陕西西安市第八十九中学2025-2026学年下学期2月分班考试高一语文试题

XC 高一年级质量检测卷 语文参考答案及评分标准 一、阅读（56分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，14分） 1．（2分）B 2．（2分）D 3．（2分）C 4．（5分）①文章先“破”后“立”，破立结合。②先指出只阅读而不写作的两种人的错误观念，认为研究文学只阅读就够了；再指出只阅读而不写作的人的另一种错误认知，即认为自己“眼高手低”，惰于写作。这是从反面进行批驳，是“破”。③最后亮明观点，要彻底了解文学，你必须自己动手练习创作。这是从正面直接亮明观点，是“立”。 5．（3分）①要提高自己的艺术直觉审美判断力；②多阅读作品，回到文本，做文本细读；③在阅读之外还要多动笔练习创作。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 6．（2分）C 7．（2分）A 8．（4分）①热爱教育。对乡里、城里的开会等教育活动重视，每年亲自去新华书店购书。②豁达乐观。穿着雨靴进城买书，他毫不介意城里人的目光。③温暖亲切。帮青年教师捎回雨靴，带大家吃馄饨。④质朴淳厚。穿着歪斜的老皮鞋、旧雨靴和两种不同颜色织的毛衣。 9．（4分）旧雨靴：①人物形象的塑造：将雨靴比作哨兵，守卫校长的梦乡。旧雨靴代表了校长的形象，校长穿着它为教育事业奔忙，象征着校长一心守护农村教育的初心。②情感主旨的表达：“雨靴”表达了“我”对老校长的敬佩之情。百合花：③人物形象的塑造：百合花象征新媳妇的纯真、善良，象征了小战士的淳朴、真诚和高尚。④情感主旨的表达：“百合花”赞美了美好的人性以及纯洁深厚的军民鱼水情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，18分） 10．（3分）BEG 11．（2分）D 12．（2分）C 13．（8分）（1）（4分）流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。 （2）（4分）然而能够懂得清风明月是值得享受的乐趣的，世上没有几个人。 14．（3分）①赤壁之下，苏轼与友人寄情山水，从水与月的变与不变中感悟到物我无尽，享受自然之乐；②惠州松风亭下，苏轼虽足力疲乏，却能悟到随处可歇，获得心灵解脱，享受自在之乐。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分） 15．（2分）D 16．（4分）同：在描写手法上，汪诗“羁客相看默无语”与白诗“东船西舫悄无言”都通过听众的表现来侧面展现音乐的感染力。 异：在抒情方式上，汪诗“一襟秋思自心知”直抒胸臆，直接点明诗人内心充满了愁思；白诗“唯见江心秋月白”则间接抒情，通过静谧的江心秋月烘托音乐结束后的余韵及听众沉浸其中的感受，表达了对琵琶女高超技艺的赞美。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）（1）小楼昨夜又东风 金风玉露一相逢 （2）君子生非异也 善假于物也 （3）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 二、语言文字运用（本题共5小题，14分） 18．（3分）①虽然 ②但是 ③即使 19．（2分）C 20．（2分）D 21．（4分）①“田舍翁”是书面文雅语，既契合老者“擅长词章”的文化素养，也与作诗送别的庄重场景相融；“老头”是通俗口语，随意直白，与人物特质和送别场景的文雅、庄重感相悖。②“田舍翁”带有尊重之意，含褒义，能体现对这位代表乡亲送别的老者的认可与敬重；“老头”无敬重意味，甚至隐含贬义，无法传递文中对人物的肯定，也契合不了送别时的真挚氛围。 22．（3分）[示例]爸爸，“师傅”是对有技艺、品德好的人的尊称，亲切又实在，问路的人这么叫是敬重您，别往心里去呀。 三、写作（50分） 23．（50分）略。 学科网（北京）股份有限公司 $ XC 高一年级质量检测卷 语 文 注意事项： 1．本试卷共10页，满分120分，时间120分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、阅读（56分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，14分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 文学批评是对作品的价值判断，它需要的是审美判断力。这个能力，一方面是天赋，即对文学艺术的直觉；另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读好书，开阔视野，提高自己的学养。梁实秋说：“在中外文学史上尚没有一个人能专靠才气而成为批评家的。批评家必须多少具备一点‘学者’的气质，对于文艺作品不仅要博览，而且要精研，对于文艺发展的历史必须有系统的探讨，对于有关文艺的学科必须有相当彻底的领悟。” 中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了。后全球化的今天，要建立自己的文论话语权，还是不能走闭关主义的，应该实行“拿来主义”。 当然，文学批评，必须结合本国的创作实际，那种理论过剩的批评，是需要批评和反思的。这里面有一个中国古典文论的现代转型问题。如何激发、发掘深厚而驳杂的古典文论，实现转型，这需要文学理论家具有深厚的功力。就目前看，我们的一些学者还是火候不到。而民国作家周作人的《中国新文学的源流》就是对晚明小品等文论的一次有效激活，文中提出的“人的文学”“平民文学”与“拿来主义”的世界眼光分不开。 歌德说，理论是灰色的，生命之树常青。从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键。文学批评回到文本，做文本细读，这是真正的批评之路。当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及物的批评，空对空，把里面的作品和作家，换一个其他的，这篇文章照样成立。当然，真正的文学批评，最重要的还是艺术直觉。我觉得优秀的批评家，需要丰厚的学养，要读很多经典作品，要读很多理论书，但最关键的是要将这些理论化成自己的血肉，化成自己的艺术直觉，化成自己的慧眼。像鲁迅、茅盾、胡风、李健吾、朱自清、沈从文等的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的。他们的批评至今依然有那么鲜活的生命力，不仅仅是他们使用了先进的理论，更多的是他们拥有优秀的甚至卓越的艺术直觉和他们对作品的文本细读。 （摘编自杨光祖《文学批评：价值判断和文本细读》） 材料二： 研究文学只阅读绝不够。世间有许多人终生在看戏，念诗，读小说，却始终不动笔写一出戏、一首诗或是一篇小说。这种人容易养成种种错误的观念。自视太低者以为写作需要特殊的天赋，自觉没有天赋，纵然写来写去，总写不到名家的那样好，倒不如索性不写为妙。自视过高者以为自己已经读了许多作品，对于文学算是内行，不写则已，写就必与众不同，于是天天在幻想将来写出如何伟大的作品，目前且慢些再说。这两种人阅读愈多，对于写作就愈懒惰，所以有人把学问看成写作的负累，以为学者与文人根本是两回事。这自然又是一个错误的观念。 只阅读而不写作的人还另有一种错误认知，以为自己写起来虽是平庸，看旁人的作品却有高明的眼光，这就是俗语所谓“眼高手低”。一般职业的批评家喜欢拿这话头来自宽自解。我自己在文艺批评中“鬼混”了一二十年，于今深知在文艺方面手眼必须一致，眼低者手未必高，手低者眼也未必高。你自己没有亲身体验过写作的甘苦，对于旁人的作品就难免有几分隔靴搔痒。很显著的美丑或许不难看出，而作者苦心经营处、灵机焕发处或微言妙趣处，大则源于性情学问的融会，小则见于一字一句的选择与安排，你如果不曾身历其境，便难免忽略过去。克罗齐派美学家说，要欣赏莎士比亚，你须把你自己提升到莎士比亚的水准。他们理应补充一句说：你无法把自己提升到莎士比亚的水准，除非你试过他的工作。莎士比亚的朋友本·琼森说得好：“只有诗人，而且只有第一流诗人，才配批评诗。”你如果不信这话，你试想一想：文学批评虽被认为是一种专门学问，古今中外有几个自己不是写作者而成为伟大的批评家？我只想到亚里士多德一个人，而他对于希腊诗仍有不少的隔膜处。 要彻底了解文学，你必须自己动手练习创作。创作固然不是一件易事，也不是一件不可能的事。像一切有价值的活动一样，它需要辛苦学习才能做好。假定有中人之资，依着合理的程序，一步一步地向前进，有一分功夫，必有一分效果，孜孜不倦，到后来总可以达到意到笔随的程度。这事有如下围棋，一段一段地前进，功夫没有到时，慢说想跳越一段，就是想多争一颗子也不行。许多学子对文学写作不肯经过浅近的基本的训练，以为将来一动笔就会一鸣惊人，那只是妄想，虽天才也未必能做到。 （摘编自朱光潜《要彻底了解文学，必须自己动手练习创作》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分） A．梁实秋指出批评家要具备博览、精研、系统探讨的“学者”气质，这是系统探讨文艺发展史的唯一条件。 B．周作人以深厚的理论功力和“拿来主义”的世界眼光，客观上为古典文论现代转型做了有益尝试。 C．做好真正的文学批评最重要的是回归文本，进行精细化文本阅读，这才是文学批评的正确道路。 D．自视太低者和自视太高者两类人虽阅读多，但惰于写作，以致出现了文学批评中眼高手低的现象。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分） A．中国文学批评界确实存在理论过剩的批评现象，亟须回归创作实际，但是这并不足以否定理论借鉴的合理性。 B．当下过度社会化、文化化甚至人情化的文学批评，往往脱离作家和文本，是难以获得持久而鲜活的生命力的。 C．批评家亲身体验过写作的甘苦，有了“身历其境”的感受，才能在文学批评过程中更好地领会作家的艺术匠心。 D．对初学者而言，文学写作固然不可一蹴而就，但只要按部就班地进行基本训练，便可以写出一鸣惊人的文学作品。 3．最能直接体现材料一中“文学批评需要文本细读”观点的一项是（2分） A．王国维受西方美学观念的影响，在《人间词话》中提出并深入论述了“境界说”，并将“境界”视为诗词的创作原则和批评标准。 B．在现当代中国社会，文学批评在开启民智、唤醒觉悟、提高群众的思想觉悟和文化修养、加强精神文明建设等方面发挥了重要作用。 C．朱熹强调要做好诗歌批评，首先应先吟咏四五十遍方可看注，然后再吟咏三四十遍，“使意思自然融液浃洽，方有见处”。 D．孙绍振曾撰文指出，《荷塘月色》在整体语境之下的比喻句很好，但是局部来看有的比喻技法比较平庸。 4．材料二运用了“破立结合”的论证方式，请简要分析。（5分） __________________________________________________________________________________________ 5．学校文学社组织“文学短评创作”交流会,请你结合上述材料,在交流会上提出合理建议。（3分） __________________________________________________________________________________________ （二）阅读II（本题共4小题,12分） 阅读下面的文字,完成6～9题。 文本一: 老校长的雨靴 庞余亮 一个人的身份与穿着绝对有关系,比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。瘦瘦的校长穿起来就不伦不类,反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装,又穿上了他的老皮鞋--怕有很多年了,有一只已经歪斜了。看得出他穿上西装的感觉并不好,可是他说有什么办法呢,上次进城,人家都以为他是个老古董,还是穿西装好些,穿西装人家的目光就少了,走路就轻松些,城里人就喜欢穿西装。 穿西装也就穿西装吧,可是一到下雨天,穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴,这就更加不伦不类了,怎么看怎么别扭。每当他穿上这件衣服,学生们就在背后叫他“德国鬼子”。但乡下土路一下雨就泥泞不堪,一走路就是一脚的烂泥,想甩都甩不掉。如果还想“甩”的话——用校长的话说就是想要派头的话,皮鞋一会儿就变成了小泥船,所以雨靴还是更适合于土路。看来校长穿雨靴还是穿得理直气壮的,既然穿着理直气壮,别人怎么看也。就无所谓了。他心安理得地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。回来时他乐呵呵的,他似乎没少什么,实际上雨靴上已少了许多烂泥,而原先黑色的泥渍变成了白色的泥斑,像踩了一脚的雪。 本来我早已不用雨靴了,过去在上师范前下雨赤脚:上师范时下雨也无所谓,到处都是水泥路。可是到我们学校就行不通了,烂泥似乎见皮鞋见得不多,反而亲昵得太过分了,开始我还“甩”,下雨穿皮鞋,后来再也不行了,我心疼。乡里经费紧,工资不仅发得迟还总打折,我不能死要面子活受罪,所以我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴。 新雨靴锃亮锃亮的,亮得能照见人的脸,雨珠滴在上面一会儿就滚走了。我走路时觉得有人在看我的脚。不过雨靴老得很快，不出几个雨天，雨靴就老得和校长脚上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土亲近些，老了的雨靴更协调些。每年开学前校长和我们都要乘船到城里新华书店一趟。我们在城里往船上搬书，搬完书后一起去一家馄饨店吃馄饨——校长说这是城里最好吃的馄饨。吃馄饨时还可以在碗里多撂一些辣椒，那个香啊，那个辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我们一身轻松，校长还脱掉了西装，露出两种不同颜色织的毛衣，然后我们再一起乘船回去。有一次开学前去城里，正好早晨下雨，我们都穿了雨靴，然后又一起穿着雨靴上了船。上了船校长还指挥我们在船帮上把雨靴上的泥洗掉，用校长的话说，要让城里人认为我们穿的是马靴，而不是雨靴。亏他想得出来！到了城里，太阳升上来了，城里的水泥路不像乡下的泥路，乡下泥路要晒两个晴天才能晒干，而城里的水泥路只要一个钟头就干了。穿着雨靴的我们几个好像是“德国鬼子进城”，雨靴底在水泥路上总是要沉闷地发牢骚，天不热，我身上全是虚汗，到了新华书店，上楼梯时营业员都哧哧地发笑。如果这还不算尴尬的话，我在回船的路上居然遇到了我城里的同学。同学笑眯眯的，目光却朝下，他看到了我的雨靴，我们的雨靴。后来好不容易同学走了，我觉得满街上的人都在看我。我躲到校长他们中间走，他们走路声居然那么响，都有点步调一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校长和其他同事并没意识到这些，他们旁若无人地走着，他们要带我一起去吃馄饨。 回去的路上，校长首先把那双在水泥马路上叫了一天的雨靴脱下来，然后就躺到了我们刚从新华书店买回来的书捆上，我们也相继把雨靴脱下来。河上的风吹过来，吹得我们双脚那么舒坦，校长一会儿就在新书捆上睡着了。摇船的节奏好像在催眠，他还发出了呼噜声，而他的旧雨靴，一前一后地站着，像哨兵一样守卫着他的梦乡。 文本二： 百合花（节选） 茹志鹃 包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶尔从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上（两张课桌拼起来，就是一张床）。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在了外面屋檐下的一块门板上。 …… 乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。 啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！ …… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸上。 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分） A．校长特意做了西服且“不伦不类”地穿在身上，是为了开会、办事方便，并不是真的为了“身份”。 B．“我”一开始因为现实环境的需要不得不穿雨靴，后来在穿雨靴的过程中对雨靴有了新的认识。 C．小说围绕“雨靴”展开情节，描写雨靴意在象征乡村生活，体现乡村生活与城市生活的贫富差距。 D．“怎么看怎么别扭”“亏他想得出来”等叙述，似贬实褒，鲜明地表现出了校长的形象特点。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（2分） A．两则文本都善于运用心理描写刻画人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”体现出“我”对穿雨靴的坦然心理。 B．两则文本都以“我”为叙述者、亲历者，这既真实又有助于展现人物和主旨，如文本一中“我”的感受，强化了老校长对“我”的影响，深化了主旨。 C．两则文本的语言质朴自然，但又各具特色，文本一以幽默风趣的语言呈现出独特的意趣；文本二以清新淡雅的笔触来叙事，淡化了战争的残酷意味。 D．两则文本都善于从大处着眼、小处落笔，通过小事件、小细节来反映重大主题，事件微小、人物平凡，却让人感受不平凡的力量，给读者以心灵的震撼。 8．文本一中的老校长具有怎样的形象特征？请结合文本简要分析。（4分） ___________________________________________________________________________________ 9．文章中的物象是作者精心设计的重要道具，与人物形象的塑造、情感主旨的表达都密不可分。请分别分析两则文本文末加点物象的作用。（4分） ___________________________________________________________________________________ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷曰：“此红友也。”坡曰：“此人知有红友①，而不知有黄封②，可谓快活。”余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑；朱毂绣鞍，诚不如芒鞋藤杖；醇醪养牛，诚不如白酒黄鸡；玉户金铺，诚不如松窗竹屋。无他，其天者全也。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 材料三： 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌退则死法，当恁么时也不妨熟歇。 （选自苏轼《记游松风亭》） 材料四： 李太白诗：“清风明月不用一钱买。”《赤壁赋》曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”东坡之意，盖自太白诗句得来。夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者，世无几人。清风明月，一岁之间，亦无几日。就使人知此乐，或为俗事相夺，或为病苦障碍，欲享之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障蔽也。 （节选自高濂《遵生八笺》，有删改） 【注】①红友：这里指酒。②黄封：宋代官酿，因用黄绸或黄纸封口，故名。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 虽兵阵A相接B鼓声C如雷D霆E进则死F敌G退H则死法 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分） A．之，助词，的，与《劝学》中“不如须臾之所学也”的“之”用法相同。 B．禁，音jìn，禁止，与成语“忍俊不禁”的“禁”读音、意思均不相同。 C．其，代词，这，与《师说》中“其可怪也欤”的“其”意思不相同。 D．若，如果，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“若”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（2分） A．苏轼认为天地间的万物各有主宰者，若不是自己所拥有的东西，即使是一丝一毫也不求取。 B．苏轼与单秀才到了黄土村，土地主人热心请喝“红友”，这却让他体悟到土地主人的快活自在。 C．苏轼寓居惠州嘉祐寺，散步时走到松风亭下，想登亭休息，却因时间久远亭子有所毁坏而作罢。 D．材料四指出人们难以享受清风明月之乐原因复杂，既有外在的客观因素，又有内在的认知因素。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（4分） _________________________________________________________________________________________ （2）然而能知清风明月为可乐者，世无几人。（4分） _________________________________________________________________________________________ 14．材料四认为人们难以享受“清风明月之乐”，但在材料一和材料三中苏轼却能做到时时处处超然享受快乐。请简要概括其具体表现。（3分） _________________________________________________________________________________________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分） 阅读下面的宋诗，完成15～16题。 幽州秋日听王昭仪①琴 汪元量② 瑶池宴罢夜何其，拂拭朱弦落指迟。 弹到急时声不乱，曲当终处意尤奇。 雪深沙碛王嫱③怨，月满关山蔡琰④悲。 羁客相看默无语，一襟秋⑤思自心知。 【注】①王昭仪：南宋末年宫廷女官，临安沦陷后被俘往元都。②汪元量：南宋末年诗人，临安陷落后被俘往元都。③王嫱：王昭君，汉元帝时被选入宫，后嫁匈奴。④蔡琰：蔡文姬，汉末为董卓部将所掳，后嫁南匈奴左贤王，居匈奴十二年。⑤秋：一作“愁”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分） A．“瑶池宴罢夜何其”一句写诗人以想象之笔描绘出王母瑶池宴罢的场景，暗示王昭仪弹琴的氛围如同仙境般高雅。 B．“拂拭朱弦落指迟”描绘王昭仪弹奏前对琴的爱护以及弹奏时指法的迟缓，表现出她的从容不迫，为下文对琴艺的赞美做铺垫。 C．颔联直接描写琴音，诗人从曲中节奏与曲终意境两个方面，展现了王昭仪弹琴技艺的高超。 D．颈联写诗人由琴音联想到王嫱、蔡琰，突出诗人始终铭记历史事迹，不忘亡国之恨，也表达了对王昭仪的同情。 16．本诗尾联与白居易《琵琶行（并序）》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句，都艺术地表现了音乐结束时的场景。请从描写手法和抒情方式两个角度简要分析二者的异同。（4分） _________________________________________________________________________________________ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）“风”经常撩动诗人的情思。李煜《虞美人》中“______________________”一句牵引出词人的故国之思；秦观《鹊桥仙》中“______________________”一句表现了相逢的美好与圣洁。 （2）语文老师引用荀子《劝学》中“______________________，______________________”两句来告诫学生，今天更要善用科学技术，才算有智慧的“君子”。 （3）在拍摄天姥山纪录片时，导演选用李白《梦游天姥吟留别》一诗中“______________________，______________________”两句作为画外音，来呈现山雨将至，云雾缭绕、水面朦胧的景象。 二、语言文字运用（本题共5小题，14分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 曾经，招呼人无须刻意措辞，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，经济发展、文化多元，称呼也花样百出，“先生”“小姐”“老板”满天飞，开初尚觉新鲜，久之不免腻味，一些称呼还给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎又被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。 称呼自有其潮流，随时代而动。譬如“师傅”，使用的时间也不短，于我个人而言倍觉亲切。我年轻时在机务段当过3年机车钳工学徒工，当时，早我几天入行的师兄师姐，我见了一律都得叫“师傅”。在技术为先的机车维修一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪，自然马虎不得。“师傅”之谓，是对有一技之长劳动者的尊称，也是对德厚者的敬重。几十年之后， ① 热火朝天的劳动场景已远去， ② 这声“师傅”，我沿用至今。 尽管称呼各种各样，人们心中还是有杆秤。譬如（ ），这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称什么“帅哥”“美女”。由此而知， ③ 情急之下，人们的基本共识也还在：不论什么样的称呼，唯有实在、得体才受欢迎。 有关称呼，令我印象深刻的还有一件事。我原先生活的地方有一位德高望重的干部即将调往别处，这位干部平易近人，为人公正廉洁，且与群众同甘共苦，为大伙儿办了不少实事。乡里有位擅长词章的田舍翁，代表乡亲作诗送别。但他只称一声“陈秘书”，朴实、直白。足见寻常称呼也能包含深厚的情感。 18．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 19．有同学误将文中第一段加点的词语理解为“轻盈纤弱”之意，下列选项中，不可能导致该误解出现的一项是（2分） A．古今异义 B．望文生义 C．新造词语 D．一词多义 20．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（2分） A．在路上偶遇同学 B．给家中亲戚拜年 C．下课后请教老师 D．遇难事需找警察 21．文中最后一段画波浪线的“田舍翁”指年老农民，此处若改为“老头”为何不好？请简要说明理由。（4分） ___________________________________________________________________________________________ 22．你的父亲外出时因被问路的行人称呼“师傅”，回家后闷闷不乐。请你根据上文内容安慰父亲，不超过50个字。（3分） ___________________________________________________________________________________________ 三、写作（50分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（50分） 方言、节庆、手艺、饮食、古建……这些家乡文化的符号，既是游子心中最温暖的乡愁，也是地域认同的独特密码。然而在现代化浪潮中，它们有的焕发新生，有的渐趋式微，有的则在争议中被重新审视。 我们该如何看待家乡文化？是原封不动地保存，还是与时俱进大胆创新？家乡文化对个体的成长、对时代的发展，究竟具有怎样的意义？请结合你的体验与思考，以“根与翼”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $