5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统阐释“三纲”“八目”核心内涵，通过“大学联想”互动问题及河南大学、东南大学等校训案例导入，建立古今文化联系，搭建从感知到理解的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以吴谢宇案反思“修身为本”，结合禅师诗句、《论语》解读“明明德”“亲民”，通过原文齐读、翻译对比及默写练习强化语言运用。采用情境导入、案例分析等方法，助力学生深化经典理解，教师可提升教学实效。

提到大学同学们会想到什么？ 古代的《大学》不是一所学校，而是一本教人如何成为“大人”的成长手册 作品介绍 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。 南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。      《大学》的内容真的离你们很远吗？其实未必，用心观察就会发现很可能你的梦中情校就引用了《大学》的内容。 河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 河南理工大学 Henan Polytechnic University 明德任责 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 河南理工大学 Henan Polytechnic University 明德任责 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 齐读《大学之道》 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 解读题目 “大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 “大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 道: 解读题目 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 翻译课文 ①明：动词，彰明 ②明：形容词，美好的 ③亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 ④止：达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 通俗化理解：明明德= 给自己内心做定期大扫除，擦掉灰尘，找回本心。类比：手机出厂自带纯净系统，后天乱七八糟软件、垃圾文件堆满；明明德就是清理垃圾，恢复原本干净的系统。 明明德 “明德”是我们本心就具备的、光明的德性，“明”的过程就如同拂去人心尘埃，重现本性光明。而为何要“明”？因为我们在成长中，会被后天的欲望、习惯和环境所遮蔽，就像明珠蒙尘。所以，“明明德”就是一个“复性”的功夫，就是通过修养，把我们本有的光明德性重新擦亮、彰显出来。这和禅宗“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”有相似性。 柴陵郁禅师（宋代临济宗禅僧）：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。——明珠本就有（明德） 向外推扩——修己之后教化、安顿百姓，体察民情，投身社会，把自身德性向外传递——（论语：己欲立而立人，己欲达而达人。）——不做精致的利己主义者。 亲民 欧阳陈宇说，“在亲民”在注解中有两种解释：一、指亲爱民众 二、指革新（是革新自己的思想） 补充史料：毛泽东，蔡和森1918年在长沙组织成立的新民学会，新民学会就是取义于“大学之道，在明明德，在新民....”及第三章中“苟日新，日日新，又日新”（汤之《盘铭》曰，意思是商汤刻在洗澡盆上的箴言）。同学们，商汤为何要在洗澡盆上刻上这样几句话？——洗澡的时候不仅要洗去身体的污垢，还得洗去心灵的污垢。 第一段 ①知: 知道 ②止: 达到的“至善”境界 ③定： 志向坚定不移 ④静： 心不妄动 ⑤安： 性情安和 ⑥虑： 思虑精详 ⑦得： 处事合宜 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 第一段 近： 动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲先后顺序可否颠倒？ 不能调换：①明明德（向内）②亲民（向外）③止于至善（终极目标）                    推己及人（个人---社会--理想境界） ①这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 ②不是时间上的先后，而是终极价值标尺；内修与外推全程都要以“至善”为标准。止于至善不是“第三步，做完前两者再开始”，不是线性时间上：修好自己→教化百姓→最后冲刺至善。而是价值层级：明明德是根基，亲民是发用，止于至善是贯穿全程的终极标尺。明明德要向着至善，亲民也要向着至善。 ——先向内打磨心性，再向外承担责任；先固本修身，而后齐家治国。 3.梳理“定、静、安、虑、得”之间的逻辑关系。 ①知止：知道要达到的“至善”境界 ②定： 志向坚定不移 ③静： 心不妄动 ④安： 性情安和 ⑤虑： 思虑精详 ⑥得： 处事合宜 设定目标高山仰止，景行行止（独上高楼，望尽天涯路）。 下定决心（咬定青山不放松/任尔东南西北风） 摒除杂念（无波真古井/问君何能尔？心远地自偏） 安于当下处境 风雨不动安如山（此心安处是吾乡） 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人） 万物静观皆自得/此中有真意，欲辨已忘言。 第二段 ①齐: 使……整齐有序 ②修: 修养 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 第二段 ①正: 使……端正 ②诚: 使……真诚 ③致: 获得 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 第二段 ①格物: 推究事物的原理。 ②知至： 对外物之理认识充分 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 第二段 ①庶人： 平民百姓 ②壹是： 一概，一律 ③本： 根本 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 “八目”指什么？他们之间是什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 （善其身） 内修 （善天下） 外治 “八目”指什么？他们之间是什么关系？ 明明德 内修 外治 亲民 穷则独善其身 达则兼善天下 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三纲 八目 具体步骤 指导思想 止于至善 修身为本 吴谢宇弑母案发生于2015年7月，案发地为福建福州晋安区某中学教职工宿舍，嫌疑人吴谢宇为北京大学经济学院2012级学生，案发时21岁，其母亲谢天琴为当地中学历史教师，二人在吴谢宇父亲病逝后相依为命，吴谢宇此前因成绩优异、表现出众被视为“完美优等生”。2015年上半年，吴谢宇因悲观厌世产生自杀念头，又主观认为父亲病故后母亲生活失去意义，遂产生弑母想法并提前预谋，网购哑铃杆作为作案工具。7月10日17时许，吴谢宇趁母亲谢天琴回家弯腰换鞋不备，持哑铃杆连续猛击其头面部，致其当场死亡。作案后，吴谢宇实施了一系列周密的隐瞒行为：用75层床单、塑料膜层层包裹尸体，在尸体周边放置活性炭、除味剂掩盖气味，还在屋内安装摄像头和报警器，与遗体共 处20余天后才离开福州。此后，他伪造母亲的辞职信，虚构谢天琴陪同自己出国交流的虚假事实，以生活费、学费、出国保证金等名义，向亲友陆续骗取144万元，所得钱款被其用于挥霍、旅游、购买奢侈品及赌博等。2019年4月20日，吴谢宇在重庆江北机场被警方抓获，至此该案告破。2024年1月吴谢宇被依法执行。 教育反思：案件打破“高学历=健全人格”的误区，吴谢宇的极端行为，推动社会重视青少年人格塑造与心理健康教育。 探究经典 思考：“三纲”“八目”在今天还有意义吗？《大学》在我们心中播下了怎样的种子？ 明明德： 立德树人，以德治国 止于至善： 人的全面发展 格物致知： 实践出真知 修身： 自我完善（小我） 齐家： 家庭责任（中我） 诚意正心： 诚实、求真、良好的初心 亲民： 以民为本 治国平天下： 社会责任（大我） 《大学之道》 先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 本文的 论证特点 论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强 句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量 总结全文 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 1、“一屋不扫，何以扫天下”这句话经告诉我们大丈夫当扫天下，而始于扫足下，在《大学之道》表达同样道理的句子是： ， 。 2、“齐家治国平天下”是人们经常引用的古语，强调家族关系理顺了才能治理好国家，治理好国家了才能使天下太平，此句来源于《大学之道》中的： ， 。 欲治其国者，先齐其家 家齐而后国治，国治而后天下平 理解性默写 3、家和万事兴，要想使家庭和睦，家庭中的长者要提高自身的品德修养，《大学之道》中表达类似观点的句子是： ， 。 4、《大学之道》中的“ ”告诉我们获得知识的途径在于推究事物的规律，而“ ”则强调推究事物原理是获得知识的前提。 欲齐其家者，先修其身 致知在格物 物格而后知至 5、《大学之道》中用“ ， ”来说明先有真诚的意念之后才能做到心思端正，心思端正了才能提高品德修养。 6、上至一国之君，下至黎民百姓，都需要以修养自身的品德心性为根本，《大学之道》一文中“ ， ”就是强调这个道理。 意诚而后心正，心正而后身修 自天子以至庶人，壹是皆以修身为本 7、《大学之道》中，用“_______________，________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 家齐而后国治 国治而后天下平 8、俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞。《大学之道》中强调对待国家与家庭关系我们应“ ， ”。 欲治其国者 先治其家 $