精品解析：黑龙江哈尔滨市第十二中学校2026-2027学年高三上学期开学语文试题

黑龙江哈尔滨市第十二中学校2026-2027学年高三上学期开学语文试题 满分100分 考试用时120分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。 就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。 在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。明代桃源居士《唐人百家小说》序称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。 中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主观抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。文人独创型作品的抒情性更为突出。 （摘编自《中国古代小说的抒情传统》） 材料二： 西方小说自文艺复兴以来，逐渐形成了以再现客观现实为核心的叙事传统，强调对人物行为、社会环境和历史事件的客观描摹。而中国古典小说则在叙事之外，始终保持着一种抒情的自觉——作者不仅讲述故事，更在故事中寄寓个人的生命体验与情感态度。这种抒情性并非简单的情感抒发，而是与中国的诗学传统一脉相承，是中国文学“诗言志”传统在叙事文体中的自然延伸。从《诗经》的“赋比兴”到楚辞的“发愤以抒情”，再到唐宋诗词的意境营造，这一抒情脉络贯穿了中国文学的发展历程，也深刻地影响了中国古代小说的创作理念与审美追求。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代白话小说源自“说话”伎艺，故事性是第一要务，因此不具备抒情性。 B. 唐传奇“文备众体”，能够体现“史才、诗笔、议论”，标志着小说文体的成熟。 C. 抒情性是中国古典小说的显著民族特色，但学术界对此重视不够，往往更关注故事性。 D. 毛评本《三国演义》因评点者的修改而具有了抒情色彩，这说明所有评点本都能赋予作品抒情性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代文言小说深受史传文学影响，《史记》被鲁迅称为“无韵之《离骚》”，可见史传文学本身也具有抒情色彩。 B. 明代桃源居士将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，认为唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。 C. 西方小说以再现客观现实为核心，而中国古典小说始终保持着抒情的自觉，二者在叙事传统上截然不同。 D. 材料二认为中国古典小说的抒情性与“诗言志”传统一脉相承，这一传统贯穿了中国文学的发展历程。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段主要观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》开篇作者自云“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，在小说叙事中寄寓了深沉的个人感慨。 B. 《水浒传》细致刻画了一百单八将的不同性格，人物形象鲜明生动，情节跌宕起伏。 C. 《西游记》以唐僧师徒西天取经为主线，虚构了丰富的神魔世界，充满奇幻色彩。 D. 《儒林外史》通过对各类士人形象的描写，讽刺了科举制度下知识分子的种种丑态。 4. 请简要梳理材料一的行文思路。 5. 材料二提出“中国古典小说的抒情性与‘诗言志’传统一脉相承”。请结合材料一中的具体内容，分析这一观点。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①首先提出观点：中国古代小说具有抒情性的民族特色，但学术界对此重视不够；②接着以文言小说为例，说明其继承史传文学的抒情传统；③然后论述抒情性是促成小说文体走向独立的重要因素，并以唐传奇为例加以证明；④最后论述白话小说随文人化进程抒情色彩渐趋显著，并以《三国演义》毛评本为例。 5. ①材料二认为中国古典小说的抒情性与“诗言志”传统一脉相承。材料一中多处体现了这一特点：文人叙事“一般都有情志寄托”，即刘熙载所谓“寓情”，这正是“诗言志”传统在小说中的体现。②材料一指出唐传奇“文备众体”，可“见史才、诗笔、议论”，“诗笔”即指浓郁的抒情色彩，明代桃源居士将唐传奇与唐诗相提并论，说明小说与诗歌一样承载着作者的情感心志，延续了诗歌“言志”的传统。③材料一还指出明桃源居士将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，认为唐人小说与诗歌一样承载着情感心志，直接证明了小说抒情性是对“诗言志”传统的继承与发展。 【解析】 【导语】这两则材料围绕中国古代小说的抒情传统展开论述。材料一从文言、白话小说两个维度，结合诸多典籍与作品实例，论证抒情性是我国古典小说独有的民族特色。材料二对比中西小说叙事差异，追溯其源于“诗言志”的诗学根源。两则材料论据翔实，逻辑严谨，厘清了小说叙事与抒情二者之间的关系。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“因此不具备抒情性”错误。原文表述为白话小说“故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著”，并非不具备抒情性。 B.“标志着小说文体的成熟”错误。原文是“唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立”，选项偷换概念；且原文是标志“独立”，选项改成“成熟”。 D.“这说明所有评点本都能赋予作品抒情性”错误。原文只是说毛评本因评点融入而具备抒情色彩，“所有”扩大范围，过于绝对。 故选C。 【2题详解】 先通读文本，把选项回归原文比对，关注限定词语与程度表述。 C.“二者在叙事传统上截然不同”错误。原文是西方“以再现客观现实为核心”，材料二说中国古典小说“在叙事之外，始终保持着一种抒情的自觉”，但并未说西方小说与中国小说“截然不同”，表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 材料一第四段的核心观点是：中国古代白话小说虽以故事性为第一要务，但随着文人化进程，抒情色彩渐趋显著。 A.《红楼梦》开篇的自述正是作者在小说中寄寓个人情感的直接体现，最适合支撑该观点。 B项侧重人物刻画，C项侧重奇幻想象，D项侧重社会讽刺，均与“抒情性”关联不紧密。 故选A。 【4题详解】 首先明确题型为梳理论证思路，划分材料层次，找出每一层次的中心句，梳理提出观点—举例论证—推进论述的逻辑链条。 分析首段，抓核心表述“凡经典之作大多具有较强的抒情色彩……学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色”，明确开篇提出核心观点。 分析第二段，抓“文言小说……深受史传文学影响……继承了这一抒情传统”，明确第二层以文言小说为对象论证抒情传承。 分析第三段，抓“抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素”，以唐传奇为佐证展开论述。 分析尾段，抓“话本小说与章回小说的文人化，其主观抒发色彩亦渐趋显著”，以毛评本《三国演义》为例收尾论证。 【5题详解】 印证类分析题，先锚定待印证的核心观点，再从指定文本中逐点筛选匹配的原文依据，将文本细节和核心观点建立对应关联，明确二者一脉相承的逻辑关系。 锚定核心观点“中国古典小说的抒情性是‘诗言志’传统的延伸”，先匹配材料一“文人叙事……一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓‘寓情’”，点明这是“诗言志”在叙事文体的直接体现。 提取材料一唐传奇“‘文备众体’，可以见‘史才、诗笔、议论’，而‘诗笔’即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩”，对应桃源居士将唐传奇与唐诗相提并论的表述，佐证小说和诗歌同样承载情志。 结合材料一“明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统”，明确小说抒情性直接承接楚骚以来的诗学抒情脉络，完成对“一脉相承”的闭环论证。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 叩神农（节选） 叶 梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 （有删改） 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 （节选自叶梅《边写边画》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。 B. 大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。 C. 《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D. 文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。 7. 下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。 B. ②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。 C. ③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。 D. ④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 8. 作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。 【答案】6. D 7. B 8. ①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。 ②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。 ③呼应前文“神往和敬畏”的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地“上天与祖先共同赐予”的神圣感。 ④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。 9. ①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。 ②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。 ③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。 ④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。 【解析】 【导语】这组文章由叶梅散文《叩神农》（节选）搭配作者创作谈构成，散文以叩访神农架为核心，融自然风物描摹、古老传说钩沉于一体，文字清灵雅致，兼具自然灵秀之气与人文底蕴，创作谈点明了作者“诗画相融”的创作追求，文质兼美。 【6题详解】 A.“青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯”错误。“青云梯”是炎帝神农为攀山尝百草而搭建，选项范围扩大。 B.“作者调动视觉、听觉和触觉”错误。文本一对大小九湖、神农溪、香溪河的描写只用到了视觉，没有运用“听觉”和“触觉”描写。 C.“着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美”错误。茅盾《风景谈》以自然为背景，重在赞颂解放区军民的奋斗精神，并非着重抒发对自然山水的热爱；《叩神农》也不止于赞美自然，更承载地域文化内涵。两篇文章均非着重抒发对自然山水的赞美。且《风景谈》“对自然风物的细致描绘”表述也不正确。 故选D。 【7题详解】 B.“写出纤夫地位低下”错，原文“从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的‘弯豆角’”，“躬腰及地”只是客观描写纤夫拉船的体态，突出拉船工作的艰辛，并没有体现纤夫“地位低下”的内涵，属于过度解读。 故选B。 【8题详解】 题干要求分析详写昭君传说的行文妙处，从内容、结构、主旨、表达效果四个角度分层作答。 从内容上看，这个传说写的是昭君的故事，富有人文色彩，与前文自然山水景观相融，积淀神农架深厚文化底蕴，提升文章意境，同时丰富文章内容。 从结构上看，昭君传说与前文神农尝百草的远古传说相互呼应，共同彰显此地悠久厚重的历史，照应开篇作者对神农架的神往与敬畏。 从主旨上看，凸显神农架人杰地灵，山水孕育英才，深化作者对这片土地的赞美与眷恋之情。 从表达效果上看，传说富有传奇浪漫色彩，增强文章趣味性与文学美感，更吸引读者。 【9题详解】 第一步：审题。研学任务需结合实地考察，围绕自然风物、人文历史、文化内涵、时代发展设计实践探究活动。 第二步：原文信息提取。文本一：神农架奇山林海、溪湖溶洞等自然景观；神农尝百草、昭君相关人文传说。文本二：三峡民间歌谣谚语、古代文人文脉；作者诗画相融的文艺审美，地域文化底蕴。 第三步：归纳任务角度。自然考察：实地观赏山林河湖、溶洞植被，感受神农架自然风光与生态之美。 人文探究：搜集神农、昭君民间传说，结合课内古诗文，印证文学典故。 文化挖掘：寻访民间谚语歌谣，体悟传统民间智慧与乡土文化。 拓展思考：结合水域变迁，探究地域发展，体会自然与人文交融之美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵有所必用，虽虞舜、太王之不欲，固常举之；有所不必用，虽蚩尤、秦皇之不厌，固当戢之。古之人君，有忘战而恶兵，其敝天下皆得以陵之，故其势蹙于弱而不能振：有乐战而穷兵，其敝天下皆得以乘之，故其势蹙于强而不知屈。然则，兵于人之国也，有以用而危，亦有以不用而殆矣。孝武抗其英特之气，选待习骑，择命将帅，先发而昌诛之。盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人，俘获百数，单于捧首穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。虽曰劳师匮财，而功烈之被远矣。使微孝武则汉之所以世被边患其戍役转饷以忧累县官者可得而预计哉？甚矣，昧者之议！不知求夫天下之势、强弱之任所当然者，而猥曰：“文、景为是慈俭爱民，而武帝黩于兵师祈祀。”至与秦皇同日而非诋之，岂不痛哉！ （节选自《何博士备论·汉武帝论》） 材料二： 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？”孙卿子曰：“臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。仁人上下，百将一心，三军同力。故仁人之兵，聚则成卒；散则成列；延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃。” （节选自《荀子·议兵》） 材料三： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。 （节选自《司马法·仁本》） 材料四： 古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。贪昧裘貉之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁。故兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼诛之。圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。 （节选自《淮南子·兵略训》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使微孝武A则汉B之所以世被边C患D其戍役E转饷F以忧累G县官者H可得而预计哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婴，接触，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”的“婴”意义相同。 B. 安，使动用法，使……安宁，与《大学之道》“静而后能安”的“安”意义和用法不同。 C. 见，表示被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”的“见”意义和用法相同。 D. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，愚昧者不懂得探求天下的形势、强弱之间应承担的责任，认为汉武帝穷兵黩武且沉迷祭祀，甚至将他与秦始皇相提并论并诋毁。 B. 材料二中，在阐释自己的主张时，荀子通过与后羿射箭、造父驾车进行类比，论证了“士民亲附”对用兵取胜的重要性。 C. 材料三中，“正”是指以正义的方法处理国家大事，而“权”则是出于战争的需要，二者虽于仁爱上秉持的态度不同，却可并行不悖。 D. 材料四中，炎帝、共工使百姓受到侵扰而不能安生，圣人为平乱讨暴，愤然而起，将其或擒或诛，维护了多数人的利益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则，兵于人之国也，有以用而危，亦有以不用而殆矣。 （2）非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。 14. 四则材料对于“用兵”的看法，既有共识，又各有侧重，请依据文本简要概括。 【答案】10. ADH 11. A 12. C 13. （1）既然这样，那么战争对于一个国家来说，有因为使用它而危险的情况，也有因为不使用它而危险的情况。 （2）（用兵）不是（为了）把广阔的疆域当作利益，（也不是为了）贪图对金玉财宝的掠夺，（而是）要用（兵）来使即将灭亡的（国家）保全，使即将断绝的（民族）延续，平定天下的战乱，消除百姓的祸害。 14. （1）共识：战争应具有正义性：战争是手段而非目的，其正当性取决于是否顺应形势、合乎道义、顺应民心、利于苍生等。 （2）侧重点：①材料一侧重用兵时机：用兵应依据客观形势，尊重实际。②材料二侧重用兵根本：用兵应凝聚民心，团结一致。③材料三侧重用兵初衷：用兵应以仁义为本，“以战止战”。④材料四侧重用兵目的：用兵为“存亡继绝”，讨乱安民。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“用兵之道”展开，四则材料从不同角度探讨了军事与政治的关系。材料一强调用兵的辩证性，指出汉武帝虽劳师匮财，但功在长远；材料二突出“壹民”的重要性，主张仁政用兵；材料三提出“以战止战”的正义观，强调仁本与权变；材料四则主张用兵应为民除害，而非贪图私利。四则材料共同体现了儒家“仁政”思想对军事的指导作用，又各具特色，展现了古代军事思想的丰富内涵。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如没有孝武帝，那么仅朝世世代代遭受匈奴祸患的情况，以及那些因服兵役，转运粮饷而让朝廷忧虑劳烦的事，怎么能够预先估量呢？ “微孝武”是动宾结构，“汉”是下句主语，二者中间A处断开； “汉”是主语，“被边患”是动宾结构，其后D处断开； “戍役”“转饷”“忧累县官”均为动宾结构，“以”起连接作用，“……者”表句末停顿，其后H处断开。 故选ADH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误。意义不同，接触/缠绕。句意：碰到它的就会被截断。/而祖母刘氏早已疾病缠身。 B.正确。使动用法，使……安宁/形容词，性情安和。句意：因而杀掉坏人而使大众得到安宁。/心不妄动才能性情安和。 C.正确。句意：因此，君主应该以仁爱治国，才能为百姓所亲近。/老百姓没有受到爱护。 D.正确。句意：残害天下百姓。/有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并行不悖”错误，材料三“正不获意则权”，是说当行正道达不到目的时，就要使用权势，二者不可并行。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样，那么；“兵”，战争；“以”，因为；“殆”，危险。 （2）“利”，以……为利，贪图；“略”，同“掠”，掠夺、获取；“存亡继绝”，使即将灭亡的（国家）保全，使即将断绝的（民族）延续。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 共识：用兵需合乎道义，以安民利民为根本。材料一：用兵是为“刷四世之侵辱，遗后嗣之安强”；材料二：用兵之本在“壹民”“士民亲附”；材料三：用兵的正当性在于“杀人安人”“以战止战”；材料四：用兵是为“存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害”。 侧重： ①材料一：侧重审时度势。原文对比“忘战而恶兵”与“乐战而穷兵”的弊端，肯定汉武帝“抗英特之气，选待习骑”，依据边境形势用兵的做法。 ②材料二：侧重凝聚民心。原文以“弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远”类比，论证“士民不亲附，则汤武不能以必胜”的观点。 ③材料三：侧重仁义为本。原文提出“以仁为本，以义治之之谓正”，强调“权出于战”的前提是“安人”“止战”。 ④材料四：侧重除暴安民。原文明确用兵“非利土壤之广”，而是为“讨强暴，平乱世”，并举黄帝禽炎帝、颛顼诛共工的例子佐证。 参考译文： 材料一： 对于军事，有必要动用武力的时候，即使像虞舜，太王那样不想使用武力，也应该起兵作战；有不必动用武力的时候，即使像蚩尤、秦始皇那样好战无厌，也应该停止用兵。古代的君主，有的忘记战争，厌恶用兵，这种弊病导致天下人都能欺凌他，所以他的形势收缩到弱小的地步而不能振作；有的乐于战争，穷兵黩武，这种弊病导致天下人都能趁机进攻他，所以他的形势紧迫到强大却不知收敛。既然这样，那么战争对于一个国家来说，有因为使用它而危险的情况，也有因为不使用它而危险的情况。孝武帝凭借英勇杰出的气概，挑选士兵，训练骑兵，选择任命将领，先采取行动公开讨伐匈奴。大概军队出征十年，将匈奴人几乎全部消灭，有名王侯和贵族，被俘获了几百人，单于抱头仓皇逃到漠北走投无路，于是汉朝收复了两河地区并设置郡县管辖。洗刷了四代人受到的侵扰侮辱，为后世子孙留下了安定强盛的基业。虽说（孝武帝讨伐匈奴）使军队疲惫，耗费了钱财，但他的功绩影响深远啊。假如没有孝武帝，那么汉朝世世代代遭受匈奴祸患的青况，以及那些因服兵役，转运粮饷而让朝廷忧虑劳烦的事，怎么能够预先估量呢？愚昧者的议论太过分了，他们不懂得探求天下的形势、强弱之间应承担的责任，却随便说“文帝，景帝这样做是仁慈节俭，爱护百姓，而武帝穷兵黩武，沉迷于用兵作战和祭祀。”甚至将他和秦始皇相提并论并加以诋毁，难道不令人痛心吗！ 材料二： 临武君和荀卿在赵孝成王面前议论用兵之道。赵孝成王说：“请问用兵的要领。”荀卿说：“我所听说的古代的方法，大凡用兵打仗的根本在于使民和自己团结一致。如果弓箭不协调，那么后羿也不能用它来射中微小的目标；如果六匹马不协调，那么造父也不能靠它们到达远方；如果民众不亲近归附君主，那么商汤、周武王也不能一定打胜仗。所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。仁德之人上下之间，各位将领齐心一致，三军共同努力。所以仁德之人的军队，集合起来就成为有组织的队伍；分散开来便成为整齐的行列；伸展开来就像莫邪宝剑那长长的刃口，碰到它的就会被截断，向前冲刺就像莫邪宝剑那锐利的锋芒，阻挡它的就会被击溃。” 材料三： 古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做行正道。当行正道达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而杀掉坏人而使大众得到安宁，杀坏人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该以仁爱治国，才能为百姓所亲近，以正义为民众所喜爱，以智谋为民众所倚重，以勇敢为民众所效法，以诚实为民众所信任。国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。 材料四： 古时候人的用兵，不是（为了）把广阔的疆域当作利益，（也不是为了）贪图对金玉财宝的掠夺，（而是）要用（兵) 来使即将灭亡的（国家）保全，使即将断绝的（民族）延续，平定天下的战乱，消除百姓的祸害。那些贪婪财物且蛮横残暴的人，残害天下百姓，使人民受到侵扰而不能安生。这时圣人挺身而出，于是讨伐强暴，平定乱世，铲除险恶，清除混乱，把混浊变得清平，将危亡变为安宁。因此战争是用来制止凶暴和讨伐祸乱的。炎帝造成了火灾，所以黄帝将他擒获；共工制造了水患，所以颛顼将他诛灭。圣人用兵，如同梳头锄草，清除的是少数害虫，保护的是多数百姓的利益。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 16. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 【答案】15. B 16. “怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。 B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。 本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。 颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。 颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。 尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，以行路为喻，形象地论述了积累的重要性，其中“______________，______________”两句，说明不积累半步行程，就无法到达千里之远。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，用“______________，______________”两句，将自身生命与天地万物对比，感叹生命短暂如蜉蝣、个体渺小如沧海中的一粒粟米。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在描述自己的志趣时，用“______________，______________”两句，勾勒出在沂水边沐浴、在舞雩台上吹风的闲适场景。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 浴乎沂 ⑥. 风乎舞雩 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 自“五四”白话文运动以来，人们_________的话语权，日益由社会精英向广大民间开放。而网络的普及，将这一开放推向一个空前的高度。一方面，网络提供了一个平等的场域，再平凡的人也能于此发声，且不乏_________，传播既速且广。这体现了当代中国的政治开明与思想进步，自然也孕育着社会文化进一步繁荣发展的极大可能。但在另一方面，它又表现出异常复杂的特征。网络毕竟只是一个话语平台，它无法如一些人想象的那样，自动生出自我净化的功能。在一个众声喧哗、_________的网络环境中，常常是（ ），粗品比精品更加多产，油滑比严肃更为流行。 有智者说，“无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败”。事实上，语言不仅反映现实，而且直接地参与现实、干预现实，既在很大程度上左右着社会文化的发展进程，也影响着我们每个人的生存状态。历史上具有深远意义的变革——不只局限在文化领域，不少是以改造语言为突破口的。仅近代以来，“五四”的白话文运动、延安的反对党八股运动，都是着眼于改变话风与文风，而产生了积极作用。 这些运动都极其重视向民间寻求语言的灵感与资源。民间正是语言变革发展的_________。网络语言的兴盛，最大的意义可能也在于此。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 孜孜以求 一孔之见 众说纷纭 正本清源 B. 孜孜以求 真知灼见 众说纷纭 源头活水 C. 上下求索 一孔之见 莫衷一是 源头活水 D. 上下求索 真知灼见 莫衷一是 正本清源 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 宣泄比分析更加容易，理性比偏激更受欢迎 B. 宣泄比分析更加容易，偏激比理性更受欢迎 C. 分析比宣泄更加容易，理性比偏激更受欢迎 D. 分析比宣泄更加容易，偏激比理性更受欢迎 【答案】18. B 19. B 【解析】 【18题详解】 第一处，孜孜以求：不知疲倦地探求。上下求索：形容努力寻求探索。多用于对真理、理想的探求。人们应追求话语权，用“孜孜以求”搭配更合适。 第二处，一孔之见：从一个小窟窿里面所看到的，比喻狭隘片面的见解（多用作谦辞）。真知灼见：正确而透彻的见解（不是人云亦云）。根据上文“再平凡的人也能于此发声”，下文“传播既速且广”，形容的对象是他人，强调好的见解，故第二空应填“真知灼见”。 第三处，众说纷纭：各有各的说法，议论纷纷。莫衷一是：不能得出一致的结论。语境强调观点的繁多，没有得不出一致结论的意思，故第三空应填“众说纷纭”。 第四处，正本清源：从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上彻底解决问题。源头活水：比喻事物发展的源泉和动力。根据前面“民间正是语言变革发展的”，空处应填表示起源性的名词性成语，故填“源头活水”。 故选B。 【19题详解】 结合后文“粗品比精品更加多产，油滑比严肃更为流行”，句式是消极事物相较于积极事物更占优势。据此逻辑，“宣泄”比“分析”要容易，“偏激”比“理性”要更受欢迎。 A.“理性比偏激更受欢迎”逻辑与原文反面； C、D项“分析比宣泄更加容易”违背网络现实，逻辑错误； B.符合逻辑。 故选B。 阅读下面的文字，完成小题。 外婆家门前的那条老巷，寄存了我整个少年的温柔时光。青石板路被经年的脚步磨得温润光亮，班驳的土墙爬满细碎的青苔，古朴又静美。清晨，晨雾袅袅绕在巷口的老树腰间，炊烟缓缓升起，揉碎了清晨的柔光；傍晚，夕晖铺满狭长的巷道，归鸟掠过檐角，巷子里飘着饭菜的清香。这条幽深的老巷，像一位沉默的老者，静静见证着岁岁年年的人事变迁，温柔包容着每一段平凡细碎的日常。 儿时的我，总爱踩着石板路肆意奔跑，追着晚风，追着流云，追着巷口翻飞的碟影。闲暇时倚靠在木门边，听邻里闲谈笑语，看光影在墙面上缓缓流动，简单的日子清透安祥。长大后远赴他乡求学，步履匆匆，长年漂泊，再难细细品读老巷的温软景致。那条承载着我无数美好回忆、藏着浓浓烟火温情的故乡老巷，始终安稳地停留在记忆深处，温柔治愈我每一次的困顿与迷茫。 20. 文中有三处错别字，请找出并依次改正。 21. 文中“这条幽深的老巷，像一位沉默的老者，静静见证着岁岁年年的人事变迁，温柔包容着每一段平凡细碎的日常”运用了修辞手法，请简要分析其表达效果。 22. 请将下面的长句改写为三个语意连贯的短句，不得改变原意，可适当增删词语。 那条承载着我无数美好回忆、藏着浓浓烟火温情的故乡老巷，始终安稳地停留在记忆深处，温柔治愈我每一次的困顿与迷茫。 【答案】20. “班”改为“斑”；“碟”改为“蝶”；“祥”改为“详”。 21. 这句话运用比喻、拟人的修辞手法。把老巷比作沉默的老者，赋予老巷“见证”“包容”等人的情态，生动形象地写出老巷沉静古朴、温暖宽厚的特点，表达出作者对故乡老巷深深的眷恋之情。 22. 示例：①故乡的老巷承载着我无数美好的回忆。②它藏着浓浓的烟火温情。③这条老巷始终安稳地停留在记忆深处，温柔治愈我每一次的困顿与迷茫。 【解析】 【20题详解】 辨析字形要结合语境，仔细通读文本，找出形近、音同易错字。 ①“班驳”应为“斑驳”，“斑”指颜色杂错，“班”多用于班次、班级，故“班”改为“斑”； ②“碟影”应为“蝶影”，句中指飞舞的蝴蝶，“蝶”指蝴蝶，“碟”指碟子，故“碟”改为“蝶”； ③“安祥”应为“安详”，“详”有平和、从容之义，“祥”多指吉利祥瑞，故“祥”改为“详”。 【21题详解】 赏析修辞手法题，第一步先识别修辞，第二步结合语句分析修辞如何运用，第三步分析写出描写对象什么特点，最后点明表达的情感。 句子把老巷比作沉默的老者，运用比喻；又赋予老巷“见证”“包容”这些属于人的行为情态，运用拟人，将老巷人格化，生动形象刻画出老巷沉静古朴、宽厚温柔的特点，写出老巷历经岁月，接纳人间烟火的状态，抒发作者对故乡老巷的喜爱与深深眷恋。 【22题详解】 长句变短句，首先拆解长句的修饰成分与主干。 本句主干：故乡老巷始终安稳地停留在记忆深处，温柔治愈我每一次的困顿与迷茫； “承载着我无数美好回忆”“藏着浓浓烟火温情”是修饰“故乡老巷”的定语。 把定语拆成分独立短句，注意补充适当代词保证语意连贯，不改变原句原意。 三、课内文言文选择题（每小题2分，共10分） 23. 对下列句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 使快弹数曲 快：赶快 B. 元嘉草草，封狼居胥 草草：草率 C. 这次第，怎一个愁字了得 次第：次序，顺序 D. 吾尝跂而望矣 跂：抬起脚尖 【答案】B 【解析】 【详解】A.错误。快，畅快。句意：让（她）畅快地弹奏几支曲子。 B.正确。句意：元嘉年间，（刘义隆）草率出兵，想要建立像封狼居胥那样的功绩。 C.错误。次第，光景、状况。句意：这般光景，一个“愁”字怎么概括得尽呢？ D.错误。跂，踮起脚后跟。句意：我曾经踮起脚后跟向远处眺望。 故选B。 24. 对下列句子中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ） ①积土成山，风雨兴焉 ②且焉置土石 ③吾尝终日而思矣 ④臂非加长也，而见者远 A. ①②相同，③④也相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②不同，③④相同 D. ①②不同，③④也不同 【答案】D 【解析】 【详解】① “焉”，兼词，相当于“于此”（在这里）。句意：积累泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。 ②“焉”，疑问代词，相当于“哪里”。句意：况且把土石放到哪里呢？ ③ “而”，连词，表修饰关系，可译为“地”或不译。句意：我曾经整天地思索。 ④ “而”，连词，表转折关系，相当于“但是”“却”。句意：手臂并没有加长，但是远处的人却能看见。 故选D。 25. 下列各句中，加点的字或词语的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：对此欲倒东南倾 A. 其曲中规 B. 栗深林兮惊层巅 C. 樯橹灰飞烟灭 D. 用心一也 【答案】C 【解析】 【详解】例句：东南：方位名词作状语，向东南。句意：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。 A.曲：形容词作名词，弯度，弯曲的弧度。句意：那么木材的弯度就合乎圆的标准了。 B.栗：使动用法，使……战栗；惊：使动用法，使……震惊。句意：使深林战栗，使层巅震惊。 C.灰：名词作状语，像灰一样；烟，名词作状语，像烟一样。句意：就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。 D.一：‌数词活用为形容词，专一。句意：是因为它用心专一。 故选C。 26. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 列缺霹雳 B. 金就砺则利 C. 一尊还酹江月 D. 虽有槁暴 【答案】B 【解析】 【详解】A. “列”，通“裂”，分裂。句意：电光闪闪，雷声轰鸣。 B. 不含通假字。句意：刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 C. “尊”，通“樽”，酒杯。句意：举起一杯酒祭奠江上的明月。 D.“有”，通“又”，再；“暴”，通“曝”，晒。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。 故选B。 27. 下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：转徙于江湖间 A. 何以解忧 B. 狗吠深巷中 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 D. 风流总被，雨打风吹去 【答案】C 【解析】 【详解】例句为状语后置句，正常语序为“于江湖间转徙”。句意：在江湖上辗转奔波。 ①不同。宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：靠什么来排解忧愁呢？ ②不同。省略句，完整句子为“狗吠（于）深巷中”。句意：狗在深巷中吠叫。 ③相同。状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青是从蓝草中提取的，然而却比蓝草的颜色更青。 ④不同。被动句，“被”，表被动。句意：昔日的繁华与英雄业绩终将被岁月无情侵蚀而消逝。 故选C。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江哈尔滨市第十二中学校2026-2027学年高三上学期开学语文试题 满分100分 考试用时120分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。 就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。 在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。明代桃源居士《唐人百家小说》序称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。 中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主观抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。文人独创型作品的抒情性更为突出。 （摘编自《中国古代小说的抒情传统》） 材料二： 西方小说自文艺复兴以来，逐渐形成了以再现客观现实为核心的叙事传统，强调对人物行为、社会环境和历史事件的客观描摹。而中国古典小说则在叙事之外，始终保持着一种抒情的自觉——作者不仅讲述故事，更在故事中寄寓个人的生命体验与情感态度。这种抒情性并非简单的情感抒发，而是与中国的诗学传统一脉相承，是中国文学“诗言志”传统在叙事文体中的自然延伸。从《诗经》的“赋比兴”到楚辞的“发愤以抒情”，再到唐宋诗词的意境营造，这一抒情脉络贯穿了中国文学的发展历程，也深刻地影响了中国古代小说的创作理念与审美追求。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代白话小说源自“说话”伎艺，故事性是第一要务，因此不具备抒情性。 B. 唐传奇“文备众体”，能够体现“史才、诗笔、议论”，标志着小说文体的成熟。 C. 抒情性是中国古典小说的显著民族特色，但学术界对此重视不够，往往更关注故事性。 D. 毛评本《三国演义》因评点者的修改而具有了抒情色彩，这说明所有评点本都能赋予作品抒情性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代文言小说深受史传文学影响，《史记》被鲁迅称为“无韵之《离骚》”，可见史传文学本身也具有抒情色彩。 B. 明代桃源居士将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，认为唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。 C. 西方小说以再现客观现实为核心，而中国古典小说始终保持着抒情的自觉，二者在叙事传统上截然不同。 D. 材料二认为中国古典小说的抒情性与“诗言志”传统一脉相承，这一传统贯穿了中国文学的发展历程。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段主要观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》开篇作者自云“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，在小说叙事中寄寓了深沉的个人感慨。 B. 《水浒传》细致刻画了一百单八将的不同性格，人物形象鲜明生动，情节跌宕起伏。 C. 《西游记》以唐僧师徒西天取经为主线，虚构了丰富的神魔世界，充满奇幻色彩。 D. 《儒林外史》通过对各类士人形象的描写，讽刺了科举制度下知识分子的种种丑态。 4. 请简要梳理材料一的行文思路。 5. 材料二提出“中国古典小说的抒情性与‘诗言志’传统一脉相承”。请结合材料一中的具体内容，分析这一观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 叩神农（节选） 叶 梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 （有删改） 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 （节选自叶梅《边写边画》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。 B. 大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。 C. 《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D. 文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。 7. 下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。 B. ②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。 C. ③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。 D. ④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 8. 作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵有所必用，虽虞舜、太王之不欲，固常举之；有所不必用，虽蚩尤、秦皇之不厌，固当戢之。古之人君，有忘战而恶兵，其敝天下皆得以陵之，故其势蹙于弱而不能振：有乐战而穷兵，其敝天下皆得以乘之，故其势蹙于强而不知屈。然则，兵于人之国也，有以用而危，亦有以不用而殆矣。孝武抗其英特之气，选待习骑，择命将帅，先发而昌诛之。盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人，俘获百数，单于捧首穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。虽曰劳师匮财，而功烈之被远矣。使微孝武则汉之所以世被边患其戍役转饷以忧累县官者可得而预计哉？甚矣，昧者之议！不知求夫天下之势、强弱之任所当然者，而猥曰：“文、景为是慈俭爱民，而武帝黩于兵师祈祀。”至与秦皇同日而非诋之，岂不痛哉！ （节选自《何博士备论·汉武帝论》） 材料二： 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？”孙卿子曰：“臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。仁人上下，百将一心，三军同力。故仁人之兵，聚则成卒；散则成列；延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃。” （节选自《荀子·议兵》） 材料三： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。 （节选自《司马法·仁本》） 材料四： 古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。贪昧裘貉之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁。故兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼诛之。圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。 （节选自《淮南子·兵略训》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使微孝武A则汉B之所以世被边C患D其戍役E转饷F以忧累G县官者H可得而预计哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婴，接触，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”的“婴”意义相同。 B. 安，使动用法，使……安宁，与《大学之道》“静而后能安”的“安”意义和用法不同。 C. 见，表示被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”的“见”意义和用法相同。 D. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，愚昧者不懂得探求天下的形势、强弱之间应承担的责任，认为汉武帝穷兵黩武且沉迷祭祀，甚至将他与秦始皇相提并论并诋毁。 B. 材料二中，在阐释自己的主张时，荀子通过与后羿射箭、造父驾车进行类比，论证了“士民亲附”对用兵取胜的重要性。 C. 材料三中，“正”是指以正义的方法处理国家大事，而“权”则是出于战争的需要，二者虽于仁爱上秉持的态度不同，却可并行不悖。 D. 材料四中，炎帝、共工使百姓受到侵扰而不能安生，圣人为平乱讨暴，愤然而起，将其或擒或诛，维护了多数人的利益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则，兵于人之国也，有以用而危，亦有以不用而殆矣。 （2）非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。 14. 四则材料对于“用兵”的看法，既有共识，又各有侧重，请依据文本简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 16. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，以行路为喻，形象地论述了积累的重要性，其中“______________，______________”两句，说明不积累半步行程，就无法到达千里之远。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，用“______________，______________”两句，将自身生命与天地万物对比，感叹生命短暂如蜉蝣、个体渺小如沧海中的一粒粟米。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在描述自己的志趣时，用“______________，______________”两句，勾勒出在沂水边沐浴、在舞雩台上吹风的闲适场景。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 自“五四”白话文运动以来，人们_________的话语权，日益由社会精英向广大民间开放。而网络的普及，将这一开放推向一个空前的高度。一方面，网络提供了一个平等的场域，再平凡的人也能于此发声，且不乏_________，传播既速且广。这体现了当代中国的政治开明与思想进步，自然也孕育着社会文化进一步繁荣发展的极大可能。但在另一方面，它又表现出异常复杂的特征。网络毕竟只是一个话语平台，它无法如一些人想象的那样，自动生出自我净化的功能。在一个众声喧哗、_________的网络环境中，常常是（ ），粗品比精品更加多产，油滑比严肃更为流行。 有智者说，“无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败”。事实上，语言不仅反映现实，而且直接地参与现实、干预现实，既在很大程度上左右着社会文化的发展进程，也影响着我们每个人的生存状态。历史上具有深远意义的变革——不只局限在文化领域，不少是以改造语言为突破口的。仅近代以来，“五四”的白话文运动、延安的反对党八股运动，都是着眼于改变话风与文风，而产生了积极作用。 这些运动都极其重视向民间寻求语言的灵感与资源。民间正是语言变革发展的_________。网络语言的兴盛，最大的意义可能也在于此。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 孜孜以求 一孔之见 众说纷纭 正本清源 B. 孜孜以求 真知灼见 众说纷纭 源头活水 C. 上下求索 一孔之见 莫衷一是 源头活水 D. 上下求索 真知灼见 莫衷一是 正本清源 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 宣泄比分析更加容易，理性比偏激更受欢迎 B. 宣泄比分析更加容易，偏激比理性更受欢迎 C. 分析比宣泄更加容易，理性比偏激更受欢迎 D. 分析比宣泄更加容易，偏激比理性更受欢迎 阅读下面的文字，完成小题。 外婆家门前的那条老巷，寄存了我整个少年的温柔时光。青石板路被经年的脚步磨得温润光亮，班驳的土墙爬满细碎的青苔，古朴又静美。清晨，晨雾袅袅绕在巷口的老树腰间，炊烟缓缓升起，揉碎了清晨的柔光；傍晚，夕晖铺满狭长的巷道，归鸟掠过檐角，巷子里飘着饭菜的清香。这条幽深的老巷，像一位沉默的老者，静静见证着岁岁年年的人事变迁，温柔包容着每一段平凡细碎的日常。 儿时的我，总爱踩着石板路肆意奔跑，追着晚风，追着流云，追着巷口翻飞的碟影。闲暇时倚靠在木门边，听邻里闲谈笑语，看光影在墙面上缓缓流动，简单的日子清透安祥。长大后远赴他乡求学，步履匆匆，长年漂泊，再难细细品读老巷的温软景致。那条承载着我无数美好回忆、藏着浓浓烟火温情的故乡老巷，始终安稳地停留在记忆深处，温柔治愈我每一次的困顿与迷茫。 20. 文中有三处错别字，请找出并依次改正。 21. 文中“这条幽深的老巷，像一位沉默的老者，静静见证着岁岁年年的人事变迁，温柔包容着每一段平凡细碎的日常”运用了修辞手法，请简要分析其表达效果。 22. 请将下面的长句改写为三个语意连贯的短句，不得改变原意，可适当增删词语。 那条承载着我无数美好回忆、藏着浓浓烟火温情的故乡老巷，始终安稳地停留在记忆深处，温柔治愈我每一次的困顿与迷茫。 三、课内文言文选择题（每小题2分，共10分） 23. 对下列句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 使快弹数曲 快：赶快 B. 元嘉草草，封狼居胥 草草：草率 C. 这次第，怎一个愁字了得 次第：次序，顺序 D. 吾尝跂而望矣 跂：抬起脚尖 24. 对下列句子中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ） ①积土成山，风雨兴焉 ②且焉置土石 ③吾尝终日而思矣 ④臂非加长也，而见者远 A. ①②相同，③④也相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②不同，③④相同 D. ①②不同，③④也不同 25. 下列各句中，加点的字或词语的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：对此欲倒东南倾 A. 其曲中规 B. 栗深林兮惊层巅 C. 樯橹灰飞烟灭 D. 用心一也 26. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 列缺霹雳 B. 金就砺则利 C. 一尊还酹江月 D. 虽有槁暴 27. 下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：转徙于江湖间 A. 何以解忧 B. 狗吠深巷中 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 D. 风流总被，雨打风吹去 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $