03《论语》（十二章）课文全解+类文阅读+真题演练

**基本信息** 以《论语》十二章为核心，构建"课内外联动+方法-能力双提升"的文言文训练体系，强化文化传承与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课文全解|12章逐句解析|"注释-译文-解读"三步法，修辞/主旨双维度分析|从文言现象到思想内涵，构建"语言-内容-文化"认知链| |内容梳理|5大专题总结|学习方法(学思结合等)、修身准则(三省吾身等)分类提炼|以"治学-修身"为核心，形成结构化知识网络| |拓展阅读|6篇课外选文|对比阅读法、人物形象分析法、写作手法迁移|课内知识点向同类文本延伸，实现能力迁移| |真题演练|7套综合试题|词句翻译技巧、文本对比阅读策略|从基础积累到综合应用，契合中考文言文命题规律|

七年级上册文言文拓展阅读训练 03 《论语》（十二章） ( 1. 《论语》（十二章） ⑴ 课文全解； ⑵ 课后习题； ⑶ 内容梳理。 2.课外拓展阅读 （注释+翻译+要点） ⑴《子贡问政》 ⑵《博学之》 ⑶《回年二十九》 ⑷《与善人居》 ⑸《孔子学鼓琴》 ⑹《赵简子问子贡》 3.真题演练 ) 课文全解 《论语》十二章 · 【原文】子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？” 【注释】 ①[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②[时习]按时温习。时，按时。 ③[不亦说乎]不是很愉快吗?不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④[愠]生气，恼怒。 ⑤[君子]指有才德的人。 【译文】孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?” 【解读】本章共三句话，主要讲学习方法、交友乐趣和为人态度。 对于知识，“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”结合起来。 运用了排比和反问的修辞手法。加强了语气，表明孔子尽情享受温习知识的乐趣，视与志同道合者交流为乐，不被人了解也不生气，有君子之风。 · 【原文】曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 【注释】 ①[曾子(前505一前436）]姓曾，名参(shēn)，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[吾]人称代词，我。 ③[日]每天。 ④[三省]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。 ⑤[为人谋]替人谋划事情。 ⑥[忠]竭尽自己的心力。 ⑦[信]诚信。 ⑧[传]传授，指老师传授的知识。 【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？” 【解读】本章讲提升品德修养的基本方法。从“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”可以看出在修养方面曾子对自己的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。从“与朋友交/而不信乎？”可以看出古人也有朋友相处应讲究诚信，今人更应如此。 · 【原文】子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 【注释】 ①[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②[立]立身，指能有所成就。 ③[惑]迷惑，疑惑。 ④[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。 ⑥[从心所欲]顺从意愿。 ⑦越过法度。逾，越过。矩，法度。 【译文】我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。 【解读】本章讲孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。 十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁、六十岁是安心知命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。 · 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【注释】 [温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 【译文】孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 【解读】本章讲讲学习方法，强调独立思考的必要性。 “温故”和“知新”是紧密联系的。学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸与升华。 · 【原文】子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 【注释】 ①[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②[殆]疑惑。 【译文】孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。” 【解读】本章讲讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”与“思”结合起来。 “学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。 · 【原文】子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。【8贤哉，回也！” 【注释】 ①[回]即颜回（前521一前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[箪]古代盛饭用的圆形竹器。 ③[堪]能忍受。 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！” 【解读】本章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。 颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求的，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。 · 【原文】子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 【注释】 ①[好]喜欢，爱好。 ②[乐]以……为乐趣。 【译文】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 【解读】本章讲讲兴趣对于学问和事业的重要性。 学习有三种境界——知之、好之、乐之，强调了兴趣对于学习的重要性。 · 【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 【注释】 ①[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ②[肱]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③[于]介词，对，对于。 ④[如浮云]像浮云一样。 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【解读】本章讲讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有道德的人，不会只为自己的吃穿住行而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”亦足以让他们乐在其中了。孔子这是在告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。 · 【原文】子曰：“三人行，必有/我师焉。【11】择【12】其善者/而从之，其不善者/而改之。” 【注释】 ①[焉]于此，意思是在其中。 ②[善者]好的方面，优点。 【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。” 【解读】本章谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。 “三人行，必有/我师焉”表现了孔子谦虚、好学的品质。后人常以此句自省或教育别人。一个“择”字，说明学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。 · 【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【注释】 ①[川上]河边。川，河流。 ②[逝者如斯夫（fú），不舍昼夜]时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 【译文】孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!” 【解读】本章讲孔子感叹时光的流逝，劝人要珍惜时间。 自然界、人世间的万事万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水一样昼夜不停地流，一旦逝去，便不会回来。所以，我们要珍惜现有的一切。 · 【原文】子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 【注释】 ①[三军]指军队。 ②[夺]改变。 ③[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译文】孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。” 【解读】本章意在说明志向的确立和坚守是非常重要的。 “志”，就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。 · 【原文】子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” 【注释】 ①[子夏(前507-？)]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②[笃志]坚定志向。笃，坚定。 ③[切问而近思]恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④[仁]仁德。 【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。 【解读】本章再次提到学习方法——“博学而笃志，切问而近思”。 阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在“博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。 课后习题 一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。 1.人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 4.不义而富且贵，于我如浮云。 5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。 三、理解下列句中加点词的含义。 1.人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 3.不义而富且贵，于我如浮云。 4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 四、背诵全文。 五、《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦” “后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一下，与同学分享。 内容梳理 1. 主要内容 （1）学习方法： ①学而时习之：强调及时温习知识； ②温故而知新：主张温习旧知获得新知； ③学而不思则罔，思而不学则殆：点明学思结合； ④博学而笃志，切问而近思：提倡广泛学习、勤于发问思考。 （2）学习态度： ①知之者不如好之者，好之者不如乐之者：指出兴趣是学习关键； ②三人行，必有我师焉：倡导虚心向身边人学习，取长补短。 （3）个人修养： ①吾日三省吾身：强调自我反省； ②不义而富且贵，于我如浮云：看淡不义财富，坚守道义； ③三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：坚守志向节操； ④逝者如斯夫，不舍昼夜：劝勉珍惜时光。 2. 人物形象 ①孔子：博学睿智，重视治学之道，善于总结学习规律；重视修身立德，安贫乐道、崇尚仁义，心怀育人之心，循循善诱，是儒家思想的践行者与传播者。 ②颜回：安贫乐道，心志高洁，虽身居陋巷、衣食简陋，却潜心向学、不改求学之乐，是儒家修身治学的典范。 3. 主题思想 课文精选十二则语录，围绕治学与修身两大核心，集中体现孔子及其弟子的教育思想与做人准则：教导后人掌握科学的学习方法、端正求学态度，时刻自省修身、坚守仁德与志向，摒弃不义之利，珍惜光阴、修身向善。 4. 写作手法 ①语录体：短小精悍，多为人物简短对话、独白，简洁凝练； ②比喻修辞：如 “逝者如斯夫” 以流水喻时光，形象易懂；“于我如浮云” 把不义富贵比作浮云； ③反复：“贤哉，回也！” 前后重复，赞美颜回安贫乐道； ④对比：好学不同层次（知之、好之、乐之）对比，突出兴趣的重要性。 5. 语言品析 （1）学而不思则罔，思而不学则殆：句式工整对仗，简练概括学与思的辩证关系，说理精辟，点明片面学习或空想的弊端。 （2）逝者如斯夫，不舍昼夜：借流水比喻飞逝的时光，语言含蓄形象，暗含惜时劝学的深意。 （3）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：以军队主帅和普通人志向对比，语句铿锵有力，突出坚守志向的重要。 （4）不义而富且贵，于我如浮云：巧用比喻，将不义得来的富贵比作浮云，直白表现孔子重义轻利的高尚品格。 拓展阅读 一、子贡问政（《论语・颜渊》） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 1.重点字词 ①问政：询问（如何）治理政事； ②足食、足兵：使粮食充足、使军备充足，"足" 为形容词使动用法 "使…… 充足"； ③兵：武器、军备（古今异义，今多指士兵）； ④信：信任、信服； ⑤必不得已：实在没有办法； ⑥而去：如果去掉，"而" 表假设 "如果"，"去" 为 "去掉、舍弃"（古今异义，今多指 "前往"）； ⑦斯：这； ⑧何先：先（去掉）哪一个； ⑨自古：自古以来； ⑩民无信不立：百姓不信任（执政者），国家就无法立足。 2.翻译 子贡询问怎样治理政事。孔子说："使粮食充足，使军备充足，使百姓信任（执政者）了。" 子贡说："如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？"（孔子）说："去掉军备。" 子贡说："如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？"（孔子）说："去掉粮食。自古以来人都有一死，百姓如果不信任（执政者），国家就无法立足。" 3.要点 ①主题：论述为政之道，以 "信" 为立国之本，民信重于粮食与军备。 ②人物形象： 孔子 —— 政治家、深明治国之本、重视诚信； 子贡 —— 善于追问、层层深入、好学深思。 ③写法：问答层层递进，由三而二而一逐步排除，突出 "信" 的核心地位；以 "去食" 衬 "立信"，惊警有力。 ④语言：精练节制、对答如流，"自古皆有死，民无信不立" 掷地有声。 二、博学之（《中庸》） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣虽愚必明虽柔必强。 1.重点字词 ①博学之：广泛地学习它，"博" 作状语 "广泛地"，"之" 代指学问； ②审问之：详细地探究； ③慎思之：谨慎地思考； ④明辨之：明白地辨别； ⑤笃行之：坚定地实行，"笃" 为 "忠实、坚定"； ⑥有弗学：除非不学（即 "不学则已"）； ⑦措：放下、停止（古今异义）； ⑧弗能弗措：没有学会就不停止； ⑨知：明白、弄懂； ⑩得：有心得、有收获； ⑪笃：彻底、坚定； ⑫人一能之，己百之：别人一次能做到，自己做一百次； ⑬果：果真； ⑭虽愚必明：即使愚笨也必定变聪明，"虽" 为 "即使"（古今异义）。 2.翻译 广泛地学习它，详细地探究它，谨慎地思考它，明白地辨别它，坚定地实行它。除非不学，学了而没有学会就不停止；除非不问，问了而不明白就不停止；除非不思考，思考了而没有心得就不停止；除非不辨析，辨析了而不明白就不停止；除非不实行，实行了而不彻底就不停止。别人一次能做到的，自己就做一百次；别人十次能做到的，自己就做一千次。果真能实行这种方法，即使愚笨也必定变得聪明，即使柔弱也必定变得刚强。 3.要点 ①主题：论述治学的五重功夫与勤能补拙之道，强调锲而不舍、刻苦自励必能成功。 ②形象：体现儒家学者笃行善学的治学精神。 ③写法： 排比反复——"博学、审问、慎思、明辨、笃行" 及五组 "弗…… 弗措" 句式整齐、层层推进； 对比——"人一己百、人十己千"；结尾 "虽愚必明，虽柔必强" 照应收束。 ④语言：整饬凝练、气势充沛，富有节奏感与说服力。 三、回年二十九（《史记・仲尼弟子列传》） 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 1.重点字词 ①回：颜回（字子渊，孔子高徒）； ②发尽白：头发全都白了，"尽" 为 "全、都"； ③蚤死：早死，"蚤" 通 "早"（通假字）； ④哭之恸：为他哭得极为悲痛，"恸"（tòng）为 "极度悲痛"； ⑤门人益亲：弟子们更加亲近，"益" 为 "更加"； ⑥孰：谁； ⑦不迁怒：不把怒气转移到别人身上，"迁" 为 "转移"； ⑧不贰过：不重复犯同样的过错，"贰" 为 "重复、第二次"，"过" 作动词 "犯错误"； ⑨今也则亡：现在（这样的人）没有了，"亡" 通 "无"（通假字）。 2.翻译 颜回二十九岁时，头发全都白了，很早就去世了。孔子为他哭得非常悲痛，说："自从我有了颜回，弟子们更加亲近（我）。" 鲁哀公问："弟子中谁最好学？" 孔子回答说："有个叫颜回的最好学，（他）不迁怒于人，不重复犯同样的过错。不幸短命死了，现在（这样的人）没有了。" 3.要点 ①主题：赞颂颜回好学自省的品格，寄寓孔子对爱徒早逝的深切哀痛。 ②人物形象： 颜回 —— 勤学、自省、仁厚、不迁怒不贰过； 孔子 —— 爱徒情深、重德识人。 ③写法：先叙后引（记孔子哭语）、问答成文；以 "不迁怒，不贰过" 八字精括颜回德行之要。 ④语言：简洁沉郁，"今也则亡" 一语伤逝，含蓄而情深。 四、与善人居（《孔子家语》） 孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。’” 1.重点字词 ①商：卜商（字子夏，孔子弟子）；赐：端木赐（字子贡）； ②日益、日损：一天天地进步、退步，"日" 名词作状语 "一天天地"，"益" 为 "增益"、"损" 为 "减损"； ③贤己者：比自己贤能的人（即 "贤于己者"）； ④处：相处；⑤好说不若己者：喜欢谈论不如自己的人； ⑥视：观察、察看；⑦所使：所任用的人； ⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺，"肆" 为 "店铺"（古今异义）； ⑨臭：气味（古今异义，古义泛指气味，今专指难闻之气）； ⑩即与之化矣：就与他同化了，"化" 为 "同化、融合"； ⑪丹之所藏者赤：藏丹砂的地方就变红； ⑫是以：因此； ⑬慎其所与处者：谨慎地选择与自己相处的人。 2.翻译 孔子说："我死之后，子夏会一天天地进步，子贡会一天天地退步。" 曾子问："（这是）什么意思呢？" 孔子说："子夏喜欢与比自己贤能的人相处，子贡喜欢谈论不如自己的人。不了解他的儿子，看看他的父亲（就知道了）；不了解这个人，看看他的朋友（就知道了）；不了解他的君主，看看他所任用的人（就知道了）；不认识那片土地，看看那里的草木（就知道了）。所以说：' 和好人相处，如同进入摆放芝兰的房间，时间久了闻不到它的香气，就和他同化了。和不好的人相处，如同进入卖咸鱼的店铺，时间久了闻不到它的臭味，也和他同化了。收藏丹砂的地方就变红，收藏漆的地方就变黑，因此君子一定要谨慎地选择自己所相处的人。'" 3.要点 ①主题：论述交友与环境对品行的深刻影响，强调近朱者赤、近墨者黑，君子当慎择良友。 ②人物形象： 孔子 —— 知人善察、善于因材施教、教诲殷切； 子夏 —— 好与贤者处、积极上进； 子贡 —— 好谈不如己者（有自满之弊）。 ③写法： 类比论证（芝兰、鲍鱼、丹赤漆黑） 对比论证（善与不善） 由个别到一般层层推论（子→父、人→友、君→使、地→草木），说理透彻。 ④语言：比喻生动、骈散结合、哲理性强，成语 "芝兰之室"" 鲍鱼之肆 " 即出此篇。 五、孔子学鼓琴师襄子（《史记・孔子世家》） 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 1.重点字词 ①鼓琴：弹琴，"鼓" 为 "弹奏"； ②师襄子：春秋时乐师； ③十日不进：十天没有学习新曲（没有进展）； ④可以益矣：可以更进一步了，"益" 为 "增加、更进一步"； ⑤丘：孔子自称（名丘）； ⑥习其曲：熟悉了乐曲的曲调； ⑦未得其数：还没掌握弹奏的技法规律，"数" 为 "方法、技法"； ⑧有间：过了一段时间； ⑨得其志：领悟了乐曲的思想意蕴，"志" 为 "意蕴、志趣"； ⑩得其为人：体会到（作曲者）的为人； ⑪穆然：静默深思的样子； ⑫怡然：和悦舒畅的样子； ⑬黯然：肤色黑的样子； ⑭几然而长：身材修长，"几"（qí）通 "颀"（通假字）； ⑮眼如望羊：眼望远方，"望羊" 通 "望洋"，远视之貌（通假字）； ⑯如王四国：如同统治四方诸侯，"王"（wàng）作动词 "称王、统治"； ⑰辟席：离开座位，"辟" 通 "避"（通假字）； ⑱再拜：拜两次表恭敬； ⑲盖：大概； ⑳《文王操》：琴曲名。 2.翻译 孔子向师襄子学习弹琴，学了十天还没有（要求）学习新曲。师襄子说："可以更进一步了。" 孔子说："我已经熟悉了这首曲子的曲调，但还没有掌握它的技法。" 过了一段时间，（师襄子）说："（你）已经掌握技法，可以学新的了。" 孔子说："我还没有领悟它的思想意蕴。" 又过了一段时间，（师襄子）说："（你）已经领悟意蕴，可以学新的了。" 孔子说："我还没有体会出（作曲者）的为人。" 又过了一段时间，（孔子）静默深思，神态和悦，仰望高远、志向深邈。说："我体会到（作曲者）的为人了，（他）肤色黝黑，身材修长，眼望远方，如同君临四方诸侯，除了周文王还有谁能作出这首曲子呢！" 师襄子离开座位拜了两拜，说："老师（我）大概（听人）说过，这就是《文王操》啊。" 3.要点 ①主题：表现孔子学琴精益求精、循序渐进、由技进道、深造自得的治学精神。 ②人物形象： 孔子 —— 刻苦钻研、不满足于表层、善于体悟深思； 师襄子 —— 善于引导、教而有法。 ③写法： 层层递进—— 由 "曲" 而 "数" 而 "志" 而 "为人"，以三次 "未得" 凸显孔子求深求精；借孔子推断曲作者为文王，衬托其悟性之深。 ④语言：简洁传神，对话反复推进，一个 "学" 字贯穿，尽显钻研之诚。 六、赵简子问子贡（《说苑》） 赵简子问子贡曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说，曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰善哉子贡之言也！ 1.重点字词 ①赵简子：春秋末期晋国大夫赵鞅； ②子贡：端木赐； ③何如：怎么样； ④对：回答； ⑤赐不能识也：我不能（完全）了解他，"赐" 为子贡自称（直呼己名），"识" 为 "了解、认识"； ⑥不说：不高兴，"说" 通 "悦"（通假字）； ⑦夫子：对孔子的敬称； ⑧事孔子：跟从孔子学习，"事" 名词作动词 "侍奉、跟从"； ⑨终业而去之：完成学业后离开了他，"终业" 为 "完成学业"； ⑩寡人：君主自称； ⑪譬：打比方； ⑫渴者之饮江海：口渴的人喝江海的水； ⑬知足而已：知道喝够（满足）罢了； ⑭犹：如同； ⑮奚足以识之：怎么能够完全了解他呢，"奚" 为 "怎么、哪里"。 2.翻译 赵简子问子贡说："孔子为人怎么样？" 子贡回答说："我（端木赐）不能（完全）了解他。" 赵简子不高兴，说："您跟从孔子学习数十年，完成学业后离开了他，我问您，您却说 ' 不能了解 '，为什么呢？" 子贡说："我打个比方，就像口渴的人喝江海的水，只知道喝够罢了。孔子就像江海一样，我怎么能完全了解他呢？" 赵简子说："子贡的话说得好啊！" 3.要点 ①主题：以江海为喻，盛赞孔子学问道德渊深广大、不可穷尽，亦见子贡尊师之诚。 ②人物形象： 子贡 —— 谦逊自抑、善用比喻、尊师重道； 赵简子 —— 虚心求问、能纳善言。 ③写法：设问开篇、对话推进；比喻说理（"孔子犹江海"），以 "渴者饮江海" 衬其博大；结以 "善哉" 点题。 ④语言：比喻贴切、谦抑有致，"犹江海"" 奚足以识之 " 含蓄隽永、余味无穷。 真题演练 （一）（25-26七年级上·河南三门峡·期中）阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （选自《论语·颜渊》） 1．解释下列句子中加点的词语。 （1）吾日三省吾身( )     （2）与朋友交而不信乎( ) （3）为人谋而不忠乎( )   （4）传不习乎( ) 2．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择其善者而从之，其不善者而改之。 （2）自古皆有死，民无信不立。 3．【甲】文中“曾子”的话与【乙】文强调的都是诚信，你如何看待它在人生成长中的作用？ （二）（25-26七年级上·河南开封·期中） 【甲】 ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣虽愚必明虽柔必强。 （节选自《中庸》） 4．解释下列划线的词。 （1）吾日三省吾身 省：_____________ （2）好之者不如乐之者 乐：_____________ 5．用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。（断两处） 果 能 此 道 矣 虽 愚 必 明 虽 柔 必 强 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 7．阅读【甲】【乙】两文，说说你是怎样理解儒家的“博学”观点的。 （三）（25-26七年级上·河南郑州·期中）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 《论语》十二章（节选） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【乙】 回①年二十九，发尽白，蚤②死。孔子哭之恸③，曰：“自吾有回，门人益亲④。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁⑤怒，不贰过⑥。不幸短命死矣，今也则亡⑦。” （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 【注释】①回：颜回，又称颜渊。②蚤：同“早”。③恸（tòng）：极度悲哀。④门人益亲：学生更加亲近。⑤迁：转移。⑥不贰过：不再犯同样的过失。⑦亡：同“无”。 8．下列选项中加点的词语意思相同的一项是（   ） A．知之者不如好之者    有颜回者好学 B．吾十有五而志于学    自吾有回 C．温故而知新    博学而笃志 D．可以为师矣    弟子孰为好学 9．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 逝者如斯夫，不舍昼夜。 10．请你结合学习实际，说说对甲文中“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。 11．甲、乙两文中，孔子分别赞扬了颜回怎样的品质？请结合文段内容简要分析。 （四）（25-26七年级上·河南许昌·期中）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。’” （选自《孔子家语》） 【注释】①商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 12．解释下列加点字的意思 （1）说________     （2）愠________ （3）堪________     （4）焉________ 13．把语段甲中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 14．儒家思想强调“责己恕人”，也就是严于律己宽以待人。请结合甲文内容选择一个方面谈谈你的理解。 15．甲乙两文都谈到了交友的话题，请结合两文内容，谈谈在交友方面你有哪些收获。 （五）（25-26七年级上·河南郑州·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） （节选自《论语》十二章） 【乙】 孔子学鼓琴师襄子①，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长⑤，眼如望羊⑥，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑦也。” （节选自《史记·孔子世家》） 【注】①师襄子：卫国乐师。②进：进展，此指继续学新曲。③数：规律，这里指演奏的技巧。④为人：作曲的人。⑤几然而长：身材高大。⑥望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑦《文王操》：周文王谱写的琴曲名。 16．根据“方法提示”，解释下列加点字。 加点词语 方法提示 释义（填文字） 不亦说乎 在具体语境中理解通假字。 ________ 可以益矣 联系成语解释词义。 延年益寿 ________ 如王四国 查阅词典，选择义项。 王：①首领；②统治，称王；③朝见天子表示臣服；④兴旺，旺盛。（《汉语大词典》） ________ 17．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 18．“学高为师，身正为范”是人们对万世师表孔子的高度评价。他以实际行动践行了《论语》语录。请根据【乙】文中孔子的具体表现，在材料【甲】中选择其中一则进行分析。 （六）（25-26七年级上·河南三门峡·期中）阅读下面两个语段，完成各题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 注：①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧（qiè）：书柜、书籍。④薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 19．解释下面句中加点字的意思。 ①为人谋而不忠乎( )       ②博学而笃志( ) 20．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 温故而知新，可以为师矣。 21．请从“学习”和“修养”两方面，在语段（一）中各选一句，写出对你的启示。 22．语段（二）中写赵普晚年对《论语》手不释卷，所以有“半部《论语》治天下”之说，请你结合语段（一）说说赵普为什么乐于读《论语》。 （七）（25-26七年级上·河南郑州·期中）阅读下面文言文语段，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） ⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说，曰：“夫子事孔子数十年，终业③而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬④渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚⑤足以识之？”简子曰善哉子贡之言也！ （选自《说苑》，有删改） 【注】①赵简子：赵国开国君主，名鞅。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。③终业：完成学业。④譬：好像，犹如。⑤奚：怎么。 23．根据提示，解释加点词语。 文言词句 方法提示 解释词义 ①简子不说 课内迁移：学而时习之，不亦说乎？（《论语》） ①说：______ ②终业而去之 课内迁移：过中不至，太丘舍去。（《陈太丘与友期行》） ②去：______ ③夫子事孔子数十年 字典查询：①事情；②事故；③职业；④关系；⑤从事；⑥侍奉，伺候。 ③事：______ （填序号） 24．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 简 子 曰 善 哉 子 贡 之 言 也 25．请把下面的句子翻译成现代汉语。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 26．【甲】【乙】两文都与孔子有关，请结合文章分析其内容侧重点有何不同。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 七年级上册文言文拓展阅读训练 03 《论语》（十二章） ( 1. 《论语》（十二章） ⑴ 课文全解； ⑵ 课后习题； ⑶ 内容梳理。 2.课外拓展阅读 （注释+翻译+要点） ⑴《子贡问政》 ⑵《博学之》 ⑶《回年二十九》 ⑷《与善人居》 ⑸《孔子学鼓琴》 ⑹《赵简子问子贡》 3.真题演练 ) 课文全解 《论语》十二章 · 【原文】子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？” 【注释】 ①[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②[时习]按时温习。时，按时。 ③[不亦说乎]不是很愉快吗?不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④[愠]生气，恼怒。 ⑤[君子]指有才德的人。 【译文】孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?” 【解读】本章共三句话，主要讲学习方法、交友乐趣和为人态度。 对于知识，“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”结合起来。 运用了排比和反问的修辞手法。加强了语气，表明孔子尽情享受温习知识的乐趣，视与志同道合者交流为乐，不被人了解也不生气，有君子之风。 · 【原文】曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 【注释】 ①[曾子(前505一前436）]姓曾，名参(shēn)，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[吾]人称代词，我。 ③[日]每天。 ④[三省]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。 ⑤[为人谋]替人谋划事情。 ⑥[忠]竭尽自己的心力。 ⑦[信]诚信。 ⑧[传]传授，指老师传授的知识。 【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？” 【解读】本章讲提升品德修养的基本方法。从“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”可以看出在修养方面曾子对自己的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。从“与朋友交/而不信乎？”可以看出古人也有朋友相处应讲究诚信，今人更应如此。 · 【原文】子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 【注释】 ①[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②[立]立身，指能有所成就。 ③[惑]迷惑，疑惑。 ④[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。 ⑥[从心所欲]顺从意愿。 ⑦越过法度。逾，越过。矩，法度。 【译文】我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。 【解读】本章讲孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。 十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁、六十岁是安心知命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。 · 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【注释】 [温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 【译文】孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 【解读】本章讲讲学习方法，强调独立思考的必要性。 “温故”和“知新”是紧密联系的。学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸与升华。 · 【原文】子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 【注释】 ①[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②[殆]疑惑。 【译文】孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。” 【解读】本章讲讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”与“思”结合起来。 “学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。 · 【原文】子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。【8贤哉，回也！” 【注释】 ①[回]即颜回（前521一前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[箪]古代盛饭用的圆形竹器。 ③[堪]能忍受。 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！” 【解读】本章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。 颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求的，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。 · 【原文】子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 【注释】 ①[好]喜欢，爱好。 ②[乐]以……为乐趣。 【译文】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 【解读】本章讲讲兴趣对于学问和事业的重要性。 学习有三种境界——知之、好之、乐之，强调了兴趣对于学习的重要性。 · 【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 【注释】 ①[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ②[肱]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③[于]介词，对，对于。 ④[如浮云]像浮云一样。 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【解读】本章讲讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有道德的人，不会只为自己的吃穿住行而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”亦足以让他们乐在其中了。孔子这是在告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。 · 【原文】子曰：“三人行，必有/我师焉。【11】择【12】其善者/而从之，其不善者/而改之。” 【注释】 ①[焉]于此，意思是在其中。 ②[善者]好的方面，优点。 【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。” 【解读】本章谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。 “三人行，必有/我师焉”表现了孔子谦虚、好学的品质。后人常以此句自省或教育别人。一个“择”字，说明学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。 · 【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【注释】 ①[川上]河边。川，河流。 ②[逝者如斯夫（fú），不舍昼夜]时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 【译文】孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!” 【解读】本章讲孔子感叹时光的流逝，劝人要珍惜时间。 自然界、人世间的万事万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水一样昼夜不停地流，一旦逝去，便不会回来。所以，我们要珍惜现有的一切。 · 【原文】子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 【注释】 ①[三军]指军队。 ②[夺]改变。 ③[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译文】孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。” 【解读】本章意在说明志向的确立和坚守是非常重要的。 “志”，就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。 · 【原文】子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” 【注释】 ①[子夏(前507-？)]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②[笃志]坚定志向。笃，坚定。 ③[切问而近思]恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④[仁]仁德。 【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。 【解读】本章再次提到学习方法——“博学而笃志，切问而近思”。 阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在“博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。 课后习题 一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。 1.人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 4.不义而富且贵，于我如浮云。 5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 【参考答案】 1.别人不了解自己，自己却不恼怒，不算得上有才德的人吗？ 2.我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否温习了呢？ 3.一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却不改变他自有的快乐。 4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。 5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向不可改变。 二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。 【参考答案】 学习方法：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”。 学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”。例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 三、理解下列句中加点词的含义。 1.人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 3.不义而富且贵，于我如浮云。 4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 【参考答案】 1.“君子”与“小人”相对，有两种含义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有德行学问的人。这里用第二种含义。指有才德的人。 2.“忠”，指竭尽自己的心力，是与人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。“信”，指诚信，是与人相处的行为准则。 3.“义”即“宜”，是行为的尺度。 4.“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。仁义相连，仁是发端，义是体现。 四、背诵全文。 点拨：本题旨在检查同学们对课文的背诵情况。 五、《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦” “后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一下，与同学分享。 【参考答案】 1.任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。 2.循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。循循：有步骤的样子。 3.各得其所：每一个人或事物都得到恰当的安顿。 4.言过其实：说话过分，不符合实际。 5.手足无措：手和脚不知放在哪儿好，形容举动慌张或没有办法应付。 6.见贤思齐：见到贤能的人就想向他看齐。 7.举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。 8.怨天尤人：埋怨上天，怪罪别人。形容对不如意的事情一味归咎于客观。 内容梳理 1. 主要内容 （1）学习方法： ①学而时习之：强调及时温习知识； ②温故而知新：主张温习旧知获得新知； ③学而不思则罔，思而不学则殆：点明学思结合； ④博学而笃志，切问而近思：提倡广泛学习、勤于发问思考。 （2）学习态度： ①知之者不如好之者，好之者不如乐之者：指出兴趣是学习关键； ②三人行，必有我师焉：倡导虚心向身边人学习，取长补短。 （3）个人修养： ①吾日三省吾身：强调自我反省； ②不义而富且贵，于我如浮云：看淡不义财富，坚守道义； ③三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：坚守志向节操； ④逝者如斯夫，不舍昼夜：劝勉珍惜时光。 2. 人物形象 ①孔子：博学睿智，重视治学之道，善于总结学习规律；重视修身立德，安贫乐道、崇尚仁义，心怀育人之心，循循善诱，是儒家思想的践行者与传播者。 ②颜回：安贫乐道，心志高洁，虽身居陋巷、衣食简陋，却潜心向学、不改求学之乐，是儒家修身治学的典范。 3. 主题思想 课文精选十二则语录，围绕治学与修身两大核心，集中体现孔子及其弟子的教育思想与做人准则：教导后人掌握科学的学习方法、端正求学态度，时刻自省修身、坚守仁德与志向，摒弃不义之利，珍惜光阴、修身向善。 4. 写作手法 ①语录体：短小精悍，多为人物简短对话、独白，简洁凝练； ②比喻修辞：如 “逝者如斯夫” 以流水喻时光，形象易懂；“于我如浮云” 把不义富贵比作浮云； ③反复：“贤哉，回也！” 前后重复，赞美颜回安贫乐道； ④对比：好学不同层次（知之、好之、乐之）对比，突出兴趣的重要性。 5. 语言品析 （1）学而不思则罔，思而不学则殆：句式工整对仗，简练概括学与思的辩证关系，说理精辟，点明片面学习或空想的弊端。 （2）逝者如斯夫，不舍昼夜：借流水比喻飞逝的时光，语言含蓄形象，暗含惜时劝学的深意。 （3）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：以军队主帅和普通人志向对比，语句铿锵有力，突出坚守志向的重要。 （4）不义而富且贵，于我如浮云：巧用比喻，将不义得来的富贵比作浮云，直白表现孔子重义轻利的高尚品格。 拓展阅读 一、子贡问政（《论语・颜渊》） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 1.重点字词 ①问政：询问（如何）治理政事； ②足食、足兵：使粮食充足、使军备充足，"足" 为形容词使动用法 "使…… 充足"； ③兵：武器、军备（古今异义，今多指士兵）； ④信：信任、信服； ⑤必不得已：实在没有办法； ⑥而去：如果去掉，"而" 表假设 "如果"，"去" 为 "去掉、舍弃"（古今异义，今多指 "前往"）； ⑦斯：这； ⑧何先：先（去掉）哪一个； ⑨自古：自古以来； ⑩民无信不立：百姓不信任（执政者），国家就无法立足。 2.翻译 子贡询问怎样治理政事。孔子说："使粮食充足，使军备充足，使百姓信任（执政者）了。" 子贡说："如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？"（孔子）说："去掉军备。" 子贡说："如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？"（孔子）说："去掉粮食。自古以来人都有一死，百姓如果不信任（执政者），国家就无法立足。" 3.要点 ①主题：论述为政之道，以 "信" 为立国之本，民信重于粮食与军备。 ②人物形象： 孔子 —— 政治家、深明治国之本、重视诚信； 子贡 —— 善于追问、层层深入、好学深思。 ③写法：问答层层递进，由三而二而一逐步排除，突出 "信" 的核心地位；以 "去食" 衬 "立信"，惊警有力。 ④语言：精练节制、对答如流，"自古皆有死，民无信不立" 掷地有声。 二、博学之（《中庸》） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣虽愚必明虽柔必强。 1.重点字词 ①博学之：广泛地学习它，"博" 作状语 "广泛地"，"之" 代指学问； ②审问之：详细地探究； ③慎思之：谨慎地思考； ④明辨之：明白地辨别； ⑤笃行之：坚定地实行，"笃" 为 "忠实、坚定"； ⑥有弗学：除非不学（即 "不学则已"）； ⑦措：放下、停止（古今异义）； ⑧弗能弗措：没有学会就不停止； ⑨知：明白、弄懂； ⑩得：有心得、有收获； ⑪笃：彻底、坚定； ⑫人一能之，己百之：别人一次能做到，自己做一百次； ⑬果：果真； ⑭虽愚必明：即使愚笨也必定变聪明，"虽" 为 "即使"（古今异义）。 2.翻译 广泛地学习它，详细地探究它，谨慎地思考它，明白地辨别它，坚定地实行它。除非不学，学了而没有学会就不停止；除非不问，问了而不明白就不停止；除非不思考，思考了而没有心得就不停止；除非不辨析，辨析了而不明白就不停止；除非不实行，实行了而不彻底就不停止。别人一次能做到的，自己就做一百次；别人十次能做到的，自己就做一千次。果真能实行这种方法，即使愚笨也必定变得聪明，即使柔弱也必定变得刚强。 3.要点 ①主题：论述治学的五重功夫与勤能补拙之道，强调锲而不舍、刻苦自励必能成功。 ②形象：体现儒家学者笃行善学的治学精神。 ③写法： 排比反复——"博学、审问、慎思、明辨、笃行" 及五组 "弗…… 弗措" 句式整齐、层层推进； 对比——"人一己百、人十己千"；结尾 "虽愚必明，虽柔必强" 照应收束。 ④语言：整饬凝练、气势充沛，富有节奏感与说服力。 三、回年二十九（《史记・仲尼弟子列传》） 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 1.重点字词 ①回：颜回（字子渊，孔子高徒）； ②发尽白：头发全都白了，"尽" 为 "全、都"； ③蚤死：早死，"蚤" 通 "早"（通假字）； ④哭之恸：为他哭得极为悲痛，"恸"（tòng）为 "极度悲痛"； ⑤门人益亲：弟子们更加亲近，"益" 为 "更加"； ⑥孰：谁； ⑦不迁怒：不把怒气转移到别人身上，"迁" 为 "转移"； ⑧不贰过：不重复犯同样的过错，"贰" 为 "重复、第二次"，"过" 作动词 "犯错误"； ⑨今也则亡：现在（这样的人）没有了，"亡" 通 "无"（通假字）。 2.翻译 颜回二十九岁时，头发全都白了，很早就去世了。孔子为他哭得非常悲痛，说："自从我有了颜回，弟子们更加亲近（我）。" 鲁哀公问："弟子中谁最好学？" 孔子回答说："有个叫颜回的最好学，（他）不迁怒于人，不重复犯同样的过错。不幸短命死了，现在（这样的人）没有了。" 3.要点 ①主题：赞颂颜回好学自省的品格，寄寓孔子对爱徒早逝的深切哀痛。 ②人物形象： 颜回 —— 勤学、自省、仁厚、不迁怒不贰过； 孔子 —— 爱徒情深、重德识人。 ③写法：先叙后引（记孔子哭语）、问答成文；以 "不迁怒，不贰过" 八字精括颜回德行之要。 ④语言：简洁沉郁，"今也则亡" 一语伤逝，含蓄而情深。 四、与善人居（《孔子家语》） 孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。’” 1.重点字词 ①商：卜商（字子夏，孔子弟子）；赐：端木赐（字子贡）； ②日益、日损：一天天地进步、退步，"日" 名词作状语 "一天天地"，"益" 为 "增益"、"损" 为 "减损"； ③贤己者：比自己贤能的人（即 "贤于己者"）； ④处：相处；⑤好说不若己者：喜欢谈论不如自己的人； ⑥视：观察、察看；⑦所使：所任用的人； ⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺，"肆" 为 "店铺"（古今异义）； ⑨臭：气味（古今异义，古义泛指气味，今专指难闻之气）； ⑩即与之化矣：就与他同化了，"化" 为 "同化、融合"； ⑪丹之所藏者赤：藏丹砂的地方就变红； ⑫是以：因此； ⑬慎其所与处者：谨慎地选择与自己相处的人。 2.翻译 孔子说："我死之后，子夏会一天天地进步，子贡会一天天地退步。" 曾子问："（这是）什么意思呢？" 孔子说："子夏喜欢与比自己贤能的人相处，子贡喜欢谈论不如自己的人。不了解他的儿子，看看他的父亲（就知道了）；不了解这个人，看看他的朋友（就知道了）；不了解他的君主，看看他所任用的人（就知道了）；不认识那片土地，看看那里的草木（就知道了）。所以说：' 和好人相处，如同进入摆放芝兰的房间，时间久了闻不到它的香气，就和他同化了。和不好的人相处，如同进入卖咸鱼的店铺，时间久了闻不到它的臭味，也和他同化了。收藏丹砂的地方就变红，收藏漆的地方就变黑，因此君子一定要谨慎地选择自己所相处的人。'" 3.要点 ①主题：论述交友与环境对品行的深刻影响，强调近朱者赤、近墨者黑，君子当慎择良友。 ②人物形象： 孔子 —— 知人善察、善于因材施教、教诲殷切； 子夏 —— 好与贤者处、积极上进； 子贡 —— 好谈不如己者（有自满之弊）。 ③写法： 类比论证（芝兰、鲍鱼、丹赤漆黑） 对比论证（善与不善） 由个别到一般层层推论（子→父、人→友、君→使、地→草木），说理透彻。 ④语言：比喻生动、骈散结合、哲理性强，成语 "芝兰之室"" 鲍鱼之肆 " 即出此篇。 五、孔子学鼓琴师襄子（《史记・孔子世家》） 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 1.重点字词 ①鼓琴：弹琴，"鼓" 为 "弹奏"； ②师襄子：春秋时乐师； ③十日不进：十天没有学习新曲（没有进展）； ④可以益矣：可以更进一步了，"益" 为 "增加、更进一步"； ⑤丘：孔子自称（名丘）； ⑥习其曲：熟悉了乐曲的曲调； ⑦未得其数：还没掌握弹奏的技法规律，"数" 为 "方法、技法"； ⑧有间：过了一段时间； ⑨得其志：领悟了乐曲的思想意蕴，"志" 为 "意蕴、志趣"； ⑩得其为人：体会到（作曲者）的为人； ⑪穆然：静默深思的样子； ⑫怡然：和悦舒畅的样子； ⑬黯然：肤色黑的样子； ⑭几然而长：身材修长，"几"（qí）通 "颀"（通假字）； ⑮眼如望羊：眼望远方，"望羊" 通 "望洋"，远视之貌（通假字）； ⑯如王四国：如同统治四方诸侯，"王"（wàng）作动词 "称王、统治"； ⑰辟席：离开座位，"辟" 通 "避"（通假字）； ⑱再拜：拜两次表恭敬； ⑲盖：大概； ⑳《文王操》：琴曲名。 2.翻译 孔子向师襄子学习弹琴，学了十天还没有（要求）学习新曲。师襄子说："可以更进一步了。" 孔子说："我已经熟悉了这首曲子的曲调，但还没有掌握它的技法。" 过了一段时间，（师襄子）说："（你）已经掌握技法，可以学新的了。" 孔子说："我还没有领悟它的思想意蕴。" 又过了一段时间，（师襄子）说："（你）已经领悟意蕴，可以学新的了。" 孔子说："我还没有体会出（作曲者）的为人。" 又过了一段时间，（孔子）静默深思，神态和悦，仰望高远、志向深邈。说："我体会到（作曲者）的为人了，（他）肤色黝黑，身材修长，眼望远方，如同君临四方诸侯，除了周文王还有谁能作出这首曲子呢！" 师襄子离开座位拜了两拜，说："老师（我）大概（听人）说过，这就是《文王操》啊。" 3.要点 ①主题：表现孔子学琴精益求精、循序渐进、由技进道、深造自得的治学精神。 ②人物形象： 孔子 —— 刻苦钻研、不满足于表层、善于体悟深思； 师襄子 —— 善于引导、教而有法。 ③写法： 层层递进—— 由 "曲" 而 "数" 而 "志" 而 "为人"，以三次 "未得" 凸显孔子求深求精；借孔子推断曲作者为文王，衬托其悟性之深。 ④语言：简洁传神，对话反复推进，一个 "学" 字贯穿，尽显钻研之诚。 六、赵简子问子贡（《说苑》） 赵简子问子贡曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说，曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰善哉子贡之言也！ 1.重点字词 ①赵简子：春秋末期晋国大夫赵鞅； ②子贡：端木赐； ③何如：怎么样； ④对：回答； ⑤赐不能识也：我不能（完全）了解他，"赐" 为子贡自称（直呼己名），"识" 为 "了解、认识"； ⑥不说：不高兴，"说" 通 "悦"（通假字）； ⑦夫子：对孔子的敬称； ⑧事孔子：跟从孔子学习，"事" 名词作动词 "侍奉、跟从"； ⑨终业而去之：完成学业后离开了他，"终业" 为 "完成学业"； ⑩寡人：君主自称； ⑪譬：打比方； ⑫渴者之饮江海：口渴的人喝江海的水； ⑬知足而已：知道喝够（满足）罢了； ⑭犹：如同； ⑮奚足以识之：怎么能够完全了解他呢，"奚" 为 "怎么、哪里"。 2.翻译 赵简子问子贡说："孔子为人怎么样？" 子贡回答说："我（端木赐）不能（完全）了解他。" 赵简子不高兴，说："您跟从孔子学习数十年，完成学业后离开了他，我问您，您却说 ' 不能了解 '，为什么呢？" 子贡说："我打个比方，就像口渴的人喝江海的水，只知道喝够罢了。孔子就像江海一样，我怎么能完全了解他呢？" 赵简子说："子贡的话说得好啊！" 3.要点 ①主题：以江海为喻，盛赞孔子学问道德渊深广大、不可穷尽，亦见子贡尊师之诚。 ②人物形象： 子贡 —— 谦逊自抑、善用比喻、尊师重道； 赵简子 —— 虚心求问、能纳善言。 ③写法：设问开篇、对话推进；比喻说理（"孔子犹江海"），以 "渴者饮江海" 衬其博大；结以 "善哉" 点题。 ④语言：比喻贴切、谦抑有致，"犹江海"" 奚足以识之 " 含蓄隽永、余味无穷。 真题演练 （一）（25-26七年级上·河南三门峡·期中）阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （选自《论语·颜渊》） 1．解释下列句子中加点的词语。 （1）吾日三省吾身( )     （2）与朋友交而不信乎( ) （3）为人谋而不忠乎( )   （4）传不习乎( ) 2．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择其善者而从之，其不善者而改之。 （2）自古皆有死，民无信不立。 3．【甲】文中“曾子”的话与【乙】文强调的都是诚信，你如何看待它在人生成长中的作用？ 【答案】1．反省 诚信 竭尽自己的心力 传授，这里指老师传授的知识 2．（1）选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点就对照自己改正自己的缺点。 （2）自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就站立不住了。 3．诚信是立身之本，是与人交往的基石。只有坚持诚信，才能得到他人的信任和尊重，从而在人生的道路上取得成功。 【导语】两则语录均围绕修身、治国核心，蕴含儒家处世理政智慧。甲文从个人自省出发，强调每日反思忠、信、学，又主张虚心向他人学习，见善则学、见恶自省，是提升自我修养的修身准则。乙文以子贡问政展开，孔子将百姓信任置于粮食、军备之上，点明民心是立国根本。二者由修身延伸至治国，先修好自身诚信品德，方能赢得民众信赖，小到立身、大到安邦，“信”贯穿始终，道理深刻隽永。 【详解】1．（1）句意：我每天多次反省自己。省：反省。 （2）句意：和朋友交往是否做到诚信呢？信：诚信。 （3）句意：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？忠：竭尽自己的心力。 （4）句意：老师传授的知识有没有复习呢？传：传授，这里指老师传授的知识。 2．注意如下重点字词的意思： （1）择：选择。其：代词，他们。善者：好的方面，优点。从：跟从，学习。而：连词，表顺承。改：改正（自身同类缺点）。 （2）皆：都。信：信任。立：立足，指国家得以稳固存在。 3．结合甲文第①段可知，曾子把诚信作为每日自我反省的修身准则，将诚信视为个人交友立身之本；从甲文可知，诚信是与人交往的底线。待人守信，才能收获朋友信任；时常反省自身是否守信，能不断修正品行，完善人格，是自我提升的必修课。人若无信，行事无底线，难以获得他人认可；坚守诚信，做事才有底气，是我们成长路上安身立命的根本。 结合乙文最后一句话可知，孔子提出百姓信任是治国根基。从乙文可知，个人的诚信修养汇聚起来，才能赢得他人、社会的信赖。小到个人成长成才，大到集体、国家稳固，诚信都是不可或缺的根基。青年成长先修诚信，方能行稳致远。 示例：诚信是为人根基，是交友处事的底线。坚守诚信方能收获他人信赖与认可，为人生前行筑牢根基。 （二）（25-26七年级上·河南开封·期中） 【甲】 ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣虽愚必明虽柔必强。 （节选自《中庸》） 4．解释下列划线的词。 （1）吾日三省吾身 省：_____________ （2）好之者不如乐之者 乐：_____________ 5．用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。（断两处） 果 能 此 道 矣 虽 愚 必 明 虽 柔 必 强 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 7．阅读【甲】【乙】两文，说说你是怎样理解儒家的“博学”观点的。 【答案】4．自我检查、反省 以……为快乐 5．果能此道矣/虽愚必明/虽柔必强 6．广泛地学习，坚定自己的志向；恳切地发问求教，多思考当前的事。仁德就在这之中了。 7．①要广泛涉猎，拓宽知识面，与审问、慎思、明辨、笃行相结合，注重学习的系统性与实践。②要本着学不会决不罢休的态度猎取知识。 【导语】【甲】文聚焦修身治学。“三省吾身”强调自我反省，是道德修养核心；“温故知新”点明学习方法，注重知识迁移；“知之好之乐之”阐述学习境界，以兴趣为要；“博学笃志”等句则将治学与“仁”结合，体现儒家修身治学一体观。【乙】提出“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五步治学观，逻辑递进。又以“弗措”强调坚持，“己百之”“己千之”倡导勤勉，最终指向“愚明柔强”的成长，侧重治学的系统性与实践力，是对治学过程的完整指引。 【详解】4．本题考查文言词语理解。 （1）句意：每天多次反省自己。省：自我检查、反省。 （2）句意：喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。乐：以……为快乐。 5．本题考查文言断句。 本句句意：如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以坚强起来。“果能此道矣”为假设情况；“虽愚必明”与“虽柔必强”为结果，二者为并列关系； 故断句：果能此道矣/虽愚必明/虽柔必强。 6．本题考查学生对句子翻译的能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句要按照现代汉语语序疏通，如遇到省略句要补充完整。重点词有： 博学：广泛地学习；笃：坚定；切：恳切；近思：多思考当前的事。 7．本题考查内容理解概括。 结合【甲】“博学而笃志”和【乙】“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等内容概括可知，儒家的“博学”提倡要广泛涉猎，拓宽知识面，与审问、慎思、明辨、笃行相结合，注重学习的系统性与实践；根据【乙】文“弗措也”“人一能之，己百之；人十能之，己千之”可知，别人用一分努力能做到，我们要十倍百倍地努力做到，不做到坚决不罢休，体现了“博学”还要本着学不会决不罢休的态度猎取知识。 （三）（25-26七年级上·河南郑州·期中）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 《论语》十二章（节选） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【乙】 回①年二十九，发尽白，蚤②死。孔子哭之恸③，曰：“自吾有回，门人益亲④。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁⑤怒，不贰过⑥。不幸短命死矣，今也则亡⑦。” （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 【注释】①回：颜回，又称颜渊。②蚤：同“早”。③恸（tòng）：极度悲哀。④门人益亲：学生更加亲近。⑤迁：转移。⑥不贰过：不再犯同样的过失。⑦亡：同“无”。 8．下列选项中加点的词语意思相同的一项是（   ） A．知之者不如好之者    有颜回者好学 B．吾十有五而志于学    自吾有回 C．温故而知新    博学而笃志 D．可以为师矣    弟子孰为好学 9．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 逝者如斯夫，不舍昼夜。 10．请你结合学习实际，说说对甲文中“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。 11．甲、乙两文中，孔子分别赞扬了颜回怎样的品质？请结合文段内容简要分析。 【答案】8．A 9．消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。 10．我们在学习时，如果只被动接受知识而不主动思考，便难以真正理解，容易感到困惑；反之，若只凭空思考却不踏实学习，则会缺乏根基、陷入停滞。这句话提醒我们，正确的学习方法必须将学习与思考紧密结合。 11．甲文通过将人们不能忍受陋巷与颜回“不改其乐”进行对比，赞扬了颜回安贫乐道的品质。乙文运用侧面描写，通过孔子“哭之恸”的行为，以及与鲁哀公的对话，赞扬了颜回勤奋好学、自律自省、不迁怒、不贰过的品质。 【导语】这篇阅读材料选取了《论语》和《史记》中关于孔子及其弟子颜回的经典文段，展现了儒家思想的核心内涵。甲文通过孔子自述人生历程和教学箴言，呈现了儒家“为学”“为仁”的核心理念；乙文则以颜回早逝的史实，侧面烘托了孔子对“好学”品格的推崇。两文相互映衬，既体现了孔子教育思想的精髓，又通过具体人物事例使抽象道理具象化。 【详解】8．本题考查一词多义。 A.都是：喜爱； B.通“又”，用于整数与零数之间，无实义/有了； C.表顺承，进而/表并列，并且； D.做/是； 故选A。 9．本题考查文言句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 逝者：流逝的时光； 斯：代词，这，指河水；舍：停止。 10．本题考查句子的理解。 “学而不思则罔，思而不学则殆”这句话，是孔子对学习方法的核心点拨，其中“学”是知识的积累，“思”是对知识的消化与深化，二者缺一不可。从这句话的字面意思来看，“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会疑惑而无所得”——它明确指出了“学”与“思”割裂的弊端。比如学《论语》时，若只背“温故而知新”这句话，却不思考它在现代学习中的应用，知识就只是零散的文字；但如果只思考“如何做到温故知新”，却不实际去复习旧知识、学习新知识，也只是空想。因此，这句话提醒我们，学习中要将“学”的积累与“思”的深化结合起来，才能真正掌握知识、提升能力。 11．本题考查文章内容的理解与概括。 从甲文“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这句话可知，在物质条件极度匮乏的环境里，常人都会因贫苦而烦恼，但颜回却能在学习与精神追求中寻得快乐，不被外在的贫困所困扰，这份在困境中坚守精神富足的态度，正是孔子所推崇的“安贫乐道”，所以孔子连用“贤哉，回也”来反复赞叹他的品格； 从乙文“鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过’”可知，“好学”是颜回对学问的专注与热爱，而“不迁怒”体现了他良好的情绪管理能力，“不贰过”则彰显了他善于自省、知错能改的修养，这些品质不仅是学习上的优点，更是为人处世的难得素养，再结合后文“不幸短命死矣，今也则亡”的惋惜之语以及前文通过侧面描写孔子“哭之恸”的表现，表现出孔子对颜回这些品质的珍视与推崇。 （四）（25-26七年级上·河南许昌·期中）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。’” （选自《孔子家语》） 【注释】①商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 12．解释下列加点字的意思 （1）说________     （2）愠________ （3）堪________     （4）焉________ 13．把语段甲中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 14．儒家思想强调“责己恕人”，也就是严于律己宽以待人。请结合甲文内容选择一个方面谈谈你的理解。 15．甲乙两文都谈到了交友的话题，请结合两文内容，谈谈在交友方面你有哪些收获。 【答案】12．同“悦”，愉快 生气，恼怒 能忍受 于此，在其中 13．只学习却不思考就会迷惑，只思考却不学习就会疑惑。 14．示例：“人不知而不愠”体现“恕人”，别人不了解自己却不恼怒，是宽容待人的表现。 15．示例：要与品德高尚的人交友（如《论语》“择其善者而从之”）；交友会影响自身，要谨慎择友（如《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”）。 【导语】这篇阅读材料选取了《论语》和《孔子家语》的经典文段，集中展现了儒家思想的核心内涵。甲文通过五则语录，系统阐述了学习态度（时习、温故）、思学关系、安贫乐道等修身要义；乙文则以交友之道为切入点，运用比喻论证强调环境对人的潜移默化作用。两文在内容上形成互补：甲文侧重个人修养，乙文突出人际影响，共同构建了儒家“内修己身，外慎交往”的完整处世哲学。 【详解】12．本题考查字义。 ①句意：学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 ②句意：人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？愠：生气，恼怒。 ③句意：别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。堪：能忍受。 ④句意：几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。焉：于此，在其中。 13．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 学：学习。而：却。思：思考。则：就。罔：迷惑。殆：疑惑。 14．本题为开放式作答。 首先明确“责己恕人”包含“严于律己”和“宽以待人”两个方面，再从甲文中找到对应语句，结合语句内容分析其体现的“责己”或“恕人”的内涵，进而阐释对儒家这一思想的理解。 （1）关于“宽以待人”的理解。甲文中“人不知而不愠，不亦君子乎”体现了宽以待人。当别人不了解自己时，不恼怒、不抱怨，这正是“恕人”的表现——不对他人的疏忽或不理解苛责，以包容的心态对待他人的不足，符合儒家“宽以待人”的处世准则。 示例：甲文中“人不知而不愠，不亦君子乎”，说的是别人不了解自己，自己却不生气。这正是“宽以待人”的体现。 （2）关于“严于律己”的理解。甲文中“择其善者而从之，其不善者而改之”体现了严于律己。看到他人的优点就学习，看到他人的不足就对照自身、反思改正，这是“责己”的表现——主动以他人为镜，审视自己的言行，不断修正自身的不足，是儒家“严于律己”的自我修养方式。 示例：甲文中“择其善者而从之，其不善者而改之”，强调要学习他人的长处，同时反思自身是否有他人的不足并改正。这是“严于律己”的体现。 （3）关于“严于律己”的另一体现。甲文中“学而时习之”“温故而知新”也体现了严于律己。坚持按时温习知识、从旧知识中探索新收获，是对自己的学习提出严格要求，主动约束自己保持学习的状态，这也是“严于律己”在为学方面的体现。 示例：甲文中“学而时习之”“温故而知新”，要求自己按时温习知识、从旧学中悟新得，这是在学习上对自己严格要求，主动约束自己精进学业，是“严于律己”在为学上的实践。 15．本题为开放式作答。 先分别梳理甲、乙两文在交友方面的观点，再结合具体语句分析其内涵，最后整合这些观点，总结出交友时的收获。 从甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，交友时要以他人为镜，学习朋友的优点，同时借鉴朋友的不足来反思自己、完善自身。 从乙文“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”可知，交友要谨慎选择，应与品德高尚的人交往，因为好的朋友会潜移默化地影响自己向好的方向发展，而不好的朋友则会让自己受到负面影响。 示例：交友要选择品德高尚的人做朋友，同时在交往中要善于从朋友身上学习优点，也要以朋友的不足为戒来修正自己，这样才能在交友中共同成长、完善自我。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？”（《学而》） 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这个做老师了。”（《为政》） 孔子说：“只学习却不思考就会迷惑，只思考却不学习就会疑惑。”（《为政》） 孔子说：“颜回的品德多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”（《雍也》） 孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”（《述而》） 【乙】孔子说：“我死之后，卜商（子夏）会一天天进步，端木赐（子贡）会一天天退步。”曾子问：“为什么这么说呢？”孔子说：“卜商喜欢和品德高尚的人交往，端木赐喜欢和不如自己的人相处。不了解孩子的情况，看看他的父亲就知道了；不了解一个人，看看他的朋友就知道了；不了解君主，看看他任用的臣子就知道了；不了解一个地方，看看那里的草木就知道了。所以说：‘和品德高尚的人在一起，就像进入种植芝兰的屋子，时间久了就闻不到它的香气，因为自己已经和香气同化了。和品德低劣的人在一起，就像进入卖咸鱼的店铺，时间久了就闻不到它的臭味，因为自己也和臭味同化了。收藏丹砂的地方会变红，收藏漆的地方会变黑，因此君子必须谨慎地选择自己相处的人。’” （五）（25-26七年级上·河南郑州·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） （节选自《论语》十二章） 【乙】 孔子学鼓琴师襄子①，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长⑤，眼如望羊⑥，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑦也。” （节选自《史记·孔子世家》） 【注】①师襄子：卫国乐师。②进：进展，此指继续学新曲。③数：规律，这里指演奏的技巧。④为人：作曲的人。⑤几然而长：身材高大。⑥望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑦《文王操》：周文王谱写的琴曲名。 16．根据“方法提示”，解释下列加点字。 加点词语 方法提示 释义（填文字） 不亦说乎 在具体语境中理解通假字。 ________ 可以益矣 联系成语解释词义。 延年益寿 ________ 如王四国 查阅词典，选择义项。 王：①首领；②统治，称王；③朝见天子表示臣服；④兴旺，旺盛。（《汉语大词典》） ________ 17．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 18．“学高为师，身正为范”是人们对万世师表孔子的高度评价。他以实际行动践行了《论语》语录。请根据【乙】文中孔子的具体表现，在材料【甲】中选择其中一则进行分析。 【答案】16．同“悦”，愉快 增加，加深 统治，称王 17．只学习而不思考就会迷惑而无所得，只思考而不学习就会疑惑而无所得。 18．示例一：“学而时习之，不亦说乎”本句强调学习应该按时复习。孔子一段时间一段时间地复习练琴，乐于不断加深对乐曲的理解，践行了这一点。 示例二：“学而不思则罔，思而不学则殆”本句强调学思结合，相辅相成。孔子一边弹琴一边思考，逐步加深对弹奏音乐的理解，甚至推断出作曲者，践行了这一点。 示例三：“温故而知新，可以为师矣”本句强调温习学过的知识可以获得新的体会。孔子反复练琴，逐步加深对弹奏音乐的理解，甚至推断出作曲者，践行了这一点。 示例四：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”本句通过比较肯定了以学习为乐的人。乙文中孔子好学音乐，学而不厌，沉浸其中，践行了知之、好之，更是乐之，最终学有所悟，习有所得。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《论语》和《史记》的经典片段，通过孔子言传身教展现了儒家学习之道。甲部分四则语录从不同角度阐释了学习的态度与方法；乙部分则通过孔子学琴的生动事例，具体呈现其“学而不厌”的治学精神。两则材料形成理论阐述与行为示范的呼应，突出知行合一的儒家教育理念。 【详解】16．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不是很令人高兴吗？结合甲文①句“学而时习之，不亦说乎”可知，“学而时习”是“学习并按时温习”的意思，结合生活逻辑，这样掌握知识的行为会让人感到愉悦，因此“说”的释义需贴合“愉悦”的语义。“悦”本身有“高兴、愉快”之意，代入句中，句子语义通顺，符合孔子对“学习”的态度表达。说：同悦”，高兴、愉快。 （2）句意：可以（学习新的内容）增加学习进度了。延年益寿：延长寿命、增加寿命。“益”为“增加、增多”。根据联系成语法可知，“可以益矣”中的“益”也译为“增加、增多、加深”。 （3）句意：（他）如同能统治四方诸侯国（的君主）。结合乙中这句话的前文“黯然而黑，几然而长”的外貌描写可知，此处应是对作曲者气质、能力的刻画，需选择与“人物能力”相关的义项。②代入句中“如同统治四方诸侯国”，符合对“有远大气度、具备统治能力”的人物刻画，故选②。 17．本题考查文言文句子的翻译。注意： 学：学习。思：思考、思索。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。 18．本题考查对文章内容的理解和分析。 第一步，先拆解甲文四则语录的核心内涵，明确每一则所强调的“学习态度、学习方法或个人修养”；第二步，梳理乙文中孔子学鼓琴的具体表现（如“十日不进”“习其曲→习其数→习其志→习其为人”的学习过程、“穆然深思”“怡然高望而远志”的状态等）；第三步，将乙文表现与甲文语录一一对应，结合具体内容分析孔子的行为如何体现语录内涵，确保每一组对应都有“语录核心+行为细节+关联分析”。 甲文①“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”核心：强调“按时温习所学”的学习态度，以及“不被他人理解却不恼怒”的君子修养。乙文表现及分析：根据乙文“‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人’也”可知，孔子跟随师襄子学鼓琴，即便师襄子多次提议可以学习新内容，他仍坚持反复钻研同一琴曲，从“习其曲”到“习其数”“习其志”“习其为人”，本质是“学而时习之”的具体践行——他不急于求成，通过反复温习、深入探究，逐步掌握琴曲的精髓，体现了乐于温习、深耕所学的学习态度；同时，在学习过程中，他专注于自身对琴曲的理解，未因师襄子的多次催促而焦虑或恼怒，始终保持沉稳的心态，契合“人不知而不愠”的君子修养。 甲文②“温故而知新，可以为师矣”核心：强调温习旧知识、从中获得新理解与新体会的学习方法，即“温故”是手段，“知新”是目的。根据乙文“师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也’”可知，孔子学琴的过程正是“温故而知新”的生动体现。他的“温故”是反复钻研同一琴曲，而非简单重复；“知新”则体现为逐步获得新的认知：从掌握琴曲的旋律，到领悟演奏的技巧规律，再到理解琴曲蕴含的情志，最终推测出作曲者的形象与身份。他在反复学同一琴曲的过程中，不断深化对琴曲的认知，实现了“知新”的层层突破，完美践行了这一学习方法。 甲文③“学而不思则罔，思而不学则殆”核心：强调学习与思考相结合的重要性，二者缺一不可，仅学习不思考会迷茫，仅思考不学习会疑惑。根据乙文“师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也’”可知，孔子学琴既注重“学”，也注重“思”，实现了“学”与“思”的融合。“学”体现为他跟随师襄子学琴，扎实掌握琴曲的旋律、演奏技巧，为后续思考奠定基础；“思”则体现为他在“学”的基础上，不断深入探究——在掌握旋律后，思考演奏的规律；掌握技巧后，思考琴曲蕴含的情志；理解情志后，进一步思考作曲者的形象，甚至“穆然深思”“怡然高望而远志”，最终推断出作曲者是周文王。他没有停留在“学会琴曲”的“学”的层面，而是通过持续思考深化认知，避免了“学而不思则罔”，也因以“学”为基础思考，避免了“思而不学则殆”。 甲文④“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”核心：强调以学习为乐趣的学习态度，认为“乐学者”是最高层次的学习者，能在学习中获得愉悦与满足，进而深入钻研。根据乙文“丘已习其曲矣，未得其数也”“丘未得其志也”“丘未得其为人也”“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”等句子可知，孔子学琴远超“知之”“好之”的层面，达到了“乐之”的境界。他不将学琴视为完成任务，而是主动深入探究——即便师襄子多次允许他学习新内容，他仍主动选择深耕同一琴曲，从旋律到技巧，再到情志、作曲者，层层深入；在探究过程中，他“穆然深思”“怡然高望而远志”，展现出对学琴的专注与投入，甚至在推测出作曲者时，已然沉浸其中。这种不急于求成、主动深耕的状态，正是“以学为乐”的体现，他因“乐之”而愿意花费时间深入探究，最终真正领悟了琴曲的精髓。据此作答即可。 （六）（25-26七年级上·河南三门峡·期中）阅读下面两个语段，完成各题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 注：①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧（qiè）：书柜、书籍。④薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 19．解释下面句中加点字的意思。 ①为人谋而不忠乎( )       ②博学而笃志( ) 20．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 温故而知新，可以为师矣。 21．请从“学习”和“修养”两方面，在语段（一）中各选一句，写出对你的启示。 22．语段（二）中写赵普晚年对《论语》手不释卷，所以有“半部《论语》治天下”之说，请你结合语段（一）说说赵普为什么乐于读《论语》。 【答案】19．尽心自己的竭力 坚定 20．温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借（这一点）做老师了。 21．示例：学习方面，“学而时习之”，启示我们学习新知识之后要常常温习实践。修养方面，“与朋友交而不信乎”，启示我们和朋友交往一定要讲信用。 22．《论语》中有许多关于个人修养、学习方法和学习态度的论述，对他处理政务帮助很大。 【导语】这组选文以《论语》为核心勾连两篇：甲篇选《论语》经典语录，聚焦为学方法与修身准则，言辞凝练隽永，每句都饱含儒家先贤治学修身处世的智慧，启发性极强。乙篇撷取《宋史》中赵普晚岁勤读《论语》治政的轶事，短小精悍，以史实印证了《论语》在治世修身层面的实际价值，二者呼应，更凸显《论语》的思想分量。 【详解】19．（1）句意：替别人办事是不是尽心竭力呢。忠，尽心自己的竭力。 （2）句意：广泛学习并且坚定志向。笃，坚定。 20．注意重点字词： 故，学过的知识；新，新的理解与体会；可，可以；以，凭借；为，做。 21．首先按学习与修养两大类别筛选文中语句：学习角度可选用“学而时习之”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”；修养角度可选用“人不知而不愠，不亦君子乎”“吾日三省吾身”“与朋友交而不信乎”。 然后结合生活实际解读语句内涵、阐述启示：比如“学而时习之”这句话强调学习后要不断温习巩固，启示我们勤加练习才能吃透知识；“与朋友交而不信乎”这句话强调交友要坚守诚信，启示我们与人相处务必诚实守信。 示例：学习方面，“学而不思则罔，思而不学则殆”，启示我们学习和思考要相互结合，不可偏废。修养方面，“人不知而不愠，不亦君子乎”，启示我们为人要心胸宽广，不因他人不理解自己而心生不满。 22．首先梳理两篇文本，乙文点明赵普晚年潜心研读《论语》，理政能力大幅提升；再结合甲文可知，《论语》包含学习方法、学习态度、个人修身、为人处世等多方面道理；最后说明书中的治学理念、修身准则与处世智慧，能够指导言行、辅助处理政务，这也是赵普热衷研读的缘由。 示例：《论语》中记载了诸多学习方法、修身准则与处世道理，既能涵养个人品德，又蕴含处事智慧，能够帮助赵普提升自我、妥善处理政务，因此他十分喜爱研读《论语》。 （七）（25-26七年级上·河南郑州·期中）阅读下面文言文语段，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） ⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说，曰：“夫子事孔子数十年，终业③而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬④渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚⑤足以识之？”简子曰善哉子贡之言也！ （选自《说苑》，有删改） 【注】①赵简子：赵国开国君主，名鞅。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。③终业：完成学业。④譬：好像，犹如。⑤奚：怎么。 23．根据提示，解释加点词语。 文言词句 方法提示 解释词义 ①简子不说 课内迁移：学而时习之，不亦说乎？（《论语》） ①说：______ ②终业而去之 课内迁移：过中不至，太丘舍去。（《陈太丘与友期行》） ②去：______ ③夫子事孔子数十年 字典查询：①事情；②事故；③职业；④关系；⑤从事；⑥侍奉，伺候。 ③事：______ （填序号） 24．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 简 子 曰 善 哉 子 贡 之 言 也 25．请把下面的句子翻译成现代汉语。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 26．【甲】【乙】两文都与孔子有关，请结合文章分析其内容侧重点有何不同。 【答案】23．同“悦”，愉快 离开 ⑥ 24．简子曰/善哉/子贡之言也 25．一国军队，可以改变其主帅；一个普通人的志向却是不能改变的。 26．甲文主要通过孔子及其弟子的话，阐释学习方法和个人修养方面的问题；乙文主要通过赵简子和子贡的对话，表现孔子的为人。 【导语】本文以《论语》选段（甲）与《说苑》对话（乙）双线呈现孔子形象。甲文通过五则语录集中展现其教育思想（学思结合、以学为乐）与人格追求（坚守志向）；乙文则以子贡“江海”之喻，侧面烘托孔子学问的深不可测。两文一显一隐，形成思想内核与人格魅力的互补，共同构建起立体化的圣贤形象。 【详解】23．本题考查实词含义。 （1）根据课内迁移法，“学而时习之，不亦说乎”句意：学习了然后按时温习，不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快；据此可推测，“简子不说”中“说”的意思“同‘悦’，愉快”，句意：赵简子不高兴了。 （2）根据课内迁移法，“过中不至，太丘舍去”句意：过了正午朋友还没到，陈太丘不再等候就离开了。去：离开。据此可推测，“终业而去之”中的“去”的意思“离开”的意思，句意：完成学业后离开孔子。 （3）根据字典查询法确定选⑥，句意：您跟随孔子学习了几十年。事：侍奉，伺候。 24．本题考查断句。 句意：赵简子说：“好啊，子贡的这番话！”从内容看，“简子曰”是主语“赵简子”与谓语“说”构成的完整表述，明确了说话人及动作，表意独立，后应断开；“善哉”是独立的感叹词，用于表达“好啊”的赞叹语气，是完整的感叹结构，需单独成句，后应断开；“子贡之言也”是感叹的对象，说明赞叹的是“子贡的话”，为句子的宾语部分，单独表意；故断句为：简子曰/善哉/子贡之言也。 25．本题考查句子翻译。重点词有： 三军：指全军、一国的军队；夺：改变；匹夫：指普通人；志：志向。 26．本题考查对内容的理解。 根据甲文第①段“学而时习之，不亦说乎”可知，此句强调学习后要按时温习，阐述了“及时复习”这一基础且有效的学习方法，帮助学习者加深对知识的理解与记忆；根据第②段“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，此句清晰阐释学习与思考的辩证关系，指出只学不思会迷茫、只思不学则疑惑，表明学习需将学与思有机结合；根据第③段“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，此句聚焦学习兴趣，指出以学习为乐的人能达到更高学习境界，倡导主动快乐的学习态度； 根据第①段“人不知而不愠，不亦君子乎”可知，此句体现个人修养，强调他人不理解时不恼怒是君子应有的道德品质；根据第④段“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”可知，此句突出个人志向的坚定性，表明即便面对强大外力，个人志向也不可被改变；根据第⑤段“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，此句指出广泛学习、坚守志向、恳切提问、思考现实问题，能培养仁德，是对个人品德修养的全方位要求。综上，甲文通过孔子及其弟子的言论，重点阐释学习方法与个人修养的相关道理。 根据乙文“赵简子问子贡曰：‘孔子为人何如？’子贡对曰：‘赐不能识也’”“子贡曰：‘赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？’”可知，文章通过赵简子与子贡的对话展开，赵简子询问孔子为人，子贡先表明自己无法完全了解孔子，再以“渴者饮江海”比喻自己对孔子学识的认知——自己如同口渴者饮江海之水，仅能满足需求却无法穷尽，而孔子的学识就像江海般浩瀚渊博。这种侧面烘托的方式，重点刻画并赞美了孔子学识深广、难以完全洞察的伟大形象，核心是展现孔子的为人与境界。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $