精品解析：甘肃兰州市学府致远学校2025-2026学年高二下学期期中测试语文试卷

甘肃兰州市学府致远学校2025-2026学年高二下学期期中测试语文试卷 （本试卷满分150分，时间150分钟） 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后 再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案用0.5 毫米黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后,将答题卡交回。 一．阅读（37分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗经》里这种悠长的情感，不仅是当时的人可以体会的，也可以变成今天的某种美学，所以大家要从不同角度去阅读《诗经》。有学者试图恢复歌唱《诗经》的方式，他们为此使用了宋元以后的很多资料，但会让人感觉到乐器的形式、歌唱的形式太繁复，反而不能接近《诗经》。 当初唱《氓》的时候如果有乐器伴奏，会是什么乐器？这是个很有趣的问题。那个时候还没有琵琶，很可能是一种很简单的乐器——埙，或者是笛，甚至是打猎射箭用的弓（可以摩擦产生声音）。 《荷马史诗》里有一系列的古代英雄，可是《诗经》里的主角是谁？是一个连名字都没有的“氓”，是一个在中老年时会对自己的生命有一点感伤的农家采桑女子。《诗经》里的主角一直活在土地上，是小人物。为什么我看电影《黄土地》会想到《诗经》？因为这些人活在黄土地上，与农业的联系非常紧密。只有在农业社会，人才能谦卑得像土地一样，在土地里生长，最后又回到土地中去，感情特别朴素、平实。如果大家想感悟《诗经》的情感，不仅要阅读《诗经》，还要把《诗经》当成一种在当代延续的美学来看。 《诗经》里的人都不是英雄，《诗经》是农业社会的诗。农业社会具有与大自然同期性的循环，农业本身会变成一种美学。农业民族学会了把种子埋在土里，等待它发芽、开花、结果，天生有一种长久的耐心，《诗经》蕴含着典型的农业美学。 电影《悲情城市》里，女主角走向山路，两边是秋天里刚刚发白的芒草，画外音叙述了她的幸福感。那大概是侯孝贤电影里最美的片段，完全像《诗经》。侯孝贤电影中的人物都不是英雄，全是些微不足道的小人物，比如《风柜来的人》里那个早年打棒球，后来头被棒球打到，从此就坐在澎湖海边看晚霞的中年男子。这类小人物是属于农业社会的，具有悠长、朴素的情感。 希望《诗经》表达的情感在今天仍然是被珍惜的人类情感，虽然农业社会已渐渐远去。随着工商业社会的来临，人在土地里那种深厚的经验，那种悠长、朴素的情感，正在慢慢丧失，但农业社会的文明已经变成了一种美学，在艺术领域里弥足珍贵。 还有一位非常能代表《诗经》情感的导演——日本的小津安二郎。大家去看他的《早安》《晚春》和《东京物语》，可以看到东方农业美学所产生的那种诗一般的情感，非常稳定。可见《诗经》所代表的审美，在整个亚洲都具有很大的影响力。发源于古希腊的欧洲文化是偏向于游牧和商业的（比如腓尼基人），它的农业没有亚洲这么稳定，这影响了其农业美学的延续。而亚洲很多民歌具有的共性，即《诗经》的这种审美，就这样一直延续下来。 如今，要进入另外一个快节奏的、所有情感都要被切断的社会，每个人都以自我为中心。流行歌曲几乎都是用嘶叫的方式诉说自己的寂寞和孤独。 《诗经》里的女子用桑叶来表达自己的情感，因为她在农业社会里能体会到桑叶从青绿，到变黄，再到掉落，这就是季节。人的悲秋之情其实是农业社会里隐藏着的对青春逝去的忧伤，这也就是我们常说的比兴手法。 女子在讲“桑之未落，其叶沃若”时，是在用桑叶形容自己，曾经青春过，鲜丽过，也曾引得那个“氓”蚩蚩地笑。可是下面一段就是“桑之落矣，其黄而陨”，是说桑树发黄了，枯萎了，凋零了，其中有非常明显的农业社会中的情感。 在工业社会或者商业社会来临以后，人们会在商品里寄托情感，可是《诗经》里的情感寄托非常悠远，因为大自然是长久不变的。人类迄今为止至少已经有一万年的农业经验了，因此，它变成了我们的巨大乡愁。 《诗经》是彻底的农业审美，孔子评《诗经》“哀而不伤”，人们无论多么悲哀，最后都不会绝望。因为农业社会里的人们相信循环，冬天万物都会枯萎、死去，可是大家知道万物复苏的春天一定会来。 农业社会里有一种对土地的信仰，或者是对长久岁月的信仰，这种信仰最后会变成一种艺术形式。 （摘编自《蒋勋说文学：从<诗经>到陶渊明》） 材料二： 梁启超说，《诗经》为古籍中最纯粹，最可靠的书，为我国最古老、最优美的文学作品。跨越2500年，《诗经》一直为我们收藏着独属于中国人的那份最质朴、最真挚的情与美，堪称“中国人的精神和美学家底”。 《诗经》之美是由内而外的。几千年过去了，《诗经》中的文字仍大量出现在我们的生活中。有人统计过，出自《诗经》的成语多达300个。其中的很多诗歌也早已成为文学史上不容置疑的经典。从《诗经》里找灵感早已有之，名人中“名从《诗经》来”的也不在少数。民国才女林徽因的名字就源自《诗经·大雅·思齐》“大姒嗣徽音，则百斯男”，意为“美好的声誉”；而她的伴侣梁思成先生的名字则取自《诗经·商颂·那》“汤孙奏假，绥我思成”。2015年诺贝尔医学奖获得者屠呦呦（“呦呦鹿鸣，食野之蒿”）、近代国学大师王国维（“王国克生，维周之桢”）的名字也都来自诗经。 《诗经》不仅有形式上的“文美”，更有内涵上的“情美”。梁启超谈《诗经》，曾说：“其表现情感之法，有极缠绵而极蕴藉者，有极委婉而实极决绝者，有于无字句处写其深痛或挚爱者，有其辞繁而不杀以曲达莞结不可解之情者，有极淡远而一往情深者，有极旖旎而含情渺然者。 人类文学最可爱的阶段是它的童年期和少年期。2500多年前的《诗经》，是非常童真的。《诗经》里的诗，是原始的、可爱的、能打动人的，藏着中国人最质朴、真挚的那份感情。 （摘编自《<诗经>之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 有学者试图恢复歌唱《诗经》的方式，这样反而不能接近《诗经》，所以大家要从不同角度去阅读《诗经》。 B. 电影《黄土地》中的人活在黄土地上，与农业的联系非常紧密，材料一的作者看《黄土地》时，想到了《诗经》。 C. 发源于古希腊的欧洲文化是偏向于游牧和商业的，它的农业没有亚洲这么稳定，欧洲文化中没有农业美学。 D. 《诗经》是非常童真的，藏着中国人最质朴、真挚的那份感情。《诗经》比后世的文学更可爱，更能打动人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是农业社会的诗，农业社会具有与大自然同期性的循环，农业本身会变成一种美学，《诗经》蕴含着典型的农业美学。 B. 侯孝贤的电影与《诗经》有相似之处，作品中的人物都是一些小人物，这类小人物是属于农业社会的，具有悠长、朴素的情感。 C. 《诗经》里的女子在农业社会里能体会到桑叶从青绿到变黄、再到掉落的过程，所以她用桑叶来表达自己的情感。 D. 材料二作者认为《诗经》堪称“中国人的精神和美学家底”，他说《诗经》为古籍中最纯粹、最可靠的书，为我国最优美的文学作品。 3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一由《荷马史诗》里的英雄谈到《诗经》里的“氓”，阐述了《诗经》里的主角一直活在土地上，不是英雄，而是小人物。 B. 材料一举日本导演小津安二郎的《早安》等作品之例，论证了《诗经》所代表的审美在整个亚洲都具有很大的影响力。 C. 材料一引用孔子对《诗经》的评价“哀而不伤”，是为了论证农业社会里的人们无论多么悲哀，最后都不会绝望。 D. 材料二举林徽因、梁思成、屠呦呦和王国维的名字源自诗经的例子，论证了名人中“名从《诗经》来”的也不在少数。 4. 两则材料都谈论了“《诗经》”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。 5. 在阅读和学习《诗经》的过程中，可以从两则材料的相关阐述中得到哪些借鉴？请简要说明。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一侧重阐述《诗经》是农业社会的诗，蕴含着典型的农业美学；并指出农业社会的文明已变成了一种美学，在艺术领域里弥足珍贵。 ②材料二侧重阐述《诗经)收藏着独属于中国人的那份最质朴、最真挚的情与美，《诗经》不仅有“文美”，更有“情美”。 5. ①要把《诗经》当成一种代延续的美学来看，感悟《诗经》的情感。 ②要体会并珍惜《诗经》表达的那种悠长、朴素的情感。 ③学会感受《诗经》之美——形式上的“文美”和内涵上的“情美”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“所以大家要从不同角度去阅读《诗经》”错误，强加因果。原文是“所以大家要从不同角度去阅读《诗经》。有学者试图恢复歌唱《诗经》的方式……反而不能接近《诗经》”可知，作者举唱《诗经》的例子，来证明“要从不同角度去阅读《诗经》”的观点。 C.“欧洲文化中没有农业美学”错误，原文是“发源于古希腊的欧洲文化是偏向于游牧和商业的（比如腓尼基人）,它的农业没有亚洲这么稳定，这影响了其农业美学的延续”可知，欧洲文化中是有农业美学的。 D.“《诗经》比后世的文学……更能打动人”错误，不合文意，原文是“《诗经》里的诗，是原始的、可爱的、能打动人的，藏着中国人最质朴、真挚的那份感情”，并没说进行比较，证明《诗经》比后世的文学更可爱，更能打动人。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“他说《诗经》为古籍中最纯粹、最可靠的书”错误，张冠李戴，“《诗经》为古籍中最纯粹、最可靠的书，为我国最优美的文学作品”是梁启超说的，不是作者说的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对材料论证的相关分析的能力。 C.“是为了论证农业社会里的人们无论多么悲哀，最后都不会绝望”错误，分析不当，应“是为了论证《诗经》是彻底的农业审美”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由原文“《诗经》里的人都不是英雄，《诗经》是农业社会的诗。……《诗经》蕴含着典型的农业美学”“希望《诗经》表达的情感在今天仍然是被珍惜的人类情感，虽然农业社会已渐渐远去。随着工商业社会的来临，人在土地里那种深厚的经验，那种悠长、朴素的情感，正在慢慢丧失，但农业社会的文明已经变成了一种美学，在艺术领域里弥足珍贵”可知，材料一侧重阐述《诗经》是农业社会的诗，蕴含着典型的农业美学；并指出农业社会的文明已变成了一种美学，在艺术领域里弥足珍贵。 ②由原文“《诗经》一直为我们收藏着独属于中国人的那份最质朴、最真挚的情与美，堪称‘中国人的精神和美学家底’”“《诗经》里的诗，是原始的、可爱的、能打动人的，藏着中国人最质朴、真挚的那份感情”“《诗经》不仅有形式上的‘文美’，更有内涵上的‘情美’”可知，材料二侧重阐述《诗经)收藏着独属于中国人的那份最质朴、最真挚的情与美，《诗经》不仅有“文美”，更有“情美”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由“感悟《诗经》的情感，不仅要阅读《诗经》，还要把《诗经》当成一种在当代延续的美学来看”可知，要把《诗经》当成一种代延续的美学来看，感悟《诗经》的情感。 ②由“希望《诗经》表达的情感在今天仍然是被珍惜的人类情感，虽然农业社会已渐渐远去。随着工商业社会的来临，人在土地里那种深厚的经验，那种悠长、朴素的情感，正在慢慢丧失，但农业社会的文明已经变成了一种美学，在艺术领域里弥足珍贵”可知，要体会并珍惜《诗经》表达的那种悠长、朴素的情感。 ③由“《诗经》不仅有形式上的‘文美’，更有内涵上的‘情美’”可知，学会感受《诗经》之美——形式上的“文美”和内涵上的“情美”。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《边城》节选 沈从文 夜间果然落了大雨，夹以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷。翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她着凉，还起身来把一条布单搭到她身上去。祖父说：“翠翠，打雷不要怕！” 訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声。两人都以为一定是溪岸悬崖崩落了，担心到那只渡船会压在崖石下面去了。 祖孙两人便默默的躺在床上听雨声、雷声。 但无论如何大雨，过不久，翠翠却依然睡着了。醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。翠翠爬起身来，看看祖父还似乎睡得很好，开了门走出去，门前已成为一个水沟，一股浊流便从塔后哗哗地流来，并且各处都是那么一种临时的水道。屋旁菜园地已为山水冲乱了。再走过前面去看看溪里一切，才知道溪中也涨了大水，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，哗哗的泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的缆绳，早被水淹没了，泊在崖下的渡船，已不见了。 翠翠看看屋前悬崖并不崩坍，故当时还不注意渡船的失去。但再过一阵，她上下搜索不到这东西，无意中回头一看，屋后白塔已不见了。她赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石极凌乱的摊在那儿，翠翠吓慌得不知所措，只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。 翠翠于是大哭起来。 ………… 不多久，全茶峒城里外都知道这个消息了。河街上船总顺顺，派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪岨撑去。城中杨马兵却同一个老军人，赶到碧溪岨去，砍了几十根大毛竹，用葛藤编作筏子，作为来往过渡的临时渡船。到了翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，自己跑到翠翠家去看那个死者，眼泪湿莹莹的，摸了一会躺在床上硬僵僵的老友，又赶忙着做些应做的事情。到后来，帮忙的人都来了，出出进进，翠翠只坐在灶边矮凳上呜呜地哭着。 到了中午，船总顺顺也来了，还跟着一个人扛了一口袋米、一坛酒、一大腿猪肉。见了翠翠就说： “翠翠，爷爷死去我知道了，老年人是必须死的。你不要发愁，一切有我！”各方面看看，就回去了。 翠翠哭了一整天，同时也忙了一整天，到这时已倦极，把头靠在棺前眯着了。但只一会儿，翠翠又醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽地哭起来。 杨马兵说道：“不要哭了！不要哭了！你爷爷也难过咧，眼睛哭胀，喉咙哭嘶，有什么好处?听我说，爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我要一个爷爷欢喜、你也欢喜的人来接收这只渡船！翠翠，你放心，一切有我！” ………… 第二天大清早，帮忙的人从城里拿了绳索、杠子赶来了。老船夫的白木小棺材，为六个人抬着，到那个倾圮了的塔后山岨上去埋葬时，船总顺顺、马兵、翠翠等都跟在后面。那棺木下了阱，被新土掩盖了，翠翠还坐在地上呜咽，帮忙的陆续过渡回家去了。于是碧溪岨便只剩下三个人：翠翠、老马兵和秃头陈四四。 到了下午，翠翠同老马兵商量，要老马兵回城去，把马托给营里人照料，再回碧溪岨来陪她。 杨马兵既是个上五十岁了的人，为人特别热忱，因此同翠翠住下来，使翠翠仿佛失去了一个祖父，却新得了一个伯父。 两人每个黄昏必谈祖父，以及这一家有关系的问题。后来便说到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁，诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行。祖父的死因，又如何与翠翠有关……凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一个夜晚。 过了四七，船总顺顺派人来请马兵进城去，再次商量把翠翠接到他家中去，马兵以为这事得问翠翠。回来时，把顺顺的意思向翠翠说过后，见翠翠还不肯和祖父的坟离开，又为翠翠主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还不如在碧溪岨暂等，等到二老驾船回来时，再看二老意思，说不定二老要来碧溪岨驾渡船！ 这办法决定后，老马兵以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 碧溪岨的白塔，人人都认为与茶峒风水大有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。除了城中营管、税局以及各商号、各平民捐了些钱以外，各大寨子也有人拿册子去捐钱。这塔的重建并不是给某一个人的好处，应让每个人来积德造福，因此在新做的渡船上也放了个两头有节的大竹筒，尽过渡人自由把钱投进去。 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。 ………………… 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 翠翠在雷雨夜因恐惧发抖，老船夫知道她害怕并安慰她，这成为祖父临终前对她最后一次的关怀和体贴，体现了祖父对孙女无微不至的爱。 B. 顺顺对翠翠说，“爷爷死去我知道了，老年人是必须死的。”这番话既体现了船总顺顺对翠翠的宽慰，又以朴素的生死观加重了悲剧的沉重感。 C. 过了“四七”后船总想把翠翠接到他家住，但杨马兵了解了翠翠的心思之后，出主意让翠翠留在渡城口，等二老傩送回来再说。 D. 设置充满悬念的开放式结尾，既展现命运的不确定性和人生的无奈，又留存希望，让读者在哀伤中感受到温暖与期待。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 雷雨夜老船夫最后一次为翠翠盖布单的场景，通过环境烘托与动作细节的结合，形成凄美动人的悲剧美学效果。 B. 顺顺送来米、酒、肉等物资，却只是“各方面看看，就回去了”，与杨马兵的长期陪伴形成对比，体现了他的敷衍。 C. 小说中白塔倒塌与老船夫死亡的双重意象，以自然物的消亡暗示人物命运的悲剧性，富有很强的象征意味。 D. 沈从文通过老船夫、顺顺、杨马兵等人物的言行，展现了边城淳朴的人情美与自身的道德理想，强化了作品的主题。 8. 小说开头对大雨和雷电的描写在文中有何作用?请结合文本内容进行分析。 9. 汪曾祺在《又读〈边城〉》中说，《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感，请结合文本分析其“温暖背后的悲剧感”体现在哪些方面。 【答案】6. B 7. B 8. ①大雨、雷电等自然环境的描写，营造令人窒息的紧张氛围，烘托翠翠“在暗中抖着”的恐惧心理。 ②反衬祖孙温情。雷雨肆虐中，老船夫起身把布单搭到翠翠身上的细节，以自然环境的恶劣反衬人性的温暖。暴雨的压迫感与祖父的关怀形成鲜明对比，凸显亲情的坚韧与无私。 ③推动情节发展。暴雨直接导致白塔坍塌、渡船被冲走，共同推动翠翠发现祖父死亡、陷入孤独的核心悲剧的展开。 ④主题上，暴雨之夜富有象征意义，预示着祖父生命走向终点的悲剧性。 9. ①人物塑造上，温暖形象后面是命运的悲剧。如船总顺顺一手操办老船夫丧事，德高望重，善良慷慨，他的命运却充满悲剧，大儿子天保不幸遇难，二儿子傩送出走未归。 ②情节设置上，温情叙事下隐伏着悲剧结局。设置翠翠在祖父去世后得到茶峒人温暖相助的情节，却给她安排了一人摆渡，独自等待的结局。 ③主题表达上，温暖的田园牧歌背后是动荡的冲击。白塔坍塌、渡船失踪，祖父在毫不知情时悄然去世，翠翠宁静生活遭遇动荡；孤独守船，爱情无常，借翠翠的遭遇传达了美好事物在无常命运前的脆弱性。 【解析】 【导语】《边城》节选通过细腻的笔触展现了湘西边城的自然与人情之美。雷雨夜的描写烘托了悲剧氛围，白塔倒塌象征祖父离世，翠翠的成长伴随着痛苦与领悟。结尾的开放式悬念既体现命运无常，又留存希望。沈从文以朴素语言传递深刻的人生况味，温暖中隐含悲剧感，展现人性的复杂与生命的脆弱。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“又以朴素的生死观加重了悲剧的沉重感”错误。顺顺那番话并未加重悲剧的沉重感，而是对人年老走向死亡这一现实的坦然接受，也是对翠翠的宽慰，因此它冲淡了悲剧的沉重感。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“敷衍”理解有误。顺顺作为船总，事务繁忙，且翠翠当时沉浸悲痛，顺顺简短安慰后离开是出于尊重，他后续提出接翠翠回家，也体现了关怀。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①环境氛围：以“吓人的雷声”“洪大闷重倾圮声”制造压抑氛围，暗示悲剧降临； ②情感反衬：雷电交加中祖父盖布单的细节，凸显风雨中亲情的温暖； ③情节推动：直接引发渡船失踪、白塔坍塌，推动发现祖父离世的关键情节； ④象征意义：暴雨夜成为生命终结的隐喻，与后文重建白塔形成生死循环的深层象征。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①人物塑造的悲剧性：船总顺顺虽热心操办丧事、接济翠翠，却接连经历丧子之痛（天保溺亡、傩送出走），善良背后是命运的残酷。 ②温情叙事的悲剧底色：众人帮助翠翠的温暖情节后，安排她孤独守渡、等待渺茫的“明天”，美好期待与无望现实形成反差。 ③田园牧歌的幻灭：白塔倒塌象征传统秩序的瓦解，祖父猝逝打破翠翠的宁静，展现命运对纯真生活的无情冲击。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《<楚辞章句>序》，有删选） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义相同。 B. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 C. “果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。 D. “危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。 （2）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》） 14. 王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，于是到了楚国。 （2）日月运行迅速而不久留，春天与秋天自然地时序更替。想到草木也有凋零之时，便害怕美人（或：有才德、有作为的人）也将衰老。 14. ①屈原为了楚国出使齐国，与强国结盟； ②向楚怀王痛陈张仪之罪； ③认为秦国不可轻信，希望楚怀王不要赴会。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度展现了屈原的悲剧形象与精神品格。刘向《新序》以记事梳理屈原一生遭际，凸显其清直守节、不同流污的节士品格；王逸《楚辞章句序》论评结合，赞屈原忠正清直的品节，也点明其创作的价值。 【10题详解】 句意：（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。 “时暗乱”是主谓结构，语意完整，在其后B处断开； “不见省纳”是谓语句，“见”表被动，单独成句，在D处断开； “不胜”是谓语，“愤懑”是宾语，语意完整，在其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。意义不同，补偿，酬谢；/告诉。句意：（张仪）答应（给楚国）六百里土地作为酬谢。/多多劝告后来的人。 B.正确。断绝；/越过。句意：楚国已经和齐国断绝了关系。/可以横着越过峨眉山的顶峰。 C.正确。见，均表被动。句意：果然被囚禁拘押。/诚信忠心却被（君主）怀疑。 D.正确。正直的言论；/正直的言论；/吓人的话。句意：正直的言论。/说正直的话，做正直的事。/故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。 故选A。 【12题详解】 C.“使怀王误会了屈原”错。由材料一“怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王”可知，“谄误怀王”是群臣谄媚逢迎、误导了楚怀王，并不是选项说的“使怀王误会了屈原”，属于偷换对象。 故选C。 【13题详解】 （1）“以”，用；“易”，交换；“爱”，吝惜。 （2）“忽”，迅速；“淹”，久留；“美人”，有才德、有作为的人。 【14题详解】 先明确该句意为屈原在朝为官时不隐瞒自己的谋略，再回到材料一中筛选屈原向怀王进言的相关事件，梳理出他明确表达自己主张的内容。 ①根据“屈原为楚东使于齐，以结强党”，可知屈原为楚国主动出使齐国，寻求结盟，以此来对抗秦国毫不隐瞒自己联齐抗秦的谋略。 ②根据“屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪”，屈原从齐国回来后，得知张仪欺骗楚国之事，便向楚怀王详细陈述张仪的罪行，希望楚王认清张仪真面目。 ③根据“屈原以为秦不可信，愿勿会”，在秦国邀请楚怀王举行蓝田之会时，屈原清楚秦国不可信，直接向楚怀王表达自己的观点，希望怀王不要赴会。 【参考译文】 材料一： 屈原，名平，是楚国和王室同姓的大夫。他有广博精通的知识，品行高洁，楚怀王任用了他。秦国想要吞灭诸侯，兼并天下。屈原为楚国出使到东边的齐国，以便结成强大的联盟。秦国对此感到担忧，就派张仪到楚国，贿赂楚国的显贵大臣上官大夫靳尚等人，在宫内贿赂夫人郑袖，一起诋毁屈原。屈原于是被放逐到外地，就创作了《离骚》。张仪趁机让楚国与齐国断绝关系，答应（给楚国）六百里土地作为酬谢。楚怀王相信身边人的奸计，听信张仪的邪说，于是与强大的齐国断绝了关系，失去了重要的辅助。楚国与齐国绝交后，秦国却用六里地来欺骗（楚国）。楚怀王大怒，起兵攻打秦国，多次大战，秦国的军队大败楚国的军队，斩杀（楚国士兵）数万人。秦国派人表示愿意用汉中的土地向楚怀王谢罪，楚怀王不答应，说希望得到张仪才甘心。张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，于是到了楚国。楚国把他囚禁起来。上官大夫等人一起在楚王面前替张仪说话，楚王就放了张仪。这时楚怀王后悔没有采用屈原的计策，以至于到了这种地步，于是又任用屈原。屈原出使齐国，回来后听说张仪已经离开，就极力向楚怀王诉说张仪的罪过，楚怀王派人去追张仪，没有追上。后来秦国把女子嫁给楚国，与楚怀王交好，举行蓝田之会，屈原认为秦国不可信任，希望楚怀王不要去赴会，群臣都认为可以去赴会，楚怀王于是前往，果然被囚禁，死在秦国异乡，被天下人耻笑。楚怀王的儿子顷襄王，也知道群臣谄媚误导了楚怀王，但不追究他们的罪过，反而听信众臣的谗言，再次放逐了屈原。屈原痛恨昏君扰乱风俗，把对的当作错的，不忍心活在世上，想要投水自尽，渔父阻止了他。屈原说：“世人都喝醉了，只有我清醒；世人都浑浊，只有我清白。我只听说，刚洗过澡的人一定要抖落衣服上的灰尘，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土。我宁愿投水而死。”于是自己投入湘水的汨罗江中死去。 材料二： 屈原履行忠诚却被诬陷，内心忧愁悲伤，独自依照《诗经》的义理创作了《离骚》，对上用来讽谏君主，对下用来自我安慰。（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。况且作为臣子的道义，以忠诚正直为高尚，以坚守节操为贤能。所以有（臣子）用正直的言论来保存国家，牺牲自己来成就仁德。像屈原这样的人，心怀忠贞的品质，具有高洁的性情，品行正直如箭杆，言论如同绘画一样明白，在朝为官不隐藏自己的谋略，退隐也不顾惜自己的生命，确实是冠绝当世的品行，是才智出众的英才啊！ （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 【甲】蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 【乙】经五丈原城 赵嘏① 荒台残垒对斜曛，铁马曾嘶渭水云。 阵闭空留八图策②，星沉长护一军魂。 汉家旧业归新主，巴国遗民哭故君。 莫向秋风悲鼓角，麒麟阁③上已无勋。 【注】①赵嘏：晚唐诗人，此诗为途经五丈原（诸葛亮逝世地）所作。②八图策：传说诸葛亮推演兵法作“八阵图”。③麒麟阁：汉代悬挂功臣画像之处，此处暗指唐代凌烟阁。 15. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗“柏森森”以苍翠永恒反衬历史无常，乙诗“荒台残垒”直写遗址破败，均通过意象奠定怀古基调。 B. 甲诗“自春色”“空好音”移情于景，乙诗“汉家旧业归新主”借朝代更替抒叹，皆暗含盛衰无常之思。 C. 甲诗“两朝开济”赞诸葛亮鞠躬尽瘁，乙诗“星沉长护一军魂”颂其治军精神永存，情感取向高度一致。 D. 两诗尾联均突破时空限制：甲诗“英雄泪”勾连古今悲慨，乙诗“麒麟阁”以汉喻唐暗讽当朝弃用贤才。 16. 分析乙诗尾联“莫向秋风悲鼓角，麒麟阁上已无勋”的情感意蕴。 【答案】15. D 16. ①悲叹诸葛亮北伐壮举已逝，功业无继；②讽刺当朝缺乏济世贤才，无人建功立业；③暗含对时代衰颓的无奈与忧虑。 【解析】 【导语】这两首怀古诗均以诸葛亮为咏叹对象，通过历史遗迹的今昔对比，抒发深沉感慨。杜甫《蜀相》以森森古柏、寂寥春色烘托丞相祠堂的肃穆，赞其忠贞而悲其壮志未酬；赵嘏《经五丈原城》则以荒台残垒、星沉渭水为背景，在朝代更替中暗讽当世，两诗皆见盛衰之叹与对贤才的追慕，沉郁顿挫，寄慨遥深。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“均突破时空限制”错误。甲诗尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是说诸葛亮出师未捷就去世了，让古今的英雄都为之流泪，勾连了古今的悲慨；而乙诗尾联“莫向秋风悲鼓角，麒麟阁上已无勋”，“麒麟阁”是汉代悬挂功臣画像的地方，这里以汉喻唐，是说如今朝廷中没有像诸葛亮这样的功臣了，暗讽当朝弃用贤才，但并没有突破时空限制，它只是借汉代的麒麟阁来影射唐代的现实。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①悲叹功业无继：“秋风悲鼓角”呼应五丈原的古战场遗迹，暗指诸葛亮当年北伐的壮烈与如今的沉寂，悲叹英雄已逝、功业无继。 ②讽刺当朝无贤才：“麒麟阁上已无勋”以汉代麒麟阁（表彰功臣）和唐代凌烟阁作比，暗指当朝缺乏像诸葛亮这样的济世之才，甚至无人能建功立业，表达对时局的不满。 ③自我宽慰与无奈：“莫向”二字看似劝人不必悲叹，实则暗含更深的无奈——并非不必悲，而是悲亦无用，凸显诗人对时代衰颓的无力感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮》开篇就以博大的气势笼罩全篇，“东南形胜，________，________”，点出了杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。 （2）《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子：“尔来四万八千岁，________。”引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话的句子：“________，然后天梯石栈相钩连。” （3）《扬州慢》中用拟人手法形容战乱之残酷和造成的破坏之严重，并从侧面反映出人们对战乱痛心疾首的词句：“自胡马窥江去后，________，________。” 【答案】 ①. 三吴都会 ②. 钱塘自古繁华 ③. 不与秦塞通人烟 ④. 地崩山摧壮士死 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：您最近刚刚出版了首部诗集、书法集《三歌行》，其中的《鲸海红叶歌》是一首超过200句的古体长诗。为什么醉心于写古体诗？ 莫言：写古体诗就像戴着镣拷跳舞，需要大量知识、词汇以及语言运用上的积累。只有积累得足够多，在选择词语的时候，才能既符合平仄，又能够表达想要表达的意思。通过这样一种积累与学习，我感觉仿佛在混顿当中看到了光明。 聂绀弩写过一首诗：“长柄大镰四面挥，眼前高草立纷披。风云怒咤天山骇，敕勒狂歌地母悲。整日黄河身上泻，有时芦管口中吹。莫言料恐言多败，草为金人缚嘴皮。”他用很日常、很民间、很“土”的元素写了这首《割草赠莫言》，当然这个“莫言”并不是我。这种“旧瓶装新酒”的写法产生了丰富的趣味，亦庄亦谐，这也许是古体诗的一条出路。（ ）鲁迅写的古体诗也有这种味道，我认为这或许是当代人写古体诗的一个立足点和方向。 记者：①_____________？ 莫言：都很难，我可以一天写10首诗，但是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这样的诗句我可能一辈子都写不出来，这样的佳句是可遇而不可求的。 写书法也是如此。立志写出一幅好的书法作品，反而是写不出来的。有时候朋友请我题写书名或者斋号，我非常认真地写了一张又一张，第二天一看，还是第一张写得最好。 记者：您曾说，您的每一部作品里都会有自己的影子。《鳄鱼》里有您吗？据说这部作品的创作从2009年持续到了2022年，为什么这么久？ 莫言：作家应该具有把别人的生活同化为自己的生活的能力，也就是说作家要善解人意。《鳄鱼》之所以拖了这么多年才完成，主要是我这几年参加的社会活动比较多，同时我也把很多精力放在了行走山河大地、积累人生经验和写作素材上了。 记者：②_____________？ 莫言：话剧是语言的艺术，是对话的艺术，是塑造人物的艺术。话剧最大的魅丽在于台词。语言本身的弹性，语言背后的暗示、隐喻、幽默和潜台词都充满吸引力。真正优秀的话剧有一半的话是观众自己在心中补充的，台上的演员有很多潜台词是没有说出来的。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 古体诗的生命力在于形式与内容的创新 B. 传统形式与现代内容的碰撞激活了诗歌 C. 诗歌创作需打破传统格律的束缚 D. 民间语言是诗歌创作的源头活水 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中加点“土”的变化不同的一项是（ ） A. 再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。 B. 各人在心里骂着自己的狠心贼。 C. 鲁迅是封建宗法社会的逆子。 D. 我用儿童狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 20. 请根据上下文，在横线上补写出记者提出的两个问题。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 莫言认为，话剧“语言本身的弹性，语言背后的暗示、隐喻、幽默和潜台词都充满吸引力”。下面对话出自《茶馆》，请分析其中叹词“哼”的内涵。 王利发 （低声地）刚才您说洋人怎样，他就是吃洋饭的。信洋教，说洋话，有事情可以一直地找宛平县的县太爷去，要不怎么连官面上都不惹他呢！ 常四爷 （往原处走了）哼，我就不佩服吃洋饭的！ 【答案】18. B 19. A 20. ①写诗与写书法相比，哪个更难 ②与小说相比，写剧本对您最大的吸引力是什么 21. ①“镣拷”应改为“镣铐”。②“混顿”应改为“混沌”。③“魅丽”应改为“魅力”。 22. ①弹性角度，“哼”用不同的语调表达，会显示出不满、鄙夷、嘲讽等不同意味，同一个词承载多样情绪，演员表演空间大。 ②暗示角度，“哼”包含着对“吃洋饭”的蔑视，强化了“不佩服”的态度，暗示常四爷的民族情怀。 ③幽默角度，“吃洋饭”本身是市井俚语，把依附洋人比作“讨饭吃”，既形象又具有讽刺意味，“哼”激活了幽默讽刺效果。 ④潜台词角度，“哼”含有否定之意，言外之意是“吃洋饭”没什么了不起。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合语境，“旧瓶装新酒”中“旧瓶”指古体诗传统形式，“新酒”指现代生活内容，即用古体诗的传统形式（旧瓶），承载日常、民间的现代内容（新酒）。 A.强调“形式与内容的创新”，但原文核心是“传统形式+新内容”，而非两者都创新，不合语境； B.精准概括了二者碰撞产生的艺术效果，符合语境； C.“打破传统格律的束缚”与莫言“写古体诗需要符合平仄”的观点矛盾，不合语境； D.“民间语言是源头活水”仅强调“民间元素”，忽略了“旧瓶”（传统形式）的作用，内容片面化，排除。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境义、感情色彩的能力。 文中“土”从贬义“俗气”转为褒义，贬词褒用，指质朴、接地气的民间风格，体现对创新古体诗手法的赞赏。 A.正人君子，指品德高尚、行为端正的人。句中讽刺那些为军阀政客张目而自命为“正人君子”的文人。褒词贬用。 B.狠心贼，心肠残忍的坏人，贬义词。句中贬词褒用，女人们因丈夫离家抗日，既思念又不舍，但内心理解其革命责任。用“狠心贼”嗔怪丈夫，既暗示离别之痛，又隐含对丈夫担忧。 C.逆子，忤逆不孝的儿子。句中是贬词褒用，指勇敢反抗封建宗法社会的人。 D.狡猾，诡计多端，不可信任。句中贬词褒用，是调皮、机灵的意思。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处：莫言回答“都很难”，并同时提到“可以一天写10首诗”“写书法也是如此”，即“写诗”和“写书法”“都很难”，本空应是对比两者的难度，可填“写诗与写书法相比，哪个更难”。 第②处：根据下文“话剧是语言的艺术，是对话的艺术，是塑造人物的艺术。话剧最大的魅力在于台词”，莫言回答聚焦话剧的魅力。结合前文“《鳄鱼》之所以拖了这么多年才完成，主要是我这几年参加的社会活动比较多，同时我也把很多精力放在了行走山河大地、积累人生经验和写作素材上”，莫言谈论小说创作的过程，可知问题要能够承上启下，对比话剧与小说的吸引力差异，可填“与小说相比，写剧本对您最大的吸引力是什么”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “镣铐”为固定搭配，“镣拷”应改为“镣铐”。 “沌”与“混”组成“混沌”（模糊不清的状态），为固定词；“混顿”应改为“混沌”。 “魅力”，指吸引力，为固定词；“魅丽”应改为“魅力”。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 根据题干中话剧“语言本身的弹性，语言背后的暗示、隐喻、幽默和潜台词都充满吸引力”的提示，可以从弹性、暗示、幽默、潜台词等角度分析。 ①弹性：“哼”作为拟声词，可以通过语调轻重的变化传递同不出的感情，如不满、轻蔑、鄙夷、嘲讽等不同情绪，给演员留足表演空间，充满表演和情绪弹性， ②暗示：强化“不佩服吃洋饭的”态度，暗示常四爷对依附洋人、丧失民族立场者的蔑视，凸显其刚直的民族气节， ③讽刺幽默：“吃洋饭”本是市井俚语，即靠洋人吃饭，替外国人做事谋生。“哼”激活了对这种“依附行为”的讽刺，既通俗又有力。 ④潜台词：“哼”的言外之意是“吃洋饭没什么了不起，不过是依附洋人罢了”，表示对其行为的否定与蔑视，用一“哼”字无需直白言说却态度鲜明。 四、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们学习了《阿Q正传》《大堰河——我的保姆》《风景谈》《茶馆》，看到现当代文学是近百年中国社会的一面镜子，折射出社会变革发展的曲折历程，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文学镜象与民族心史 现当代文学如一面明镜，映照出百年中国的沧桑巨变。从阿Q的精神胜利到大堰河的慈爱身影，从西北风景的壮美到裕泰茶馆的世态炎凉，这些作品不仅构筑了文学的丰碑，更镌刻着民族集体的心灵轨迹。当作家将目光聚焦于国家命运与人民悲欢时，文学便超越了审美范畴，成为记录历史、塑造精神的文化基因。 文学以其独特的敏感，捕捉了时代转型中的精神阵痛。鲁迅笔下的阿Q，不仅是未庄的可怜人，更是旧中国集体性格的隐喻。那种“精神胜利法”背后，隐藏着被压迫千年的民族痼疾。与之呼应的是老舍《茶馆》中王利发的命运起伏，通过一个小茶馆的兴衰，折射出近代中国在社会变革中的迷茫与挣扎。这些作品的价值不仅在于批判，更在于诊断，它们如手术刀般剖开社会肌理，揭示那些史书未必记载的精神真相。 与此同时，现当代文学也为普通民众树立了不朽的丰碑。艾青笔下的大堰河，“含着笑”洗衣做饭、“含着笑”喂猪熬汤，这位普通农妇的形象凝聚着中国劳动妇女的所有美德。茅盾在《风景谈》中描绘的西北景象，不仅赞美自然之美，更歌颂那些在贫瘠土地上创造生活的人民。这些作品实现了文学视角的革命性转变，文学由此成为人民自我认知的精神之镜。 更重要的是，现当代文学参与了民族精神的形塑与革新。作家们不仅是时代的记录者，更是文明的启蒙者。鲁迅弃医从文，正是因为他认识到“第一要著，是在改变他们的精神”。通过揭露国民劣根性，他试图唤醒沉睡的灵魂；通过刻画祥林嫂等悲剧形象，他叩问吃人的礼教。这些作品在读者心中播下思想的种子，文学由此成为民族自我更新的精神动力。 当下我们重读这些经典，不仅是为了了解过去，更是为了认识自己。在信息繁杂的今天，文学依然保持着不可替代的价值——它提供了一种深度的、情感化的认知方式，让我们能够穿越时空，感受先人的呼吸与心跳。通过文学这面镜子，我们既看到社会发展的曲折历程，也照见自身在历史长河中的位置与责任。 真正的文学永远与土地和人民紧密相连，伟大的作品必然源于对家国命运的深切关怀。当我们将个人创作融入时代洪流，当我们的文字承载起人民的悲欢，文学就会继续发挥其镜与灯的作用——既映照现实，也照亮前路，在记录中华民族复兴征程的同时，参与铸造这个时代最动人的精神史诗。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料以四篇现当代文学作品为例，揭示了文学与社会的关系。我们可以从三个层面来理解： 第一，文学作品是社会现实的反映。材料中提到的《阿Q正传》展现辛亥革命时期的农民精神状态，《大堰河》描绘旧中国底层妇女的苦难，《风景谈》记录抗战时期知识分子的心路历程，《茶馆》则通过一个小茶馆展现半个世纪的社会变迁。这些作品就像镜子一样，真实映照出不同历史阶段的中国社会面貌。 第二，文学创作与时代脉搏紧密相连。这些作品之所以能成为经典，正是因为作家们没有闭门造车，而是将笔触深入社会生活。鲁迅写阿Q是为“画出国民的魂灵”，艾青歌颂大堰河是“给予这不公道的世界的咒语”。这说明优秀文学作品必然扎根于时代土壤。 第三，文学的价值在于关注人的命运。材料特别指出作家们聚焦“国家命运和人民悲欢”，这提示我们文学的本质是人文关怀。无论是阿Q的精神胜利法，还是大堰河勤劳善良的形象，都体现了对普通人的深刻观照。这种对人性、对生命的思考，正是文学永恒的魅力所在。 理解这层关系后，我们可以进一步思考：在今天这个新时代，文学又该如何记录时代、反映人民心声？这既是对经典的传承，也是对当代写作者的启示。 写作时，开头部分可以从材料中提到的四部作品切入，指出这些作品虽然题材风格各异，但都深刻反映了特定历史时期的社会现实，由此引出核心观点：现当代文学始终与国家命运、人民疾苦紧密相连，作家们用笔记录时代，作品成为历史的生动注脚。中间部分可分三个层次展开：首先分析作品如何成为时代的镜子；其次探讨作家为何聚焦国家人民；最后论述这种传统的当代价值，提醒我们关注现实，保持人文关怀。每个层次都要结合具体作品内容，避免空泛。结尾可回归现实，指出在信息爆炸的今天，我们更需要从经典文学中汲取精神力量，学习作家们扎根现实、心系苍生的品格。 立意： 1.作家必须与人民同呼吸。 2.小人物身上藏着大历史。 3.伟大文学永远直面社会现实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃兰州市学府致远学校2025-2026学年高二下学期期中测试语文试卷 （本试卷满分150分，时间150分钟） 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后 再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案用0.5 毫米黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后,将答题卡交回。 一．阅读（37分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗经》里这种悠长的情感，不仅是当时的人可以体会的，也可以变成今天的某种美学，所以大家要从不同角度去阅读《诗经》。有学者试图恢复歌唱《诗经》的方式，他们为此使用了宋元以后的很多资料，但会让人感觉到乐器的形式、歌唱的形式太繁复，反而不能接近《诗经》。 当初唱《氓》的时候如果有乐器伴奏，会是什么乐器？这是个很有趣的问题。那个时候还没有琵琶，很可能是一种很简单的乐器——埙，或者是笛，甚至是打猎射箭用的弓（可以摩擦产生声音）。 《荷马史诗》里有一系列的古代英雄，可是《诗经》里的主角是谁？是一个连名字都没有的“氓”，是一个在中老年时会对自己的生命有一点感伤的农家采桑女子。《诗经》里的主角一直活在土地上，是小人物。为什么我看电影《黄土地》会想到《诗经》？因为这些人活在黄土地上，与农业的联系非常紧密。只有在农业社会，人才能谦卑得像土地一样，在土地里生长，最后又回到土地中去，感情特别朴素、平实。如果大家想感悟《诗经》的情感，不仅要阅读《诗经》，还要把《诗经》当成一种在当代延续的美学来看。 《诗经》里的人都不是英雄，《诗经》是农业社会的诗。农业社会具有与大自然同期性的循环，农业本身会变成一种美学。农业民族学会了把种子埋在土里，等待它发芽、开花、结果，天生有一种长久的耐心，《诗经》蕴含着典型的农业美学。 电影《悲情城市》里，女主角走向山路，两边是秋天里刚刚发白的芒草，画外音叙述了她的幸福感。那大概是侯孝贤电影里最美的片段，完全像《诗经》。侯孝贤电影中的人物都不是英雄，全是些微不足道的小人物，比如《风柜来的人》里那个早年打棒球，后来头被棒球打到，从此就坐在澎湖海边看晚霞的中年男子。这类小人物是属于农业社会的，具有悠长、朴素的情感。 希望《诗经》表达的情感在今天仍然是被珍惜的人类情感，虽然农业社会已渐渐远去。随着工商业社会的来临，人在土地里那种深厚的经验，那种悠长、朴素的情感，正在慢慢丧失，但农业社会的文明已经变成了一种美学，在艺术领域里弥足珍贵。 还有一位非常能代表《诗经》情感的导演——日本的小津安二郎。大家去看他的《早安》《晚春》和《东京物语》，可以看到东方农业美学所产生的那种诗一般的情感，非常稳定。可见《诗经》所代表的审美，在整个亚洲都具有很大的影响力。发源于古希腊的欧洲文化是偏向于游牧和商业的（比如腓尼基人），它的农业没有亚洲这么稳定，这影响了其农业美学的延续。而亚洲很多民歌具有的共性，即《诗经》的这种审美，就这样一直延续下来。 如今，要进入另外一个快节奏的、所有情感都要被切断的社会，每个人都以自我为中心。流行歌曲几乎都是用嘶叫的方式诉说自己的寂寞和孤独。 《诗经》里的女子用桑叶来表达自己的情感，因为她在农业社会里能体会到桑叶从青绿，到变黄，再到掉落，这就是季节。人的悲秋之情其实是农业社会里隐藏着的对青春逝去的忧伤，这也就是我们常说的比兴手法。 女子在讲“桑之未落，其叶沃若”时，是在用桑叶形容自己，曾经青春过，鲜丽过，也曾引得那个“氓”蚩蚩地笑。可是下面一段就是“桑之落矣，其黄而陨”，是说桑树发黄了，枯萎了，凋零了，其中有非常明显的农业社会中的情感。 在工业社会或者商业社会来临以后，人们会在商品里寄托情感，可是《诗经》里的情感寄托非常悠远，因为大自然是长久不变的。人类迄今为止至少已经有一万年的农业经验了，因此，它变成了我们的巨大乡愁。 《诗经》是彻底的农业审美，孔子评《诗经》“哀而不伤”，人们无论多么悲哀，最后都不会绝望。因为农业社会里的人们相信循环，冬天万物都会枯萎、死去，可是大家知道万物复苏的春天一定会来。 农业社会里有一种对土地的信仰，或者是对长久岁月的信仰，这种信仰最后会变成一种艺术形式。 （摘编自《蒋勋说文学：从<诗经>到陶渊明》） 材料二： 梁启超说，《诗经》为古籍中最纯粹，最可靠的书，为我国最古老、最优美的文学作品。跨越2500年，《诗经》一直为我们收藏着独属于中国人的那份最质朴、最真挚的情与美，堪称“中国人的精神和美学家底”。 《诗经》之美是由内而外的。几千年过去了，《诗经》中的文字仍大量出现在我们的生活中。有人统计过，出自《诗经》的成语多达300个。其中的很多诗歌也早已成为文学史上不容置疑的经典。从《诗经》里找灵感早已有之，名人中“名从《诗经》来”的也不在少数。民国才女林徽因的名字就源自《诗经·大雅·思齐》“大姒嗣徽音，则百斯男”，意为“美好的声誉”；而她的伴侣梁思成先生的名字则取自《诗经·商颂·那》“汤孙奏假，绥我思成”。2015年诺贝尔医学奖获得者屠呦呦（“呦呦鹿鸣，食野之蒿”）、近代国学大师王国维（“王国克生，维周之桢”）的名字也都来自诗经。 《诗经》不仅有形式上的“文美”，更有内涵上的“情美”。梁启超谈《诗经》，曾说：“其表现情感之法，有极缠绵而极蕴藉者，有极委婉而实极决绝者，有于无字句处写其深痛或挚爱者，有其辞繁而不杀以曲达莞结不可解之情者，有极淡远而一往情深者，有极旖旎而含情渺然者。 人类文学最可爱的阶段是它的童年期和少年期。2500多年前的《诗经》，是非常童真的。《诗经》里的诗，是原始的、可爱的、能打动人的，藏着中国人最质朴、真挚的那份感情。 （摘编自《<诗经>之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 有学者试图恢复歌唱《诗经》的方式，这样反而不能接近《诗经》，所以大家要从不同角度去阅读《诗经》。 B. 电影《黄土地》中的人活在黄土地上，与农业的联系非常紧密，材料一的作者看《黄土地》时，想到了《诗经》。 C. 发源于古希腊的欧洲文化是偏向于游牧和商业的，它的农业没有亚洲这么稳定，欧洲文化中没有农业美学。 D. 《诗经》是非常童真的，藏着中国人最质朴、真挚的那份感情。《诗经》比后世的文学更可爱，更能打动人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是农业社会的诗，农业社会具有与大自然同期性的循环，农业本身会变成一种美学，《诗经》蕴含着典型的农业美学。 B. 侯孝贤的电影与《诗经》有相似之处，作品中的人物都是一些小人物，这类小人物是属于农业社会的，具有悠长、朴素的情感。 C. 《诗经》里的女子在农业社会里能体会到桑叶从青绿到变黄、再到掉落的过程，所以她用桑叶来表达自己的情感。 D. 材料二作者认为《诗经》堪称“中国人的精神和美学家底”，他说《诗经》为古籍中最纯粹、最可靠的书，为我国最优美的文学作品。 3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一由《荷马史诗》里的英雄谈到《诗经》里的“氓”，阐述了《诗经》里的主角一直活在土地上，不是英雄，而是小人物。 B. 材料一举日本导演小津安二郎的《早安》等作品之例，论证了《诗经》所代表的审美在整个亚洲都具有很大的影响力。 C. 材料一引用孔子对《诗经》的评价“哀而不伤”，是为了论证农业社会里的人们无论多么悲哀，最后都不会绝望。 D. 材料二举林徽因、梁思成、屠呦呦和王国维的名字源自诗经的例子，论证了名人中“名从《诗经》来”的也不在少数。 4. 两则材料都谈论了“《诗经》”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。 5. 在阅读和学习《诗经》的过程中，可以从两则材料的相关阐述中得到哪些借鉴？请简要说明。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《边城》节选 沈从文 夜间果然落了大雨，夹以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷。翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她着凉，还起身来把一条布单搭到她身上去。祖父说：“翠翠，打雷不要怕！” 訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声。两人都以为一定是溪岸悬崖崩落了，担心到那只渡船会压在崖石下面去了。 祖孙两人便默默的躺在床上听雨声、雷声。 但无论如何大雨，过不久，翠翠却依然睡着了。醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。翠翠爬起身来，看看祖父还似乎睡得很好，开了门走出去，门前已成为一个水沟，一股浊流便从塔后哗哗地流来，并且各处都是那么一种临时的水道。屋旁菜园地已为山水冲乱了。再走过前面去看看溪里一切，才知道溪中也涨了大水，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，哗哗的泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的缆绳，早被水淹没了，泊在崖下的渡船，已不见了。 翠翠看看屋前悬崖并不崩坍，故当时还不注意渡船的失去。但再过一阵，她上下搜索不到这东西，无意中回头一看，屋后白塔已不见了。她赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石极凌乱的摊在那儿，翠翠吓慌得不知所措，只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。 翠翠于是大哭起来。 ………… 不多久，全茶峒城里外都知道这个消息了。河街上船总顺顺，派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪岨撑去。城中杨马兵却同一个老军人，赶到碧溪岨去，砍了几十根大毛竹，用葛藤编作筏子，作为来往过渡的临时渡船。到了翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，自己跑到翠翠家去看那个死者，眼泪湿莹莹的，摸了一会躺在床上硬僵僵的老友，又赶忙着做些应做的事情。到后来，帮忙的人都来了，出出进进，翠翠只坐在灶边矮凳上呜呜地哭着。 到了中午，船总顺顺也来了，还跟着一个人扛了一口袋米、一坛酒、一大腿猪肉。见了翠翠就说： “翠翠，爷爷死去我知道了，老年人是必须死的。你不要发愁，一切有我！”各方面看看，就回去了。 翠翠哭了一整天，同时也忙了一整天，到这时已倦极，把头靠在棺前眯着了。但只一会儿，翠翠又醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽地哭起来。 杨马兵说道：“不要哭了！不要哭了！你爷爷也难过咧，眼睛哭胀，喉咙哭嘶，有什么好处?听我说，爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我要一个爷爷欢喜、你也欢喜的人来接收这只渡船！翠翠，你放心，一切有我！” ………… 第二天大清早，帮忙的人从城里拿了绳索、杠子赶来了。老船夫的白木小棺材，为六个人抬着，到那个倾圮了的塔后山岨上去埋葬时，船总顺顺、马兵、翠翠等都跟在后面。那棺木下了阱，被新土掩盖了，翠翠还坐在地上呜咽，帮忙的陆续过渡回家去了。于是碧溪岨便只剩下三个人：翠翠、老马兵和秃头陈四四。 到了下午，翠翠同老马兵商量，要老马兵回城去，把马托给营里人照料，再回碧溪岨来陪她。 杨马兵既是个上五十岁了的人，为人特别热忱，因此同翠翠住下来，使翠翠仿佛失去了一个祖父，却新得了一个伯父。 两人每个黄昏必谈祖父，以及这一家有关系的问题。后来便说到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁，诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行。祖父的死因，又如何与翠翠有关……凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一个夜晚。 过了四七，船总顺顺派人来请马兵进城去，再次商量把翠翠接到他家中去，马兵以为这事得问翠翠。回来时，把顺顺的意思向翠翠说过后，见翠翠还不肯和祖父的坟离开，又为翠翠主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还不如在碧溪岨暂等，等到二老驾船回来时，再看二老意思，说不定二老要来碧溪岨驾渡船！ 这办法决定后，老马兵以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 碧溪岨的白塔，人人都认为与茶峒风水大有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。除了城中营管、税局以及各商号、各平民捐了些钱以外，各大寨子也有人拿册子去捐钱。这塔的重建并不是给某一个人的好处，应让每个人来积德造福，因此在新做的渡船上也放了个两头有节的大竹筒，尽过渡人自由把钱投进去。 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。 ………………… 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 翠翠在雷雨夜因恐惧发抖，老船夫知道她害怕并安慰她，这成为祖父临终前对她最后一次的关怀和体贴，体现了祖父对孙女无微不至的爱。 B. 顺顺对翠翠说，“爷爷死去我知道了，老年人是必须死的。”这番话既体现了船总顺顺对翠翠的宽慰，又以朴素的生死观加重了悲剧的沉重感。 C. 过了“四七”后船总想把翠翠接到他家住，但杨马兵了解了翠翠的心思之后，出主意让翠翠留在渡城口，等二老傩送回来再说。 D. 设置充满悬念的开放式结尾，既展现命运的不确定性和人生的无奈，又留存希望，让读者在哀伤中感受到温暖与期待。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 雷雨夜老船夫最后一次为翠翠盖布单的场景，通过环境烘托与动作细节的结合，形成凄美动人的悲剧美学效果。 B. 顺顺送来米、酒、肉等物资，却只是“各方面看看，就回去了”，与杨马兵的长期陪伴形成对比，体现了他的敷衍。 C. 小说中白塔倒塌与老船夫死亡的双重意象，以自然物的消亡暗示人物命运的悲剧性，富有很强的象征意味。 D. 沈从文通过老船夫、顺顺、杨马兵等人物的言行，展现了边城淳朴的人情美与自身的道德理想，强化了作品的主题。 8. 小说开头对大雨和雷电的描写在文中有何作用?请结合文本内容进行分析。 9. 汪曾祺在《又读〈边城〉》中说，《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感，请结合文本分析其“温暖背后的悲剧感”体现在哪些方面。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《<楚辞章句>序》，有删选） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义相同。 B. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 C. “果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。 D. “危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。 （2）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》） 14. 王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 【甲】蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 【乙】经五丈原城 赵嘏① 荒台残垒对斜曛，铁马曾嘶渭水云。 阵闭空留八图策②，星沉长护一军魂。 汉家旧业归新主，巴国遗民哭故君。 莫向秋风悲鼓角，麒麟阁③上已无勋。 【注】①赵嘏：晚唐诗人，此诗为途经五丈原（诸葛亮逝世地）所作。②八图策：传说诸葛亮推演兵法作“八阵图”。③麒麟阁：汉代悬挂功臣画像之处，此处暗指唐代凌烟阁。 15. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗“柏森森”以苍翠永恒反衬历史无常，乙诗“荒台残垒”直写遗址破败，均通过意象奠定怀古基调。 B. 甲诗“自春色”“空好音”移情于景，乙诗“汉家旧业归新主”借朝代更替抒叹，皆暗含盛衰无常之思。 C. 甲诗“两朝开济”赞诸葛亮鞠躬尽瘁，乙诗“星沉长护一军魂”颂其治军精神永存，情感取向高度一致。 D. 两诗尾联均突破时空限制：甲诗“英雄泪”勾连古今悲慨，乙诗“麒麟阁”以汉喻唐暗讽当朝弃用贤才。 16. 分析乙诗尾联“莫向秋风悲鼓角，麒麟阁上已无勋”的情感意蕴。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮》开篇就以博大的气势笼罩全篇，“东南形胜，________，________”，点出了杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。 （2）《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子：“尔来四万八千岁，________。”引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话的句子：“________，然后天梯石栈相钩连。” （3）《扬州慢》中用拟人手法形容战乱之残酷和造成的破坏之严重，并从侧面反映出人们对战乱痛心疾首的词句：“自胡马窥江去后，________，________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：您最近刚刚出版了首部诗集、书法集《三歌行》，其中的《鲸海红叶歌》是一首超过200句的古体长诗。为什么醉心于写古体诗？ 莫言：写古体诗就像戴着镣拷跳舞，需要大量知识、词汇以及语言运用上的积累。只有积累得足够多，在选择词语的时候，才能既符合平仄，又能够表达想要表达的意思。通过这样一种积累与学习，我感觉仿佛在混顿当中看到了光明。 聂绀弩写过一首诗：“长柄大镰四面挥，眼前高草立纷披。风云怒咤天山骇，敕勒狂歌地母悲。整日黄河身上泻，有时芦管口中吹。莫言料恐言多败，草为金人缚嘴皮。”他用很日常、很民间、很“土”的元素写了这首《割草赠莫言》，当然这个“莫言”并不是我。这种“旧瓶装新酒”的写法产生了丰富的趣味，亦庄亦谐，这也许是古体诗的一条出路。（ ）鲁迅写的古体诗也有这种味道，我认为这或许是当代人写古体诗的一个立足点和方向。 记者：①_____________？ 莫言：都很难，我可以一天写10首诗，但是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这样的诗句我可能一辈子都写不出来，这样的佳句是可遇而不可求的。 写书法也是如此。立志写出一幅好的书法作品，反而是写不出来的。有时候朋友请我题写书名或者斋号，我非常认真地写了一张又一张，第二天一看，还是第一张写得最好。 记者：您曾说，您的每一部作品里都会有自己的影子。《鳄鱼》里有您吗？据说这部作品的创作从2009年持续到了2022年，为什么这么久？ 莫言：作家应该具有把别人的生活同化为自己的生活的能力，也就是说作家要善解人意。《鳄鱼》之所以拖了这么多年才完成，主要是我这几年参加的社会活动比较多，同时我也把很多精力放在了行走山河大地、积累人生经验和写作素材上了。 记者：②_____________？ 莫言：话剧是语言的艺术，是对话的艺术，是塑造人物的艺术。话剧最大的魅丽在于台词。语言本身的弹性，语言背后的暗示、隐喻、幽默和潜台词都充满吸引力。真正优秀的话剧有一半的话是观众自己在心中补充的，台上的演员有很多潜台词是没有说出来的。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 古体诗的生命力在于形式与内容的创新 B. 传统形式与现代内容的碰撞激活了诗歌 C. 诗歌创作需打破传统格律的束缚 D. 民间语言是诗歌创作的源头活水 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中加点“土”的变化不同的一项是（ ） A. 再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。 B. 各人在心里骂着自己的狠心贼。 C. 鲁迅是封建宗法社会的逆子。 D. 我用儿童狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 20. 请根据上下文，在横线上补写出记者提出的两个问题。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 莫言认为，话剧“语言本身的弹性，语言背后的暗示、隐喻、幽默和潜台词都充满吸引力”。下面对话出自《茶馆》，请分析其中叹词“哼”的内涵。 王利发 （低声地）刚才您说洋人怎样，他就是吃洋饭的。信洋教，说洋话，有事情可以一直地找宛平县的县太爷去，要不怎么连官面上都不惹他呢！ 常四爷 （往原处走了）哼，我就不佩服吃洋饭的！ 四、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们学习了《阿Q正传》《大堰河——我的保姆》《风景谈》《茶馆》，看到现当代文学是近百年中国社会的一面镜子，折射出社会变革发展的曲折历程，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $