7.2正确认识中华传统文化教案-2026-2027学年高中政治统编版必修四哲学与文化

该教案聚焦“正确认识中华传统文化”核心要点，涵盖其形成发展、内容特点、精华糟粕、当代价值及正确态度。通过2025年西夏陵申遗与2026年新春民俗情境导入，结合学生课前搜集的传统文化元素分享，搭建“看清来路—辨清精华糟粕—讲清当代用处”的学习支架，梳理知识脉络。 特色在于“一陵一年俗”双线情境贯穿，采用议题式教学与小组合作，通过“财富还是包袱”辩论、“当代价值连连看”卡片活动等，培养政治认同（文化自信、共同体意识）、科学精神（辩证看待）与公共参与（研学、移风易俗）。实例丰富，活动设计可操作性强，助力学生提升辩证思维与实践能力，为教师提供优质教学参考。

《正确认识中华传统文化》教学设计 ——从贺兰山下的陵塔到潮汕街头的英歌，议“如何正确认识中华传统文化” （统编版高中思想政治必修四《哲学与文化》第七课第二框，新授课，1课时，45分钟） 一、教学目标 政治认同：通过了解2025年7月“西夏陵”列入《世界遗产名录》、我国世界遗产总数达到60项，以及2025年全国博物馆接待观众15.6亿人次等事实，感悟中华优秀传统文化源远流长、博大精深，认同中华文化是中华民族独特的精神标识，增强对中华文化的认同感、归属感和文化自信，牢固树立铸牢中华民族共同体意识，自觉做中华优秀传统文化的传承者和弘扬者。 科学精神：能够运用一分为二的观点看待中华传统文化，既看到中华优秀传统文化是中华传统文化的精华、在当代仍具有积极价值，又承认中华传统文化主要产生于中国封建社会，不可避免地存在陈旧过时或糟粕性的东西；能够辩证说明“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新”是同一过程的两个方面，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，克服“全盘肯定”与“全盘否定”两种片面性。 法治意识：通过了解西夏陵依托文物保护法律体系、保护管理体制和《保护世界文化和自然遗产公约》获得真实性、完整性保障的事实，知道《中华人民共和国文物保护法》等法律法规是文化遗产的“护身符”，树立依法保护文物和文化遗产的观念，明确损坏文物、违反遗产保护规定要承担法律责任，做到知法、守法、用法。 公共参与：愿意在课余走进博物馆、参与非遗体验和文化遗产研学活动，了解家乡文化遗产的保护现状，能向身边人讲述其中的历史故事；能够在家庭和社区生活中践行移风易俗，向家人解释高额彩礼、大操大办的危害，抵制低俗婚闹等陋习；以拍摄短视频、制作宣传海报、担任志愿讲解、提出文明新风倡议等力所能及的方式，参与中华优秀传统文化的保护与传播，把文化认同变成看得见的行动。 二、教学重点与难点 教学重点：中华优秀传统文化的主要内容和特点；中华优秀传统文化的当代价值。 教学难点：中华传统文化的局限性；对待中华传统文化的正确态度，即“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新”的关系。 突破策略：一是用“一陵一年俗”双线情境贯穿全课，西夏陵承载“形成发展、内容特点、世界影响”，新春非遗民俗承载“当代价值、继承创新”，让抽象结论都从真实材料中长出来；二是设置“财富还是包袱”立场辩论，让学生在观点交锋中自己发现“全盘肯定”和“全盘否定”都站不住，再由教师点拨一分为二的态度；三是用文字对照讲透易混点，把“各民族文化相互交融”与“各民族文化渐趋同一”、“吸收借鉴外来文化有益成果”与“全盘吸收外来文化”、“很长时间走在世界前列”与“始终领先世界”、“传统文化”与“过去的文化”并排辨析；四是用口诀帮助记忆，如“一源两线三内容，两特点一连续，精华糟粕分清楚，继承创新不分期”。 为把易混点讲透，课堂上安排三组文字对照：第一组对照“各民族文化相互交融”与“各民族文化渐趋同一”，前者是多元一体、和而不同，后者是抹杀差异、归于一律；第二组对照“吸收借鉴外来文化有益成果”与“全盘吸收外来文化”，前者是有鉴别地为我所用，后者是丧失主体性的照单全收；第三组对照“很长时间走在世界前列”与“始终领先世界”，前者符合教材表述和历史事实，后者是不顾近代落后事实的夸大。三组对照都由学生先尝试区分，教师再归纳判词，避免结论由教师单方面给出。 三、教学方法与课时安排 教学方法：议题式教学法，以“如何正确认识中华传统文化”为总议题，下设三个子议题层层推进；情境探究法，选用2025年至2026年权威报道的真实素材创设情境；小组合作学习法，四人一组开展名片制作、立场辩论、连线竞答；讲授点拨法，对教材核心术语和易混点由教师精讲、补讲。 课时安排：新授课，1课时，45分钟。导入新课4分钟；议学环节一12分钟；议学环节二12分钟；议学环节三12分钟；课堂小结5分钟。4+12+12+12+5=45。课前资料搜集、任务单预习等准备工作利用课余时间完成，不占用课堂时间。 四、教学过程 总议题：从贺兰山下的陵塔到潮汕街头的英歌——如何正确认识中华传统文化？ 子议题一：陵塔千年立——中华优秀传统文化从何而来、是何模样？ 子议题二：财富还是包袱——传统文化里的精华与糟粕怎样分辨？ 子议题三：古老文化的青春表达——中华优秀传统文化在今天能做什么？ （一）课前准备 教师准备：1.搜集整理2025年7月“西夏陵”列入《世界遗产名录》的新闻视频、陵区航拍图片和出土文物图片，搜集2026年丙午马年春节英歌舞、宜兴龙窑、中国非物质文化遗产馆年俗展等报道，搜集2026年2月新华社关于整治高额彩礼、倡导文明过节的报道，剪辑制作多媒体课件；2.印制议学任务单，内含“世界遗产名片”模板、立场辩论记录表、“当代价值连连看”卡片；3.提前将全班划分为四个学习小组，确定组长和记录人；4.在教室后墙预留“传统文化关键词”板书区；5.设计课堂过程性评价量规，从“教材原句引用是否准确”“材料与观点是否对应”“术语表达是否规范”“小组合作是否人人参与”四个维度记录各小组表现，课后整理为学情档案；6.准备弹性预案，若名片制作环节进度偏快，追加“用一个字概括中华文化”的快问快答，若辩论环节超时，压缩自由辩论1分钟，保证各环节按时收束。 学生准备：1.通读教材第92至96页，标注不理解的术语；2.搜集一个自己接触过的传统文化元素，可以是一项非遗、一处文物、一种年俗、一句古语，准备用一句话向同学介绍；3.向家中长辈了解家乡春节这些年的习俗变化，记录一个“保留下来的老讲究”和一个“改掉了的老习惯”，上课时交流。 （二）导入新课（4分钟） 【情境】 多媒体课件展示两组画面。第一组：2025年7月11日，法国巴黎，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将位于宁夏银川的“西夏陵”列入《世界遗产名录》，我国世界遗产总数达到60项；镜头切到贺兰山麓，9座帝陵、271处陪葬墓在夕阳下连成一片。第二组：2026年丙午马年春节，潮汕街头英歌舞槌声震天，江苏宜兴前墅龙窑前窑工喊着号子开窑，中国非物质文化遗产馆里游客排队体验拓印年画。据《人民日报海外版》2026年5月19日报道，国家文物局发布数据，2025年全国博物馆接待观众15.6亿人次，全国备案博物馆达7188家。 【设问】 一千年前的陵塔和今天的年味，为什么能放进同一节课？15.6亿人次走进博物馆，人们排着队去看的这些“老东西”，究竟好在哪里？它们当中有没有并不那么好、需要我们分辨和舍弃的成分？我们这节课就围绕一个总议题展开：如何正确认识中华传统文化。 【活动】 学生用一句话展示课前搜集的传统文化元素，教师在黑板一侧快速记录关键词，秦腔、书法、剪纸、榫卯、端午粽、压岁红包等词语排开，用时2分钟。分享中若有学生提到汉服、国风音乐、中医药香囊等近年流行的新表达，教师顺势追问“这些是老传统还是新时尚”，埋下继承与创新关系的伏笔；若有学生提到家乡婚丧嫁娶中的旧讲究，教师不评价，只在板书角落做记号，留待议学环节二讨论。教师从关键词中圈出“陵塔”和“英歌”，宣布总议题与三个子议题。 【点拨】 同学们带来的东西有一个共同点：它们都不是今天才出现的，而是在长期历史中形成、又保留到今天的生活里。这正是传统文化的基本特征。可是“老”不等于“都好”，也不等于“都过时”。怎样看清它的来路、辨清它的精华与糟粕、讲清它今天的用处，就是这节课要走完的三步。这里先给同学们一个朴素的判断：能从千年前一直延续到我们今天生活里的东西，才有资格被称作传统；那些只存在于史书里、早已中断的文化现象，并不是我们面对的传统本身。带着这个判断往下走，很多争议就有了讨论的起点。 【设计意图】 用2025年世遗新项和2026年新春民俗两个新近、真实、有视觉冲击力的情境把学生拉进课堂，以“老东西好不好”的朴素问题制造认知悬念，学生自带的家乡元素则让课堂从第一分钟起就与他们的生活经验相接，避免空泛开场。 （三）议学环节一：陵塔千年立——中华优秀传统文化从何而来、是何模样（12分钟） 【情境】 材料一：据央视网2025年7月12日报道和国家文物局2025年7月11日发布的消息，西夏陵是11至13世纪党项族建立的西夏王朝的陵墓遗址群，包含9座帝陵、271处陪葬墓、面积达5万余平方米的北端建筑遗址和32处防洪工程遗址，分布范围近40平方公里。它在选址方位、空间布局、陵寝制度、营造技术等方面全面承袭唐宋帝陵陵寝制度和传统木构建筑体系，又吸收党项、吐蕃、回鹘、契丹、女真等多元族群文化传统。西夏王朝存续近200年，在二十四史中没有单独成史，西夏陵却真实、完整地保存至今，实证了西夏在丝绸之路上的中继枢纽地位。世界遗产委员会认可其符合世界遗产标准2和标准3，称之为“多元文化交融影响的见证”。材料二：教材“相关链接”呈现，从先秦《诗经》《楚辞》、商代四羊方尊、秦代兵马俑，到唐诗宋词元曲、明清园林，从诸子之学到以四大发明为代表的古代科技，中华优秀传统文化体现在文学、艺术、哲学、科学技术等方面。英国历史学家汤因比认为，在近6000年人类历史上出现过26个文明形态，只有中华文化是延续至今而且从未中断的文化。 【设问】 ①西夏陵既“承袭唐宋”又“融多族”，这说明中华文化是怎样形成和发展起来的？请从国内和对外两个方向找答案。②一座陵塔、一部《诗经》、一项造纸术，中华优秀传统文化里装着哪些内容？③汤因比说只有中华文化延续至今从未中断，世界遗产委员会把西夏陵称作“多元文化交融影响的见证”，这分别说明中华文化具有什么特点、产生过什么影响？ 【活动】 开展“给西夏陵写一张世界遗产名片”活动。四个小组分别认领“形成与发展”“主要内容”“特点”“世界影响”四个板块，先对照教材正文和材料勾画依据，用时6分钟；再由各组代表上台展示名片内容，教师同步在板书上记录关键词，用时4分钟。展示结束后，学生齐读教材中“中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的”一段，用时2分钟。教师明确名片的评价标准：一看教材依据是否找得准，二看材料与结论是否对得上，三看术语表述是否照搬教材原句，不凭印象发挥。讨论过程中教师巡视，对“特点组”提示把汤因比说的“26个文明形态、只有中华文化延续至今从未中断”与教材“世界文明古国中唯一没有中断而延续至今”对接；对“内容组”提示不要只罗列名词，要按核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神三类归并，并用“相关链接”中的文学艺术哲学科技成果说明中华优秀传统文化是中华传统文化的精华；对“世界影响组”提示区分“对世界的贡献”与“在当代的地位”两个层次，前者用教材“很长时间走在世界前列”，后者用“突出优势”“最深厚的文化软实力”。组内分工由组长统一安排：一人负责勾画教材原句，一人负责提取材料中的关键事实，一人负责在名片模板上书写，一人负责上台展示，展示时要求领头说“我们组的结论是……”，再说“教材依据在第×页……”，最后说“材料中的依据是……”，结论、原理、事实三要素缺一不可。 【点拨】 关于形成，教材讲得很明确：中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。教材开篇的“阅读与思考”告诉我们，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮；在几千年历史长河中，中国人民始终团结一心、同舟共济，建立了统一的多民族国家，形成了守望相助的中华民族大家庭，创立了多样和谐的中华传统文化。西夏陵不是凭空出现的，它是劳动和智慧的产物。关于发展，要沿两条线看：一条向内，中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的，各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标识；西夏陵承袭唐宋制度又融合多族习俗，就是这条线的实物证据。另一条向外，中华文化是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的，它注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。这里有两个易混点要钉死：其一，各民族文化相互交融，不等于各民族文化渐趋同一，中华文化也不是各民族文化的简单相加、机械总和，交融的结果是多元一体、各有特色又共成一体；同学们在高中历史课上学过，中华民族的形成就是各民族长期交往交流交融的过程，西夏陵承袭唐宋又融入党项习俗，正说明中华文化是多民族共同创造、共享共有的文化，谁也不是旁观者。其二，包容性的方向是“中包外”，是吸收借鉴外来文化的有益成果，不是对外来文化全盘照搬、照单全收，吸收的前提是鉴别，借鉴的目的是发展自己。关于内容，中华优秀传统文化的主要内容是核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等：核心思想理念包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等；中华传统美德包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等；中华人文精神包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。中华优秀传统文化是中华传统文化的精华，体现在文学、艺术、哲学、科学技术等方面。关于特点和影响，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，源远流长是从纵向看历史悠久、绵延不绝，博大精深是从横向看内涵丰富、形式多样；中华文化具有强大的凝聚性和连续性，是中华民族共同文化特质的体现，是世界文明古国中唯一没有中断而延续至今的文化。教材还有一句分量很重的话：中国人民的特质、禀赋不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明，而且深刻影响着当代中国的发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界。还要注意分寸：教材表述是“很长时间一直走在世界前列”，对周边国家和世界文明进程产生了深远影响，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献，不能夸大成“始终领先世界”。正因为如此，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。记忆上可以抓一句话：一源两线三内容，两特点一连续。这里再带大家看教材“阅读与思考”里的一组外国声音：1978年，时任巴黎市长的希拉克第一次参观秦始皇陵兵马俑博物馆，赞叹“世界上曾有七大奇迹，秦俑的发现，可以说是第八大奇迹了，不看金字塔不算真正到过埃及，不看秦俑不算真正到过中国”；美国前国务卿基辛格三次参观后说，“能创造这个灿烂历史的民族，一定能创造出光辉的未来”。这和2025年世界遗产委员会高度赞赏中国的遗产保护努力，隔着近半个世纪遥相呼应，说明中华优秀传统文化的世界影响不是自说自话。教材“相关链接”还引了李约瑟《中国科学技术史》的统计，从公元1世纪到18世纪，由中国传到欧洲等地的重要发明有26项，瓷器在中世纪的西方比黄金还贵，铁器在世界上领先了两千年之久。同学们在高中历史课上学过的四大发明、丝绸之路，正是“很长时间一直走在世界前列”的注脚。注意教材用词的分寸：是“很长时间”，不是“所有时间”，更不是“永远第一”，这个分寸感就是科学精神。另外，教材“相关链接”把文学、艺术、哲学、科技四条线索排得很清楚：先秦《诗经》《楚辞》到唐诗宋词元曲、明清小说是文学，四羊方尊、兵马俑、山水画、园林建筑是艺术，儒家、道家、墨家、法家等诸子之学和宋明理学是哲学，天文、医药、农学、数学是科技。建议大家课后按这四条线索各补一个自己熟悉的例子，名片就立得更稳。还有一层同学们容易忽略：西夏陵能真实、完整地保存到今天，靠的不只是黄土的坚硬，更是法律的刚性。国家文物局通报里专门讲到，西夏陵文物保护法律体系、保护管理体制机制、土遗址保护实践与科研，为遗产的完整性和真实性提供了有力保障；从1988年被公布为全国重点文物保护单位，到纳入《中国世界文化遗产预备名单》，每一步背后都有《中华人民共和国文物保护法》和《保护世界文化和自然遗产公约》在支撑。热爱传统文化，不能只停留在发朋友圈，知道它受什么法律保护、损坏文物要承担什么责任，是现代人面对文化遗产的基本素养。 再把这一环节的推导链条完整走一遍，方便大家掌握分析同类材料的方法。从材料事实看，西夏陵“承袭唐宋帝陵陵寝制度和传统木构建筑体系”，说明中华文化有深厚绵长的历史根脉；它“吸收党项、吐蕃、回鹘、契丹、女真等多元族群文化传统”，说明各民族文化在交流中彼此交融。由此推出教材原理：对内，中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的，各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化；对外，中华文化是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的，注重吸收和借鉴外来文化的有益成果。再落到易错辨析：“交融”不是“同一”，多元一体强调的是各民族文化保持特色又共成一体，不是把差异抹平；“包容”不是“照搬”，吸收借鉴的前提是鉴别，目的是发展自己，对外来文化全盘接受就丢掉了主体性。第二组事实是，汤因比统计近6000年人类历史上26个文明形态而唯中华文化延续至今从未中断，希拉克、基辛格等外国人士由衷赞叹秦俑。由此推出教材原理：中华优秀传统文化源远流长、博大精深，具有强大的凝聚性和连续性，很长时间一直走在世界前列。再落到易错辨析：“很长时间走在世界前列”是对历史事实的准确概括，若说成“始终领先”“永远第一”，既超出教材表述，也无法解释近代中国一度落后挨打的历史，分寸一错，结论就失真。掌握“事实—原理—辨析”这条链，以后遇到任何新材料，都能一步步推出结论，而不是只会默写书本句子。 【设计意图】 用申遗成功的一手材料承载教材第一目的知识，让“形成、发展、内容、特点、影响、地位”六个结论都由学生从文物和文献中自己找出来；两个易混点就地钉死，防止学生把“交融”理解成“同一”、把“包容”理解成“全盘吸收”，也防止把“很长时间领先”说成“始终领先”。 （四）议学环节二：财富还是包袱——传统文化里的精华与糟粕怎样分辨（12分钟） 【情境】 材料一：教材“阅读与思考”列出两种观点。观点一认为传统文化是财富，它架起我们前进的阶梯，维持社会秩序，增强民族认同感，为精神提供栖息之所；观点二认为传统文化是包袱，它是惰性的力量、保守的因素，钳制交往方式和思维方式，制约价值取向。材料二：2026年春节的两组对照画面。一组是暖意：潮汕英歌舞火遍大江南北，马来西亚柔佛潮州八邑会馆的英歌队跨山海而来表演，被称为一场“文化寻根”；宜兴前墅龙窑创烧于明代，至今柴烧不辍，旁边的紫砂坊用上智慧温控电窑，成品率提升到90%以上，紫砂艺人范顺松在陶刻中融入金银镶嵌技艺，还为马年设计生肖壶文创，他说“守正不是守旧，创新不能浮躁”。另一组是愁容：据新华社2026年2月10日“新华视点”报道，高额彩礼、低俗婚闹、大操大办等陋习让一些家庭背上重负，2026年中央一号文件提出“持续整治农村高额彩礼”；山西河津西磑村一对新人办起“零彩礼”婚礼，福建连城四堡镇明确彩礼标准、婚宴桌数和随礼上限，婚事新办渐成风气。据新华社2026年2月24日报道，同一个春节里，上海市民在非遗传承人指导下缝制寓意“马到成功”的香囊，湖南常德的年轻人体验丝弦后提着文创在石拱桥上合影，中国非物质文化遗产馆串联起全国百余项非遗项目，年俗在变与不变中延续。 【设问】 ①观点一说传统文化全是财富，观点二说全是包袱，你赞成哪一个？请用材料中的事例说话。②同样是“老规矩”，为什么英歌、龙窑让人觉得温暖，高额彩礼让人发愁？传统文化里为什么会夹杂这样的东西？③龙窑还在烧柴，电窑已经用上，范顺松说“守正不是守旧”。有人说对待传统文化要“先把继承这一步做完，再去谈创新”，这个说法错在哪里？ 【活动】 开展“财富还是包袱”立场辩论。教室左右两侧分设“财富说”和“包袱说”立场区，学生课前思考、当堂选择站位，两方各推选代表陈述理由，各用时2分钟；随后自由辩论，用时3分钟。辩论中教师不打断，只在黑板记录双方事例。教师预判学生可能用到的论据：“财富说”一方会举英歌舞火到越南、龙窑开窑游客慕名而来、博物馆里看文物排队、春节团圆让一家人聚到一起；“包袱说”一方会举报道里28.8万元彩礼让老人掏空养老钱、一场婚事总花销接近80万元、大操大办随礼成了压人的人情债。教师追问时故意递出两组难题：如果传统文化全是包袱，为什么海外华人看到英歌会掉眼泪；如果传统文化全是财富，为什么中央一号文件要连续点名整治高额彩礼。辩论后教师追问“有没有第三种立场”，引导学生回到中间立场，师生共同归纳，用时3分钟。最后学生在任务单上完成“两个过程关系”填写，写明“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新”各自指向什么、二者是什么关系，用时2分钟。填写时教师给出句式支架：前者侧重对传统文化的（　　），后者侧重在继承基础上（　　），二者是（　　）的两个方面。辩论组织上，两方各设一辩负责亮明立场，二辩负责举例，三辩负责回应对方；任务单上印好“我方立场—所用事例—教材或材料依据—对方观点的漏洞”四栏，要求每位发言学生发言前先报栏目名称，教师记录员同步把典型事例抄到黑板两侧，防止辩论变成情绪化争吵。 【点拨】 先回答“为什么会有糟粕”。中华传统文化主要产生于中国封建社会，是对中国古代社会经济、政治的反映，在其形成和发展过程中不可避免地受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免地存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西，如封建特权思想、等级意识等。高额彩礼背后的攀比讲排场、把婚姻当作金钱交易，正是等级意识、封建残余在今天生活里的影子。所以两种观点都只说对了一半：把传统文化一律当成包袱，看不见英歌、龙窑、传统美德这些活着的精华，是民族虚无主义；把传统文化一律当成财富，连彩礼陋习也要维护，是文化守旧主义。正确的立场是一分为二。这里要分清两个概念：中华传统文化不等于中华优秀传统文化，前者有精华也有糟粕，后者是前者的精华；传统文化也不等于“过去的文化”，在长期历史中形成并保留至今的文化才是传统文化，过去曾经存在过、后来被历史淹没的文化并不自动成为我们面对的传统，西夏王朝早已消失，而西夏陵保存至今、被我们珍视和研究，它才成为活在当下的文化遗产。再回答“怎么办”。在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、去其糟粕”、改造传统文化的过程，也是一个“推陈出新、革故鼎新”、创造新文化、发展先进文化的过程。这两个过程不是先做一个、再做一个的先后两个过程，而是同一过程的两个方面：继承是发展的基础，发展是继承的要求，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。龙窑柴烧保留的是手工技艺之魂，电窑温控和生肖壶文创发展的是当代生活之用，守正与创新同时发生，谁也等不及谁。今天我们要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。归根到底一句话：不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。 这里插一个小检验。教师投影六句同学们语文课上学过的古语，请快速归类并说明理由：“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的话，把百姓放在比君主更重要的位置，对应重民本；“人无信不立”出自《论语》，说人没有信用就无法立身，对应守诚信；“君子以仁存心，仁者爱人”讲内心存仁、关爱他人，对应讲仁爱；“天行健，君子以自强不息”出自《周易》，勉励人效法天道、奋发进取，对应中华传统美德中的自强不息；“见义不为，无勇也”也出自《论语》，看到合乎正义的事却不去做就是没有勇气，对应见义勇为；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”出自《三国志》，劝人积小善、戒小恶，对应向上向善的中华人文精神。这些话今天读来仍然立得住，说明什么？说明精华部分跨越时代仍在滋养我们。反过来，“三纲五常”里维护等级服从的成分、把女性束缚在深闺的规矩、婚丧嫁娶中讲排场比阔气的套路，就是被时代条件和社会制度局限住的糟粕。同一个春节，写春联、守岁、团圆是良俗，天价彩礼、低俗婚闹是陋习，分辨的尺子就是今天的社会生活和人民的利益。还要提醒一句：精华和糟粕有时裹在一起，比如传统婚礼里“礼”的本意是敬重和祝福，值得保留；“利”的攀比让人背债，必须剔除，这就叫有鉴别地对待。再比如乡土社会里邻里互助、帮工还工的习惯透着扶危济困的暖意，而宗族械斗、徇私护短的规矩就带着封建宗法的阴影，同一类老习俗也要拆开来看。至于“传统文化是不是越古老越值得保留”，也要想清楚：判断的标准不是年代远近，而是它在今天的生活里起什么作用。西夏王朝消失了，但西夏陵承载的多元一体记忆被珍视至今；有些旧习俗曾经热闹，今天却成为负担，就应当淡出。被历史淹没而没有保留至今的东西，本来就不构成我们面对的传统。 这一环节的推导链再走一遍。材料事实一端是英歌出海、龙窑开窑、香囊丝弦受热捧，另一端是28.8万元彩礼逼得老人掏空养老钱、中央一号文件连续点名整治高额彩礼。同一类“老规矩”为何冷热相反？由此推出教材原理：中华传统文化主要产生于中国封建社会，是对中国古代社会经济、政治的反映，在其形成和发展过程中不可避免地受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而不可避免地存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。再落到易错辨析：第一，中华传统文化与中华优秀传统文化不能画等号，前者是整体，精华与糟粕并存，后者是前者的精华，命题若说“传统文化都是精华”或“传统文化都是包袱”，都只摸到大象的一条腿；第二，传统文化不等于“过去的文化”，在长期历史中形成并保留至今的文化才是传统文化，判断的依据是它是否仍在我们的生活中延续、起什么作用，而不是年代远近；第三，分辨精华与糟粕要有尺子，尺子就是今天的社会实践和人民利益——促进社会和谐、鼓励向上向善、增进民族团结的，继承弘扬；维护封建特权、等级意识、铺张迷信的，移风易俗。至于“怎么办”，龙窑柴烧与电窑温控同场、手工之魂与生肖文创并存的事实说明，“取其精华、去其糟粕”的改造过程与“推陈出新、革故鼎新”的创造过程，是同一过程的两个方面，不是先继承完再创新的两个阶段。把二者割裂成先后两步，等于把传统当成静止的陈列品，也否定了发展是继承的必然要求，龙窑如果只守柴烧、拒绝温控，技艺反而难以活在今天。 【设计意图】 用“同一春节、两样感受”的对照情境，让学生在真实的生活张力里体会一分为二的必要，比教师直接给结论更有说服力；辩论故意只设两个极端立场，逼出学生“既不……也不……”的中间表达，再由教师把这种朴素表达提升为教材的科学表述；“柴窑与电窑同框”的细节专门用来破解“先继承后发展”的错误分期。 （五）议学环节三：古老文化的青春表达——中华优秀传统文化在今天能做什么（12分钟） 【情境】 材料一：申遗成功后的西夏陵并不只是“被保护起来”。据国家文物局2025年7月消息，当地将深入挖掘阐释西夏文化在中华文明多元一体格局发展进程中的重要作用；一批又一批研学少年踏上主题线路，参与文物修复、木活字印刷、贺兰石雕刻等课程。据新华社2026年2月24日报道，2026年春节期间，西夏陵景区推出行浸式演艺，各民族商贾沿街叫卖，壁画“飞天”在光影中起舞，孩子们体验射箭投壶，用赢得的“银票”购买文创。材料二：据央视网2026年2月23日报道，英歌舞2006年列入国家级非物质文化遗产名录，马年新春成为多地“非遗闹新春”的重头戏，汕头潮阳一支英歌队于2月27日至3月4日赴越南开展文化交流；来自马来西亚的英歌队则把到中国演出称作“文化寻根”。材料三：教材“阅读与思考”列举中华优秀传统文化在经济、政治、文化、生态、教育、外交等方面的基本思想，如见利思义、民为邦本、和而不同、天人一体、因材施教、协和万邦等，指出这些思想主张在今天仍有积极价值。材料四：据《人民日报海外版》2026年5月19日报道，截至2025年底，全国备案博物馆达7188家，免费开放率超过91%，2025年举办陈列展览4.5万个、开展教育活动58.3万场次；“十四五”时期全国累计举办文物出境展览110余项、入境展览240余项，覆盖四大洲20多个国家和地区。博物馆里排队看展的人、走出国门的文物，和陵塔前研学的少年、海外寻根的英歌队，汇成同一幅图景。 【设问】 ①各族青少年在西夏陵“沉浸式”参与研学，被称为一堂铸牢中华民族共同体意识的“历史思政课”，这对应教材讲的哪一层当代价值？②英歌队带着双槌走出国门，海外华人把回乡演出称作“寻根”，“求同存异、和而不同、和平发展”在处理国际关系时意味着什么？③“道法自然、天人合一”“惠民利民、安民富民”这些诞生于农耕时代的老思想，能回答今天的哪些新问题？请联系生态文明建设、乡村振兴等举例。④为什么教材说优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本？ 【活动】 开展“当代价值连连看”小组竞答。教师发放十张场景卡片，内容包括社区开展民族团结联谊、我国提出全球文明倡议、各地划定生态保护红线、乡村振兴中惠农富民政策、海外“欢乐春节”活动、博物馆里的研学课堂、传统中医药走向世界、邻里之间敬老爱亲志愿服务等。各小组讨论后把卡片贴到黑板“国家发展之根”“民族凝聚之魂”“解决问题之鉴”“国际关系之道”四个区域，并说明教材依据，用时6分钟；教师结合张贴结果精讲四个层面，对贴错的卡片现场纠正，用时4分钟；剩余2分钟由学生在任务单上补全四层价值的关键词。张贴时教师预设典型错例并备好纠正话术：把“传统中医药走向世界”贴入“国际关系”区的，要指出这张卡片体现的是中华文化的世界影响与有益借鉴，落脚点在“解决问题、惠及人类健康”，而“国际关系之道”侧重求同存异、和而不同的相处原则，对应我国提出的全球文明倡议和文明交流主张；把“邻里敬老爱亲志愿服务”贴入“解决问题之鉴”区的，要引导学生看到它直接呼应涵养共同价值观、铸牢共同体意识，应贴在“民族凝聚之魂”区。每张贴对一张卡片，要求该组用教材原句说明理由，不许只说“感觉像”。小组分工明确：组长主持讨论并控制每人发言不超过30秒，记录员在任务单“价值层面—事例—教材依据”三列表里逐张填写，张贴员负责上台贴卡，汇报员用“这张卡片体现了教材第×层价值，依据是……”的句式说明。张贴顺序按“国家发展之根、民族凝聚之魂、解决问题之鉴、国际关系之道”四区依次进行，每个区由一个小组主贴、其他小组补充或质疑，出现分歧时全班举手表决，教师再裁定。 【点拨】 中华优秀传统文化的当代价值，可以沿四个层面看清楚。第一层，对国家发展而言，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。西夏陵申遗成功不是终点，而是把文化血脉接向未来的新起点。第二层，对民族凝聚而言，中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。马来西亚英歌队的“寻根”，寻的正是这条共同的文化根脉；各族少年在陵塔前同上一堂课，认同的正是多元一体的中华文明。第三层，对解决难题而言，中华优秀传统文化中所蕴含的革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。今天讲绿色发展、人与自然和谐共生，可以从“天人合一”汲取智慧；讲乡村振兴、共同富裕，可以从“惠民利民、安民富民”找到呼应。第四层，对国际关系而言，中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。英歌队赴越南交流、文物出境展览在四大洲二十多个国家举办，带去的不是对抗，而是“协和万邦、讲信修睦”的相处之道。习近平总书记指出，2000多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。这套体系没有因为古老而失效，它正在今天的生活里被重新唤醒。 我们再把教材“阅读与思考”的清单打开对照。经济上，见利思义、民生为本、损有余而补不足，今天的共同富裕政策、企业诚信经营，都能听到回响；政治上，为政以德、民为邦本、任人唯贤、天下为公，今天我们强调以德治国与依法治国相结合、选贤任能，文脉相通；文化上，和而不同、殊途同归、因俗而治，对应我们尊重多样、包容差异的文化政策；生态上，天人一体、回归自然、崇尚自然，与今天划定生态保护红线、推进人与自然和谐共生的现代化直接呼应；教育上，有教无类、因材施教、德智并重，与我们推进教育公平、素质教育若合符节；外交上，协和万邦、讲信修睦、礼尚往来，正是新型国际关系背后的文化底色。再看身边的现象：据中国文物报2025年9月报道，2025年暑期全国博物馆接待观众3.04亿人次，创历史新高；《人民日报海外版》2026年5月19日报道，2025年全年观众15.6亿人次，相当于平均每个中国人进馆一次有余。人们为什么愿意排队？因为在博物馆里看到的不只是器物，是中华民族共同的来历。这就是“共同的精神标识”最朴素的注解。需要提醒的是，四个层面不是彼此孤立的：各族青少年在西夏陵做研学，既涵养共同体意识，也为国家发展积蓄文化底气；英歌队出国交流，既传播民族文化，也践行和而不同的相处之道。答题时要注意把材料事例和教材层面一一对应，不能只背结论不接材料。这里送大家一个主观题的答题路子：先审设问，看清限定的知识范围是“特点与内容”还是“当代价值”还是“正确态度”；再读材料，把材料中的每个事例用铅笔标出关键词，如“各民族”“寻根”对应民族凝聚，“越南交流”“欢乐春节”对应国际关系，“生态红线”“惠农政策”对应解决当代问题；后组答案，按“教材观点加材料分析”的句式分点书写，每一点观点在前、材料在后，观点必须使用教材原句，材料必须引用题目给的事例，不自编、不拔高。这正是这节课卡片竞答时要求“用教材原句说明理由”的原因。 这一环节的推导链也走一遍。材料事实有四条线索：各族少年在西夏陵上研学课、马来西亚英歌队把回乡演出叫作“文化寻根”、生态保护红线和惠农政策呼应着天人合一与惠民安民、英歌队赴越南交流与文物出境展览覆盖四大洲二十多个国家。四条事实对应教材原理的四层价值：研学与寻根对应“中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观”，传承弘扬能激发民族自信心和自豪感，促进民族团结、维护国家的安全和统一、铸牢中华民族共同体意识；天人合一、惠民安民等思想对应“为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴”；英歌出海、文物巡展对应“求同存异、和而不同、和平发展”，有助于推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系、构建人类命运共同体；而申遗之后继续挖掘、研学、利用，对应“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本”。再落到易错点：四层价值要与材料一一对应，不能拿“国际关系”套一切文化传播——传统中医药走向世界，落点是为人类健康提供有益借鉴，不是国家间的外交原则；也不能只背“软实力”的结论而不接材料。四层合起来回答一个根本问题：为什么今天要珍视传统？因为不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新，只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。 【设计意图】 用“申遗之后怎么办”的后续材料，自然把课堂从“认识传统”推向“传统有用”，避免价值说教；四个层面由学生先贴卡片、教师再精讲，贴错的卡片恰好暴露理解漏洞，当堂纠正；生态、外交等例子打通与必修四其他单元及时事的联系，让“有益借鉴”落到具体问题上。 （六）课堂小结（5分钟） 【情境】 师生共同回看板书骨架，多媒体课件播放30秒短片：贺兰山下陵塔静默，潮汕街头英歌跃起，龙窑火光与博物馆人流交替，最后定格在习近平总书记的一段话——“中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。” 【设问】 如果请你用一句话向没上过这节课的人说明“怎样正确认识中华传统文化”，你会怎么说？ 【活动】 学生在任务单背面各写一句话，教师请3名学生朗读分享，用时3分钟。教师把学生的说法归并为三步：看清来路，中华文化源远流长、博大精深，是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的；辨清精华糟粕，一分为二看待，有鉴别地对待、有批判地继承，继承与创新是同一过程的两个方面；讲清当代用处，优秀传统文化是国家民族传承发展的根本，是共同精神标识，能为解决当代问题和处理国际关系提供智慧。教师对照板书带学生口头复述一遍核心术语，用时2分钟。 【点拨】 认识中华传统文化，说到底是认识我们自己：我们从五千多年连绵不断的文明中走来，各民族共同熔铸了灿烂的中华文化；我们不回避传统中有封建特权思想、等级意识这类糟粕，更不丢掉讲仁爱、重民本、守诚信、尚和合这些精华；我们把“取其精华、去其糟粕”和“推陈出新、革故鼎新”放在同一个过程里，在传承中创新，在创新中传承。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。 教师带着学生对照板书做最后一次“过电影”：从“形成”那一格想起，是勤劳智慧、自强不息的中国人民创造了文化；沿“两条线”想起，对内各民族交融成一体，对外吸收借鉴增包容；落到“三内容”，核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神各有所指；用“两个特点”概括，源远流长是纵、博大精深是横，再加上凝聚性和连续性；转到第二目，手里握紧两把尺子，一把量精华糟粕，一把量继承与创新的关系；最后落脚“四层价值”，国家之根、民族之魂、解困之鉴、相处之道。教师提醒学生把任务单上的口诀齐读一遍：一源两线三内容，两特点一连续，精华糟粕分清楚，继承创新不分期。教师交代承上启下的一问：今天我们解决了“怎样认识”的问题，下一框就要接着讨论“怎样弘扬中华优秀传统文化和中华民族精神”，请同学们课后带着今天课上写的“一句话”预习下一框。下课前把学生写的“一句话”收上来，留作下节课讲评和学情分析的素材。 【设计意图】 用“一句话”输出倒逼学生把全课内容压缩成自己的表达，教师再归并到“看清来路、辨清精华糟粕、讲清当代用处”三步，与导入的三个悬念首尾呼应；习近平总书记论述的引用把文化自信落到情感认同上，完成政治认同素养的收束。 五、课堂练习 （一）选择题 1.2025年7月，“西夏陵”列入《世界遗产名录》。西夏陵在陵寝制度、营造技术上全面承袭唐宋帝陵制度，又吸收党项、吐蕃、回鹘、契丹、女真等多元族群文化传统，世界遗产委员会称其为“多元文化交融影响的见证”。下列对材料理解正确的是（　　） ①中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的 ②各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化 ③中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性 ④各民族文化在交流交融中渐趋同一，共同构成中华文化的总和 A．①②③　B．①②④　C．①③④　D．②③④ 第1题答案：A。①正确，教材明确指出中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的，西夏陵承袭唐宋、融合多族的特征正是这一论断的实物印证。②正确，各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标识，“多元文化交融影响的见证”说的就是这个道理。③正确，中华文化在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展，注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，西夏在丝绸之路上吸收多族文化即是表现。④错误，各民族文化相互交融并不等于渐趋同一、归于一致，交融的结果是多元一体、各民族文化保持特色又共成一体；中华文化也不是各民族文化的简单相加、机械总和。④把“交融”曲解为“同一”、把“共同熔铸”曲解为“简单总和”，方向完全错了。凡是含④的B、C、D三项都应排除，答案落在A。这类组合题的排除要领是：先找一眼可判的错肢，再看哪个选项不含它；本题④错在两个“不等于”，属于教材明确钉死的易混点。 2.2026年春节，潮汕英歌舞火遍大江南北并赴越南交流，宜兴前墅龙窑柴烧不辍，一旁的电窑以智慧温控把成品率提升到90%以上，紫砂艺人还推出马年生肖壶文创。老技艺在新年里满是生气。由此可见（　　） ①中华优秀传统文化源远流长、博大精深，能够在当代生活中延续生机 ②传承中华优秀传统文化要坚持古为今用、推陈出新 ③对待传统文化应当先完成继承，再着手发展和创新 ④中华优秀传统文化蕴含的思想能够为解决当代问题提供有益借鉴 A．①②③　B．①②④　C．①③④　D．②③④ 第2题答案：B。①正确，英歌舞、龙窑技艺代代相传又在今天红火，体现了中华优秀传统文化源远流长、博大精深，具有强大的连续性和生命力。②正确，柴烧技艺保留手工之本，电窑温控、金银镶嵌、生肖文创发展出新的用武之地，正是坚持古为今用、推陈出新的表现。④正确，老技艺回应了今天人们对年味、审美和文化消费的需要，说明中华优秀传统文化能够为当代生活提供有益借鉴。③错误，“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新”不是先后两个过程，而是同一过程的两个方面，要在继承的基础上发展、在发展的过程中继承；龙窑与电窑同场、守正与创新同时发生，恰恰说明继承和发展无法分期。“先继承完、再谈创新”在实践上会把传统守成静止的东西，在理论上割裂了文化继承与发展的辩证关系。③一错，含③的A、C、D三项均不成立，答案为B。判断这类题肢有个窍门：凡出现“先……再……”把继承与发展排成年号次序的说法，都与“同一过程的两个方面”相悖，可直接判定为错肢。 3.据新华社2026年2月报道，高额彩礼、大操大办等陋习让一些家庭背上重负，2026年中央一号文件提出持续整治农村高额彩礼，多地兴起“零彩礼”婚礼、定下随礼上限；与此同时，写春联、赏花灯、孝老爱亲等年俗依旧温暖人心。这启示我们（　　） ①中华传统文化主要产生于中国封建社会，不可避免地存在陈旧过时或糟粕性的东西 ②传统文化是惰性的力量、保守的因素，对现实生活而言主要是包袱，应当尽量少接触 ③对待传统文化要“取其精华、去其糟粕”，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承 ④学习、研究、应用传统文化，也是“推陈出新、革故鼎新”、创造新文化、发展先进文化的过程 A．①②③　B．①②④　C．①③④　D．②③④ 第3题答案：C。①正确，中华传统文化主要产生于中国封建社会，受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，不可避免地存在陈旧过时或糟粕性的东西，高额彩礼、攀比排场就是封建等级意识和残余观念在今天的影子。③正确，整治高额彩礼、保留孝老爱亲等良俗，体现了有鉴别地对待、有批判地继承，符合“取其精华、去其糟粕”的要求。④正确，婚事新办、约定随礼上限、用集体婚礼等新形式承载美好祝愿，正是“推陈出新、革故鼎新”、创造新文化的过程。②错误，这是教材中“观点二”的片面看法，把传统文化整体定性为惰性力量和包袱，看不见写春联、孝老爱亲、扶危济困等活着的精华，犯了形而上学全盘否定的错误；对待传统文化要一分为二，既不能全盘肯定，也不能全盘抛弃。材料里写春联、孝老爱亲等良俗依旧温暖人心，正是对②“主要是包袱、尽量少接触”的直接反驳；②被排除后，含②的A、B、D三项都不选，答案为C。审题时要抓住材料中的“与此同时”——陋习要整治、良俗要传承，两类事实并列出现，任何“一律如何”的绝对化表述都要警惕。 （二）判断辨析题 1.辨题：中华传统文化产生于中国封建社会，里面有封建特权思想、等级意识这些糟粕，所以传统文化对现实生活来说主要是包袱，应当少接触、多抛弃。 参考答案：这一观点是片面的，它看到了传统文化有糟粕，却把传统文化整体当成了包袱。分层析错：其一，中华传统文化主要产生于中国封建社会，确实不可避免地存在陈旧过时或糟粕性的东西，如封建特权思想、等级意识等，高额彩礼、大操大办等陋习就是这类糟粕的当代表现，观点对此有所察觉，有一定合理成分。其二，中华传统文化不等于中华优秀传统文化，但传统文化中积淀着讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的核心思想理念，自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的中华传统美德，以及促进社会和谐、鼓励向上向善的中华人文精神，这些精华至今温暖人心，把它们一并当作包袱抛弃，是全盘否定的片面看法。其三，对待传统文化的正确态度是坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新”是同一过程的两个方面。正解复述：中华传统文化有精华也有糟粕，中华优秀传统文化是中华传统文化的精华；我们要一分为二地看待传统文化，改造陈旧过时的成分，继承和弘扬优秀成分，在继承基础上发展、在发展过程中继承，而不是笼统地少接触、多抛弃。需要补充的是，判断精华与糟粕的尺子不在书本里，而在今天的社会实践和人民利益中：能促进社会和谐、鼓励向上向善、增进民族团结的，就传承弘扬；维护封建特权、等级、迷信而让群众背上负担的，就移风易俗。青年学生对待传统文化的正确姿态，是既不盲目膜拜、也不冷漠疏远，而是主动了解、学会鉴别，在博物馆、非遗体验和家乡习俗调查里完成自己的判断。还可以联系身边事加深理解：春节写春联、守岁、团圆，传递的是孝老爱亲、敬业乐群的温暖，属于要传承的良俗；而高额彩礼、低俗婚闹让人因婚致贫，属于要移风易俗的陋习。同是“老规矩”，取舍相反，原因就在它对社会和谐和人民利益起什么作用。辨清这一层，观点里“少接触、多抛弃”的笼统说法也就不攻自破——该抛弃的只是糟粕，精华恰恰需要我们走近、了解和传承。 2.辨题：对待中华传统文化，要先“取其精华、去其糟粕”，把继承这一步完成好，再去“推陈出新、革故鼎新”，谈发展和创新。 参考答案：这一观点是错误的，它把同一过程的两个方面割裂成了先后两个过程。分层析错：其一，“取其精华、去其糟粕”是指对传统文化加以鉴别和批判继承，改造传统文化中陈旧过时的部分；“推陈出新、革故鼎新”是指在继承优秀成分的基础上创造新文化、发展先进文化。二者确实各有侧重。其二，二者不是时间上先后相继的两个阶段，而是文化传承中同一过程的两个方面：继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，没有继承，发展就失去了根基；不发展，继承的东西也难以适应新生活。宜兴龙窑柴烧保留手工技艺之魂与电窑温控、生肖文创同时进行，说明守正与创新从来同步发生。其三，把继承和发展分作“先做完、再开始”的两步，在实践上会把传统文化当成静止不变的陈列品，在理论上割裂了文化继承与发展的辩证关系。正解复述：在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是“取其精华、去其糟粕”、改造传统文化的过程，也是“推陈出新、革故鼎新”、创造新文化、发展先进文化的过程；我们要在继承的基础上发展、在发展的过程中继承，坚持古为今用、以文化人、以文育人。可以打个比方帮助理解：继承与发展如同鸟之两翼、车之两轮，少了任何一边都飞不起、走不动；又如同活水长流，源与流本是同一条河，不存在“先把源头封存、再去开渠”的道理。英歌舞在保留传统阵型、鼓点的同时走进社交平台、走出国门，紫砂技艺在守住全手工根本的同时融入新技法、新题材，都是继承中有发展、发展中有继承的活例。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新，这正是对待中华传统文化应有的科学态度。 六、作业设计 （一）基础巩固层 1.中华文化是中华民族（　　　）、（　　　）创造得来的；中华民族具有（　　　）多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化。 2.中华文化是我国各民族在（　　）、（　　）、（　　）中发展起来的，也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。 3.各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的（　　　）。 4.中华文化注重吸收和借鉴外来文化的（　　　），不断增强其（　　），促进了自身的发展。 5.中华优秀传统文化的主要内容是（　　　）、中华传统美德、（　　　）等。 6.核心思想理念包括讲仁爱、重民本、（　　　）、崇正义、尚和合、（　　　）等。 7.中华传统美德包括自强不息、敬业乐群、（　　　）、见义勇为、（　　　）等。 8.中华人文精神包括促进社会和谐、鼓励人们（　　　）的思想文化内容等。 9.中华优秀传统文化是中华传统文化的（　　），体现在文学、艺术、（　　）、科学技术等方面。 10.中华优秀传统文化（　　　）、（　　　）；中华文化具有强大的凝聚性和（　　），是世界文明古国中唯一没有中断而延续至今的文化。 11.中华传统文化主要产生于中国（　　）社会，不可避免地存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西，如封建（　　）思想、（　　）意识等。 12.在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、（　　　）”、改造传统文化的过程，也是一个“（　　　）、革故鼎新”、创造新文化、发展先进文化的过程。 13.中华优秀传统文化强调求同存异、（　　　）、和平发展，有助于推动建立以（　　）为核心的新型国际关系，构建（　　　　）。 参考答案：1.勤劳智慧；自强不息；五千。2.交流；碰撞；交锋。3.精神标识。4.有益成果；包容性。5.核心思想理念；中华人文精神。6.守诚信；求大同。7.扶危济困；孝老爱亲。8.向上向善。9.精华；哲学。10.源远流长；博大精深；连续性。11.封建；特权；等级。12.去其糟粕；推陈出新。13.和而不同；合作共赢；人类命运共同体。 （二）拓展提升层 1.阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一：2025年7月，“西夏陵”列入《世界遗产名录》，我国世界遗产总数达到60项。西夏陵承袭唐宋陵寝制度、融合多族文化传统，是中华文明多元一体格局的生动见证；如今文物修复、木活字印刷等研学课程在陵区开课，2026年春节的行浸式演艺让游客“在趣味民俗中理解历史”。 材料二：2026年春节，英歌舞等非遗项目在国内外红火展演，龙窑柴烧与电窑温控并存，生肖文创受到年轻人喜爱；与此同时，高额彩礼、大操大办等陋习受到持续整治，“零彩礼”、集体婚礼等婚事新办渐成风气。 （1）运用“中华优秀传统文化的当代价值”的知识，说明为什么说中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。（6分） （2）结合材料，说明我们对待中华传统文化应当坚持怎样的正确态度。（4分） 参考答案：（1）①中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。西夏陵研学、英歌“寻根”增强了人们对多元一体中华文明的认同。（2分）②中华优秀传统文化蕴含的革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴，非遗新生、婚事新办都体现了传统智慧对当代生活的滋养。（2分）③中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体，英歌队赴海外交流、文物出境展览展现了文明交流的中国气度。（2分） （2）①中华传统文化主要产生于中国封建社会，既有精华也有糟粕，要一分为二地看待，分清中华优秀传统文化这一精华与封建特权思想、等级意识等陈旧过时成分。（1分）②学习、研究、应用传统文化，既是“取其精华、去其糟粕”、改造传统文化的过程，也是“推陈出新、革故鼎新”、创造新文化、发展先进文化的过程，二者是同一过程的两个方面，要在继承的基础上发展、在发展的过程中继承，不能把继承与创新分成先后两步。（2分）③要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，抵制高额彩礼等陋习，传承弘扬良俗美德，努力以文化人、以文育人。（1分） 2.实践活动：利用周末或假期完成一次“家乡传统文化小调查”。走访本地博物馆、非遗工坊或社区老人，记录一项家乡传统文化的现状：它保留了什么、改变了什么、有没有需要改进的陋习；拍摄一条一分钟短视频或绘制一张手绘小报，介绍它的来历和你的建议，在班级文化墙展示，并向社区提出一条力所能及的文明新风倡议。评价标准三条：一是事实清楚，有时间、地点、受访对象和具体细节，不凭印象编造；二是一分为二，既写出值得传承的精华，也指出需要移风易俗的成分；三是建议可行，倡议内容是中学生可以做到或可以推动的，不喊空口号。优秀作品由班级推荐参加学校文化墙评比，并邀请社区工作人员到场听取建议。 七、板书设计 正确认识中华传统文化 ↓ 一、中华优秀传统文化的主要内容及特点 形成：勤劳智慧、自强不息创造，五千多年连绵不断 发展→国内：各民族交流、碰撞、交锋，相互交融、相互促进，共同熔铸 →独特精神标识（交融≠同一，不是简单总和） →对外：与世界文化交流、碰撞、交锋，吸收借鉴有益成果 →增强包容性（中包外，非全盘吸收） 内容→核心思想理念：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同 →中华传统美德：自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲 →中华人文精神：促进社会和谐、鼓励向上向善 特点：源远流长、博大精深；凝聚性、连续性；唯一未中断 影响与地位：很长时间走在世界前列，贡献不可磨灭 →突出优势，最深厚的文化软实力 ↓ 二、中华优秀传统文化的当代价值 辨清两面→产生于封建社会，有糟粕（特权思想、等级意识） →中华传统文化≠中华优秀传统文化；传统文化≠过去的文化 正确态度→取其精华、去其糟粕（改造传统文化） →推陈出新、革故鼎新（创造新文化） →同一过程的两个方面，非先后两个过程 →古为今用，有鉴别对待、有批判继承，以文化人、以文育人 当代价值→国家民族传承发展的根本 →共同精神标识，涵养共同价值观，铸牢中华民族共同体意识 →为解决当代中国和世界问题提供有益借鉴 →求同存异、和而不同，构建人类命运共同体 ↓ 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新 八、教学反思 1.导入的“同框”设计比预想中更能调动学生。当贺兰山陵塔的航拍和潮汕英歌的画面接连出现时，后排有学生小声说“这俩居然能放一块儿”，我顺势接住这句话展开总议题。学生分享课前搜集的传统文化元素时，一个平时很少发言的女生讲了奶奶教她剪窗花的事，说“原来我奶奶手里就有传统文化”，这句话给了我意外的惊喜，说明让学生带生活进课堂是对的。不足是分享环节拖到了5分多钟，比预设超出1分钟，挤压了后面的齐读时间，下次要用任务单限定“一句话、二十秒以内”。 2.议学环节二的立场辩论是全课气氛最高的部分。“包袱说”一方举了高额彩礼让家庭返贫的报道，“财富说”一方举了英歌出海和龙窑开窑，谁也说服不了谁，直到一个学生站起来说“你们说的根本不是同一种东西，坏的是彩礼攀比，不是孝敬和团圆”，全场安静了几秒，这正是我要等的“一分为二”。课堂练习的统计也印证了难点所在：全班45人，第2题有11人误选含③的选项，把“先继承后发展”当成稳妥说法；第1题有4人错选含④的选项，把“渐趋同一”理解成文化交融；第3题有6人误选含②的选项，说明“全盘否定”的倾向在学生中仍有市场。下次要在辨析后增加一个“用自己的话复述两个过程关系”的口头检测，不留模糊地带。 3.议学环节三的“连连看”卡片活动时间偏紧。竞答和张贴用了6分钟，精讲四个层面时拖到14分钟，比预设多出2分钟，导致任务单补关键词的环节只剩1分钟，部分学生没写完。出错最多的是把“传统中医药走向世界”贴到了“国际关系”区，学生把文化传播混同于外交理念，说明“求同存异、和而不同”这一层我讲得还不够透，下次应在卡片背面印上教材原句提示，并把精讲压缩到3分钟，把时间还给学生动笔。 4.整节课在法治意识目标上落得还不够实。西夏陵保护有文物保护法律体系和《保护世界文化和自然遗产公约》作保障，我只在口头一句带过，没有展开。课后有学生问“陵塔那么大，谁来管、弄坏了怎么办”，这正好是法治教育的切口。下次课我会在议学环节一补一张“西夏陵保护靠什么”的小材料，让学生知道《中华人民共和国文物保护法》就在身边，并把课后实践活动与“发现身边文物保护提示牌”结合起来，让公共参与有具体的落脚点。 学科网（北京）股份有限公司 $