第七单元 课外散文阅读+文言文阅读+语言文字运用（阅读进阶综合训练）语文统编版必修上册

**基本信息** 聚焦散文、文言文阅读与语言运用，以经典文本为载体，融合文化理解与语言实践，系统培养文本分析与表达能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课外散文阅读|2篇文本8题|对比赏析、手法分析、观点提炼|从景物描写到生命意识，由浅入深构建散文鉴赏逻辑链| |文言文阅读|3组文本15题|实词虚词、翻译断句、情感分析|以《赤壁赋》等经典为核心，关联多文本比较阅读| |语言文字运用|3段材料15题|病句修改、标点辨析、成语运用|覆盖语言基础与表达应用，强化语境中的规范使用|

第七单元 课外散文阅读+文言文阅读+语言文字运用 ( 进阶01 课外散文 阅读 ) 阅读下面的文字，完成小题。 江南的冬景 郁达夫 ①凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 ②但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了。这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ ③我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 ④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来穿；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的。这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 ⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。 ⑥说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创作题目看来，大约德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。 ⑦江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到了冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ ⑧一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ ⑨窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！ （选自《郁达夫文集》，有改动） 1．下列对文章相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（   ） A．本文与《故都的秋》相比，描写的主要内容不同，但有异曲同工之妙，都表现了作者对生活细致的观察和真诚的热爱。 B．《故都的秋》饱含一种悲凉、清静之美；本文描写江南的冬天也隐含着这种情调，但近乎荒凉的风景掩盖不住精神的奢华。 C．文中在描绘江南冬雨图时，远近结合，以动衬静，黑白的画面上点缀红黄的亮色，给人以既古朴又优雅的感受。 D．文中写闽粤的冬天，突出了暖和的特点。一方面和江南的冬天形成了对比，另一方面也给“江南”界定了范围。 2．文章的开头为什么写北方的冬天？运用了什么手法？ 3．在第⑧段中，作者巧妙地引用了前人的诗句来描写江南的雪景，这些引用起到了怎样的效果？请结合文章，简要分析。 【答案】1．B 2．①为了突出江南冬天的晴暖温和，渲染北国冬天所不能提供的屋外曝背谈天的乐趣；引出下文对江南冬景的描写，为后文展现江南冬景的特点做铺垫。 ②运用了对比的手法：开头写北方的冬天，是为了与江南的冬景形成对比。 3．①作者按照时间顺序安排诗句，既写出了江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景整体的意境之美。 ②通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增强了文章的情趣。 ③这些诗句也增强了文章语言的诗意。 【解析】1．首先梳理文本内容与艺术手法，明确江南冬景的核心情调、文中用到的对比、写景技巧等要点；再将每个选项对应到文本相关段落，判断选项表述是否符合文本内容与艺术特色。 B.“一种悲凉、清静之美……近乎荒凉”错误。本文描写江南冬景，突出的是明朗、悠闲、温暖、生机的情调（如第③段“明朗的情调”、第⑤段“饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”），而非《故都的秋》中的悲凉、清静。文中虽有“微雨寒村”“雪夜”等静谧画面，但整体基调是闲适、愉悦的，并无“悲凉”之感，“近乎荒凉”的表述也不符合文意。 故选B。 2．首先定位开头段落内容，明确北方冬天的特点；再结合下文江南冬景的特点，分析二者的关联，判断所用手法；最后从突出江南冬景的特点、作者情感、行文结构三个角度分析作用。 第一步：定位手法与作用。先明确开头写北方冬天是为了与江南冬景形成对比。结合文本，北方室内蛰居、室外严寒，江南则阳光和煦、可户外活动，对比中凸显江南冬景明朗温暖的特点。   第二步：分析结构功能。 思考开头段落在全文的位置作用：引出下文对江南冬景的具体描绘，为后文展开铺垫背景，使行文自然过渡。   第三步：整合内容与情感。紧扣“表现江南冬日户外乐趣”这一核心，点明作者通过对比表达对江南冬景的喜爱，强化了文章开篇的感染力。 答题时按“手法—内容—结构—情感”逻辑分层作答。 3．本题考查文学作品中引用手法的表达效果分析，答题需避免只套术语，要结合引用的具体内容，围绕江南雪景的特点、内容情感、散文艺术特色展开，紧扣文本作答，不要脱离原文空谈作用。 ①先梳理引用内容：四句诗依次对应日暮、冬夜、深夜、清晨，按时间顺序铺展，完整勾勒江南雪景全天候多样美感。 ②分析内容作用：借诗句侧面描摹江南雪景，以虚写实，调动读者想象，丰富雪景意境，增添文章的闲适情趣。 ③分析艺术效果：古典诗句融入散文，增添文字诗意与文学底蕴，让行文更优美灵动，提升散文诗意美感。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕地；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初，布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。 农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，能直接说出宇宙的秘密。 B．材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 C．材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D．材料二作者认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B．从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C．材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D．材料二以层层比较的方式推导人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有作用。 6．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在①_______两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的②_______特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对③_______的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 7．两则材料都提到“物候”话题，请结合材料阐释其内容侧重点上的不同。 8．材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 【答案】4．A 5．B 6． 自然规律与人文情感/科学与文学 周期循环性/周期性 生命流逝/时间流逝 7．①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中的物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。 ②材料二侧重于阐释自然物候对文学、科学的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。 8．①物候现象（或变化）的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。 ②时序更替的感知。槐树落蕊作秋的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。 ③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。 【解析】4．A.“能直接说出宇宙的秘密”错误。结合“但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密”可知，石头和花卉虽能表达本质，但需要自然科学家去了解，并非直接说出宇宙的秘密。 故选A。 5．A.“是为了论证写诗炼字的重要”错误。依据材料一最后一句“李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一”可知，举李白、王安石“绿”字之例，是为了说明“绿”作为物候指标的科学性，而非论证炼字的重要。 C.“对后者的影响会更大”错误。依据材料二第一段“相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应”可知，文本仅指出二者反应类型不同（农民重实用，文学家重情感体验），只是讲都有影响，并未突出对哪个影响更大。 D.“以层层比较的方式”错误。原文是“一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤……影响到一个地方的生产方式……影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候”，说明这是层层因果推导，而非层层比较。 故选B。 6．①处，前文分别讲到物候的科学研究价值与文学审美内涵，材料一侧重自然科学、物候规律，材料二侧重文学创作、生命感悟，据此推断物候在科学与文学相关领域交融交汇。因此可填“自然规律与人文情感/科学与文学”。 ②处，后文引用“一岁一枯荣”，对应材料中物候年复一年循环变化的特征，同时关联农民依据时节规律安排农事，因此可填“周期循环性/周期性”。 ③处，结合材料内容，物候变迁会让文人感慨时序更迭、岁月流转，进而思索生命长短与人生意义，对应后文时间流逝相关内容，可提炼出时间与生命相关感知。因此可填“生命流逝/时间流逝”。 7．作答此题，先审题明确需对比两则材料对“物候”话题的阐述侧重点。 ①定位材料一：提取“物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程”“指出了物候学上两个重要规律”等关键句，可知其核心是通过唐宋诗歌阐释物候的概念与科学规律。 ②定位材料二：提取“自然气候能够触发文学家的生命意识”“人文气候对文学家的生命意识具有培育作用”等关键句，可知其核心是分析物候与文学、生命意识的关联。 8．作答此题，先审题明确需结合材料二“气候、物候触发生命意识”的观点分层分析。 ①对应材料二对物候现象有着更敏锐的体验：作者捕捉到北国槐树落蕊这一典型秋物候，感受到其细微的触觉与视觉特征。 ②对应材料二感知时序的更替：由落蕊联想到“秋来”，意识到季节轮回与时间流逝。 ③对应材料二引发关于生命的情绪体验和理性思考：产生细腻、清闲又落寞的情绪，借典故将自然秋意升华为对生命寂寥的深层思考。 ( 进阶0 2 文言文阅读 ) 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 赤壁赋 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 材料二： 后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 9．下列对句中加点词的解释，有误的一项是（   ） A．正襟危坐而问客曰        危：端正 B．而吾与子之所共适        适：适应 C．顾而乐之        顾：回头看 D．苟非吾之所有        苟：如果 10．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．不知东方之既白        霜露既降 B．其声呜呜然        何为其然也 C．月出于东山之上        此非孟德之困于周郎者乎 D．而又何羡乎        相与枕藉乎舟中 11．对《赤壁赋》与《后赤壁赋》的比较赏析，不恰当的一项是（   ） A．《赤壁赋》写“客人“对人生短促无常的感叹，从客人的回答中，可以看出其中包含着一种消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。 B．《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”与《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”都是静景描写，展现了赤壁景物的多姿多态。 C．《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。 D．《赤壁赋》写在初秋，《后赤壁赋》时间是孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，也都用了主客问答的形式，一样的赤壁，境界却不相同，然而又都具诗情画意。 12．下面对两赋的比较分析，不正确的一组是（   ） A．两赋都写了赤壁的江水明月，前赋之景宁静清悠，后赋之景寥落幽峭。 B．前赋以议论说理为主，富有哲思；后赋则以记叙描写为主，奇境迭出。 C．前赋以入梦结尾，表现作者暂得解脱的旷达；后赋以梦醒结尾，表现作者内心苦闷。 D．两赋都是情、景、理浑然一体，表现了作者思想的曲折变化及心理矛盾的解决过程。 13．夜游赤壁，作者的心境随着时间景物的变化而产生了什么样的变化呢？结合《后赤壁赋》节选内容进行简要概括。 【答案】9．B 10．A 11．D 12．D 13．初游时的愉悦到登山时的悲恐，再到泛舟时的寂寥和最后梦醒后的怅惘。 【解析】9．A.正确。句意：整理了衣裳端坐着，问客人说。 B.错误。适：享有，享受。句意：而我和你可以共同享受。 C.正确。句意：回头看看周遭景物，心里十分快乐。 D.正确。句意：如果不是为我所有。 故选B。 10．A.相同。都是副词，已经，……以后。句意：不知不觉已经天亮了。/这时霜露已经降下。 B.不同。词尾助词，……的样子/代词，这样。句意：箫声呜呜。/曲调为什么这样悲凉呢？ C.不同。介词，从/介词，被。句意：月亮从东山上升起。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ D.不同。语气助词，呢/介词，在。句意：又羡慕什么呢！/大家互相枕着垫着睡在船中。 故选A。 11．D.“也都用了主客问答的形式”错误，《后赤壁赋》以作者的行动与心理变化为线索，无明确的“主客问答”结构。 故选D。 12．D.“两赋都是情、景、理浑然一体”错误，《后赤壁赋》以记叙描写为主，几乎无“理”的阐述；“心理矛盾的解决过程”错误，结尾梦醒无迹未体现心理矛盾的解决，反而留下怅然之感。 故选D。 13．审题：抓住关键词“心境”“变化”“结合《后赤壁赋》”，要按时间顺序梳理心理，体现出变化过程。 回文定位，顺着文章情节找体现情绪的词句：①“顾而乐之，行歌相答”→夜游之初：愉悦。②“悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也”→登山遇险：悲恐。③“时夜将半，四顾寂寥”→舟中望月：寂寥。④梦醒 “开户视之，不见其处”→梦醒之后：怅惘。 组织答案：按先后顺序，把四层心境连贯写出。 【参考译文】 材料一： 赤壁赋 苏轼不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”   苏轼说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢！再说，天地之间，万物各有主人，如果不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 材料二： 后赤壁赋 这一年十月十五日，我从雪堂步行出发，准备回到临皋。有两位客人跟随着我，经过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落了。人影倒映在地上，抬头望见明月高悬，回头看看周遭景物，心里十分快乐，便一边走一边吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹息说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜肴，月色皎洁，清风凉爽，这样美好的夜晚，我们该怎么度过呢？”客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像松江的鲈鱼。只是到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量这件事。妻子说：“我有一斗酒，已经收藏了很久，就是为了应付你随时的需要。”于是我们带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高达千尺。山峦很高，月亮显得小了；水位降低，礁石露了出来。才过了多久啊，上次游览所见的江山景色竟然再也认不出来了。 我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，蹲在像虎豹一样形状的山石上，登上像虬龙一样弯曲的古木，攀着猛禽栖息的高险鸟巢，俯视水神冯夷居住的幽深宫殿。两位客人都不能跟着我到这里来。我大声长啸，草木被震动；山谷回应着我的啸声，狂风刮起，江水汹涌。我也默默地感到悲伤，又感到敬畏而恐惧，害怕得不能久留。于是回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。 这时快到半夜了，向四周望去，寂静空旷。正好有一只孤独的鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大，穿着黑色的下衣、白色的上衣，发出戛戛的长鸣声，掠过我的船向西飞去。过了一会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，经过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。哎呀！我知道了。昨天夜晚，那只边飞边叫着从我们船上飞过的鹤，不就是你吗？道士回头笑了笑，我也惊醒了。打开房门一看，却看不到他的踪迹。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （《二翁登泰山》） 文本二： 同治四年，福成参督师侯相曾公[注]幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） 文本三： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） 【注释】曾公：曾国藩。 14．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方F逾六旬G何H老之有 15．下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪日一样，都是古人记录时间的方法。 C．绝，“横渡”之意，与《荀子·劝学》中的“而绝江河”中的“绝”词义和用法相同。 D．“东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”中的“东”的用法相同。 16．下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．《二翁登泰山》中，对乙翁发出的同游泰山的邀请，甲翁开始时有所顾忌，后经乙翁开导，二人最终偕行前往。 B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C．姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。 D．泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。 17．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 18．三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？ 【答案】14．ADG 15．D 16．D 17．（1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。 （2）回过头来看日观峰以西的山峰，有的被日光照耀着，有的还没照到，红的白的颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。 18．①二翁：年龄不是问题，只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就会成功； ②薛福成：做事不要因暂时的困难而半途而废，坚持下来定会看到绝美的风光； ③姚鼐：热爱生活，热爱自然，迎接“希望”拥抱“美好”；经历风雨，才能见彩虹。 【解析】14．句意：从前愚公年纪将近九十岁还能移山，现在我们才刚过六十岁，有什么老的呢。 “曩者”作时间状语，“愚公”作主语，为了强调，可在其后A处断开； “年且九十”是对愚公年龄的描述，“移山”是愚公的行为，用“而”连接，表示对愚公的敬佩，中间不断开，应在D处断开； “今”表时间，“吾辈”作主语，“方逾六旬”作谓语，是一个完整的句子，应在G处断开。 故选ADG。 15．A.正确。 B.正确。 C.正确。 句意：横渡长江。/却能横渡江河。 D.错误。名词做状语，从东方/名词用作动词，向东进军、向东行。句意：汶水从东方流来。/顺着水流向东行进。 故选D。 16．D.“薛福成在文末自语反思”错误。根据原文，在文末进行反思，发表“天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”感慨的是曾国藩，并非薛福成。 故选D。 17．（1）“俄”，不久；“坦夷”，平坦 ；“辟”，展开；“向”，先前；“遽”，立即。 （2）“或”，有的；“得日”，被日光照到；“驳”，错杂；“偻”，弯腰曲背鞠躬的样子。 18．本题为文言文感悟启示概括题，需分别结合三则文本的登山情节，对应人物行为提炼人生哲理。遵循情节+主旨答题逻辑，不空谈道理，贴合人物经历。第一则侧重老者不畏年老、勇攀高山的毅力；第二则侧重克服登山艰险、不轻言放弃的坚持；第三则侧重静待日出、历经风雪终见美景的人生意境，分材料精准提炼，语言简洁贴合标准答案风格。 第一步，分析文本一。紧扣两位六旬老翁不惧年老、携手登泰山的行为，摒弃年老畏难的心态，提炼出年龄并非阻碍，恒心与毅力可突破困境、成就目标的人生启示。 第二步，分析文本二。依据作者登山时遇陡峭险路、迎难而上，终见泰山盛景，曾国藩感慨不可半途而废的内容，提炼出做事不畏艰难、持之以恒，方能收获美好成果的道理。 第三步，分析文本三。结合作者顶风雪待日出，终见泰山绚烂日出美景的经历，总结出历经磨砺方能遇见美好，坚守静待可拥抱希望与美好的人生感悟。 【参考译文】 文本一： 从前有两位老人，住在同一个地方。甲翁的妻子儿女都离开了家乡，只剩下他一个人。一天，甲翁带着酒到乙翁家，两人对饮，非常快乐。乙翁说：“我以前曾远游冀州、雍州，但从未登过泰山，你有意和我一起去吗？”甲翁说：“这座山我也没登过，但年纪大了，恐怕体力不够。”乙翁说：“你这话不对！从前愚公将近九十岁还能移山，现在我们才刚过六十岁，怎么能说老呢？”甲翁说：“很好！”第二天，两位老人一起出发，越过钱塘江，横渡长江，到达泰阴。晚上住宿，凌晨开始登山。乙翁想扶甲翁，甲翁说：“我的体力还可以，不需要扶。”从日出到傍晚，他们已经到了半山腰。 文本二： 同治四年，我参与督师侯相曾公（曾国藩）在徐州的幕府事务。第二年，我们移驻济宁，巡视河防，绕道泰安，观察地形，于是登上了泰山。我和李榕、申甫都跟随。四月十六日，我们乘坐山轿，从郡城北门出发，走了三里进入山中。山路盘旋曲折，走了将近四十里，经过了许多著名的景点，我们都驻足观赏后才离开。过了南天门，转向东行，再向北就是岱顶，也就是天柱峰。泰山的大势，桐城姚鼐先生曾记载过。如今登山，都是沿着姚先生走过的路，偏僻的地方都不去。在我还未到南天门时，石阶陡峭，高耸入云。俯视下去，只见一条险峻的石阶，深不可测，令人目眩神迷，我犹豫不决，但屏住呼吸，鼓起勇气继续前进。不久登上天门，道路忽然平坦，眼前豁然开朗，看到了从未见过的景象，我暗自庆幸刚才没有轻易放弃。于是我们登上岱顶，极目远眺。四周山峰起伏，环列相拥，有的像拱卫，有的像蹲伏。汶水从东而来，蜿蜒如带。远望天空，碧蓝无边。俯视云烟，瞬息万变。当晚我们住在碧霞宫。四更后，我们登上岱顶东面的日观峰，等待日出。风雨突然袭来，非常寒冷，过了很久雨才停。东方的天空出现了一缕红光，横亘在凝云之下。不久，太阳光芒四射，仿佛从地面涌出。太阳的轮廓不太圆，颜色正红，可以直视。太阳上方的云霞五彩斑斓，像数百匹锦缎。回头看看城墙，日影非常微弱，忽然又不见了。侯相因为整晚阴雨，未能看到日出，笑着说：“你们记住，天下的事情，没有经历过的人，不能凭空猜测；稍有困难的事情，不能半途而废。” 文本三： 戊申年除夕，五更时分，我和子颍坐在日观亭，等待日出。大风扬起积雪，打在脸上。亭子东面，脚下全是云雾。隐约看见云中有几十个白色的东西，像樗蒱一样立着，那是山峰。天边的云出现了一条异色的线，片刻间变成了五彩。太阳升起，正红如丹，下面有红光，摇动承托着它。有人说，这是东海。回头看看日观亭以西的山峰，有的被阳光照到，有的没有，红白相间，都像弯腰驼背的样子。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （节选自佚名《二翁登泰山》） 材料二： 四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 材料三： 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 19．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B．崖限当道者，是定语后置句，与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”句式不同。 C．顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。 D．景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思相同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者事竟成”的人生哲理。 B．材料二作者登山途中，南天门以下山路陡峭险峻，令人心生畏惧、迟疑不前，登顶南天门后道路豁然平坦，得以见识别样景致。 C．材料二与材料三观日出场景截然不同，前者风雨交加、环境恶劣，后者风雪漫天、云雾弥漫，二者均细致刻画了日出前的萧瑟死寂之景。 D．材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 23．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？ 【答案】19．AEH 20．B 21．C 22．（1）看到了从未看过的景象，才庆幸自己刚才没有（因慌张而）立即停下脚步。 （2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂斑驳，都像鞠躬致敬的样子。 23．①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。②材料三侧重写登山路线的选择，以及与古人登山路线的差别。 【解析】19．句意：错啦！从前愚公将要九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，有什么老的呢！ “差矣”是乙翁反驳甲翁的观点，“矣”是句末语气词，其后A处断开； “曩者”是句首时间状语，“愚公”是主语；“今”是下句时间状语，与“曩者”对照，“吾辈”是下句主语，故E处断开； “吾辈方逾六旬”主谓宾齐全，“何老之有”是完整的宾语前置句，中间H处断开。 故选AEH。 20．A.正确。句意：横渡长江。/却可以横渡长江黄河。 B.错误。两处均为定语后置句。正常语序“限当道崖”/“凌茫然万顷”。句意：像门槛一样挡在路上的山崖。/越过那茫茫的江面。 C.正确。回头/拜访/考虑、顾虑。句意：回头看短墙。/三次到草庐拜访诸葛亮。后喻指一再诚心地邀请。/奋勇向前，不考虑个人安危。 D.正确。句意：日光微弱。/到了春风和煦，阳光明媚的时候。 故选B。 21．C.“萧瑟死寂”错误，两文描写日出前景象，是壮丽开阔的，并非“萧瑟死寂”，二者都写出了日出前的期待与天地的壮阔之美，没有萧瑟死寂的特点。 故选C。 22．（1）“方”，才；“幸”，庆幸；“向”，刚才；“遽”，立即。 （2）“或”，有的；“绛皓驳色”，或红或白，颜色错杂斑驳；“若偻”，脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。 23．比较两则材料对登山过程的描写，需从“路线选择”“路况感受”“历史参照”等角度分析。   材料二：侧重写登山路途的艰险（“陡耸”“巍矗”“目眩神骇”），以及登顶后的感受变化（“坦夷”“异境顿辟”）。   材料三：侧重写登山路线的选择（中谷、西谷），并与古人路线（东谷）对比，带有地理考据色彩。   组织答案：分两点说明，每点概括侧重点并引用文中关键词佐证。 【参考译文】 材料一：   从前有两位老人，住在同一个村子里。甲翁带着酒到乙翁家里，两人对饮，非常快乐。乙翁说：“我还没有登过泰山，您愿意和我一起去吗？”甲翁说：“这座山我也没有登过，但是我老了，恐怕体力不能胜任。”乙翁说：“错啦！从前愚公将近九十岁还能移山，现在我们才刚过六十岁，有什么老的呢！”甲翁说：“太好了！”第二天，两位老人一起前往，越过钱塘江，渡过长江，到达泰山的北面。晚上住宿，凌晨上山。乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不需要搀扶。”从日出到傍晚，已经到达半山腰了。   材料二：   四月十六日，乘坐山轿，出了郡城北门三里进入山中。盘旋曲折向上攀登，将近四十里，经过著名古迹十多处，都纵情游览徘徊很久才离开。越过南天门，转向东行，有碧霞宫、东岳庙。又向北登上岱顶，就是天柱峰。当我还没到南天门时，石阶陡峭高耸，巍然矗立在天半。抬头看岩石缝隙，白云独自翱翔。沿着石阶可以攀登，不知其尽头。俯视则一条险峻的石阶小道，深不可测，令人目眩心惊，犹豫不前。屏住呼吸，放下忧虑，鼓起勇气继续前进。不久登上天门，道路忽然平坦起来，奇异的景象顿时展现，看到了从未见过的景象，才自己庆幸刚才没有因慌张而立即停下脚步。   当晚住宿在碧霞宫。四更后前往岱顶东边的日观峰，等候日出。风雨突然到来，非常寒冷，很久雨才停止。极东方向出现一缕红光，横亘在凝云之下。不久璀璨耀眼，太阳晃动着升起，好像从地面涌出。形状不太圆，颜色正红，可以直视。它上面的明霞呈现五色，像几百匹锦缎。回头看女墙，日光很微弱，忽然又不见了。   材料三：   泰山的正南面有三条山谷。中谷环绕泰安城下，就是郦道元所说的环水。我开始沿着这条路进去，走了不到一半，越过中岭，再沿着西谷走，就到了山顶。古时候登山，沿着东谷进去，路上有天门。东谷，古时候叫天门溪水，我没有到过。现在经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都叫它天门。路上迷雾冰滑，石阶几乎无法攀登。等登上山顶，青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望傍晚的太阳照耀着城郭，汶水、徂徕山像图画一样，半山腰里云雾像带子一样飘浮着。   戊申日月底这天，五更时，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打着脸面。亭东从脚下都是云雾弥漫。渐渐看到云中几十个像樗蒲一样站立的白色的东西，那是山峰。太阳升起，正红得像朱砂，下面有红光晃动着托着它，有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 ( 进阶0 3 语言文字运用 ) 阅读下面的文字，完成小题。 “鲁，俺想你了”“湘，我在外头搞不赢”……最近小红书上兴起了一种帖子，远离家乡在外工作和读书的网友们，用最熟悉的方言进行赛博思乡，对家乡的省份代称写下一封封令人潸然的情书。这些文字里会泛着酸楚的孤独、深切的眷恋，也会弥漫着回顾成长经历的释然、面对现实阻力的无奈。这些百转千回的复杂情感被盛放在一封封写给故乡的信件里，并指向一个更深层的问题：①在流动的现代生活中，我们不知道如何在故乡与他乡之间的缝隙里安放那个未完成的自我？ 网友们帖子里的故乡，并非真实故乡的复制粘贴，而是剔除了过往发生的矛盾与不快，从记忆中提取美食、人情、风景等美好元素后，用情感发酵而成的“赛博故乡”。②在四川读书的河南网友总是想念黄河风夹的那股土腥，胡辣汤里漂的那点面筋、花生、和牛肉粒。而当剥开这层被筛选的美好，真实的故乡恰恰是这些年轻人当初奔向全国甚至全世界的原因。他们曾与故乡漫长的共处中，诸多负面感受点燃了他们心中的逃离之火。在他们过往的切身体验里，故乡的观念束缚、有限的发展机会、与个人期待不符的生活节奏，都让故乡从情感归依变成了带着窒息感和束缚感的场域。所以“逃离”就成为了他们追求自由与发展的选择。可当他们真正身处异乡，③虽然迎来了更广阔的世界，但内心也存在着对他乡风土人情的疏离；所以这些逃离故乡的游子们，对故乡的眷恋就像一种惯性，仍会悄悄浮现。 ④在帖子里，很多人写下“现在23岁的我比13岁更想你”“如今21岁的我，比11岁更想你。”这种情感变化的背后，是他们对故乡认知的不断深化。他们慢慢明白，原来逃离家乡并不能（     ）地解决自我发展的困境。当年轻人在异乡感到无所适从时，他们会在“赛博故乡”中寻找答案。 24．文中加点的“盛放”一词很有表现力，请结合语境简要分析。 25．文中画波浪线的句子，标点符号的使用正确的一项是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 26．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 27．下列选项中的成语，不能填入文中括号处的一项是（   ） A．一劳永逸 B．一蹴而就 C．一挥而就 D．轻而易举 28．请对家乡的省份代称写下一句情话，要求：包含家乡典型风物，运用至少两种修辞，30个字以内。 【答案】24．“盛放”本指物品安置、存放。此处把百转千回的复杂情感当作可承载的实物，将信件比作容器，化抽象情感为具象事物；生动写出帖子承载了游子孤独、眷恋、无奈等多重心绪，形象表现书信寄托浓烈思乡情绪的作用。 25．C 26．修改：在他们与故乡漫长的共处之中，诸多负面感受点燃了他们心中的逃离之火。 27．C 28．示例（鲁）：鲁，你是翻滚麦浪，是滚烫煎饼，如暖阳熨帖我漂泊的心房。 【解析】24．题型：词语表现力赏析。答题方向：本义+语境义+手法+内容+情感效果。 拆解词语本义：“盛放”一般用于实实在在的物件，指把东西安置、存放到容器里。 回归原文找语境。原句：这些百转千回的复杂情感被盛放在一封封写给故乡的信件里。被盛放的对象：百转千回的复杂情感（孤独、眷恋、无奈等）——属于抽象情绪，不是实物。容器：一封封写给故乡的网络信件（帖子）。 分析写了什么内容。这个动词形象说明：游子繁多、纠缠的思乡心绪，全部寄托、收纳在赛博书信当中。 分析表达效果（情感）。突出网络帖子承载了厚重、复杂的乡愁，写出游子把内心难以言说的情绪安放于文字之中。 25．A.①，这是陈述句，不是疑问，问号误用，应改为句号。 B.②，顿号不能和“和”连用，“和”前面的顿号要删掉。 D.④，属于不完整引用，句号要放在引号外面。 故选C。 26．原句成分残缺，“与故乡漫长的共处中”缺少介词，造成中途易辙，句首加介词“在”；“曾”时态不合逻辑，删掉即可。 27．A.一劳永逸：辛苦一次，把问题彻底解决。指逃离家乡不能一次性彻底解决困境，语境合适。 B.一蹴而就：事情轻而易举，一下子就能完成。符合“解决困境”的语境。 C.一挥而就：形容写字、画画、写文章动笔很快就完成。修饰对象只能是文艺创作，不能搭配“解决困境”，对象误用。 D.轻而易举：事情做起来毫不费力。放入句中指不能很轻松就解决困境，通顺。 故选C。 28．题干要求：对家乡省份代称写情话。要有省份代称（鲁、湘、豫这类）；出现家乡典型风物；至少两种修辞手法；30字以内，情感是思乡。 步骤：①选定省份代称，找出代表性风物；②选用修辞，比如比喻、拟人；③控制字数，抒发眷恋。 阅读下面的文字，完成下列小题。 孔子谈“诗”的话，《论语》中载录颇多，（    甲    ），而是特指中国最早的一部诗歌总集《诗》或曰《诗三百》，即后人所说的《诗经》。 一是谈论《诗》的思想内容。如“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”等。①孔子既从总体上肯定《诗》具有思想纯正、助力道德教化，②又批评郑声淫猥、易引发小人邪念的现象，③这就从一反一正两个方面为诗歌应有之思想内涵划出边界。 二是谈论《诗》的社会作用。如“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”“不学诗,无以言”等。孔子认为诗不仅可以启发想象力、扩大观察面、提升合群性、（    乙    ），而且近可以侍奉父母，远可以为事奉君主治国理政服务，并可以从中认识和了解诸多鸟兽草木以拓展知识面。 孔子与弟子“始可与言《诗》”的著名对话，一方面说明学习要善于由此及彼， A ，另一方面也表明诗歌具有引譬缘类，“先言他物以引起所咏之词”的特性。《论语》谈“诗”，还涉及《诗经》的品类、具体诗篇的评价等诸多层面，但最核心、影响最为深远的是上述论题。孔子探讨这些问题而发表的意见，深入中国文学骨髓并一直为人们 B 。后世议论很多的“文以载道”“文以明道”及“诗教”说等等，都是站在自己时代的峰栾或土丘，对孔子登高一呼的山鸣谷映，尽管其中不乏异样杂音。 29．文中第四段有三处错别字，请找出来并加以改正。 30．在文中画横线处填入恰当的成语。 31．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 32．请对以上文字进行概括。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。 33．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】29．“缘”改为“援”  “栾”改为“峦”  “映”改为“应”。 30．A：举一反三  B：津津乐道 31．①孔子既从总体上肯定《诗》具有思想纯正、助力道德教化的特点。 ③这就从一正一反两个方面为诗歌应有之思想内涵划出边界。 32．孔子所谈之“诗”特指《诗经》，且大致从思想内容和社会作用两方面谈论，其影响深远。 33．甲：并非泛指文学体裁意义上的诗歌 乙：掌握表达怨刺的方法 【解析】29．（1）“缘”指凭借、沿着；“援”指援引、引用。“引譬援类”意为援引比喻、引用同类事物来说明，这是比兴手法的特征，应为“援”。   （2）“栾”指栾树；“峦”指小而尖的山。“峰峦”指连绵的山峰，应用“峦”。   （3）“映”指映照、映衬；“应”指回应、应和。“山鸣谷应”指山谷中发出回声，比喻彼此呼应，应用“应”。 30．A处，前文说“学习要善于由此及彼”，强调的是由已知推出未知，应填“举一反三”。“举一反三”指从一件事情类推而知道其他许多事情，形容善于推理、触类旁通。 B处，前文表明孔子的诗论深入中国文学骨髓，影响深远，被人们时常提及谈论，可填“津津乐道”。“津津乐道”指对感兴趣的事情很感兴趣地说个不停，形容很感兴趣地谈论。 31．①句，“具有”后缺少宾语中心语，应补上“的特点”。 ③句，“一反一正”与前文的“肯定”“批评”无法对应，“反”指批评郑声的一面，“正”指肯定《诗》的思想纯正一面，可改为“一正一反”。 32．本题解题需先明确核心说明对象为《论语》中孔子论《诗经》的相关内容。 再筛选关键信息：剔除举例等非核心细节，锁定核心要点：孔子所谈“诗”特指《诗经》，核心谈论《诗》的思想内容、社会作用，其诗论影响深远。 最后压缩冗余修饰，整合为不超50字的通顺表述，确保关键信息无遗漏即可。 33．甲处，前文“孔子谈‘诗’的话”，后文“而是特指中国最早的一部诗歌总集《诗》”，前后构成“不是……而是……”的否定并列关系，此处应填“并非泛指文学体裁意义上的诗歌”。 乙处，前文是“孔子认为诗……提升合群性”，后文是“而且近可以侍奉父母……鸟兽草木以拓展知识面”。前后文构成“不仅……而且……”的递进关系，乙处应与“启发想象力”“扩大观察面”“提升合群性”并列，是诗的社会作用之一。原文已有“可以怨”，因此乙处应填“掌握表达怨刺的方法”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在当下的数字阅读时代，短视频与碎片化图文正重塑着大众的认知习惯。②我们似乎进入了一个信息触手可及的时代，指尖轻触便能知晓天下事。③因而，这种看似繁荣的景象背后，却潜藏着认知的危机。④当算法将海量信息精准推送到指尖，人们看似拥有了“阅尽千帆”的错觉，实则往往深陷信息茧房。⑤这种被技术包裹的“伪充实”，让许多人在海量资讯中丧失了深度思考的能力，甚至使人们对复杂事物的认知变得扁平化。 面对这一困境，有学者提出，我们需要在信息洪流中建立一种“数字极简主义”。所谓数字极简主义，并非要求人们彻底抛弃智能设备、回归原始生活，而是倡导在纷繁复杂的数字世界中，主动夺回注意力的主导权。A ，我们不仅能从无效的信息消耗中抽身，更能重新找回深度阅读的专注力，让技术真正服务于个人的精神成长，而非沦为吞噬时间的黑洞。 当然，践行数字极简主义并非一促而就，它必需拥有强大的自律与清醒的认知。这不仅是一种生活方式的选择，更是一场关于注意力的保卫战。在信息过载的今天，只有学会做减法，才能在暄嚣中守住内心的宁静。当我们不再被弹窗和推送牵着鼻子走，而是有意识地选择阅读与思考，B 。这种从“被算法控制”到“驾驭算法”的转变，正是数字时代个体精神独立的必由之路。 34．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 35．文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 36．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 37．文中第二段提到了“数字极简主义”这一新兴概念。请根据材料内容，为“数字极简主义”编写一张词语释义卡片。要求：写出该词在当前语境下的核心内涵，并结合生活实际拟写一个运用该词的正确例句。 38．请结合语境，简要分析文中第二段画横线的句子中逗号和顿号的表达效果。 【答案】34．①“一促而就”改为“一蹴而就” ②“必需”改为“必须” ③“暄嚣”改为“喧嚣” 35．（1）序号：③将“因而”修改为“然而”“可是”“但是”。 （2）序号：④修改为：当算法将海量信息精准推送到指尖，人们看似“阅尽千帆”，实则往往深陷信息茧房。 36．（示例）A：通过主动夺回注意力的主导权（或：只要践行数字极简主义） B：我们才能真正驾驭算法（或：技术才能真正成为人类智慧的延伸） 37．核心内涵：数字极简主义是指在数字时代，个体主动筛选信息源、限制屏幕使用时间，以夺回注意力主导权，摆脱无效信息消耗，从而保持深度思考能力的一种生活理念。 例句：为了摆脱短视频带来的精神内耗，他决定践行数字极简主义，每天只在固定时间查看社交软件，把更多精力投入到纸质书的阅读中。 38．①顿号的使用：“彻底抛弃智能设备”与“回归原始生活”是两个结构相同、意义相关的并列短语，中间使用顿号，表示词语之间的短暂停顿，使句式紧凑，清晰地界定了数字极简主义“不是什么”。 ②逗号的使用：在“并非……”与“而是……”这两个表并列对照关系的分句之间，以及较长的状语“在纷繁复杂的数字世界中”之后使用逗号，表示句子内部的一般性停顿。这不仅舒缓了语速，还突出了后半句“主动夺回注意力的主导权”这一核心主张，使逻辑层次更加分明。 【解析】34．一促而就→一蹴而就。蹴：踏。成语“一蹴而就”：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。促：催促、促进；“促”没有踩踏的含义，属于形近字误用。 必需→必须。必须：副词，表事理上一定要，作状语，修饰动词；文中“它必须拥有强大的自律”，修饰后面动词“拥有”，要用副词“必须”。必需：动词/形容词，意思是“一定要有的、不可缺少的”，多修饰名词。 暄嚣→喧嚣。喧：口字旁，和声音有关，喧嚣：声音嘈杂、喧闹。暄：日字旁，指温暖，如：暄暖、暄腾。语境：“才能在喧嚣中守住内心的宁静”，指外界信息环境嘈杂喧闹，用口字旁的“喧”。 35．③句：关联词“因而”表因果，前后是转折逻辑，改为“然而/可是/但是”。 ④句：“看似拥有了‘阅尽千帆’的错觉”原句表意逻辑不当，“看似”的对象应为“阅尽千帆”的状态，而非“拥有错觉”。改：删去“拥有了”“的错觉”，变成：人们看似“阅尽千帆”，实则往往深陷信息茧房。 36．A处：上句介绍数字极简主义是什么；空后“我们不仅能……更能……”写践行它带来的好处。此处是条件关系，要填条件，引出后文的结果。应填：通过主动夺回注意力的主导权（或：只要践行数字极简主义）。 B处：前文“当我们不再被弹窗和推送牵着鼻子走，而是有意识地选择阅读与思考”；后文 “这种从‘被算法控制’到‘驾驭算法’的转变”。空处要承接前面做法，引出“驾驭算法”这一结果，照应下文关键词“驾驭算法”。应填：我们才能真正驾驭算法（或：技术才能真正成为人类智慧的延伸）。 37．题干：根据材料，写核心内涵，再拟一个生活实际的例句。 步骤1：定位文中对“数字极简主义”的阐释。原文：所谓数字极简主义，并非要求人们彻底抛弃智能设备、回归原始生活，而是倡导在纷繁复杂的数字世界中，主动夺回注意力的主导权。还有效果：从无效信息消耗抽身，找回深度阅读专注力，让技术服务精神成长，摆脱算法控制，驾驭算法。 步骤2：提炼核心内涵。①先划清：不是抛弃设备；②核心做法：数字时代主动掌控注意力，摆脱无效信息消耗；③目的：保有深度思考，实现精神独立。 整合，用下定义句式：数字极简主义是……的一种生活理念。 步骤3：拟写例句要求。①结合生活实际（短视频、社交软件、碎片化信息等现实场景）；②必须正确使用“数字极简主义”这个词；③句子通顺，符合普通人现实行为，不要空谈理论。 38．题型：分析顿号、逗号的表达效果。 ①顿号：两个并列短语，用顿号分隔，是短句内部并列词语停顿。效果：把数字极简主义否定的两种错误做法并列列出，句式紧凑，清晰说明它不是这两种极端行为，把“不是什么”界定清楚。 ②逗号： “并非……，而是……”中间的逗号：分隔“并非要求……”和“而是倡导……”两个分句，停顿，区分正反两层意思。 “在纷繁复杂的数字世界中，”状语之后的逗号：长状语后面停顿，舒缓语气，引出句子核心内容“主动夺回注意力的主导权”，突出核心观点，层次分明。 ( 19 / 24 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第七单元 课外散文阅读+文言文阅读+语言文字运用 1．B 2．①为了突出江南冬天的晴暖温和，渲染北国冬天所不能提供的屋外曝背谈天的乐趣；引出下文对江南冬景的描写，为后文展现江南冬景的特点做铺垫。 ②运用了对比的手法：开头写北方的冬天，是为了与江南的冬景形成对比。 3．①作者按照时间顺序安排诗句，既写出了江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景整体的意境之美。 ②通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增强了文章的情趣。 ③这些诗句也增强了文章语言的诗意。 4．A 5．B 6．自然规律与人文情感/科学与文学 周期循环性/周期性 生命流逝/时间流逝 7．①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中的物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。 ②材料二侧重于阐释自然物候对文学、科学的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。 8．①物候现象（或变化）的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。 ②时序更替的感知。槐树落蕊作秋的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。 ③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。 9．B 10．A 11．D 12．D 13．初游时的愉悦到登山时的悲恐，再到泛舟时的寂寥和最后梦醒后的怅惘。 4．ADG 15．D 16．D 17．（1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。 （2）回过头来看日观峰以西的山峰，有的被日光照耀着，有的还没照到，红的白的颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。 18．①二翁：年龄不是问题，只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就会成功； ②薛福成：做事不要因暂时的困难而半途而废，坚持下来定会看到绝美的风光； ③姚鼐：热爱生活，热爱自然，迎接“希望”拥抱“美好”；经历风雨，才能见彩虹。 19．AEH 20．B 21．C 22．（1）看到了从未看过的景象，才庆幸自己刚才没有（因慌张而）立即停下脚步。 （2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂斑驳，都像鞠躬致敬的样子。 23．①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。②材料三侧重写登山路线的选择，以及与古人登山路线的差别。 24．“盛放”本指物品安置、存放。此处把百转千回的复杂情感当作可承载的实物，将信件比作容器，化抽象情感为具象事物；生动写出帖子承载了游子孤独、眷恋、无奈等多重心绪，形象表现书信寄托浓烈思乡情绪的作用。 25．C 26．修改：在他们与故乡漫长的共处之中，诸多负面感受点燃了他们心中的逃离之火。 27．C 28．示例（鲁）：鲁，你是翻滚麦浪，是滚烫煎饼，如暖阳熨帖我漂泊的心房。 29．“缘”改为“援”  “栾”改为“峦”  “映”改为“应”。 30．A：举一反三  B：津津乐道 31．①孔子既从总体上肯定《诗》具有思想纯正、助力道德教化的特点。 ③这就从一正一反两个方面为诗歌应有之思想内涵划出边界。 32．孔子所谈之“诗”特指《诗经》，且大致从思想内容和社会作用两方面谈论，其影响深远。 33．甲：并非泛指文学体裁意义上的诗歌 乙：掌握表达怨刺的方法 34．①“一促而就”改为“一蹴而就” ②“必需”改为“必须” ③“暄嚣”改为“喧嚣” 35．（1）序号：③将“因而”修改为“然而”“可是”“但是”。 （2）序号：④修改为：当算法将海量信息精准推送到指尖，人们看似“阅尽千帆”，实则往往深陷信息茧房。 36．（示例）A：通过主动夺回注意力的主导权（或：只要践行数字极简主义） B：我们才能真正驾驭算法（或：技术才能真正成为人类智慧的延伸） 37．核心内涵：数字极简主义是指在数字时代，个体主动筛选信息源、限制屏幕使用时间，以夺回注意力主导权，摆脱无效信息消耗，从而保持深度思考能力的一种生活理念。 例句：为了摆脱短视频带来的精神内耗，他决定践行数字极简主义，每天只在固定时间查看社交软件，把更多精力投入到纸质书的阅读中。 38．①顿号的使用：“彻底抛弃智能设备”与“回归原始生活”是两个结构相同、意义相关的并列短语，中间使用顿号，表示词语之间的短暂停顿，使句式紧凑，清晰地界定了数字极简主义“不是什么”。 ②逗号的使用：在“并非……”与“而是……”这两个表并列对照关系的分句之间，以及较长的状语“在纷繁复杂的数字世界中”之后使用逗号，表示句子内部的一般性停顿。这不仅舒缓了语速，还突出了后半句“主动夺回注意力的主导权”这一核心主张，使逻辑层次更加分明。 ( 1 / 3 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第七单元 课外散文阅读+文言文阅读+语言文字运用 ( 进阶01 课外散文 阅读 ) 阅读下面的文字，完成小题。 江南的冬景 郁达夫 ①凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 ②但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了。这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ ③我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 ④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来穿；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的。这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 ⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。 ⑥说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创作题目看来，大约德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。 ⑦江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到了冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ ⑧一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ ⑨窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！ （选自《郁达夫文集》，有改动） 1．下列对文章相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（   ） A．本文与《故都的秋》相比，描写的主要内容不同，但有异曲同工之妙，都表现了作者对生活细致的观察和真诚的热爱。 B．《故都的秋》饱含一种悲凉、清静之美；本文描写江南的冬天也隐含着这种情调，但近乎荒凉的风景掩盖不住精神的奢华。 C．文中在描绘江南冬雨图时，远近结合，以动衬静，黑白的画面上点缀红黄的亮色，给人以既古朴又优雅的感受。 D．文中写闽粤的冬天，突出了暖和的特点。一方面和江南的冬天形成了对比，另一方面也给“江南”界定了范围。 2．文章的开头为什么写北方的冬天？运用了什么手法？ 3．在第⑧段中，作者巧妙地引用了前人的诗句来描写江南的雪景，这些引用起到了怎样的效果？请结合文章，简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕地；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初，布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。 农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，能直接说出宇宙的秘密。 B．材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 C．材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D．材料二作者认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B．从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C．材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D．材料二以层层比较的方式推导人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有作用。 6．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在①_______两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的②_______特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对③_______的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 7．两则材料都提到“物候”话题，请结合材料阐释其内容侧重点上的不同。 8．材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） ( 进阶0 2 文言文阅读 ) 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 赤壁赋 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 材料二： 后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 9．下列对句中加点词的解释，有误的一项是（   ） A．正襟危坐而问客曰        危：端正 B．而吾与子之所共适        适：适应 C．顾而乐之        顾：回头看 D．苟非吾之所有        苟：如果 10．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．不知东方之既白        霜露既降 B．其声呜呜然        何为其然也 C．月出于东山之上        此非孟德之困于周郎者乎 D．而又何羡乎        相与枕藉乎舟中 11．对《赤壁赋》与《后赤壁赋》的比较赏析，不恰当的一项是（   ） A．《赤壁赋》写“客人“对人生短促无常的感叹，从客人的回答中，可以看出其中包含着一种消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。 B．《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”与《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”都是静景描写，展现了赤壁景物的多姿多态。 C．《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。 D．《赤壁赋》写在初秋，《后赤壁赋》时间是孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，也都用了主客问答的形式，一样的赤壁，境界却不相同，然而又都具诗情画意。 12．下面对两赋的比较分析，不正确的一组是（   ） A．两赋都写了赤壁的江水明月，前赋之景宁静清悠，后赋之景寥落幽峭。 B．前赋以议论说理为主，富有哲思；后赋则以记叙描写为主，奇境迭出。 C．前赋以入梦结尾，表现作者暂得解脱的旷达；后赋以梦醒结尾，表现作者内心苦闷。 D．两赋都是情、景、理浑然一体，表现了作者思想的曲折变化及心理矛盾的解决过程。 13．夜游赤壁，作者的心境随着时间景物的变化而产生了什么样的变化呢？结合《后赤壁赋》节选内容进行简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （《二翁登泰山》） 文本二： 同治四年，福成参督师侯相曾公[注]幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） 文本三： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） 【注释】曾公：曾国藩。 14．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方F逾六旬G何H老之有 15．下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪日一样，都是古人记录时间的方法。 C．绝，“横渡”之意，与《荀子·劝学》中的“而绝江河”中的“绝”词义和用法相同。 D．“东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”中的“东”的用法相同。 16．下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．《二翁登泰山》中，对乙翁发出的同游泰山的邀请，甲翁开始时有所顾忌，后经乙翁开导，二人最终偕行前往。 B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C．姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。 D．泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。 17．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 18．三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （节选自佚名《二翁登泰山》） 材料二： 四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 材料三： 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 19．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B．崖限当道者，是定语后置句，与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”句式不同。 C．顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。 D．景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思相同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者事竟成”的人生哲理。 B．材料二作者登山途中，南天门以下山路陡峭险峻，令人心生畏惧、迟疑不前，登顶南天门后道路豁然平坦，得以见识别样景致。 C．材料二与材料三观日出场景截然不同，前者风雨交加、环境恶劣，后者风雪漫天、云雾弥漫，二者均细致刻画了日出前的萧瑟死寂之景。 D．材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 23．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？ ( 进阶0 3 诗歌 阅读 ) 阅读下面的文字，完成小题。 “鲁，俺想你了”“湘，我在外头搞不赢”……最近小红书上兴起了一种帖子，远离家乡在外工作和读书的网友们，用最熟悉的方言进行赛博思乡，对家乡的省份代称写下一封封令人潸然的情书。这些文字里会泛着酸楚的孤独、深切的眷恋，也会弥漫着回顾成长经历的释然、面对现实阻力的无奈。这些百转千回的复杂情感被盛放在一封封写给故乡的信件里，并指向一个更深层的问题：①在流动的现代生活中，我们不知道如何在故乡与他乡之间的缝隙里安放那个未完成的自我？ 网友们帖子里的故乡，并非真实故乡的复制粘贴，而是剔除了过往发生的矛盾与不快，从记忆中提取美食、人情、风景等美好元素后，用情感发酵而成的“赛博故乡”。②在四川读书的河南网友总是想念黄河风夹的那股土腥，胡辣汤里漂的那点面筋、花生、和牛肉粒。而当剥开这层被筛选的美好，真实的故乡恰恰是这些年轻人当初奔向全国甚至全世界的原因。他们曾与故乡漫长的共处中，诸多负面感受点燃了他们心中的逃离之火。在他们过往的切身体验里，故乡的观念束缚、有限的发展机会、与个人期待不符的生活节奏，都让故乡从情感归依变成了带着窒息感和束缚感的场域。所以“逃离”就成为了他们追求自由与发展的选择。可当他们真正身处异乡，③虽然迎来了更广阔的世界，但内心也存在着对他乡风土人情的疏离；所以这些逃离故乡的游子们，对故乡的眷恋就像一种惯性，仍会悄悄浮现。 ④在帖子里，很多人写下“现在23岁的我比13岁更想你”“如今21岁的我，比11岁更想你。”这种情感变化的背后，是他们对故乡认知的不断深化。他们慢慢明白，原来逃离家乡并不能（     ）地解决自我发展的困境。当年轻人在异乡感到无所适从时，他们会在“赛博故乡”中寻找答案。 24．文中加点的“盛放”一词很有表现力，请结合语境简要分析。 25．文中画波浪线的句子，标点符号的使用正确的一项是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 26．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 27．下列选项中的成语，不能填入文中括号处的一项是（   ） A．一劳永逸 B．一蹴而就 C．一挥而就 D．轻而易举 28．请对家乡的省份代称写下一句情话，要求：包含家乡典型风物，运用至少两种修辞，30个字以内。 阅读下面的文字，完成下列小题。 孔子谈“诗”的话，《论语》中载录颇多，（    甲    ），而是特指中国最早的一部诗歌总集《诗》或曰《诗三百》，即后人所说的《诗经》。 一是谈论《诗》的思想内容。如“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”等。①孔子既从总体上肯定《诗》具有思想纯正、助力道德教化，②又批评郑声淫猥、易引发小人邪念的现象，③这就从一反一正两个方面为诗歌应有之思想内涵划出边界。 二是谈论《诗》的社会作用。如“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”“不学诗,无以言”等。孔子认为诗不仅可以启发想象力、扩大观察面、提升合群性、（    乙    ），而且近可以侍奉父母，远可以为事奉君主治国理政服务，并可以从中认识和了解诸多鸟兽草木以拓展知识面。 孔子与弟子“始可与言《诗》”的著名对话，一方面说明学习要善于由此及彼， A ，另一方面也表明诗歌具有引譬缘类，“先言他物以引起所咏之词”的特性。《论语》谈“诗”，还涉及《诗经》的品类、具体诗篇的评价等诸多层面，但最核心、影响最为深远的是上述论题。孔子探讨这些问题而发表的意见，深入中国文学骨髓并一直为人们 B 。后世议论很多的“文以载道”“文以明道”及“诗教”说等等，都是站在自己时代的峰栾或土丘，对孔子登高一呼的山鸣谷映，尽管其中不乏异样杂音。 29．文中第四段有三处错别字，请找出来并加以改正。 30．在文中画横线处填入恰当的成语。 31．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 32．请对以上文字进行概括。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。 33．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在当下的数字阅读时代，短视频与碎片化图文正重塑着大众的认知习惯。②我们似乎进入了一个信息触手可及的时代，指尖轻触便能知晓天下事。③因而，这种看似繁荣的景象背后，却潜藏着认知的危机。④当算法将海量信息精准推送到指尖，人们看似拥有了“阅尽千帆”的错觉，实则往往深陷信息茧房。⑤这种被技术包裹的“伪充实”，让许多人在海量资讯中丧失了深度思考的能力，甚至使人们对复杂事物的认知变得扁平化。 面对这一困境，有学者提出，我们需要在信息洪流中建立一种“数字极简主义”。所谓数字极简主义，并非要求人们彻底抛弃智能设备、回归原始生活，而是倡导在纷繁复杂的数字世界中，主动夺回注意力的主导权。A ，我们不仅能从无效的信息消耗中抽身，更能重新找回深度阅读的专注力，让技术真正服务于个人的精神成长，而非沦为吞噬时间的黑洞。 当然，践行数字极简主义并非一促而就，它必需拥有强大的自律与清醒的认知。这不仅是一种生活方式的选择，更是一场关于注意力的保卫战。在信息过载的今天，只有学会做减法，才能在暄嚣中守住内心的宁静。当我们不再被弹窗和推送牵着鼻子走，而是有意识地选择阅读与思考，B 。这种从“被算法控制”到“驾驭算法”的转变，正是数字时代个体精神独立的必由之路。 34．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 35．文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 36．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 37．文中第二段提到了“数字极简主义”这一新兴概念。请根据材料内容，为“数字极简主义”编写一张词语释义卡片。要求：写出该词在当前语境下的核心内涵，并结合生活实际拟写一个运用该词的正确例句。 38．请结合语境，简要分析文中第二段画横线的句子中逗号和顿号的表达效果。 ( 13 / 13 ) 学科网（北京）股份有限公司 $