担心愚公的力量，担心无处放置土石； ③孀妻弱子，不顾力量弱小，支持移山的举动； ④智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山不可能成功； ⑤操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧； ⑥天帝被愚公的行动及精神感动。 更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。 （四）艺术手法 1.对比。 （1）二山高大与人少力微、工具简陋：突出愚公无所畏惧，态度坚决。 （2）智叟与愚公：突出愚公不愚，智叟不智，讽刺效果更强烈。 （3）愚公之妻、孀妻弱子与智叟：表现愚公移山得到大家支持，突出智叟的自以为是、自作聪明。 2.衬托 （1）山神惊惧、天帝感动正面衬托愚公坚强的意志和必胜的信念； （2）二山高大、路程遥远，一年往返一次反面衬托愚公的伟大气魄。 拓展阅读 一、塞翁失马（《淮南子》） 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？” 家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。 1.重点字词 ①塞上：边塞地区。 ②善术者：善于术数（占卜）的人，"术" 为 "术数"。 ③亡：逃跑、走失（古今异义，此处指马走失）。 ④吊：慰问、安慰（古今异义，今义多指 "哀悼"）。 ⑤何遽（jù）：怎么就、难道就，"遽" 为 "就、竟"。 ⑥居数月：过了几个月，"居" 为 "经过、过了"。 ⑦将：带领。 ⑧胡骏马：胡人的骏马。 ⑨家富良马：家里（因之）多了良马，"富" 为 "多"。 ⑩好骑：喜欢骑马（"好"hào 为 "喜好"）。 ⑪堕而折其髀：坠落而摔断了大腿（"堕" 为 "坠落"，"髀"bì 为 "大腿"）。 ⑫丁壮者引弦而战：壮丁们拉开弓弦作战（"引弦" 为 "拉弓"）。 ⑬死者十九：死去的人十分之九（"十九" 古今异义，指 "十分之九"）。 ⑭此独以跛之故：这一家唯独因为（儿子）瘸腿的缘故（"独" 为 "唯独"，"跛"bǒ为 "瘸腿"）。 ⑮父子相保：父子都得以保全性命。 ⑯化不可及：变化不可捉摸（"及" 为 "达到、估量"）。 ⑰深不可测也：深不可测。 2.翻译 靠近边塞的地方有个善于术数（占卜）的人，他的马无缘无故跑丢而跑入胡人（地区）。人们都来慰问他，那老人说："这怎么就不能成为福呢？" 过了几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来祝贺他，那老人说："这怎么就不能成为祸呢？" 家里（因之而）多了良马，他的儿子喜欢骑马，（从马上）坠落而摔断了大腿。人们都来慰问他，那老人说："这怎么就不能成为福呢？" 过了一年，胡人大举侵入边塞，壮丁（们）拉开弓弦作战。靠近边塞的人，死去的十分之九。这一家唯独因为（儿子）瘸腿的缘故，父子（都）得以保全（性命）。 所以福变成祸、祸变成福，变化不可捉摸，深不可测。 3.要点 ①主题：通过塞翁失马、得马、子堕、避役四件事，阐述 "祸福相倚、相互转化" 的辩证思想，劝人处变不惊、达观待物。 ②人物形象：塞翁 —— 见识通达、处变不惊、能辩证看事的智者。 ③写作手法： 祸福转化层层推进、环环相扣； 设问反复（"此何遽不为福乎" 三复其言）强化主旨； 卒章显志，以议论点题。 ④语言特点：简洁质朴、含意深永，"塞翁失马" 已成为千古成语。 二、蜀鄙二僧（《为学》） 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 1.重点字词 ①为之：去做它（"为" 为 "做"）。 ②则难者亦易矣：那么难的事也变成容易的了（"则" 为 "那么"）。 ③人之为学：人们做学问。 ④蜀之鄙：蜀地的边境（"鄙" 古今异义，古义 "边远之地"）。 ⑤贫者语于富者曰：穷和尚对富和尚说（"语"yù 为 "告诉"）。 ⑥吾欲之南海：我想要到南海去（"之" 为 "到、往"，动词）。 ⑦子何恃而往：您凭什么前往呢（"何恃" 宾语前置即 "恃何"，"恃"shì 为 "依靠、凭借"）。 ⑧吾一瓶一钵足矣：我一个瓶子一个钵盂就足够了（"钵"bō为 "僧人的食器"）。 ⑨买舟而下：雇船（乘船）顺流而下。 ⑩犹未能也：还没能（实现）。 ⑪越明年：到了第二年（"越" 为 "过了、到了"）。 ⑫贫者自南海还：穷和尚从南海回来（"还" 为 "回来"）。 ⑬富者有惭色：富和尚有惭愧的神色。 ⑭西蜀之去南海：西蜀距离南海（"去" 古今异义，此处为 "距离"）。 ⑮而贫者至焉：而穷和尚却到达了。 ⑯顾不如蜀鄙之僧哉：难道不如蜀地边境的和尚吗（"顾" 为 "难道"，表反问）。 2.翻译 天下的事情有难和易（之分）吗？（只要）去做它，那么难的事也变成容易的了；（如果）不去做，那么容易的事也变成难的了。人们做学问有难和易（之分）吗？（只要）去学它，那么难的事也变成容易的了；（如果）不学，那么容易的事也变成难的了。 蜀地的边境有两个和尚，其中一个穷，其中一个富。穷和尚对富和尚说："我想要到南海去，怎么样？" 富和尚说："您凭什么前往呢？"（穷和尚）说："我一个瓶子一个钵盂就足够了。" 富和尚说："我多年来想买船顺流而下，还没能（实现）。您凭什么前往呢！" 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把（这件事）告诉富和尚，富和尚有惭愧的神色。 西蜀距离南海，不知道几千里，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。人们立志，难道不如蜀地边境的和尚吗！ 3.要点 ①主题：通过蜀鄙二僧去南海的故事，阐明 "事在人为" 的道理 —— 天下事难易全在于是否去做，立志坚定、身体力行则难亦易。 ②人物形象： 贫僧 —— 立志坚定、不畏艰难、身体力行； 富僧 —— 条件虽好却只说不做、空有惭色。 ③写作手法： 设问开篇（难易之辨）； 对比（贫富二僧、难易转化）； 先论理、后举例、再收束，卒章反问点题。 ④语言特点：简洁明快、对比鲜明、富有启发性，"为之则难者亦易" 已成为劝学名言。 三、二翁登泰山 昔有二翁，同里而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登。然老矣。恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善。”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰山阴。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 1.重点字词 ①同里而居：同住在一个乡里（"里" 为 "乡里"）。 ②妻子去乡：妻子儿女离开家乡（"妻子" 古今异义，指 "妻子儿女"；"去" 为 "离开"）。 ③惟叟一人而已：只有（他）一位老人罢了（"叟" 为 "老人"，"而已" 为 "罢了"）。 ④至乙翁第：到乙翁的宅第（"第" 为 "宅第"）。 ⑤酌：饮酒。 ⑥不亦乐乎：不也是很快乐吗（"不亦…… 乎" 固定句式）。 ⑦向吾远游冀、雍：以前我到冀州、雍州远游过（"向" 古今异义，为 "从前"）。 ⑧然未尝登泰山：然而不曾登过泰山（"尝" 为 "曾经"）。 ⑨是山余亦未登：这座山我也没有登过（"是" 为 "这"，"余" 为 "我"）。 ⑩恐力不胜：恐怕力气不能胜任（"胜"shēng 为 "承受、胜任"）。 ⑪差矣，汝之言：你说错了（"差" 为 "错"，倒装句）。 ⑫曩（nǎng）者愚公年且九十而移山：从前愚公年近九十而移山（"且" 为 "将近"）。 ⑬今吾辈方逾六旬何老之有：如今我们才过六十岁，有什么老的呢（"方" 为 "才"，"逾" 为 "超过"，"六旬" 为 "六十岁"，"何老之有" 宾语前置）。 ⑭翌日：第二天。 ⑮二翁偕往：两位老人一同前往（"偕" 为 "一同"）。 ⑯绝长江：横渡长江（"绝" 为 "横渡"）。 ⑰而至泰山阴：而到达泰山北面（"阴" 古今异义，古义 "山之北、水之南"）。 ⑱薄暮：傍晚（"薄" 为 "迫近"）。 2.翻译 从前有两位老人，同住在一个乡里。甲翁的妻子儿女离开家乡，只有（他）一位老人罢了。一天，（甲翁）带着酒到乙翁的宅第，两人饮酒，不也是很快乐吗！乙翁说："以前我到冀州、雍州远游过，然而不曾登过泰山，您有意思一同前往吗？" 甲翁说："这座山我也没有登过。然而（我）老了，恐怕力气不能胜任。" 乙翁说："你说错了！从前愚公年近九十而移山，如今我们才过六十岁，有什么老的呢！" 甲翁说："很好。" 第二天，两位老人一同前往，越过钱塘江，横渡长江，而到达泰山北面。夜里住宿，凌晨上山，乙翁想搀扶他（甲翁）。甲翁说："我的力气还可以，不需要搀扶。" 从日出到傍晚，（他们）已经到达半山了。 3.要点 ①主题：通过两位老人不畏年老、结伴登泰山的故事，表现老当益壮、有志竟成的精神，与愚公移山精神一脉相承。 ②人物形象： 乙翁 —— 老当益壮、志向坚定、善于激励； 甲翁 —— 由疑虑而坚定、自强不息。 ③写作手法： 对话描写（以愚公移山激励）； 化用典故（愚公移山）； 细节（"无需相扶"" 已至半山 "）见其老当益壮；首尾照应。 ④语言特点：简洁明快、对话生动、富有人情味与生活气息。 四、皮先生移丘（《耳食录》） 有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高且广也，而可移；我盍试其少者？” 野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕坠之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒于墓，种莳焉而不侵于之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者？且是丘也，高仅可隐，广不及数亩之宫，平之不足以夺力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者？”弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 1.重点字词 ①鲁而好奇：愚钝而喜好新奇（"鲁" 古今异义，古义 "愚钝"）。 ②慕愚公之移山也：仰慕愚公移山的事。 ③我始半之：我才（是他年龄的）一半（"始" 为 "才"）。 ④若是其高且广也：那样高而且广。 ⑤我盍试其少者：我何不试试（移）那（更）小的呢（"盍"hé 为 "何不"）。 ⑥野有丘：野外有一座土丘。 ⑦率二子荷畚操箕：带着两个儿子扛着畚箕、拿着簸箕（"率" 为 "带领"，"荷"hè 为 "扛"，"畚"běn 为 "畚箕"，"操" 为 "拿"）。 ⑧旦夕坠之：早晚（挖）削它（"坠"duò 为 "削平、挖掘"）。 ⑨而欲以徙之：而想把它移走（"徙" 为 "迁移"）。 ⑩或笑止之曰：有人笑着阻止他说（"或" 为 "有人"）。 ⑪愚公事，《列子》寓言耳：愚公的事，（只是）《列子》中的寓言罢了（"寓言" 古今异义，古义 "寄托之言"）。 ⑫且彼为其塞出入之迂也：况且他（愚公）因为（太行王屋）堵塞出入（使人）绕远（"迂"yū为 "绕远"）。 ⑬故欲平其险：所以想要铲平那险阻。 ⑭今此培塿（pǒu lǒu）者：如今这座小土丘。 ⑮处于广漠之墟：处在广漠的空旷之地（"墟" 为 "空旷之地"）。 ⑯居焉而不障于庐：居住（在这里）不遮挡房屋（"障" 为 "遮挡"）。 ⑰行焉而不壅于途：行走不堵塞道路（"壅"yōng 为 "堵塞"）。 ⑱葬焉而不窒于墓：安葬不阻塞墓地（"窒"zhì 为 "阻塞"）。 ⑲种莳（shì）焉而不侵于之田壤：种植不侵占田壤。 ⑳亦既避子之巧矣：也已经避开了您的这种巧（力）了。 ㉑是丘也，高仅可隐：这座丘，高仅能（藏身）遮蔽。 ㉒广不及数亩之宫：广大不到数亩的房屋（"宫" 为 "房屋"）。 ㉓平之不足以夺力：铲平它不足以（显示）费力气（"夺力" 为 "耗费力气"）。 ㉔去之不足以鸣能：除掉它不足以（显示）名声才能（"鸣能" 为 "扬名逞能"）。 ㉕过之者如去毛发焉：经过它（的人）如同去掉毛发一样。 ㉖而曾莫之知也：而竟然没有人知道它（"曾" 为 "竟然"，"莫之知" 宾语前置）。 ㉗垦之期月：开垦它（整整）一个月（"期"jī月为 "一整月"）。 ㉘运土于溪中，溪为之塞：运土到溪中，溪水被它堵塞。 2.翻译 有个皮先生，（天性）愚钝而喜好新奇。他仰慕愚公移山（的事），就说："愚公九十岁（才移山），我才（是他年龄的）一半。太行、王屋（两座山）那样高而且广，却可以移动；我何不试试（移）那（更）小的呢？" 野外有一座土丘。（他）带着两个儿子扛着畚箕、拿着簸箕，早晚（挖）削它，而想把它移走。有人笑着阻止他说："愚公的事，（只是）《列子》中的寓言罢了；况且他（愚公）因为（太行王屋）堵塞出入（使人）绕远，所以想要铲平那险阻。如今这座小土丘，处在广漠的空旷之地，居住（在这里）不遮挡房屋，行走不堵塞道路，安葬不阻塞墓地，种植不侵占田壤，也（就）已经避开了您的这种巧（力）了。您这是做什么呢？况且这座丘，高仅能（藏身）遮蔽，广大不到数亩的房屋，铲平它不足以（显示）费力气，除掉它不足以（显示）名声才能，经过它（的人）如同去掉毛发一样，而竟然没有人知道它，您这是做什么呢？"（皮先生）不听，开垦它（整整）一个月，运土到溪中，溪水被它堵塞。 3.要点 ①主题：讽刺皮先生盲目仿效愚公移山、做无意义之事的迂腐可笑，寓示做事应分清轻重、权衡实际，不可徒慕虚名而蛮干无谓。 ②人物形象： 皮先生 —— 鲁钝好奇、盲目模仿、不识轻重； 劝阻者 —— 明理达观、善于分析（反衬）。 ③写作手法： 对话论辩（劝阻者长篇说理，逐条反驳）； 对比（愚公移山之有因与皮先生移丘之无谓）； 讽刺笔法；以 "溪为之塞" 作结，收束含蓄、发人深省。 ④语言特点：诙谐含蓄、论理细密、讽刺辛辣而含而不露。 五、吴心学（《黄州府志》） 吴心学，号少虞，家世业农，一意孔孟之学。隐于似马山中，凿山开径，倚石为壁，引木为巢，于绝顶两岩间，面柱静坐者久之。访学求友，足迹几遍海内，收遗书数百卷，买舟而归。讲会益力，以下学上达为宗，教人以即事即心为本。居山中凡二十年而终。初入山锄石，得记云：似马山中出洞龙，故学者以洞龙称之。 1.重点字词 ①号少虞：号叫少虞。 ②家世业农：家世世代代以农为业（"业" 名词作动词 "以…… 为业"）。 ③一意孔孟之学：一心致力于孔孟之学（"一意" 为 "专心一意"）。 ④隐于似马山中：隐居在似马山中。 ⑤凿山开径：凿开山石开辟道路（"径" 为 "小路"）。 ⑥倚石为壁：靠着石头作为墙壁（"倚" 为 "靠着"）。 ⑦引木为巢：牵引树木作为住处（"引" 为 "牵引"）。 ⑧于绝顶两岩间：在（山的）最高峰两面岩石之间（"绝顶" 为 "最高峰"）。 ⑨面柱静坐者久之：面对柱子静坐了很久（"面" 名词作动词 "面对"）。 ⑩访学求友：访求学问、寻求学友。 ⑪足迹几遍海内：足迹几乎遍及天下（"几" 为 "几乎"，"海内" 为 "天下"）。 ⑫收遗书数百卷：收集遗存的书籍数百卷（"遗书" 古今异义，此处指 "散佚遗留的书"）。 ⑬买舟而归：雇船（乘船）而归（"买舟" 为 "雇船"）。 ⑭讲会益力：讲学聚会更加尽力（"益" 为 "更加"）。 ⑮以下学上达为宗：以 "下学上达" 为宗旨（"下学上达" 出自《论语》，"宗" 为 "宗旨"）。 ⑯教人以即事即心为本：教导人以 "即事即心" 为根本。 ⑰居山中凡二十年而终：居住在山中总共二十年而去世（"凡" 为 "总共"）。 ⑱初入山锄石：起初进山凿石（"锄" 为 "挖掘、开凿"）。 ⑲得记云：得到（石刻）记文说。 ⑳故学者以洞龙称之：所以求学的人用 "洞龙" 称呼他。 2.翻译 吴心学，号少虞，家世世代代以农为业，（他）一心致力于孔孟之学。（他）隐居在似马山中，凿开山石开辟道路，靠着石头作为墙壁，牵引树木作为住处，在（山的）最高峰两面岩石之间，面对柱子静坐了很久。（他）访求学问、寻求学友，足迹几乎遍及天下，收集遗存的书籍数百卷，雇船（乘船）而归。讲学聚会更加尽力，以 "下学上达" 为宗旨，教导人以 "即事即心" 为根本。（他）居住在山中总共二十年而去世。起初进山凿石，得到（石刻）记文说："似马山中出洞龙"，所以求学的人用 "洞龙" 称呼他。 3.要点 ①主题：记述吴心学隐居读书、收书讲学、以孔孟之学传世的生平，赞颂其笃志力学、淡泊自守的学者风范。 ②人物形象：吴心学 —— 笃志力学、潜心隐居、访学收书、诲人不倦的醇儒。 ③写作手法： 按时间顺序记事（隐居 — 访学 — 讲学 — 终）； 白描（凿山、倚石、引木等细节见其清苦）； 首尾照应以 "洞龙" 谶语收束，增添传奇色彩）。 ④语言特点：简洁质朴、叙事清晰，于平淡中见学者之志。 六、愚公之谷 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状非愚人也何为以公名之？”对曰：“臣请陈之。臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。一少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 明日朝，以告管仲，管仲正衿拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。” 1.重点字词 ①齐桓公出猎：齐桓公外出打猎。 ②逐鹿而走：追赶鹿而奔跑（"逐" 为 "追赶"，"走" 古今异义，古义 "跑"）。 ③见一老公而问之：看见一位老翁而问他（"老公" 古今异义，古义 "老人"）。 ④是为何谷：这是什么山谷（"是" 为 "这"）。 ⑤以臣名之：因为（用）我来命名它（"名" 名词作动词 "命名"）。 ⑥今视公之仪状非愚人也：如今看您的仪容状貌并不是愚笨的人（"仪状" 为 "仪容状貌"）。 ⑦何为以公名之：为什么用您（的名字）命名它。 ⑧臣请陈之：请允许我陈述这件事（"陈" 为 "陈述"）。 ⑨臣故畜牸（zì）牛：我以前养了一头母牛（"故" 古今异义，此处为 "从前"；"畜"xù 为 "畜养"；"牸牛" 为 "母牛"）。 ⑩生子而大：生了牛犊，牛犊长大。 ⑪卖之而买驹：卖掉牛犊而买了小马（"驹" 为 "小马"）。 ⑫遂持驹去：于是拿着小马离开了（"去" 为 "离开"）。 ⑬傍邻闻之：旁边邻居听到这件事（"傍" 通 "旁"，通假字）。 ⑭以臣为愚：认为我愚笨。 ⑮故名此谷为愚公之谷：所以命名这个山谷为 "愚公之谷"。 ⑯公诚愚矣：您确实（是）愚笨啊（"诚" 为 "确实"）。 ⑰夫何为而与之：您为什么把（小马）给他呢（"何为" 为 "为什么"，"与" 为 "给"）。 ⑱明日朝：第二天上朝（"明日" 古今异义，指 "第二天"）。 ⑲以告管仲：把（这件事）告诉管仲。 ⑳管仲正衿拜曰：管仲整理衣襟下拜说（"正衿"jīn 为 "整理衣襟"）。 ㉑此夷吾之过也：这是我的过错啊（"夷吾" 为管仲自称）。 ㉒使尧在上：假使尧在（君位）上（"使" 为 "假使"）。 ㉓咎繇（gāo yáo）为理：咎繇（皋陶）做法官（"理" 为 "法官、狱官"）。 ㉔安有取人之驹者乎：哪里有夺取别人小马的人呢（"安" 为 "怎么"）。 ㉕若有见暴如是叟者：如果有像这位老人一样被欺凌（的人）（"见暴" 为 "被欺凌"，被动）。 ㉖又必不与也：又一定不会（把马）给他。 ㉗公知狱讼之不正：老人知道（如今）狱讼不公正（"狱讼" 为 "诉讼断案"）。 ㉘故与之耳：所以把（马）给他罢了。 ㉙请退而修政：请（让我）退下而修明政事（"修政" 为 "修明政治"）。 2.翻译 齐桓公外出打猎，追赶鹿而奔跑，进入山谷之中，看见一位老翁而问他，说："这是什么山谷？"（老翁）回答说："（这）是 ' 愚公之谷 '。" 桓公说："什么缘故？"（老翁）回答说："因为（用）我来命名它。" 桓公说："如今看您的仪容状貌并不是愚笨的人，为什么用您（的名字）命名它？"（老翁）回答说："请允许我陈述这件事。我以前养了一头母牛，生了牛犊，牛犊长大后，（我）卖掉牛犊而买了一匹小马。一个少年说：' 牛不能生马。' 于是拿着小马离开了。旁边邻居听到这件事，认为我愚笨，所以命名这个山谷为 ' 愚公之谷 '。" 桓公说："您确实（是）愚笨啊！您为什么把（小马）给他呢？" 桓公于是回去了。 第二天上朝，（桓公）把（这件事）告诉管仲，管仲整理衣襟下拜说："这是我的过错啊。假使尧在（君位）上，咎繇（皋陶）做法官，哪里有夺取别人小马的人呢？如果有像这位老人一样被欺凌（的人），又一定不会（把马）给他。（这位）老人知道（如今）狱讼不公正，所以把（马）给他罢了。请（让我）退下而修明政事。" 3.要点 ①主题：通过 "愚公之谷" 的来历，揭示强暴横行、狱讼不公的社会现实，赞颂管仲闻过即改、以民为本、勇于修政的贤相风范。 ②人物形象： 老翁 —— 表面 "愚" 而实为通达识时、以退自保的智者； 齐桓公 —— 能问能听、转告贤臣； 管仲 —— 深明民情、自责修政、善察治道。 ③写作手法： 层层设问（谷名 — 缘故 — 命名之由，步步深入）； 对话描写；由民间小事引出治国大论（管仲之悟），以小见大、含蓄深远。 ④语言特点：简洁生动、含蓄深沉，借 "愚公之谷" 寄寓 "狱讼不正则民受欺凌、贤臣当修政" 的深意。 真题演练 （一）（25-26八年级上·北京房山·期末）阅读下面两篇文章，完成下面小题。 【甲】 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·汤问》） 【乙】 塞翁失马 近塞上之人有善术①者，马无故亡而入胡。人皆吊②之，其父③曰：“此何遽④不为福乎？”居数月，其马将⑤胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？” 家富良马，其子好骑，堕而折其髀⑥。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦⑦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。 （选自《淮南子》） 【注释】①善术：善于推测吉凶祸福。②吊：慰问遭遇不测的人。③其父：那个老翁。④遵：就。⑤将：带领。⑥髀：大腿骨。⑦引弦：拉弓。 1．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．汝心之固               固国不以山溪之险 B．命夸蛾氏二子负二山     丈夫之冠也，父命之 C．马无故亡而入胡         此独以跛之故 D．家富良马               良多趣味 2．下列对文中画线句的理解不正确的一项是（   ） 【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 理解：妻子对移山存有疑虑，是因为担心愚公年事已高，凭借他的力量不能把土石怎么样。 【乙】寒暑易节，始一反焉。 理解：冬夏换季，才往返一次，表明路途极其遥远，因为上文提到“箕畚运于渤海之尾”。 【丙】父子相保。 理解：因为老、“跛”不符合“丁壮”这一条件，不需参战，所以父子二人都保全了性命。 3．上面故事中的愚公和塞翁都是智者。愚公能以发展的眼光看问题，他认为“_______”，所以坚信移山能够成功。“其父”明白_______的道理，面对“马无故亡而入胡”和“其子好骑，堕而折其髀”这两件事时，认为不一定是祸；面对_______时，认为不一定是福。 【答案】1．C 2．甲 3．子子孙孙无穷匮也，而山不加增 福祸相依，相互转化 其马将胡骏马而归 【导语】【甲】文通过“子子孙孙无穷匮”的递进式论述，凸显持之以恒的哲理。智叟与愚公的对话构成核心冲突，最终神话结局强化了“精诚所至”的主题。全文以事喻理，结构层层推进。【乙】文通过“祸福相倚”的三次转折，揭示事物转化的辩证关系。老翁的反问句式形成叙事节奏，边境战乱背景深化主题。末句“化不可及”总结道家思想。 【详解】1．本题考查一词多义。 A.形容词，顽固/动词，巩固； B.动词，命令/动词，教导、训诲； C.均为名词，缘故、原因； D.形容词，好的/副词，甚、很； 故选C。 2．本题考查内容理解。 【甲】句“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”包含两个核心疑问，一是愚公的力量连魁父这样的小山丘都削不平，更无法撼动太行、王屋二山；二是即便能挖动山石，也无处堆放。而题目中的理解仅提及“担心凭借他的力量不能把土石怎么样”，遗漏了“且焉置土石”这一关键疑虑，同时将“不能损魁父之丘，如太行、王屋何”片面概括为“不能把土石怎么样”，表述不准确。故选甲。 3．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文“北山愚公长息曰：‘……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”可知，愚公面对智叟的质疑，明确指出子孙后代是繁衍不尽的，而太行、王屋二山的高度和体积不会再增加，人力的无穷与山的不变形成对比，这是他坚信移山能成功的核心依据，由此可知，愚公认为“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。 由【乙】文“故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也”可知，这句话是对全文故事的总结，点明了福气可以转化为灾祸，灾祸也可以转化为福气，其中的变化难以捉摸、深奥莫测，这正是塞翁面对祸福时能保持冷静的根源，由此可知，“其父”塞翁明白“福祸相依，相互转化”的道理。 由【乙】文“居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’”可知，当走失的马带回匈奴的骏马，邻居们都前来祝贺时，塞翁却反问这未必不是灾祸，与面对马走失、儿子摔断腿时认为“未必不是福气”的态度相对应，由此可概括出塞翁面对“其马将胡骏马而归”时，认为不一定是福。 （二）（25-26八年级上·江苏徐州·期末） 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。  　　 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟（租船）而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 4．用“/”给文中画波浪线句子断句，断三处。 越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色 5．解释下列句子中加点的词。 （1）惩山北之塞_______ （2）何苦而不平_______ （3）河曲智叟亡以应 ______ （4）且焉置土石？______ 6．结合所提示的方法，解释加点词，完成下面表格。 方法 文言词句 积累参考 加点字解释 查阅词典法 蜀之鄙有二僧 1.边境2.浅薄，鄙陋3.鄙视，轻视 ______（填序号） 课内迁移法 吾欲之南海 已而之细柳军 _______ 联系成语法 子何恃而往？ 有恃无恐 _______ 语境推断法 西蜀之去南海 结合后文语境推断 _______ 7．用现代汉语翻译下面的句子。 ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 ②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 8．对[甲][乙]两文理解不正确的一项是(   ) A．甲文愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可见他们都坚决反对愚公移山。乙文富者两次说“子何恃而往”，说明富者也是坚决反对贫者去南海的。 B．两文都强调人要立志并付诸行动，但两文的表达方式不一样。甲文叙事为主，理寓事中；乙文叙议结合，说理为主。 C．甲文写太行、王屋二山高大，乙文写西蜀距离南海遥远，都突出了困难之艰巨，从侧面衬托了人物形象。 D．愚公和贫僧勇于挑战，最终都实现了自己的愿望，反映了我国古代劳动人民不怕困难、改造自然、战胜自然的伟大气魄。 【答案】4．越明年/贫者自南海还/以告富者/富者有惭色 5．苦于 愁苦，这里指担心 同“无”，没有 往哪里，在哪里 6． 1 到，往 依靠，依赖，依仗 距离 7．（1）于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。 （2）一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 8．A 【导语】两文均以对比手法展现“立志而行”的主题。《愚公移山》通过愚公与智叟的对话冲突，以神话结局强化“持之以恒”的哲理；《为学》则以贫富二僧的鲜明对比，用事实论证“事在人为”的朴素真理。前者借寓言说理，想象雄奇；后者取现实事例，逻辑严密。两文共同构成中国古代“力行哲学”的经典注脚：愚公的“子子孙孙”与贫僧的“一瓶一钵”，皆以最朴素的行动哲学诠释了“难易转化”的辩证关系。 【详解】4．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把这件事告诉了富裕的和尚，富裕的和尚露出了惭愧的神色。 “越明年”是时间状语，表明事件发生的时间，应单独断开；“贫者自南海还”描述贫穷和尚的行为及结果，意思完整，需断开；“以告富者”是贫穷和尚回来后的动作，与前文衔接且表意独立，应断开；最后“富者有惭色”是富和尚的反应，作为结尾部分。 故断句：越明年/贫者自南海还/以告富者/富者有惭色。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：他苦于山区北部的阻塞。惩：苦于。 ②句意：还怕挖不平吗。苦：愁苦，这里是担心的意思。 ③句意：河曲智叟无话可答？亡：同“无”，没有。 ④句意：挖下来的土和石头又安放在哪里。焉：往哪里，在哪里。 6．本题考查文言实词。 （1）“蜀之鄙有二僧”中“鄙”解释为“边境”。结合查阅词典法，在给出的三个义项中，“边境”符合语境，该句意思是四川边境有两个和尚。故选1。 （2）“吾欲之南海”中“之”意思是“到，往”。根据课内迁移法，“已而之细柳军”中“之”也是“到，往”的意思，此句意思是随后（皇帝的车队）前往细柳军营，所以“吾欲之南海”中“之”同样是“到，往”，该句意思是我想要到南海去。 （3）“子何恃而往”中“恃”意思是“依靠、凭借”。依据联系成语法，“有恃无恐”意思是因为有所依杖而毫不害怕，“恃”就是“依靠、凭借”的意思，所以“子何恃而往”中“恃”也是此义，该句意思是你凭借什么前往呢。 （4）“西蜀之去南海”中“去”意思是“距离”。通过语境推断法，结合后文“不知几千里也”可知，这里是在说西蜀到南海的路程情况，所以“去”应是“距离”的意思，该句意思是西蜀距离南海。 7．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）遂：于是，就；率：率领；“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，三个挑担的人；扣：敲、打；箕畚：用箕畚（装土石）；于：到；之：的。 （2）顾：还，反而；如：比得上；哉：感叹语气词。 8．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，甲文中愚公之妻“献疑”是出于对愚公的关心，提出实际困难，如“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，但并非坚决反对愚公移山；智叟“笑而止之”则是嘲笑愚公不自量力，坚决反对愚公移山。乙文中富者两次说“子何恃而往”，第一次是质疑贫者没有足够的条件去南海，第二次是看到贫者仅凭一瓶一钵就去了南海而感到惭愧，并非坚决反对贫者去南海。故选A。 （三）（25-26八年级上·新疆伊犁·期末） 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 昔有二翁，同里①而居。甲翁之妻子②去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第③，二人酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向④吾远游冀、雍⑤，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登。然老矣。恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善。”翌日⑥，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰山阴。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （选自《二翁登泰山》） 【注释】①里：乡，古代居民行政组织的一种，五家为一邻，五邻为一里。②妻子：妻子和孩子。③第：房屋、宅子、家。④向：从前。⑤冀、雍：古代两个州的名称。⑥翌日：第二天。 9．解释加点字。 ①汉阴：_______                ②始一反焉：_______ ③荷担者：_______            ④始龀：_______ 10．用“/”给乙文画线句断句（限断两处）。 曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！ 11．把下列句子翻译成现代汉语。 ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 ②然未尝登泰山，君有意同行乎！ 12．乙文《二翁登泰山》告诉我们什么道理？ 【答案】9．汉水南岸 “反”同“返”，往返 扛、肩负 刚刚换牙，指七八岁 10．曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方逾六旬/何老之有！ 11．①于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海的边上。 ②但我还未曾登临过泰山，您有意愿和我一同前往吗？ 12．告诉我们：只要有坚定的志向、持之以恒的行动，即便年事已高，也能克服困难，实现目标。只要有梦想什么时候开始都不晚。 【导语】这两篇短文以“老而有为”为核心，《愚公移山》借年近九十的愚公率众移山，以神话式坚韧诠释“志不避年”；《二翁登泰山》以六旬老翁共登泰山的现实叙事，印证年龄绝非逐梦枷锁。二者一虚一实，共同传递“有志者事竟成”的精神力量，读来令人感奋。 【详解】9．本题考查文言词语含义。 ①“达于汉阴”句意：到达汉水南岸。汉阴：指汉水南岸。 ②“寒暑易节，始一反焉”句意：冬夏换季，才往返一次。反：同“返”，往返。 ③“遂率子孙荷担者三夫”句意：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。荷：扛、肩负。 ④“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”句意：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。始龀：指刚刚换牙，指七八岁。 10．本题考查文言断句。 句意：从前愚公年纪将近九十岁还移山，现在我们才超过六十岁，有什么老的呢！ 从内容层次看，“曩者愚公年且九十而移山”是乙翁以愚公为例进行铺垫，表意完整；“今吾辈方逾六旬”是将自身与愚公对比，独立表意；“何老之有”是反问总结，强调年龄不是障碍。依据句子不同表意层次； 故断句为：曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方逾六旬/何老之有！ 11．本题考查文言句子翻译。重点词有： ①遂：于是；荷：扛；叩：凿；垦：挖；箕畚：用箕畚装土石，名词作状语；尾：边上； ②然：但是；未尝：不曾；有意：愿意；行：一同前往。 12．本题考查对文言文主旨的理解与拓展。 根据乙文中“曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”以及“自日出至薄暮，已至半山矣”可知，乙翁以愚公移山的事例鼓励甲翁，二人最终成功登至半山，这说明年龄并非实现目标的障碍，只要有挑战自我的勇气和付诸行动的决心，就能突破自身局限，达成所愿。 示例：只要有挑战自我的勇气，不因年龄而自我设限，就能突破自身局限，收获意想不到的成就。 （四）（25-26八年级上·陕西西安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 《愚公移山》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高且广也，而可移；我盍①试其少者？” 野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕坠之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿②者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒③于墓，种莳④焉而不侵于之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者？且是丘也，高仅可隐，广不及数亩之宫，平之不足以夺力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者？”弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 （选自乐钧《耳食录》） 【注释】①盍：何不。②培塿（lǒu）：培，土丘；塿，小土丘。③窒：阻塞。④莳（shì）：栽植。 13．解释加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 而欲以徙之 语境推断法（联系上下文） （1）____ 或笑止之曰 现代汉语组词法 （2）____ 且彼为其塞出入之迂也 课内迁移法：出入之迂也（《愚公移山》） （3）____ 居焉而不障于庐 查阅词典法：①阻隔；②堤防；③边塞险要处御敌的城堡；④障蔽。（摘自《古代汉语词典》） （4）____ 14．下列句子中，加点词的用法和意义相同的一项是（   ） A．慕愚公之移山也    惩山北之塞 B．鲁而好奇    而山不加增 C．运土于溪中    运于渤海之尾 D．或笑止之曰    或王命急宣 15．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ （2）弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 16．为什么愚公移山令人起敬，皮先生移山令人发笑？ 【答案】13．迁移（搬走） 阻止 曲折，绕远 阻隔 14．C 15．（1）凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？ （2）（皮先生）不听从（劝告），开垦了一个月，把土运到溪中，溪水因此被堵塞了。 16．愚公移山是为了打通道路、造福乡邻，目标明确且有长远的规划，其坚韧不拔、造福后代的精神令人敬佩。 皮先生移山是出于盲目模仿的猎奇心理，移的小山丘并无实际阻碍，行为荒诞且无意义，所以令人发笑。 【导语】甲文借愚公不畏艰难、坚持不懈的故事，彰显恒心与毅力的作用，充满积极进取的精神；乙文塑造盲目模仿愚公的皮先生，批判了不顾实际、机械效仿的愚行。一正一反，一褒一贬，既凸显坚守志向、务实有为的价值，又讽刺盲从跟风、徒劳无功的行为，立意鲜明，对比强烈，富有哲理与教育意义。 【详解】13．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据语境推断法：联系上文“率二子荷畚操箕，旦夕坠之”可知，皮先生想把小土丘搬走。“而欲以徙之”的句意为：想要把它搬走。据此推断“徙”的意思理解为“迁移、搬走”。 （2）根据现代汉语组词法：“止”可组词为“阻止、制止”。“或笑止之曰”的句意为：有人笑着阻止他说。据此推断“止”的意思理解为“阻止”。 （3）根据课内迁移法：课内《愚公移山》中“出入之迂也”的“迂”指“曲折、绕远”。“且彼为其塞出入之迂也”的句意为：况且愚公是因为山阻塞道路、出入绕远。据此推断“迂”的意思是“曲折、绕远”。 （4）根据查阅词典法：“居焉而不障于庐”的句意为：住在这里不遮挡房屋。结合词典释义，“障”在此处的意思是“阻隔、遮挡”。 14．本题考查一词多义辨析。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，的； B.连词，表并列，并且/连词，表转折，可是； C.动词，搬运、运输/动词，搬运、运输； D.代词，有的人/代词，有时； 故选C。 15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）以，凭借；曾，连……都；损，削减；如……何，把……怎么样。 （2）弗，不；期月，满一个月；于，到；为，被；塞，堵塞。 16．本题考查内容分析与概括。 根据甲文“惩山北之塞，出入之迂也”可知，愚公移山是因为山北道路阻塞、出入绕远，是为了解决实际困难、方便百姓出行。根据甲文“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”可知，愚公目标清晰、志向坚定，是为造福后代、便利乡里。根据甲文“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公坚持不懈、目光长远，这种坚韧精神令人敬佩。 根据乙文“鲁而好奇。慕愚公之移山也”可知，皮先生移山只是鲁莽好奇、盲目模仿，没有实际需要。根据乙文“居焉而不障于庐，行焉而不壅于途”可知，他移的小土丘不阻碍居住、不影响道路，毫无移走的必要。根据乙文“垦之期月，运土于溪中，溪为之塞”可知，他盲目行动反而造成堵塞，行为荒诞无用，因此令人发笑。 （五）（25-26八年级上·甘肃平凉·期末）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 吴心学，号少虞，家世业农，一意孔孟之学。隐于似马山中，凿山开径，倚石为壁，引木为巢，于绝顶两岩间，面柱静坐者久之。访学求友，足迹几遍海内，收遗书数百卷，买舟而归。讲会益力①，以下学上达为宗②，教人以即事即心③为本。居山中凡二十年而终。初入山锄石，得记云：似马山中出洞龙，故学者以洞龙称之。 （选自《黄州府志》，有删改） 【注释】①力：尽力。②下学上达：学习人情事理，进而认识自然的法则。宗：本原，主旨。③即事即心：佛教术语，指通过当下具体事物（即事）直接体悟本心（即心），强调修行中对现实境遇的觉察与内心体悟的统一。 17．解释下列句中加点的词。 （1）箕畚运于渤海之尾______    （2）何苦而不平______ （3）家世业农______    （4）引木为巢______ 18．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．出入之迂也/一意孔孟之学 B．聚室而谋曰/买舟而归 C．以君之力/故学者以洞龙称之 D．告之于帝/隐于似马山中 19．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）于绝顶两岩间，面柱静坐者久之。 20．吴心学与愚公在精神品质上有何共同之处？请结合文章内容简要分析。 【答案】17．用箕畚 愁苦。这里指担心 名词作动词，以……为职业，从事 牵拉，架起 18．B 19．（1）凭你老迈的年纪和残余的气力连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？（2）（他）在山顶的两块岩石之间，面对石柱静坐了很长时间。 20．吴心学与愚公都具有坚定执着、不畏艰难的精神。吴心学为钻研学问，隐居深山，静坐修心，为收集遗书，足迹遍天下，讲学不辍，二十年如一日，体现了其对学问的执着追求。愚公面对大山阻塞，决心移山，带领子孙坚持不懈，驳斥智叟的质疑，坚信子子孙孙的力量终能成功，展现了为目标奋斗不止的坚定信念。两人都在艰苦环境中坚守目标，以实际行动践行信念，具有不屈不挠的精神品质。（意近即可） 【导语】《愚公移山》与《吴心学传》均展现了中华文化中坚韧不拔的精神内核。愚公以“子子孙孙”的信念挑战自然，吴心学则通过“凿山开径”践行儒学，二者皆以行动诠释“恒心致道”的哲理。甲文神话色彩浓厚，乙文现实气息鲜明，但都通过空间改造（移山/筑巢）隐喻精神追求。叙事上，甲文重对话推进，乙文重行为描写，形成互补性阅读体验。 【详解】17．本题考查文言词语含义。 （1）句意：用箕畚把土石运到渤海的边上。箕畚：用箕畚（名词作状语）。 （2）句意：还担心什么不能铲平呢？苦：愁苦，这里指担心。 （3）句意：家中世代以务农为业。业：名词作动词，以……为职业，从事。 （4）句意：架起树木作为栖身之所。引：牵拉，架起。 18．本题考查一词多义。 A.助词，主谓之间取消句子独立性/助词，的； B.都是：连词，表顺承，可译为“就”“然后”； C.介词，凭借/介词，因为、由于； D.介词，向/介词，在； 故选B。 19．本题考查学生对句子翻译能力。重点词有： （1）残年：晚年；余力：剩下的力气；一毛：一棵草，泛指极微小之物；其……何：固定句式，表示反问，“又能……怎么样呢”； （2）绝顶：山顶；面柱：面对石柱；久之：很长时间，“之”为音节助词，无实义。 20．本题考查人物形象理解和分析。 根据【甲】文“北山愚公者，年且九十……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”分析，愚公年近九十，仍决心铲除大山阻隔，亲自带领子孙“叩石垦壤”，面对路途遥远（“寒暑易节，始一反焉”）与智叟嘲讽，毫不动摇，并以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”表达对目标终将实现的坚定信念，体现出不畏艰难、持之以恒的奋斗精神； 根据【乙】文“隐于似马山中，凿山开径，倚石为壁，引木为巢”“访学求友，足迹几遍海内”“居山中凡二十年而终”分析，吴心学为追求孔孟之学，甘愿隐居荒山，亲手开凿路径、搭建简陋居所，长途跋涉搜集典籍，坚持讲学二十年如一日，展现出甘于清苦、矢志不渝的治学态度； 两人都身处艰苦环境——愚公面对自然之险，吴心学置身深山孤寂，却都以坚定的信念和持久的行动践行理想，其精神内核高度一致：目标明确，意志坚韧，不因困难退缩，不因时间漫长而放弃。 （六）（25-26八年级上·吉林长春·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。……邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也。告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状非愚人也何为以公名之？”对曰：“臣请陈之。臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹。一少年曰：‘牛不能生马。’遂持②驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 ②明日朝，以告管仲，管仲正衿拜曰：“此夷吾③之过也。使尧在上④，咎繇为理⑤，安有取人之驹者乎？若有见暴⑥如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。” （节选自《愚公之谷》） 【注释】①牸（zì）牛；母牛。②持：强行带走。③夷吾：即管仲。④使尧在上：假使尧为国君。⑤咎繇（jiù yáo）：咎繇为法官。咎繇，人名。⑥见暴：被强行夺了马驹。 21．请解释下列原文语句中的加点字，补全表格。 文言现象 原文语句 解释加点字（填写文字） 释义方法（供参考） 通假字 汝之不惠 （1）________ 【指出通假】始一反焉（同“返”，往返。） 一词多义 帝感其诚 （2）________ 【借助工具书】 ①诚心，真诚；②确实，的确；③果真，如果；④诚信。 公诚愚矣 （3）_______ 词类活用 明日朝 （4）________ 【同类现象】 人恒过（犯过错） 22．用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 今视公之仪状非愚人也何为以公名之？ 23．将选文中的画线句翻译成现代汉语。 傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。 24．【甲】文中愚公移山的原因是“（1）________”，移山的目的是“（2）________”。【乙】文中管仲听完齐桓公的讲述后，认为老公并非真愚，而是“（3）________”，才不得已把驹给了少年。（用原文回答） 25．【甲】文结尾借助神力移走了大山，【乙】文结尾管仲表示要“修政”以正法治。这两个结尾分别给我们怎样的启示？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】21．同“慧”，聪明 诚心，真诚 确实，的确 上朝（或“朝见”“拜见”） 22．今视公之仪状/非愚人也/何为以公名之？ 23．邻居们听说了这件事，认为我很愚蠢，所以命名这个山谷为愚公之谷。 24．惩山北之塞，出入之迂也 指通豫南，达于汉阴 公知狱讼之不正 25．甲文结尾：反映了古代劳动人民征服自然的美好愿望，歌颂了持之以恒的奋斗精神能感天动地、创造奇迹。 乙文结尾：指出了公平正义不能寄望于个人的隐忍，而必须依靠清明公正的法治与善政，体现了执政者（管仲）的反省精神和务实态度。 【导语】《愚公移山》以神话结尾彰显持之以恒的力量，寄托着古代劳动人民征服自然的美好愿望；《愚公之谷》借管仲“修政”的反思，揭示了法治清明对社会公平的重要性。两篇短文一虚一实，共同诠释了面对困境时的不同应对智慧。 【详解】21．本题考查文言实词。 （1）根据方法可知要找出通假字，结合句意：你也太不聪明了！惠：同“慧”，聪明。 （2）根据工具书确定选①。句意：天帝被他的诚心所感动。诚：诚心，真诚。 （3）根据工具书确定选②。句意：您确实很愚蠢啊！诚：确实，的确。 （4）“人恒过”意为“一个人常常犯错误”。“过”名词活用为动词。据此可知“明日朝”的“朝”为上朝（或“朝见”“拜见”）。“明日朝”句意：第二天上朝。 22．本题考查断句。 句意：现在看您的仪表举止，不像是个愚蠢的人，为什么用您的名字来命名这个山谷呢？ “今视公之仪状”是完整的动宾结构，先描述观察到的仪表；“非愚人也”是判断句，“何为以公名之”是根据前面的判断发出的疑问，三者均应独立成句； 故断句为：今视公之仪状/非愚人也/何为以公名之？ 23．本题考查翻译句子。 文言文翻译需字字落实，避免漏译关键实词；特殊句式需转换为现代汉语语序；注意原文语气，翻译时通过语气词或句式体现；人名、地名、官职名、年号、俗语等无需翻译，直接保留。 本题的重点词有：傍邻：邻居们；以：认为；名：命名。 24．本题考查对文章内容的理解概括。 （1）由甲文第①段“惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险……’”可知，愚公移山的直接原因是“惩山北之塞，出入之迂也”，他苦于山北路途阻塞，进出都要绕远，因此决心带领家人铲除大山，改善生活环境。 （2）由甲文第①段“指通豫南，达于汉阴，可乎？”可知，移山的目的是“指通豫南，达于汉阴”，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，从根本上解决交通不便的问题。 （3）由乙文第②段“公知狱讼之不正，故与之耳”可知，管仲认为老人并非真愚，而是“公知狱讼之不正”，老人深知当时司法不公，即使告状也无法讨回公道，才无奈放弃马驹，这一解读揭示了社会底层人民的无奈与制度的缺陷。 25．本题考查文章主旨。 由甲文第③段“帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山”可知，愚公的坚持最终感动天帝，借助神力移走大山。这一神话结尾，首先反映了古代劳动人民渴望征服自然、改善生存环境的美好愿望。在生产力低下的古代，人们面对大山阻隔等自然困境，往往寄希望于超自然力量的帮助。更重要的是，它歌颂了持之以恒的奋斗精神，愚公以“子子孙孙无穷匮也”的信念，对抗“山不加增”的现实，这种不屈不挠的意志最终“感天动地”，创造了奇迹。它启示我们，无论面对多大的困难，只要坚定信念、不懈努力，就有可能突破困境，实现目标。 由乙文第②段“请退而修政”可知，管仲听完齐桓公的讲述后，立刻意识到老人的“愚”是社会问题的折射，于是提出整顿政治、完善法治。这一结尾揭示了一个深刻的道理：社会的公平正义不能寄望于个人的隐忍退让。老人的无奈妥协，本质上是对狱讼不正的无声控诉。管仲的反应体现了执政者的反省精神与务实态度，他没有停留在对老人行为的表面评价，而是深入剖析背后的制度缺陷，并主动提出“修政”以正法治。这启示我们，良好的社会秩序需要依靠清明公正的法治与善政来保障，只有从制度层面解决问题，才能真正实现社会的公平正义。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $