第9课《谈骨气》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文课件围绕吴晗《谈骨气》展开，系统梳理议论文论点、论据、论证方法，通过“骨气是民族精神脊梁”的导入，结合作者背景、字词梳理，以圈点勾画找论点、表格分析事例等支架，构建从理解到深度分析的学习脉络。 其亮点在于以文化自信为核心，引用孟子名言界定骨气内涵，三个跨时代事例（文天祥、穷人、闻一多）呼应“富贵不能淫”等精神，通过逻辑思维训练（分析事例顺序不可调换）和语言运用（补充论据指导），助学生掌握议论文结构，提升思维能力，教师可直接使用结构化工具提高教学效率。

第一部分 谈骨气 吴 晗 导入新课 同学们，骨气是一个人的立身之本，更是一个民族的精神脊梁。从古至今，无数仁人志士面对高官诱惑、穷困折磨、强权压迫，始终坚守本心、绝不低头，用生命诠释何为骨气。在特殊的历史时期，历史学家吴晗写下《谈骨气》一文，明确告诉世人：我们中国人是有骨气的。作者选取跨越千年的经典事例，有理有据地论证骨气的内涵，号召国人传承这种民族气节。今天我们一起走进课文，理清作者的论证思路，读懂骨气的真正含义。 文学常识 作者简介 吴晗（1909—1969），原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人，历史学家、社会活动家，现代明史研究的开拓者和奠基者之一。1943年参加中国民主政团同盟，积极从事民主运动。1957年加入中国共产党。一生著作颇丰，有《历史的镜子》《朱元璋传》《读史札记》《明史简述》等。 文学常识 背景链接 本文写于 1961 年春，最初发表在同年 3 月 4 日《中国青年报》。其时，正当新中国历史上的一段艰难途程即将结束的时刻。在这个发生重要转变的历史阶段，除了必须依靠党的一系列正确的政策和果断的措施外，还要发扬民族的优良传统，振奋民族精神，调动起一切积极因素，克服暂时困难。《谈骨气》一文就是在这样的历史条件下写成的。 字词梳理 读读写写 拘囚 高官厚禄 嗟来之食 吴晗 威胁 奴隶 俘 吆喝 隐蔽 痛斥 jū qiú lù jiē hán xié lì fú yāo bì chì 词语解释 字词梳理 高官厚禄：官位高，薪俸多。 汗青：古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。这里指史册。 嗟来之食：今泛指带有侮辱性的施舍。 拘囚：拘留，囚禁。 论之有理——知论题 谈：文体（议论文） 骨气：论述对象，论题 论之有纲——寻论点 默读课文，圈点勾画，寻找文章的中心论点。 我们中国人是有骨气的。 作者用什么话来阐释“骨气”的内涵？ 富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈， 此之谓大丈夫。 ——孟子 梳理思路 第一部分（1～4） 提出论点，对“骨气”做初步的解释。 第二部分（5～9 ） 以三个事例论证我们中国人是有骨气的 总结全文，指出无产阶级有骨气的具体表现，号召我们克服困难，奋勇前进 第三部分（10） 论之有序——理思路 默读课文，圈点勾画，寻找文章的中心论点。 我们中国人是有骨气的。 开门见山，直接抛出全文中心论点，观点鲜明、掷地有声，总领全文，奠定全文坚定有力的议论基调。 阐释思路 首先提出“中国人是有骨气的”的中心观点； 接着引用孟子的话阐述骨气的含义； 然后依次分别举了文天祥、穷人和闻一多的例子，有力地证明了从古至今，中国人“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，都是有骨气的； 最后，总结全文，并号召人们“为社会主义建设克服任何困难， 奋勇前进”。  论之有道——寻方法 文中作者采用了那些论证方法来阐明道理？ 道理论证 举例论证 分析讨论 1.课文为证明中心论点列举了哪几个事例？请简要概括。 事例①：文天祥视死如归。 事例②：穷人“不食嗟来之食”。 事例③：闻一多拍案而起。 南宋灭亡，文天祥兵败被俘，统治者念其才华，以高官厚禄、威胁利诱、对其软硬兼施，迫其投降，但文天祥凛然正气，以诗《过零丁洋》做答，其中 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明自己舍生取义的伟大志向和崇高的民族气节。 闻一多是我国著名的学者、诗人，英勇无畏的民主革命斗士。1946年7月11日，民主人士李公朴先生被国民党特务暗杀，15日，闻一多先生在李公朴先生的追悼会上发表《最后一次讲演》，怒斥国民党反动派的暴行，当晚即遭杀害。 精读课文 2.本文的事例选择颇具匠心，三个事例各自独立，又互相联系，各有侧重，但本质相通。请结合文章内容进行分析。 事例 阶级 对应名言 骨气 文天祥面对劝诱宁死不降（南宋） 身居高位、坚守大义不慕名利 穷人宁可饿死不食嗟来之食（战国） 贫贱不能移 闻一多横眉怒对敌人枪口（近代） 直面强权，不惧压迫，坚守正义 士大夫 穷苦人民 知识分子 富贵不能淫 身处贫贱，坚守人格尊严，不卑不亢 威武不能屈 段落顺序能不能调换的答题思路： 首先概括这两段的内容，然后思考以下问题： ⑴照应关系。需调换的段落前或段落后，往往有一句话或一段内容 与之呼应，形成照应关系，这种情况下的段落顺序不能调换。 要注意对全文的整体感知，而不能只限于部分段落的思考。 ⑵递进关系。段落之间步步深入，逐层阐述，调换后容易造成逻辑 混乱。这种情况下，段落顺序不能调换。 ⑶符合人们的认知规律。有些文章论述某一问题时，先论述这是一 个什么问题，再论述为什么会出现这个问题，最后论述怎样解决 这个问题，一环扣一环，符合人们的认知规律。这种情况下，段 落顺序不能调换。 第4—8自然段举了三个事例，能不能改为按时间顺序来安排（战国时一个穷人、南宋末年的文天祥、现代的闻一多）？为什么？ 不能。文章列举的三个事例从古到今，从上到下，从传统到现代，并与第二段孟子的话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一一对应，如果调换会逻辑混乱。因此不能调换。 精读课文 3.战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 本段使用了什么论证方法？这句话在文中起到什么作用？ 引用论证（道理论证）。借用儒家经典名言权威界定骨气的三层内涵，为下文三个事例设置理论依据，增强文章的文化底蕴与说服力，让“骨气”的概念清晰可感。 精读课文 4.第7段引用《礼记》中“不食嗟来之食”的故事，有什么作用？请简要概括。 示例：①作为事实论据，具体论述“贫贱不能移”的骨气，与文天祥的事例互为补充，从不同角度证明中心论点；②体现中国人“有骨气”不仅表现在英雄人物身上，还表现在普通百姓身上，丰富了中国人“有骨气”的内涵；③故事流传甚广，通俗易懂，增强了文章的可读性和说服力。 试着为本文补充一个事实论据或道理论据： 富贵不能淫――李白“安能摧眉折腰侍权贵”陶渊明“不为五斗米而折腰” 贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”苏武“留胡节不辱” 威武不能屈――闻一多、 李公仆， 江姐， 刘胡兰 补充论据 事实论据必须是名人的事 道理论据必须是名人的话 事实论据的语言格式是：什么人像论点说的那样做了，有什么好的结果（什么人没像论点说的那样做，有什么后果。） 论据要真实、典型、全面、紧扣论点。 论之有用——铸风骨 结尾段在结构上起到什么作用？主旨上做了怎样的升华？ 结构上总结全文，呼应开头孟子的名言和中心论点，首尾圆合。主旨上把传统文人、志士的骨气，升华为新时代无产阶级面对困境不屈不挠的英雄气概，赋予骨气全新的时代内涵，点明文章现实教育意义。 作者认为什么是“有骨气”？ ①“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，就叫作有骨气。 ②绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，这是无产阶级的骨气。 主旨归纳 文章通过阐述“骨气”的精神内涵，列举三个事例进行论证，突出表现了“有骨气”是我们中国人的优良传统，呼吁人们学习前辈的英雄气概，弘扬中华民族的传统精神，以无产阶级大无畏的斗争勇气，战胜一切困难，奋勇前进。 今天的骨气可表现为什么呢？ 奋发图强 直面困难 坚持原则 勇于担当 …… $