7.1文化的内涵与功能教案-2026-2027学年高中政治统编版必修四哲学与文化

该教案聚焦《文化的内涵与功能》核心知识，以2026年热映电影《给阿嬷的情书》为情境主线，通过票房数据与自然景观对比导入，搭建“文化内涵—文化与经济政治关系—文化载体与文明—文化功能”的学习支架，串联前后知识。 此资料以真实文化现象为情境，采用议题式教学和辨析活动突破难点，如通过“侨批是载体还是文化”培养科学精神，结合影片传递的中华情义强化政治认同。学生参与文化实践提升公共参与，教师可借情境与练习高效落实教学目标。

《文化的内涵与功能》教学设计 ——统编版高中思想政治必修四《哲学与文化》第七课第一框 （新授课，1课时，45分钟） 一、教学目标 （一）政治认同 通过分析《给阿嬷的情书》等国产影片引发全民共鸣、走向海外的文化现象，认同中华优秀传统文化的当代价值，理解并认同“文化兴国运兴，文化强民族强”，深刻领会习近平总书记“国家之魂，文以化之，文以铸之”这一论断，坚定文化自信，明确铸牢中华民族共同体意识要以认同、传承和发展中华优秀传统文化为前提，没有高度的文化自信、没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。影片里一封侨批连起潮汕与南洋、银幕故事让两岸观众和海外侨胞一同落泪，学生能由此具体感受到，中华文化是全体中华儿女共同的精神纽带，认同和传承中华优秀传统文化不是一句空话，就落在方言、家书、节庆、乡音这些日常载体之中。 （二）科学精神 能够运用文化与经济、政治相互关系的道理分析现实文化生活，把握文化作为经济和政治的反映这一本质，理解文化的相对独立性，学会辨析文化与文明、文化与文化载体之间的区别和联系。面对“自然景观是不是文化”“旧信纸算不算文化”“物质条件好了精神文化会不会自然好起来”这类问题，能作出有教材依据的理性判断，不把文化看成经济的派生物和附属品，也不把自然物、物质产品直接等同于文化。对网络上“票房高就是好文化”“老物件一定是落后文化”这类笼统说法，能回到教材概念逐句检验，形成有依据、不盲从的判断习惯。 （三）公共参与 关注身边的农家书屋、农村公益电影、文化赏析、非遗展示等文化惠民活动，主动参与健康有益的文化活动，在阅读、观影、参观、交流中做文化的创造者、传播者和享用者，不断丰富自身的精神世界，把对中华优秀传统文化的认同转化为日常的文化实践。课后能主动走进一次农家书屋或一场公益电影放映，把自己的文化参与经历带进课堂交流，让“人创造了文化，文化也在塑造着人”成为个人生活的真实体会。 二、教学重点与难点 教学重点：狭义文化的内涵及其意识形态与非意识形态两方面内容；文化与经济、政治的辩证关系；文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。 突破策略：以一部2026年热映的国产方言影片为情境主线贯穿全课，把抽象道理拆成“成本与票房”“信纸与情义”“观众与口碑”“村口与银幕”几组可感材料，让学生从材料中归纳结论，再回到教材原文校准表述，配合课堂练习逐点巩固。 教学难点：文化的相对独立性；文化与文明的区别和联系；文化载体承载文化内容但不是文化本身。 突破策略：用辨析式活动突破难点，组织学生对“物质条件好了精神文化自然会好”“自然景观能不能称为文化”“侨批文书本身是不是文化”等命题先判断、再说理由，把错误认识暴露在课堂上，教师再以教材原文纠正；易混概念用文字对照的方式当堂讲透，课后用作业填空二次夯实。具体操作上，难点不讲成抽象条文：讲相对独立性时，用“1400万元成本对20.04亿元票房”与“高投入低口碑”两组反差对举，让学生自己算出文化高低与投入多少不成正比；讲文化与文明时，用“文明后面能不能接‘落后’”这种词语搭配检验法，让学生在造句中发现两个词不能互换；讲载体时，固定用“什么东西是载体、什么东西是文化”的追问句式，每举一例就追问一遍，连续追问四到五个例子，直到全班能脱口而出“载体不是文化本身”。 三、教学方法与课时安排 教学方法：本框采用议题式教学，以总议题“透过光影看文化——什么是文化，文化有什么用”统领全课，下设三个子议题，议题线、情境线、知识线三线对应，结论由材料和活动推出。情境探究法用于导入和三个议学环节，把2026年热映影片、国家电影局公开数据、教材插图等真实材料摆在学生面前，让学生先看事实、再讲道理，教师在学生归纳的基础上校准教材表述。小组合作学习以四人小组为单位承担讨论、判断、配对任务，组员分工为记录员、发言人、质疑员、计时员，保证人人有活干、讨论不跑题。讲授点拨法用于概念界定和易混辨析，凡是教材原文术语，教师带学生回书逐句确认，再配口诀和对照句帮助记忆。课堂练习采用当堂选择、举手表态、逐肢解析的方式，错因当场暴露、当场纠正。 课时安排：新授课，1课时，45分钟。导入新课4分钟，议学环节一15分钟，议学环节二14分钟，议学环节三9分钟，课堂小结3分钟，合计45分钟。课前准备利用课余时间完成，不占用课时。 四、教学过程 总议题：透过光影看文化——什么是文化，文化有什么用 （一）课前准备 教师：研读教材第90页至第93页，逐句核对教材引文与术语表述；准备多媒体素材，包括《给阿嬷的情书》公映报道与票房数据、《哪吒之魔童闹海》获奖报道、教材插图（天山、三江源、滇池、文化惠民工程、农家书屋、孔子学院日活动）；印制议学任务单，按三个议题分设填空栏、判断栏和配对栏；提前在教学设备上打开图片与数据页面，核对数字与来源，确保课堂展示内容真实可查。 学生：通读教材本框内容，圈画“文化”“文明”“文化载体”三个概念和教材引文；回忆自己近一年看过的一部电影或参加过的一次文化活动，准备一句话的感受；以四人小组为单位，课前搜集一条身边的文化现象，如农家书屋、村史馆、非遗市集、社区文化节等，注明时间地点，准备一句话说明这条现象对应教材哪一目的知识，课上交流。 （二）导入新课（4分钟） 【情境】 2026年五一档期，一部说潮汕话的电影《给阿嬷的情书》上映。影片制作成本不高、没有大场面，演员大多是潮汕本地素人，讲的是侨批和下南洋的老故事。就是这样一部方言电影，靠着观众口碑一路长线放映，最终取得了超过20亿元的票房。而教材插图里的天山雪峰、三江源、滇池烟波风景壮美，年复一年吸引游人，却没有人把它们叫作“文化产品”。 【设问】 一部成本1400万元的电影为什么能收获20.04亿元票房？湖光山色和银幕故事都能打动人心，为什么山水不是文化而电影是文化？这节课就围绕总议题“透过光影看文化——什么是文化，文化有什么用”，一层层把这些问题想清楚。 【活动】 教师请学生用一句话说说自己最近看过的一部电影或参加过的一次文化活动，以及当时的感受。发言顺序为先点一名主动举手的学生，再随机点两名未举手的学生，避免课堂被少数活跃学生占满；三名学生发言时，教师在黑板副板书位置逐字记下关键词，如“感动”“想家”“想学潮汕话”“想去取景地看看”，不加工、不概括，保留学生原话。没发言的学生把自己的关键词写在议学任务单页眉处，教师快速巡视一圈，挑两三个有代表性的词口头重复，让学生知道自己的感受被看见。 【点拨】 同学们说的感动、想家、想去看看，都发生在人和作品相遇之后。电影是人写出来、拍出来、演出来的，观众看了才有这些反应；天山的雪、滇池的水，在人去之前就已经存在。是不是经过人的实践活动创造出来的，是区分文化与非文化的第一道门槛。带着这道门槛，进入第一个议题。这节课的板书会分成两大块，一块回答“文化是什么”，一块回答“文化有什么用”，每得出一个结论就往板书上落一笔，下课前大家照着板书能把课自己讲一遍。 【设计意图】 用刚发生不久、数据可查的本土影片热映现象开课，先调动学生的生活经验，再用教师记下的关键词为后两个环节的回扣埋下线索；自然景观与电影作品的对照，则为“文化是人类社会实践的产物”这一知识点埋下伏笔，使导入不只热闹，还带着问题进新课。 （三）议学环节一：文化是什么——从“文”与“化”的字源说起（15分钟） 【情境】 教材第90页“阅读与思考”讲了“文化”概念的来历。“文化”在拉丁语中是“耕作”“栽培”的意思，属于物质生产的范畴，后来才由对禾苗的培植和化育，逐步延伸到对人的心灵和道德情操的培植和化育。中国人所说的“文化”一词最早属于精神生产的范畴，主要是指人的教化与培养。《周易》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意思是通过观察天象来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下。西汉刘向在《说苑》中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”19世纪末20世纪初，西方的文化概念传入中国，人们对文化概念有了诸多不同的理解。回到课堂开头的材料：《给阿嬷的情书》90%以上的情节源自真实的华侨往事，剧本来自编导对潮汕侨乡的长期走访；2013年，“侨批档案—海外华侨银信”入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。教材在同一栏目还留下一个问题：天山、三江源、滇池等自然景观引人入胜，令人心驰神往，这些自然景观能不能称为文化？ 【设问】 广义的文化和狭义的文化分别指什么？狭义文化包括哪两方面内容？天山等自然景观为什么不能称为文化？影片里的华侨故事、潮汕方言、拍摄所用的摄影和特效技术，分别对应文化的什么内容？ 【活动】 学生阅读教材第91页至第92页正文，先独立完成议学任务单上的三行填空：广义文化、狭义文化、狭义文化的两方面内容，填空只写关键词，不抄长句，限时三分钟；然后四人小组讨论天山设问，组内分工为记录员填任务单、发言人代表小组、质疑员专门挑本组结论的毛病、计时员控制三分钟讨论时间，要求每组给出“能”或“不能”的明确结论，并写出一条教材依据，依据必须注明教材页码。讨论时教师巡视三组：一看有没有组把天山判成文化，若有，追问“人类出现之前天山在不在”；二看填空是否只写“价值观”漏了世界观、人生观；三看讨论是否跑题到旅游经历，及时拉回概念。讨论结束后，请结论不同的两个小组代表先后发言，把分歧摆到台面上。教师追问一句：电影拍摄用的摄影、特效技术算不算文化？学生回书寻找，找到“又包括自然科学和技术等非意识形态的内容”这一表述，齐声确认。教师再在屏幕上打出四种现象：某市全年电影总票房创历史新高、市人大常委会审议通过一项地方性文化遗产保护条例、村民在文化礼堂观看公益电影、台风过境造成局部灾情，请学生逐一判断属于经济、政治、文化还是自然现象。学生应答：票房创高以经济现象为主，同时包含文化活动；审议条例是政治现象；观看公益电影是文化现象；台风过境是自然现象，不属于文化。教师由此回扣：狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，判断一种现象归在哪一类，要看它的主导内容。 【点拨】 先顺着字源材料把概念推出来。拉丁语里“文化”是耕作、栽培，对象先是禾苗，后来延伸到人的心灵和道德情操，说明在西方语言里，文化从一开始就跟人的劳动、人的培育连在一起；中国人讲“文化”，最早指人的教化与培养，《周易》说“观乎人文，以化成天下”，刘向讲“先文德而后武力”，落脚点都在以文教教化人。两条线索合起来看，文化离不开人、离不开人的实践活动，这是理解文化内涵的总根子。教材由此给出两种理解：广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果，人在改造世界中留下的一切创造成果都算在内，范围最大；狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象。为什么要“相对于经济、政治”来讲？因为社会生活有经济、政治、文化三大领域，经济讲物质生产和交换，政治讲国家治理和权力运行，文化讲精神现象，把经济活动、政治活动从文化里划出去，文化的边界才清楚。狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。这一段有两个地方最容易出错。一个是把文化只理解成思想道德，以为自然科学、技术、语言文字不算文化，教材明确把自然科学和技术列入非意识形态的内容，狭义文化两方面缺一不可。另一个是把文化的核心说成“价值观”三个字，世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活，三者并列，漏掉世界观和人生观都不行。天山、三江源、滇池是纯粹自然的东西，文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化；游客去游览、诗人去题诗、导演去取景，这些实践活动及其精神成果是文化，山水本身不是。可以记一句口诀：文化本是人创造，自然天成不算文化；三观为核分两面，意识形态加科技。 这里再把狭义文化的两面内容说细一点。具有意识形态性质的内容，如世界观、人生观、价值观，回答的是人怎么看世界、怎么看人生、什么有价值的问题；非意识形态的内容，如自然科学和技术，以及语言文字等，不因人的立场不同而改变，影片拍摄用的摄影器材、特效软件、放映技术都属于这一面。教师当堂问一句：物理学家研究力学规律，导演用电影讲做人的情义，哪个对应意识形态内容、哪个对应非意识形态内容？学生答：力学规律属于自然科学和技术，是非意识形态的内容；情义故事承载的价值取向属于意识形态的内容。两面合起来才是狭义文化的全部，答题时不能只写一面。三观为什么是文化的核心？教材说世界观、人生观、价值观支配和影响着人们的文化实践与文化生活。同样一封侨批，有人看见信义，有人只看见一张旧信纸，看见什么、被什么打动，背后是三观在起作用。影片里阿嬷守的是“做人要有情有义”，观众被打动，正是这种价值观通过银幕进入了人的内心。讲文化不能只看热闹，要看文化背后站着什么样的三观。 再往深追一层。在人类社会发展历程中，不同时代的经济和政治，决定了不同时代的文化。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。《给阿嬷的情书》能在2026年出现，依托的是我国年票房五百多亿元的电影产业基础和地方对潮汕文化的保护扶持；影片热映后取景地游客增多、文旅消费升温，就是文化反作用于经济的现实样子。国家电影局发布的数据显示，2025年全国电影总票房518.32亿元，国产影片票房412.93亿元，占比79.67%，观众用一张张电影票支持国产电影，文化与经济就是这样相互影响。 教材“相关链接”还专门批评了一种观点：“只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来；物质条件差，精神文化就不可能搞好。”这种观点错在哪里，要一层一层推。经济发展是文化发展的基础，这话没错，没有电影工业、没有银幕和放映设备，影片拍不出也映不了；但“基础”不等于“自动生成”。文化的发展并不始终与经济发展完全同步，它可能超前于经济水平，也可能滞后于经济水平，这部影片成本只有1400万元，物质投入不算高，却拍出了高口碑，说明精神产品的高低不能只按投入多少推算；反过来，有些投入很大的影片观众并不买账，说明钱堆不出好文化。如同不能简单地把精神文明看作物质文明的派生物和附属品一样，也不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。文化要靠人在实践中自觉创造、自觉建设，剧本要一稿一稿磨，演员要一个一个找，观众的文化素养也要靠长期的阅读、观赏、参与慢慢养成，哪一样都不会随物质条件自动到来。这个“相对”二字要讲准：独立性是相对的，文化终究建立在经济基础之上，不能脱离经济发展空谈文化；但它又有自己的传承规律和建设规律，不是经济的影子。 【设计意图】 本环节承担概念奠基任务。字源材料保留《周易》《说苑》原文，让学生看到中西“文化”概念的由来，与语文课、历史课所学自然衔接；天山设问正面突破“纯粹自然的东西不能称为文化”这一易错点；“电影技术算不算文化”的追问逼出非意识形态内容，防止学生把狭义文化只记成世界观人生观价值观；成本与票房的反差则用来突破文化相对独立性这一难点，把“文化不是经济政治的派生物和附属品”这层意思讲在学生犯糊涂之前。 （四）议学环节二：一封侨批里有什么——文化与文明、文化与载体（14分钟） 【情境】 多媒体展示一张侨批的高清图片：泛黄的纸页上，一边是写给家人的家书，一边是汇款的数目，纸短情长。潮汕方言中“批”就是信，华侨家书和汇款凭证同体的“银信合封”被称为侨批，是过去下南洋的华侨与故乡联系的主要方式。《给阿嬷的情书》以侨批为主线，90%以上情节来自真实华侨往事。教材第90页正文还给出两组概念：文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志，物质方面的进步称为物质文明，精神方面的进步称为精神文明，制度方面的进步称为制度文明，生态方面的进步称为生态文明；文化要通过载体呈现出来，所谓文化载体，是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。 【设问】 侨批的纸页、字迹和上面的汇款数目，就是文化本身吗？影片里那封“信”和信中讲的情义，哪个是文化、哪个是载体？教材为什么说“只要是文明就是积极向上的”，却要说文化有先进与落后的区分？“文明”和“文化”能不能互相替换使用？ 【活动】 教师在任务单上给出三句待判命题，请学生逐句写“对”或“错”并说明依据：第一句，器物、行为、制度等是文化的载体，也是文化本身；第二句，只要是文化就是积极向上的；第三句，文化与文明的创造主体都是人。学生先独立判断两分钟，判断时要求在任务单上写出教材依据的关键词，不写依据只写对错的不计入；然后同桌互相对照答案，说法不同的两人各自把理由讲一遍。全班逐句亮判断，用举手方式统计“对”“错”人数，教师把人数写在黑板命题旁，分歧最大的一句留到点拨时重点讲。教师巡视时关注两类学生：一类把三句都判“对”，提醒他们回教材找“载体而不是文化本身”“文化则有先进与落后的区分”两句原文；一类判对了却说不出依据，要求他们补抄教材原句。完成判断后，请一位学生在黑板上把“侨批—情义”的对应关系用箭头画出来：纸页字迹指向文化载体，家书里的信义、牵挂、家国情怀指向文化内容，画完由该生口述一句理由。 【点拨】 先看载体。侨批这件事，先分两层事实。第一层，纸页、字迹、墨痕、汇款数目，都是看得见摸得着的物，没有这张纸，海外华侨的牵挂就传不回故乡；第二层，让观众落泪的不是纸本身，而是纸上写的信义、牵挂和家国情怀，纸可以泛黄、可以残破，情义却能透过这张纸传到今天。从事实往原理走：文化要通过载体呈现出来。文化载体，是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。文化载体承载、表达和展现着文化的内容。文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体。教材“相关链接”把话说得很透：人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身，其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求等才是文化。器物、行为、制度等是文化的载体，而不是文化本身。一封侨批，纸和墨是物，信纸本身不叫文化；纸上写的“做人要有情有义”、海外谋生仍挂念妻儿老小的那份信义与牵挂，才是文化。同样，农家书屋里的房子书架是载体，书屋里流转的知识和风气是文化；村里的文化礼堂、电影放映队的银幕设备是载体，放映给乡亲看的好故事是文化。再请两位学生照这个思路各举一例，学生举出的例子有：祠堂的建筑是载体，祠堂里传承的敬祖睦族观念是文化；端午赛龙舟的船只、赛事是载体，同舟共济、奋勇争先的精气神是文化。反过来也成立：同一载体在不同时代可以承载不同的文化内容，旧祠堂改作村史馆，房子还是那座房子，装的内容从宗族记忆扩展成乡村文明，载体的形式变与不变，都不改变“载体本身不是文化”这个判断。记一句话：器物行为和制度，是载体不是文化本身；载体里面装什么，思想价值审美追求才是文化。 再看文明。文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志。物质方面的进步称为物质文明，精神方面的进步称为精神文明，制度方面的进步称为制度文明，生态方面的进步称为生态文明。教师请学生就这四种文明各举一个身边的例子，学生举例：村里修通柏油路、收入逐年增加是物质方面的进步；尊师重教、好人好事多是精神方面的进步；村规民约管用、办事有章可循是制度方面的进步；河沟变清、垃圾分类推行是生态方面的进步。只要是文明就是积极向上的。文化则有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。为什么教材要把这两个词分开？“文明”与“野蛮”相对立，是个评价性的词，说一种东西是文明，就已经判定它是进步的、开化的，所以只要是文明就是积极向上的，不存在“落后的文明”；“文化”是描述性的词，指的是人创造的精神现象本身，现象有好有坏，反映先进的经济和政治的形成先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的形成落后文化。判断窍门是把句子读完整：说“文化”时后面可以接“先进的、落后的”，说“文明”时只能接“物质的、精神的、制度的、生态的”，接不上“落后的文明”这种说法。这就是易错点所在：不能把“文化都是积极向上的”这句话挂在嘴边，落后的、腐朽的文化是文化，但不是文明。文化与文明也有联系：文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人，先进文化是人类文明的一项重要内容。刚才三句命题的答案就清楚了：第一句错在“也是文化本身”，载体不是文化本身；第二句错在抹掉了文化先进与落后的区分；第三句对，两者都是实践的产物，创造主体都是人。联系还要多记一句：先进文化是人类文明的一项重要内容，也就是说，文化中先进的那一部分汇入文明，落后文化则被排除在文明之外；影片在海外展映收获掌声，传出去的是重情重义的价值追求，属于先进文化，也为人类文明添了内容，这就是文化与文明联系的现实样子。 【设计意图】 侨批是教材之外经核实的真实文化遗产素材，又恰好是影片主线，情境与知识之间没有空隙：看一张纸分清“载体”与“内容”，破“器物就是文化”的易错点；看海外首映和电影节展映讲清文化内容跨地域传递，仍要靠影片、放映这些载体完成。三句待判命题让学生先把错误说出口，教师再以教材原文逐句纠正，比单向讲授更容易留下痕迹；黑板上的箭头图示也为板书设计提前搭出骨架。侨批入选《世界记忆名录》这一事实还顺带提示学生：文化遗产要靠法律和制度确认、保护，文物档案不能损毁、影片不能盗录，法治意识的落点有了具体依托。 （五）议学环节三：文化有什么用——从银幕前的观众说起（9分钟） 【情境】 材料一，《给阿嬷的情书》讲述阿嬷数十年守望的坚韧与乡邻守望相助的温情，观众在快节奏的现代生活里重新掂量“情义”二字的分量；很多人看完给家里的长辈打了电话，还有人专程去汕头的取景地走走。材料二，国家电影局数据显示，2025年全国开展农村公益电影放映800多万场，银幕前的村民和影院里的观众一样在为好故事鼓掌；农家书屋、文化惠民工程把图书和文化送到群众身边。材料三，2025年春节上映的动画电影《哪吒之魔童闹海》以超百亿元票房居中国影史前列；影片用中国神话讲“我命由我不由天”的精气神，海外也收获大批观众。教材配有文化惠民工程、农家书屋的插图，以及吉尔吉斯斯坦学生在孔子学院日绘制京剧脸谱、俄罗斯莫斯科琴社琴箫合奏的配图。 【设问】 这些材料分别对应文化的哪些功能？《哪吒之魔童闹海》讲的神话故事为什么能让今天的观众觉得提气？农村公益放映和农家书屋，指向文化的哪一种功能？文化对个人、对国家民族各有什么作用？再联系你自己：你最近一次参加的文化活动，属于四个功能里的哪一个？ 【活动】 教师在任务单上列出四个短语——引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展，请学生把三则材料与四个功能两两配对，并在每条材料后补一句自己的理由，理由必须引用材料中的具体词句，不允许只写功能名称，限时四分钟。组内分工为记录员填表、发言人汇报、质疑员核对教材第92页功能表述、计时员掌握时间。配对完成后展示顺序固定为：先请一个小组说材料一的配对，再请另一组说材料二、材料三，其他学生有不同意见直接起立补充，不同意见都要说明是“配错了功能”还是“一个材料对应多个功能”。教师巡视时重点看三点：有没有学生把公益放映配成“推动发展”而漏掉“服务社会”，提示他回到教材“满足人们过上美好生活的新期待”一句；有没有学生认为材料与功能只能一一对应，说明四大功能可以在同一材料中交叉体现；配对理由有没有写成空话，要求落到“801万场”“给长辈打电话”等具体事实。讨论结束后，全班齐读教材引文：“国家之魂，文以化之，文以铸之。” 【点拨】 配对不能靠猜，要从材料里找“作用对象”。材料里出现“引导、价值、风向”这类内容，指向引领风尚；出现“人的素质、人的成长”这类内容，指向教育人民；出现“群众需求、精神食粮、公共文化服务”这类内容，指向服务社会；出现“国家发展、产业带动、国际影响”这类内容，指向推动发展。按这个办法对三则材料：影片让人重新掂量情义、观众看完给长辈打电话，作用在社会风尚和人的精神面貌上，对应引领风尚、教育人民；801万场公益放映、农家书屋、村口球赛，作用在满足普通群众的文化需求上，对应服务社会；《哪吒之魔童闹海》154.46亿元票房带旺动画产业、中国神话形象走向海外，作用在国家发展和文化影响力上，对应推动发展。教材对文化功能的表述是四句话十六个字：文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养，这是引领风尚；文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展，这是教育人民；文化服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮，这是服务社会；文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用，这是推动发展。《给阿嬷的情书》让人重新掂量情义，看完给长辈打电话，对应引领风尚和教育人民；801万场公益放映、遍布乡村的农家书屋，把电影和书送到群众家门口，对应服务社会；《哪吒之魔童闹海》以154.46亿元票房带旺动画产业、让中国神话形象走向海外，对应推动发展。 还要把功能落到两个层面。对个人，教材“相关链接”讲：人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。积极参与健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。文学欣赏、音乐欣赏、绘画欣赏、文物欣赏这些文化赏析，体现人们对真善美的追求，也是塑造健全人格的过程。有学生说看完《给阿嬷的情书》后给奶奶打了电话，还有学生说想翻翻家里的旧书信，这些反应就是文化在丰富精神世界、增强精神力量；不用等大事发生，一次认真的阅读、一场完整的观影，都可能改变人对生活的看法。对国家和民族，教材正文讲：文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。当代中国，铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀传统文化为前提。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。这组判断不是抽象口号，可以顺着材料推出来。《给阿嬷的情书》成本只有1400万元，讲的是潮汕侨乡一个普通家庭的旧事，凭什么收获20.04亿元票房和豆瓣9.3分？观众买票买的不是特效场面，是故事里重情重义、守望相助的做人道理，这些道理本就是中华民族在长期生活中形成的精神追求。文化把全民族共同珍视的价值保存下来、一代一代传下去，如同血脉在身体里流转，血脉断了人就活不成，文化丢了民族就立不住，这就是“血脉”二字的含义。再说“灵魂”，一个民族往哪里走、遇到难处怎么扛，背后靠的是文化给的精神支撑：《哪吒之魔童闹海》里“我命由我不由天”的精气神，源自中国神话中代代相传的抗争意识，观众觉得提气，提的正是文化这股劲儿。反过来看也能验证：物质条件再好，一个民族若说不清自己信什么、守什么，就形不成凝聚力；文化自信不是喊出来的，是从好故事、好书、好作品里一点一点长出来的。这正是习近平总书记讲的“国家之魂，文以化之，文以铸之”。吉尔吉斯斯坦的学生画京剧脸谱、莫斯科的琴社琴箫合奏，与《给阿嬷的情书》在上合电影节获奖一样，说明文化的交流传播本身就是文化推动发展的体现。教材“相关链接”还讲到“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，“一带一路”以经济合作为基础，以人文交流为支撑，以开放包容为理念，集中体现了文化与经济、政治相互交融、相互促进发展的特点。课堂开头那部影片在法国首映让华侨华人含泪观影、在上合电影节获奖，就是文化交流促进理解、文化推动发展的当代注脚。这里提醒一句：教材讲四大功能，主体是优秀文化、健康有益的文化；文化有先进与落后之分，落后文化起的是阻碍作用，答题时不能笼统称“文化促进发展”。 【设计意图】 本环节把四个功能与三则经过核实的材料配对，学生做的是“指认”而不是“听讲”，功能名称和材料之间能一一咬合；801万场公益放映、农家书屋直接对应教材插图，把“服务社会”落在普通村民的日常文化生活上，避免功能讲成空话。齐读“国家之魂，文以化之，文以铸之”收束全课的情感线，政治认同目标在此处自然完成。 （六）课堂小结（3分钟） 【情境】 教师回到黑板上导入时记下的学生关键词——“感动”“想家”“想去取景地看看”“想学潮汕话”，把这些词与三个议学环节板书留下的概念一一对上：“感动”对应文化塑造人，“想家”对应文化是民族的血脉和灵魂，“想去取景地看看”对应文化反作用于经济，“想学潮汕话”对应文化的认同与传承。 【设问】 一节课下来，能不能用三句话回答总议题：文化是什么？文化从哪里来？文化有什么用？请每位学生在任务单末尾写下自己的三句话，写完与同桌交换看一看。 【活动】 学生独立写三句话，限时一分半钟，要求每句话里至少出现一个教材原词，不许整句照抄板书。同桌交换互看，用铅笔在对方句子里圈出写得准的概念词和写错、写漏的词。教师请两位学生读出自己的句子，一位选写得完整的、一位选有典型错误的，当堂点评：概念词用得准不准、功能词有没有把“优秀文化”这个限定丢掉、“三观”有没有写全。点评完，教师带着学生沿板书从左到右、从上到下走一遍全课结构，走到哪一格由学生齐答该格的关键词。 【点拨】 把全课收成三句话加一个提醒。文化是什么：狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容；世界观、人生观、价值观是文化的核心。文化从哪里来：文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化；一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治；文化具有相对独立性，不是经济、政治的派生物和附属品；文化要通过器物、行为、制度等载体呈现，载体不是文化本身；文明都是积极向上的，文化有先进与落后之分。文化有什么用：优秀文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展；人创造了文化，文化也在塑造着人；文化是民族的血脉和灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。一个提醒：答题时凡说功能和作用，先看清说的是“文化”还是“优秀文化”，先进文化起促进作用，落后文化起阻碍作用。 再照板书把两目内容连起来过一遍。第一目抓住五组关系：广义与狭义，广义是人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果，狭义是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，意识形态性质的世界观、人生观、价值观与非意识形态的自然科学和技术两面都在其中；文化与实践，文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化；文化与经济、政治，经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，文化又反作用于经济、政治，且具有相对独立性，不是派生物和附属品；文化与文明，文明都是积极向上的，文化有先进与落后之分，两者都是实践的产物、创造主体都是人；文化与载体，器物、行为、制度等是载体，承载文化内容但不是文化本身。第二目抓住十六个字和两个层面：引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展；对个人，人创造了文化，文化也在塑造着人；对国家和民族，文化是民族的血脉和灵魂。这一框是第三单元的打头内容，把“什么是文化”弄清了，后面讲中华传统文化的内容与价值、文化的交流交融、中国特色社会主义文化的发展才有立足点；课后预习下一框时记住一句话，文化传承创新的对象是文化的内容，不是载体的外壳。 把易错处再回头点一遍，一共盯住五句话：自然景观不是文化，文化是实践的产物；载体不是文化本身，器物行为制度承载文化内容；文明都是积极向上的，文化分先进与落后；文化有相对独立性，不同步、不附属；文化的核心是世界观、人生观、价值观三个词，少一个都不行。做主观题时，先从材料里找“实践、载体、经济、功能”这些线索，再把教材原句搬出来对应，观点和材料各占一半，不能只抄材料不写原理，也不能只堆原理不扣材料。口诀送一句：实践产物三观核，经济政治反作用；相对独立非附属，载体装着精神货；引领教育服推展，文化铸魂强民族。 【设计意图】 用导入时学生自己说出的关键词收尾，首尾呼应，让学生看到自己的生活感受与教材概念是同一回事；三句话书写把全课知识压成可复述的最小结构，交换互看则让易错表述（漏“优秀文化”、只写“价值观”）在同伴层面先暴露一次，再由教师点评收口。 五、课堂练习 1.2026年热映的潮汕方言电影《给阿嬷的情书》制作成本1400万元，上映123天取得20.04亿元票房。影片以被称为“银信合封”的侨批为主线，2013年“侨批档案—海外华侨银信”入选联合国教科文组织《世界记忆名录》；纸页上的家书传递着海外华侨对故土亲人的信义与牵挂。关于上述材料，下列认识正确的是（　　） ①影片是创作人员社会实践的产物，侨批中承载的家国情怀才是文化内容 ②纸页字迹属于器物，是文化的载体而非文化本身 ③影片拍摄采用的影像与特效制作技术，属于文化中非意识形态的内容 ④天山、滇池等自然景观引人入胜，自然景观本身也是文化 A．①②③　B．①②④　C．①③④　D．②③④ 第一题答案：A。逐肢解析：①正确。影片剧本来自编导对潮汕侨乡的长期走访，90%以上情节源自真实华侨往事，是创作人员社会实践的产物；侨批这张纸上传导出来的家国情怀、信义观念才是文化内容，符合“文化是人类社会实践的产物”这一原理。②正确。纸页字迹是看得见摸得着的物化形式，属于器物，作用是记录、记载、传承，是文化的载体；载体承载、表达和展现文化内容，但器物本身不是文化，把纸当成文化就把载体和内容混为一谈了。③正确。狭义文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容，影像拍摄、特效制作技术属于非意识形态内容，是文化的一部分，不能把文化只理解成思想道德。④错误，这是本题的错肢。天山、滇池在人类出现之前就已存在，是纯粹自然的东西，教材明确指出纯粹自然的东西不能称为文化；风景再美也不经过人的实践创造，人去游览、题诗、拍摄这些活动及其成果才是文化，自然景观本身不是文化。①②③正确，对应A项。 2.电影《给阿嬷的情书》以1400万元成本获得20.04亿元票房，热映后取景地游客增多，潮汕方言和侨乡文化受到更多人关注。国家电影局数据显示，2025年全国电影总票房518.32亿元，全年农村公益电影放映801万场。由此可见（　　） ①经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映 ②一定的文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响 ③价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活 ④文化具有相对独立性，文化的发展并不始终与经济发展完全同步，不能把文化看作经济、政治的派生物和附属品 A．①②③　B．①②④　C．①③④　D．②③④ 第二题答案：B。逐肢解析：①正确。“经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映”是教材原文，电影产业和文化建设都建立在经济社会发展的基础之上，2025年全国518.32亿元的票房大盘正是影片得以生产、放映的产业基础。②正确。影片热映后取景地游客增多、潮汕方言和侨乡文化受到关注，文化反过来带动文旅消费、影响社会生活，体现一定的文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。③错误，这是本题的错肢。教材原文是“世界观、人生观、价值观是文化的核心”，三者并列、缺一不可；该肢只写“价值观”，把文化的核心缩成一个词，漏掉了世界观和人生观，属于概念表述不完整，做题时凡见“价值观是文化的核心”这种独写，就要警惕。④正确。文化具有相对独立性，文化的发展并不始终与经济发展完全同步，不能把文化看作经济、政治的派生物和附属品；1400万元成本的影片赢得20.04亿元票房和高口碑，正说明精神产品不随投入多少自动升降，文化建设要自觉推进。①②④正确，对应B项。 3.2025年，动画电影《哪吒之魔童闹海》以154.46亿元国内票房稳居中国影史票房冠军，2026年8月获得第38届大众电影百花奖最佳影片奖；同年全国农村公益电影放映801万场、观影人次约3.94亿，农家书屋里读者络绎不绝。这些文化现象说明（　　） ①优秀文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引 ②只要是文化都能丰富人的精神世界、促进人的全面发展 ③优秀文化满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮 ④优秀文化是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉 A．①②③　B．①②④　C．①③④　D．②③④ 第三题答案：C。逐肢解析：①正确。《哪吒之魔童闹海》用中国神话讲“我命由我不由天”的精气神，引导观众认识真善美、提供精神指引，体现文化引领风尚的功能，优秀的神话叙事能够提升全民族的文明素养。②错误，这是本题的错肢。人创造了文化，文化也在塑造着人，但文化有先进与落后之分；教材讲“丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展”，主语始终是优秀文化，落后的、腐朽的文化只会把人往错处带。该肢用“只要是文化”笼统一概，抹掉了先进与落后的区分，凡见到“文化都能促进”“文化都是积极的”这类全称表述都要判错。③正确。801万场公益放映、3.94亿观影人次、农家书屋读者络绎不绝，把精神食粮送到群众家门口，满足人们过上美好生活的新期待，体现文化服务社会的功能。④正确。文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用；高票房国产动画和覆盖乡村的公益放映，一个带动产业与文化影响力，一个涵养社会文明，都是这一功能的体现。①③④正确，对应C项。 4.判断辨析题：天山、三江源、滇池等自然景观引人入胜，令人心驰神往，这些自然景观也是文化；游客在景区留下的诗文、绘画和传说，同样属于文化。请判断该观点是否正确，并说明理由。 参考答案： 判明观点：该观点片面，前半句“这些自然景观也是文化”错误，后半句“游客留下的诗文、绘画和传说属于文化”正确，不能整句判对或整句判错。 分层析错：①前半句错在把自然物当成了文化。文化是人类社会实践的产物，判断一种东西是不是文化，关键看它是否经过人的实践活动创造。天山、三江源、滇池是地壳运动、水流冲刷等自然力形成的景观，在人类出现和人类活动介入之前就已经存在，属于纯粹自然的东西，教材明确指出纯粹自然的东西不能称为文化。风景引人入胜、让人心旷神怡，引起的是人的审美感受，感受属于人的精神活动，不等于山水本身变成了文化。②后半句正确。游客在游览中题写的诗文、绘制的画、口耳相传的传说，是人在实践中创造出来的精神成果，体现和传导着人的思想、情感、审美和精神追求，属于文化。③还要补一层：自然景观可以成为文化表现的对象和文化活动的场所，诗人题诗、画家作画、景区开展民俗活动，这些实践及其成果是文化；但被表现、被活动依托的山水本身，仍然不是文化。 正解复述：文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化；人围绕自然景观进行的创作和活动及其精神成果属于文化，景观本身不属于文化。 5.判断辨析题：文明和文化没有区别，文明都是积极向上的，所以文化也都是积极向上的；只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来。请判断该观点是否正确，并说明理由。 参考答案： 判明观点：该观点错误，两个分句都要否定。前一个分句由“文明都是积极向上的”推出“文化也都是积极向上的”，混淆了文化与文明的区别；后一个分句认为物质条件好了精神文化自然就好，否认了文化的相对独立性和文化建设的自觉性。 分层析错：①辨析文化与文明。文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志，“文明”本身就是评价性的词，只要是文明就是积极向上的，不存在落后的文明。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，是描述性的概念，有先进与落后的区分：反映先进的经济和政治的文化形成先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成落后文化。所以“文化都是积极向上的”不成立，落后的、腐朽的文化是文化，但不是文明。②二者也有联系，不能因有区别就说“没有区别”。文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人，先进文化是人类文明的一项重要内容。③辨析文化与经济的关系。经济发展是文化发展的基础，但文化的发展并不始终与经济发展完全同步，它可能超前或滞后；文化不是经济、政治的派生物和附属品，精神文明要靠人长期自觉建设。认为“只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来”，把文化看成物质条件的派生物，是教材明确批评的错误观点。 正解复述：文明都是积极向上的，文化有先进与落后之分，二者都是实践的产物、创造主体都是人；文化具有相对独立性，经济发展是文化发展的基础但文化不会随物质条件自动变好，必须在经济发展的基础上自觉推进文化建设。 六、作业设计 （一）基础巩固层 1.挖空填空：阅读教材第90页至第93页，完成下列填空并订正到作业本。 （1）广义的文化是指人类认识和改造世界的（　　　　）及其创造的（　　　　）和（　　　　）。 （2）狭义的文化是相对于（　　　）、（　　　）而言的人类全部（　　　　），既包括世界观、人生观、价值观等具有（　　　　）性质的内容，又包括（　　　　）和（　　）等非意识形态的内容。 （3）文化是人类（　　　　）的产物，（　　　　）的东西不能称为文化。 （4）（　　　）是基础，（　　　）是经济的集中表现，（　　　）是经济和政治的反映。 （5）一定的文化由一定的经济、政治所（　　　），又（　　　　）于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。 （6）（　　　　）、（　　　　）、（　　　　）是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活。 （7）文化具有（　　　　　）。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展（　　　　），不能简单地认为文化是经济、政治的（　　　　）和（　　　　）。 （8）文明与（　　　）相对立，是人类（　　　）和（　　　）状态的标志；只要是文明就是（　　　　）的；文化则有（　　　）与（　　　）的区分。 （9）文化与文明都是（　　　）的产物，其创造主体都是（　　）；（　　　　）是人类文明的一项重要内容。 （10）文化载体是指文化的（　　　）、（　　　）、（　　　）、（　　　）和表现的物化形式；（　　　）、（　　　）、（　　　）等是文化的载体。 （11）文化具有（　　　　）、（　　　　）、（　　　　）、（　　　　）的功能。 （12）文化是民族的（　　　）和（　　　）。文化（　　　）运兴，文化（　　）民族强；没有高度的（　　　　），没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的（　　　　）。 参考答案：（1）一切活动；物质成果；精神成果。（2）经济；政治；精神现象；意识形态；自然科学；技术。（3）社会实践；纯粹自然。（4）经济；政治；文化。（5）决定；反作用。（6）世界观；人生观；价值观。（7）相对独立性；完全同步；派生物；附属品。（8）野蛮；进步；开化；积极向上；先进；落后。（9）实践；人；先进文化。（10）记录；记载；标识；传承；器物；行为；制度。（11）引领风尚；教育人民；服务社会；推动发展。（12）血脉；灵魂；兴国；强；文化自信；伟大复兴。 2.背诵默写：工整默写《周易》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”和习近平总书记“国家之魂，文以化之，文以铸之”两句引文，家长签字。 3.判断改错：判断下列说法是否正确，错误的说明理由并改正。 （1）自然风光本身就是文化，因为它能给人以美的享受。 （2）文化的核心是价值观，价值观支配人们的文化实践与文化生活。 （3）物质生产活动及其结果不是文化本身。 （4）经济发展了，文化自然就繁荣了。 （5）文明有先进和落后之分，文化都是积极向上的。 参考答案：（1）错误。“能给人以美的享受”是自然景观引起了人的审美感受，感受属于人的精神活动，不能反推山水本身成了文化。文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化；自然景观本身不是文化，围绕景观开展的游览、题咏、绘画、传说创作等实践活动及其精神成果才是文化。改正：自然风光本身不是文化，人在欣赏和表现自然风光中创造的诗文、绘画等精神成果才是文化。 （2）错误。教材原文是“世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活”，三者并列、缺一不可，只写“价值观”缩小了文化核心的范围。改正：世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活。 （3）正确。人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身，其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求等才是文化；器物、行为、制度等是文化的载体，而不是文化本身。本题说法与教材“相关链接”表述一致。 （4）错误。经济发展是文化发展的基础，但文化具有相对独立性，文化的发展并不始终与经济发展完全同步，文化不是经济、政治的派生物和附属品；经济发展只为文化发展提供条件，好的文化还要靠人自觉创造和建设，不会随经济自动繁荣。改正：经济发展是文化发展的基础，但文化建设要在经济发展的基础上自觉推进，不能认为经济发展了文化就自然繁荣。 （5）错误。该句把文化和文明的性质说反了。文明与野蛮相对立，只要是文明就是积极向上的，文明没有落后之分；文化则有先进与落后的区分，反映先进经济政治的是先进文化，反映腐朽落后经济政治的是落后文化，不能说文化都是积极向上的。改正：文明都是积极向上的，文化有先进与落后之分。 4.连线配对：把下列现象与文化功能的对应内容用线连起来。 农村公益电影放映801万场　　　　　　　引领风尚（认识真善美、精神指引） 影片中守望相助的情义故事　　　　　　　教育人民（提高三个素质） 农家书屋满足村民阅读需求　　　　　　　服务社会（精神食粮） 优秀国产影片走向海外并获奖　　　　　　推动发展（力量源泉） 参考答案：农村公益电影放映——服务社会；情义故事——引领风尚、教育人民；农家书屋阅读——服务社会（兼教育人民）；影片走向海外获奖——推动发展。 5.生活记录：用一两句话记录本周你参加或接触的一次健康有益的文化活动（如观影、阅读、参观、观看公益放映等），写出它让你有什么收获，下节课课前抽查分享。 6.简要分析：运用本框知识，判断下列两个说法各属于什么观点并说明对错：“村里刚修了新戏台，文化自然就上去了”“旧戏台翻新后请来剧团演忠孝节义的传统戏，村民看得入迷，邻里纠纷也少了”。 参考答案：前一说法错误。文化具有相对独立性，物质条件是文化发展的基础，但文化建设要靠人自觉去做，戏台修好不等于文化自然上去。后一说法正确且完整。戏台是文化的载体，传统戏承载的思想观念和价值追求才是文化内容；好戏发挥引领风尚、教育人民的功能，说明优秀文化丰富人的精神世界、促进社会文明程度提高，体现文化反作用于社会生活。 （二）拓展提升层 1.主观题：阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料：2026年上映的潮汕方言电影《给阿嬷的情书》制作成本仅1400万元，90%以上情节源自真实的华侨往事。影片以家书与汇款凭证同体的侨批为主线，讲述下南洋的老一辈华侨与故土亲人彼此牵挂、守望相助的故事，传递出重情重义、守信念家的精神追求。2013年，“侨批档案—海外华侨银信”入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。影片上映后，观众在银幕前为情义故事落泪，不少人看完后给家中长辈打电话、赴侨乡寻根；上映123天取得20.04亿元票房，取景地游客增多。2026年7月，影片在吉尔吉斯斯坦举行的上海合作组织成员国国际电影节上获得最佳导演奖，放映现场座无虚席。 （1）运用“文化与经济、政治”与“文化载体”的有关知识，说明一封侨批为什么能撑起一部打动观众的影片。（6分） （2）运用“文化的功能”的知识，分析这部影片热映并走向海外的文化意义。（4分） 参考答案： （1）①文化是人类社会实践的产物。侨批是下南洋华侨谋生实践中产生的家书与汇款凭证，90%以上情节源自真实华侨往事，影片扎根社会实践，故事有真实生活的根基。（2分）②文化要通过载体呈现出来。器物、行为、制度等是文化的载体，侨批作为物化形式，承载、表达和展现着重情重义、守信念家的思想、价值观和精神追求；载体不是文化本身，侨批纸页之上传导出的家国情怀才是打动观众的文化内容。（2分）③一定的文化反作用于一定的经济、政治。影片以小成本赢得高票房并带动取景地文旅升温，体现文化给予经济以重大影响；文化具有相对独立性，不是经济的派生物和附属品，1400万元的投入同样能产出高品格的精神产品。（2分） （2）①文化具有引领风尚、教育人民的功能。影片引导观众认识真善美，为人们提供精神指引，观众落泪、给长辈打电话、赴侨乡寻根，说明优秀文化教化育人，丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。（2分）②文化具有服务社会、推动发展的功能。影片满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮；文化是民族的血脉和灵魂，影片在国际电影节获奖，以侨批文化讲好中国故事，体现文化是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，有利于增强文化自信，铸牢中华民族共同体意识。（2分） 2.社会调查：利用周末走访本村或本社区的农家书屋、文化礼堂、新时代文明实践站或一次公益电影放映现场，记录开放时间、活动内容、参加人数和一条群众原话，写一篇300字左右的调查小记，谈谈这属于教材所说的哪一功能。评价要求三条：事实要真实，时间、地点、人数不得编造，鼓励附一张现场照片但不作硬性要求；分析要有教材依据，引用“引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展”或“文化载体”等原句对应材料，不能只写感想；结论要有自己的判断，说说这个文化活动办得好在哪里、还有什么可以改进。下节课用五分钟抽三份小记当堂评议。 3.跨学科阅读：回顾历史课所学中国古代海上丝绸之路和华侨下南洋的相关内容，结合语文课读过的思乡怀人诗文，找出其中与“文化认同”“中华优秀传统文化”有关的两个例子，抄录原文并各写一句点评，下节课在小组内交流。 七、板书设计 第七课第一框　文化的内涵与功能 　总议题：透过光影看文化——什么是文化，文化有什么用 一、什么是文化 　1.内涵 　　广义：人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果 　　狭义：相对于经济、政治而言的人类全部精神现象 　　　→意识形态内容：世界观、人生观、价值观（文化的核心） 　　　→非意识形态内容：自然科学和技术 　2.产生 　　文化是人类社会实践的产物 　　　→纯粹自然的东西不能称为文化（天山、三江源、滇池） 　3.文化与经济、政治 　　经济是基础→政治是经济的集中表现→文化是经济和政治的反映 　　　↓决定 　　一定的文化由一定的经济、政治所决定 　　　↓反作用 　　文化反作用于经济、政治，给予重大影响 　　文化具有相对独立性（非派生物、非附属品，不完全同步） 　4.文化与文明 　　文明：与野蛮相对立，只要是文明就是积极向上的 　　文化：有先进与落后之分 　　联系：都是实践的产物，创造主体都是人；先进文化是人类文明的重要内容 　5.文化载体 　　器物、行为、制度等→承载、表达、展现文化内容 　　载体≠文化本身（思想、价值观、审美、意境、精神追求才是文化） 二、文化的功能 　1.四大功能 　　引领风尚→认识真善美，提供精神指引，提升全民族文明素养 　　教育人民→提高三个素质，促进人的全面发展 　　服务社会→满足美好生活新期待，提供丰富的精神食粮 　　推动发展→国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉 　2.两个层面 　　对个人：人创造了文化，文化也在塑造着人 　　　→优秀文化丰富精神世界、增强精神力量、促进全面发展 　　对民族：文化是民族的血脉和灵魂 　　　→文化兴国运兴，文化强民族强 　　　→铸牢中华民族共同体意识 　　　→“国家之魂，文以化之，文以铸之” 八、教学反思 1.情境主线这步走通了。导入用《给阿嬷的情书》的数据开课，学生明显被“1400万元对20.04亿元”这组反差抓住，第三排一个男生没等我问完就插嘴说“我们家全家都看了，我奶奶哭得最凶”。这句话我顺势接过来问“你奶奶为什么哭”，他说“想起她自己的妈”。我当时把“想起”两个字写在了黑板副板书位置，后来讲“文化塑造人”的时候又把它勾了回来，学生能自己接上“丰富精神世界、增强精神力量”。下次再上这一框，这个学生原话可以直接设计进设问，比教师干问更有劲儿。 2.练习数据暴露两个老问题。三道选择题当堂举手统计，第一题错选D的有7人，错在把自然景观当文化，说明“纯粹自然的东西不能称为文化”这句话还停留在念的层面，一换情境就犹豫；第二题错选C的有11人，是全班错得最多的，③“价值观是文化的核心”单独看几乎人人觉得对，一跟“世界观、人生观、价值观是文化的核心”放在一起就分不清，今后这个点必须在新授环节就让学生把三个词写三遍、读三遍，不能等到练习才发现；第三题错选B的有5人，错在把“文化”直接等同于“优秀文化”，丢了先进与落后的区分。判断辨析题第4题有8名学生认为自然景观“也是文化，因为好看”，我让他们翻到教材第89页把“纯粹自然的东西不能称为文化”划出来重读，再追问“人来了以后什么东西才是文化”，课后追问基本能纠正。第5题全班作答时，约有三分之一的学生漏掉“文化具有相对独立性”这一层，只把文明与文化的区别说清楚就收笔，说明两目知识的交叉点还要再练。 3.时间没踩住。议学环节一原定15分钟，实际用了18分钟，学生对字源材料和天山设问讨论得很热烈，两个小组发言又互相补充，我舍不得打断，挤占了环节三近3分钟，导致功能配对活动只来得及配对、没来得及让学生补完理由句。下次处理办法是把《说苑》引文改为教师带读一句带过，字源讨论严格控制在两个发言名额，环节三的配对理由改为课后完成一部分，课堂上保住齐读引文和两个层面的点拨。 4.相对独立性讲得比预设轻松，文化载体还有点夹生。用“1400万元拍出高口碑、有些大投入却没人看”讲相对独立性，学生一下就懂，判断“物质条件好精神文化自然好”时异口同声说错。但载体这个点，作业预习里有学生在任务单上写“侨批就是文化本身”，说明“载体不是文化本身”还需要更直观的比照。下次准备在黑板上多写一行对照：“纸、墨、房子、银幕——载体；信里的情、书里的理、戏里的义——文化”，让学生照着这个格式再自己举两个例子，把这层窗户纸在课上捅破。另有3名学生在判断辨析题第5题里坚持“文明也有落后的”，把“文明”和“文化”两个词当成一回事，下节课开头我要用一分钟把这两个词在教材中的不同位置再念一遍，然后用两句话当场抽查，确认没有学生再混淆。 学科网（北京）股份有限公司 $