5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，核心讲解“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物、致知等），课堂导入通过校训猜学校活动（如“止于至善”对应高校），结合《礼记·大学》原文，搭建传统文化与现实的学习支架，引导学生理解文本主旨。 其亮点在于以文化自信为核心，融入朱熹、王阳明解读及《孟子》引文深化经典认知，通过诵读节奏划分、重点字词解析提升语言运用能力，以“三纲”“八目”递进关系分析培养逻辑思维。学生能增强文化认同与思辨能力，教师可高效落实立德树人教学目标。

东南大学 厦门大学 河南大学 香港大学 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。 许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？ 礼记• 大学 解 题 “大学”含义 大学与小学 道 “大学之道” “大学”是与“小学”相对的大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人； 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 规律和原则。本指道路 此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。 穷理、正心、修身、治人的根本原则 探究新知 知人论世 作品介绍 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。 子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。----朱熹 《大学》为“四书”之首。 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，是讨论古代教育理论的重要著作。 “四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 探究新知 知人论世 中庸 大学 论语 孟子 作品介绍 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》 编者：西汉礼学家戴圣所编。 相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。 中国古代一部重要的典章制度选集。 意义：体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。 探究新知 知人论世 鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（yōu）。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。 聚麀（yōu）：父子共一母麀。比喻乱伦秽行。 “共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠（chuò） ，毋咤（zhà）食，毋啮（niè）骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃（tà）羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢（hǎi） 。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以（jù）窭。濡肉齿决，干肉不齿决。毋嘬（chuài）炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。” 作品介绍 探究新知 知人论世 《礼》与《礼记》 “六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》， 六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。 三纲八目 本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 《大学之道》 目指网眼，比喻事物的从属部分。 三纲八目 本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 《大学之道》 目指网眼，比喻事物的从属部分。 诵读指导 （1）划分节奏，明确重音和语调。 例如： 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 探究新知 初读课文 朗读课文 （2）自读：自由朗读，借助课文注释，初步理解文章大意，圈点勾画不理解的字词和句子。 11 大学的宗旨在于彰明澄明的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 初读文本 重点字词： （1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 （2）明：动词，彰明。 （3）明德：澄明/美好的德性。 （4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 （5）止：至，到。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 12 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧， 以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏;然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。——朱熹 《四书章句集注》 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》 即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。 诗云：”刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！——《孟子》 至善之境终点在哪儿？ “三纲领”具体指什么？ “三纲领”具体指什么？ 研读文本 “明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 “亲民”即“新民”，就是明晓自身本性的善德之后,推己及人，帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 “止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。  此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 如何看待“三纲”之间是的关系？ 研读文本 故至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩，爽其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不止于权衡，失其准矣；明明德、亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大学之学。——王阳明 《亲民堂记》 止于至善是明德（彰显光明德性）和亲民（亲爱、服务民众）的最高准则，就像规矩是方圆的准绳、尺度是长短的准绳、权衡是轻重的准绳一样。如果方圆不按规矩画，就会失去形状；长短不按尺度量，就会失去标准；轻重不按权衡称，就会失去重量；明德和亲民如果不以“至善”为准则，就会失去根本。因此，只有用“至善”的标准来指导亲民的实践，才能彰显内心的明德，这便是大学（大人之学）的真谛。 从时代出发 三纲它是三个境界，而这三个境界是逐渐递进的过程，每一重境界比上一重更进一步，更符合教育的规律。没有一个循序渐进的过程，目标就变成了口号，流于形式，达不到教育的效果，甚至是适得其反。 研读文本 钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者"即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者"他们的目标只有一个——谋取个人利益。 如何看待“三纲”之间是的关系？ “三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 研读文本 重点字词： （1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 （2）静：心不妄动。 （3）安：性情安和。 （4）虑：思虑精祥。 （5）得：处事合宜。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 初读文本 18 明确：止：提出(明确）目标 定：下定决心 静：“卒然临之而不惊”面对欲望不再迷茫 安：多次静下蠢动之心便会心性安和 虑：心性安和，真正镇定才能周全思考事情 得：周全思考做事就会合宜 研读文本 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”结合你的学习体验，谈谈你对这句话的理解。 第一段主要写了什么内容？ 提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。 只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。 这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。 研读文本 第二段 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 探究新知 初读课文 重点字词： （1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。  （2）修其身：修养自己的德行。  （3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。  （4）格物：推究事物的原理。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 初读文本 22 重点字词： （1）知至：对外物之理认识充分。 （2）庶人：普通百姓。  （3）壹是：一律，一概。 （4）本：本源、根本。 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 初读文本 23 八目 第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容？ 理解“八目” 八目 内涵 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 使自己获得知识 使自己的意念真诚 使自己的心思端正 修养自身的品性 管理好自己的家庭和家族 治理好自己的国家 安抚天下黎民百姓 24 25 《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？ 研读文本 它们是一个不可分割的整体。 “八条目”是实现“三纲领”的具体步骤， “三纲领”是“八条目”的指导思想。 “八条目”是对“三纲领”的补充和发挥， “八条目”的目的是实现“三纲领” 。 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。 三纲”“八目” ？ 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。 ②消极：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 【思考1】你如何看待本文提到的“大学之道”的？ 止于至善 格物致知 诚意正心 修身、齐家 治国、平天下 明明德 亲民 实践出真知 人的全面发展 自我完善，家庭责任 诚实、求真、良好的初心 社会责任，普世价值弘扬 以德治国，立德树人 以民为本 【思考2】“大学之道”的现实意义。 如今读书人中出现了越来越多的“精致利己主义者”，比如清华学生为证实“熊的嗅觉敏感，分辨东西能力强”的正确性向狗熊泼硫酸；复旦学子与室友发生矛盾后，向饮水机投毒害死室友；大多数大学生认为读大学就是为了找到好工作，获得优质生活。这类人物和现象的出现，其深层原因是什么？ 拓展延伸 30 请简要分析本文的论证特点。 1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 拓展探究 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $