1.3 中华文明的起源课件+学案--2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件聚焦中华文明的起源，围绕私有制、阶级和国家产生的文明标志，通过良渚古城、陶寺古城等遗址案例，结合炎黄传说与华夏族形成，系统呈现多元一体的文明特征。课堂以“重点预学”引导学生读教材填空圈画，衔接单元时序梳理从原始社会到早期国家的发展脉络，搭建时空学习支架。 其亮点在于“素养导学”模块，通过良渚水利系统、陶寺观象台等考古档案分析培养史料实证，结合大事时间表强化时空观念，以炎黄子孙认同、大禹治水精神渗透家国情怀。采用预学-探究-固学闭环，帮助学生构建知识体系，教师可借助结构化资料提升教学效率，助力学生形成历史思维与文化认同。

简单实用教学课件 第3课 中华文明的起源 2026七上历史同步教学 用好教科书，上好历史课 学习目标与重难点 【学习目标】 1.理解私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，了解唯物史观是研究文明起源的基本方法。（唯物史观、历史解释） 2.通过良渚古城、陶寺古城等遗址的主要考古成果，理解文明的起源，并认识到中华文明的发展具有多元一体的特征。（史料实证、历史解释、家国情怀） 3.了解华夏族、炎黄子孙等说法的历史渊源，理解远古传说是我们了解早期文明的重要途径。（家国情怀） 【学习重难点】 教学重点：良渚古城与陶寺古城。 教学难点：中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。 【重点预学】请同学们翻到课本相应位置，首先大声朗读本课课文，读完第一遍课文，基本熟悉本课内容后，完成下列填空。在这个过程中，你可以认真比对课文内容与学案内容，把你认为重要的地方（如需要填写的空白处的答案）用红笔在课本上圈画出来。 重点预学：读教材，明重点 重点预学：读教材，明重点 1.人类进入文明社会的重要标志是私有制、阶级和国家的产生。 2.能够证实距今约5000年长江下游地区已经出现早期国家的考古发现来自良渚古城遗址；能够表明距今约4000年黄河中游地区已经出现早期国家的考古发现来自陶寺古城遗址。 3.考古发现表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。 4.中华民族的人文初祖是炎帝和黄帝；黄帝之后，贤德的尧舜禹通过禅让制传承，依次成为首领的，其中治水有功的是大禹，他“三过其门而不入”体现了他公而忘私，舍小家为大家的奉献精神。 原始社会农业畜牧业发展 社会分工 （阶级分化） 人口增长 早期城市形成 （城墙、城壕、水利设施） 早期国家形成 从事劳动生产 从事管理(王) 对内：管理与统治 对外：发动战争 贫富分化 出现私有制 早期国家形成的过程: 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 向中心区域集中 重点预学：读教材，明重点 重点预学：读教材，明重点 【素养导学】做探究，提素养 1.综合本课内容，完成下面的大事时间表。【时空观念】 时间 事件 五六千年前 我国进入部落联盟时期 距今约5800—5000年 西辽河流域牛河梁遗址反映红山文化晚期的社会分化 距今约5300—4300年 长江流域的良渚古城拥有较高的经济发展水平和社会组织能力 5000多年前 原始社会的农业有了较大发展，早期城市形成，社会分化加剧，早期国家形成 距今5000年左右 黄河、长江、西辽河流域都发展出各具特色的早期文明且彼此交流融合 距今约4700—4600年 传说中的炎黄时期，炎黄阪泉之战，炎黄蚩尤涿鹿之战，炎黄部落联盟形成 距今约4300—4000年 黄河流域的陶寺古城表明当时黄河中游出现早期国家，陶寺古城可能是尧的都城 尧舜禹时期 尧舜禹通过禅让制依次成为部落首领，大禹治水公而忘私，“三过其门而不入” 距今4000多年 中原地区在广泛吸收各地文明要素的基础上迅速崛起，走向一体，引领中华文明 约公元前2070年 大禹建立夏朝，这是我国历史上第一个奴隶主王朝（4课开篇内容） 单元时序 社会形态：原始社会 距今约 170万年 元谋人 距今约 110万--80万年 郧县人 距今约 100万--50万年 蓝田人 距今约 70--20万年 距今约 3万年 山顶洞人 北京人 距今约 1万年 早期农业出现 河姆渡遗址 距今约 7000年 距今约 6000年 距今约 5300--4300年 半坡遗址 良渚古城遗址早期国家出现 打制石器（旧石器时代） 磨制石器（新石器时代） 铜器出现 （开始走向青铜时代） 生产工具的进步推动社会生产力水平的提高 9 良渚遗址 陶寺遗址 焦家遗址 凌家滩遗址 二里头遗址 红山遗址 石家河遗址 三星堆遗址 石峁(mǎo)遗址 殷墟遗址 【素养导学】做探究，提素养 2.结合本课所学，梳理良渚古城和陶寺古城的考古发现，完成考古档案；完成17页想一想，谈谈为什么说良渚和陶寺已经进入文明社会。【史料实证、历史解释】 【素养导学】做探究，提素养 （1）阅读教材16页和17页“相关史事”，补充完成下表良渚古城档案： 距今时间（何时） 5300—4300年 遗址地点（何地） 长江流域浙江余杭 考古发现 研究成果 遗址规模大，面积广，宫殿区、内外城齐全 修建水利工程需较强的组织力和大量人口，这表明良渚经济发展水平较(高)，人口显著(增长)并向区域集中，统治者具有较强的(调动、组织)能力 炭化稻谷多达(20多万)千克 发现复杂水利工程，同时期世界规模最大 贵族墓葬随葬品多，平民的很少，墓葬区域不同 社会的(阶级)分化相当明显 发现祭祀用玉琮玉璧和象征军事指挥权的玉钺 出现了掌握(军事)和祭祀权力的统治者——(王) 很多玉器上的神人兽面纹元素相当统一 很可能形成(统一)的崇拜对象 总结：良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，(长江下游)地区已经出现早期国家，这印证了中华文明有着(5000)年的历史。 代表神权的玉琮 代表王权和军权的玉钺 良渚文化的碳化稻米 手工玉器:嵌玉漆杯 区分等级的良渚墓地 农业发展 贫富分化 阶级差异 玉器：权力象征 神权与王权的结合 艺术发展 手工业水平提高 神人兽面纹 良渚古城及外围水利系统结构示意图 良渚[zhǔ]古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家。 大型城市的出现 【素养导学】做探究，提素养 （2）阅读教材17页，补充完成下表陶寺古城档案： 距今时间（何时） 4300—4000年 遗址地点（何地） 山西襄汾 考古发现 研究成果 宫城围墙环绕，有高等级建筑基址 不同群体之间的社会地位差异显著(阶级)分化严重 大型墓葬集中随葬品多贵族墓地发现人殉现象 小型墓葬没有任何随葬品 随葬品来源(十分广泛) 各地文化因素汇聚中原 出土有小件(青铜器)，发现(陶)质建筑材料 科技进步 发现带有书写符号的陶壶 符号将来可能发展为文字(第8课甲骨文) 发现了可能是观象台的遗迹 可能在进行天文观测，制定历法(指导农业生产) 总结：陶寺古城遗址的发现表明当时(黄河)中游地区已经出现早期国家，据推测它可能是(尧)的都城。 材料：陶寺都城遗址位于山西襄汾、距今4300-4000年，遗址中有一个围墙环绕的宫城。城内有多处高等级墓地，大型墓葬集中分布。大的墓葬往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品。城内在有的贵族墓地还发现用人殉葬的现象。大型墓葬的随葬品来源十分广泛，反映出各地文化因素汇聚中原。城内还出土小件青铜器和带有刻画符号的陶壶。 阅读材料，思考大量墓葬品说明了什么？ 铜齿轮形器 玉兽面 石磬 彩绘龙纹陶盘 不同群体之间社会差异显著，阶级分化严重 陶寺古城遗址的发现，表明当时 黄河中游地区已经出现了早期国家 【素养导学】做探究，提素养 （3）从良渚古城和陶寺古城的考古发现，谈谈为什么说当时已经进入文明社会。 提示1：人类进入文明社会的标志是：私有制、阶级和国家的产生 提示2：良渚古城和陶寺古城的性质是：早期国家 提示3：哪些考古发现表明了私有制和阶级的产生：墓葬随葬品多寡不同 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 大型墓葬的随葬品十分丰富 良渚古城的贵族专属墓地；陶寺遗址的大型墓葬（贵族）、中小型墓葬（平民）显著差别。 良渚古城和陶寺古城规模宏大的城墙、宫殿式建筑，以及良渚古城外围庞大的水利系统。 想一想： 从良渚古城和陶寺古城的考古发现，谈谈为什么说当时已进入文明社会？ 私有制 阶级 国家的产生 远古的神话传说中蕴含的历史信息解读： （1）在炎帝和黄帝的传说中，我国进入部落联盟时期的时间是( )年前，这与仰韶文化到大汶口文化的发展时间基本吻合，这一时期的史前社会出现了贫富分化；之后早期国家出现，掌握政治、经济、军事和祭祀权力的(王)出现，而炎帝与黄帝的身份都是部落首领，甚至是部落联盟的盟主；阪泉之战是发生在( )部落和( )部落之间的战争，涿鹿之战的交战双方分别是炎黄和( )，这与在早期国家对外发动战争的描述相符合：由此可知，炎黄的传说可能反映了我国从氏族社会到部落联盟时期的发展。 五六千 炎帝 黄帝 蚩尤 【素养导学】做探究，提素养 黄帝 炎帝 阪泉之战 炎黄联盟 华夏族 蚩尤 其他部落 涿鹿之战 人文初祖 华夏族是众多民族在不断的交往、交流过程中逐渐融合而成的。因而华夏族的形成具有“多元一体”特点。 炎黄子孙 远古的神话传说中蕴含的历史信息解读： （3）传说中炎帝和黄帝都有很多重大发明，而根据考古发掘成果，很多发明也的确存在，如神农教民开垦耕种对应原始农业，黄帝建造宫室对应定居生活与居住房屋，嫘祖养蚕缫丝对应仰韶文化中的掌握丝织技术等。由此我们可以推测，炎帝和黄帝的诸多发明创造，实际是远古先民集体智慧的结晶，这符合唯物史观中“人民群众是物质生产的主要承担者和历史的创造者”的观点。但是，在发明推广的过程中，作为统治者的炎帝和黄帝可能起了非常大的作用，所以很多发明都冠以炎黄之名。 【素养导学】做探究，提素养 远古的神话传说中蕴含的历史信息解读： （3）炎黄部落联盟逐渐演化为( )族，以及上述各种因素，所以后人尊崇炎帝和黄帝为( )。近代以来，海内外华人都以( )自称。 华夏 人文初祖 炎黄子孙 参考示例：黄帝与炎帝是我中华民族的人文初祖，传说中他是部落联盟时期的首领，曾在阪泉之战中击败并降服炎帝，后与炎帝一起在涿鹿之战击败蚩尤。 传说中他和他身边的人有很多发明，如黄帝宫室，制衣裳，嫘祖养蚕缫丝，仓颉造字等。 直到如今，我们依然自称“炎黄子孙”并以此为傲，从中可以看出黄帝对中华民族深远而持久的影响！ 【素养导学】做探究，提素养 远古的神话传说中蕴含的历史信息解读： （5）陶寺古城位于(山西襄汾)，距今约(4300—4000)年，有学者根据它所处位置和存在时间推测，它很有可能是古史传说中(尧)的都城。传说中尧帝鼓励人们发展生产，而根据观测天文得出的历法，可以指导农业生产，巧合的是，陶寺古城发现了有可能是观象台的遗迹，记录上古历史的古籍《尚书》有《虞书尧典》篇，里面记载了尧命羲和观测日月，制定历法，指导农业生产的事迹。 陶寺古城观象台原址复原图 陶寺古城 【素养导学】做探究，提素养 远古的神话传说中蕴含的历史信息解读： 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时……日中，星鸟，以殷仲春……日永，星火，以正仲夏……宵中，星虚，以殷仲秋……日短，星昴，以正仲冬……帝曰：“……期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。——《尚书 尧典》 译文：尧帝名羲和家族的人观测天象，制定历法，指导人民的农业生产……羲和等人经过观测发现，春分昼夜均分，夏至白昼最长，秋分昼夜均分，冬至白昼最短，一年有366天…… 羲和是一个集体的称呼，指代的是尧帝时期负责观测天象，制定历法的两个家族。 在我们的神话中，也有一个羲和，是太阳神，她是太阳的母亲，每天驾驭着八龙之车，载着太阳东升西落，这就造成了每天太阳的起落。 究竟是太阳神羲和下凡帮助尧帝观测了天象，还是羲和因观测天象升格为神呢？ 先有人，后有神 神的功绩由人做 人民把功劳大的人封为神 通过祭祀香火怀念 【素养导学】做探究，提素养 远古的神话传说中蕴含的历史信息解读： （6）尧舜禹时期实行( )制度，古籍文献中的“天下为公，选贤与能”指的便是这种制度，从“选贤与能”可知，这一制度下，首领传为给( )的人，注重的是( )而非( )。（两空选填才能、血缘） 禅让 贤能 才能 血缘 帝尧试舜嫁二女 帝尧为了考验舜这个小伙子是不是个棒小伙，适不适合接替首领，便把自己的两个女儿娥皇女英嫁给了他……那时候拿这个考验干部…… 【素养导学】做探究，提素养 尧 舜 禹 生活俭朴、克己爱民 鼓励人们开垦农田，适时耕种。 宽厚待人、以身作则 制定刑法、完善制度、稳定局势。 治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”，即“伟大的禹”。禹在13年的治水过程中，发明了规和矩这两种工具，用它们测量大地，绘制地图。 禅让制：首领传位于贤德之人 远古的神话传说中蕴含的历史信息解读： （8）神话蕴含的民族精神：西方也有一个与大禹治水相似的传说——诺亚方舟，但是西方面对大洪水，选择的不是治理克服，而且乘船躲避。大禹治水，是携手万民，人定胜天；诺亚方舟，是物竞天择，适者逃脱。再看看前几年，我们发现，大禹治水的精神一直都在，中国从来都是迎难而上，护佑万民，而西方一直在做着与诺亚方舟类似的选择，不作为下，任由人民被选择，而少数富人权贵则用高超的医疗条件，营造一个新的“诺亚方舟”。 火神山医院 雷神山医院 国士无双“驭神明” 人定胜天“战疫情” 【素养导学】做探究，提素养 远古的神话传说中蕴含的历史信息解读： 天塌了，自己炼石来补， 洪水来了，自己决雍疏流， 疾病流行，自己尝遍百草， 没有火，就钻木取火， 在东海淹亡，就把东海填平， 十日并出，就把太阳射下来， 不去求什么神迹， 不去求谁的施舍， 谁愿意做拣选的仆人就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊就让他去吧， 斧头劈开的天地之间，到处都是自强不息的中国人。 【素养导学】做探究，提素养 盘古开天 精卫填海 后羿射日 愚公移山 较可靠的史实 考古证实 文字发明以前人们口耳相传的神话传说 真实存在的客观事实 作用：远古传说虽不等于历史史实，但传说中有可能含有部分历史史实，需要考古证实方能可信，具有一定的历史价值。 【素养导学】做探究，提素养 4.史料证史：说说下列史料的史料类型，并思考它们能够印证本节课所学的哪些历史内容？（选做）【史料实证】 史料类型定义：一手史料（第一手史料）：当时那个时代留下来的原始材料，当事人亲身留下，直接反映历史，是研究历史最具价值的史料。 二手史料（第二手史料）：后人根据一手史料，编写、回忆、绘画出来的资料，不是当时直接留下的。 实物史料：实实在在遗留下来的物体，如古代流传下来的文物。 文献史料：用文字记录历史的材料，如写在书本、甲骨、竹简、纸张上的文字。 图片史料：以图画、照片形式呈现的史料。 【素养导学】做探究，提素养 （1）史料：18页材料研读 史料类型：BE （A.一手史料  B.二手史料  C.实物史料  D.图片史料  E.文献史料） 印证：炎帝部落和黄帝部落组成炎黄部落联盟，逐渐演化为华夏族，这表明华夏族的形成具有多元一体的特点。 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《太古及三代载记》 中华民族是众多民族在不断交往、交流的过程中逐渐融合而成。 （中华文明呈现出多元一体的特征。) 龙是由狮头、鹿角、虾腿、鳄鱼嘴、乌龟颈、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鱼脊、虎掌、鹰爪、金鱼尾的身体组成。 【素养导学】做探究，提素养 （2）史料：17页插图“良渚古城遗址出土的玉器”和“陶寺古城遗址出土的器物” 史料类型：AC（A.一手史料  B.二手史料  C.实物史料  D.图片史料  E.文献史料） 印证：良渚人可能形成统一的崇拜对象，陶寺古城文明发展程度高。 【素养导学】做探究，提素养 （3）史料：15页插图“A.牛河梁遗址的积石冢”和16页“B.良渚古城及外围水利系统结构示意图” 史料类型：属于一手史料的是A，属于二手史料的是B，属于实物史料的是A，属于图片史料的是B。 印证：牛河梁遗址的积石冢中埋葬的是贵族，这能够反映当时的社会分化，水利系统反映了良渚统治者拥有较强的调动、组织能力。 A. B. 【任务固学】做任务，固基础 朗读背诵任务： 1.考古发现证实中华文明有着5000多年的历史，私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。 2.良渚古城遗址位于长江流域的浙江余杭，距今约5300-4300年，它的考古发现证实，距今约5000年长江下游地区已经出现早期国家。 3.陶寺古城遗址位于黄河流域的山西襄汾，距今约4300-4000年，它的发现表明黄河中游地区已经出现了早期国家。 【任务固学】做任务，固基础 朗读背诵任务： 4.良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。距今5000年左右的黄河、长江、西辽河流域都发展出来各具特色的早期文明，这体现是是中华文明“多元”的特点；这些文明彼此之间不断交流、融合，共同构成早期中华文明主体，后来中原地区在广泛吸收各地文明要素点基础上迅速崛起，走向一体，这体现的是中华文明“一体”的特点。 【任务固学】做任务，固基础 朗读背诵任务： 5.炎帝和黄帝被尊崇为中华民族的人文初祖，他们活跃在五六千年前的部落联盟时期。炎帝部落和黄帝部落曾爆发阪泉之战，炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟——炎黄部落联盟，又通过涿鹿之战击败蚩尤部落，势力声望大增，逐渐演化为后来的华夏族（汉族的前身）。 6.尧舜禹时期实行禅让制，首领传位给贤德之人。禹采用疏导的方法治理水患，“三过其门而不入”，公而忘私，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”，后建立夏朝。 【任务固学】做任务，固基础 问答检测任务： 1.人类进入文明社会的重要标志是：私有制、阶级和国家的产生。 2.良渚古城发现了20万千克的炭化稻谷，人工修建的大型水利工程等，这些考古发现反映的历史现象是：良渚社会具有较高的经济发展水平和统治者拥有较强的调动、组织能力。 3.良渚古城墓葬随葬品对比鲜明，陶寺古城大型墓葬集中，小型墓没有任何随葬品，有的贵族墓地还发现用人殉葬现象等，这些考古发现反映的历史现象是：社会阶级分化相当明显（或阶级分化严重）。 4.陶寺古城大型墓葬的随葬品来源十分广泛，这反映的历史现象是：各地文化因素汇聚中原。 【任务固学】做任务，固基础 5.良渚古城位于长江流域，陶寺古城位于黄河流域，牛河梁遗址位于西辽河流域，这些文明遗址既各具特色，又相互交流、融合，这反映出的历史现象是：中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。 6.中华民族的人文初祖是：炎帝和黄帝，炎黄帝之间发生的战争是：阪泉之战，炎黄部落联盟和蚩尤部落之间发生的战争是：涿鹿之战。 7.“华夏民族，非一族所成……诸族错居，接触交通……渐化合以成一族支形”，这则材料反映的出华夏族的形成有什么特点：华夏族具有多元一体的特点，是由多个族群经过长期交流、去异求同、逐渐融合而形成的。 8.公而忘私，“三过其门而不入”的治水英雄是：大禹，他成为部落联盟首领的方式是：禅让制，这一制度的突出特点是：首领传位给贤德之人。 【任务固学】做任务，固基础 1．大约在5000多年前，我国大致经历了“私有制和早期城市形成——社会分化加剧——早期国家形成”的过程。推动这一过程发展的前提是（   ） A．打制石器的使用 B．原始农业的发展和人口的显著增长 C．人工取火的掌握 D．统一信仰的形成和宫城宫殿的修建 参考答案：B 【任务固学】做任务，固基础 2．良渚古城遗址位于浙江杭州，距今约5300-4300年，遗址由宫殿区、内城和外城组成。权贵的墓地里随葬着众多精美玉器；陶寺古城遗址位于山西襄汾，距今约4300-4000年。遗址已发掘出城墙、宫殿区、大型宗教礼制建筑、王陵区、政府掌控的大型仓储区等。两处遗址的发掘可以用来研究（   ） A．原始农耕文明 B．中华民族的人文初祖 C．早期国家产生 D．我国境内的远古人类 参考答案：C 【任务固学】做任务，固基础 3．中国人自称是龙的传人。下图为我国不同地区出土的新石器时代的器物，这些器物均有“龙”的元素。它们可以用于佐证 A．远古传说真实可信 B．不同文化互动频繁 C．中华文明多元一体 D．早期国家已经形成 参考答案：C 【任务固学】做任务，固基础 4．据统计，“当今中国流行的前200个（人口数量最多）姓氏中，出自炎帝姜姓系统的姓氏约占10%，出自黄帝姬姓系统的姓氏约占89%”。此段材料说明（   ） A．炎黄部落通过战争而逐渐合并 B．炎帝和黄帝有很多创造发明 C．炎黄华夏为中华民族凝聚核心 D．爱祖国是炎黄子孙的传统美德 参考答案：C 【任务固学】做任务，固基础 5．某同学打卡山西夏县西阴村，这里长期流传着“先蚕娘娘”的传说，传说她发明了缫丝织绸。考古学者在该村发现了6枚新石器时代的蚕蛹。据此可知（   ） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 参考答案：A 【任务固学】做任务，固基础 6．下列图片反映的共同主题是（   ） A．远古时期的人类活动 B．原始农耕生活的发展 C．中华文明的起源和初步发展 D．史前时期手工业的进步 参考答案：C 【任务固学】做任务，固基础 7．《史记·五帝本纪》中记载：“尧之子丹朱不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”这一描写反映的政治制度是（   ） A．禅让制 B．宗法制 C．兄终弟及制 D．世袭制 8．大禹治水的精神数千年来为人们所景仰、传承和颂扬。大禹吸取父亲用“堵”的办法治水失败的教训，改用“通大川，决（疏通）壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海”（出自《吕氏春秋》）的疏导办法消除了水患。《吕氏春秋》中的记载彰显的大禹治水的精神是（   ） A．公而忘私 B．勇于创新 C．严于律己 D．宽以待人 参考答案：A、B $ 用好教科书，上好历史课：2026—2027学年统编历史七年级上册同步教学 第3课 中华文明的起源 【学习目标】 1.理解私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，了解唯物史观是研究文明起源的基本方法。（唯物史观、历史解释） 2.通过良渚古城、陶寺古城等遗址的主要考古成果，理解文明的起源，并认识到中华文明的发展具有多元一体的特征。（史料实证、历史解释、家国情怀） 3.了解华夏族、炎黄子孙等说法的历史渊源，理解远古传说是我们了解早期文明的重要途径。（家国情怀） 【学习重难点】 教学重点：良渚古城与陶寺古城。 教学难点：中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。 【重点预学】请同学们翻到课本相应位置，首先大声朗读本课课文，读完第一遍课文，基本熟悉本课内容后，完成下列填空。在这个过程中，你可以认真比对课文内容与学案内容，把你认为重要的地方（如需要填写的空白处的答案）用红笔在课本上圈画出来。 1.人类进入文明社会的重要标志是 、 和 的产生。 2.能够证实距今约5000年长江下游地区已经出现早期国家的考古发现来自 遗址；能够表明距今约4000年黄河中游地区已经出现早期国家的考古发现来自 遗址。 3.考古发现表明中华文明的起源和初步发展具有 的特征。 4.中华民族的人文初祖是 和 ；黄帝之后，贤德的尧舜禹通过 传承，依次成为首领的，其中治水有功的是 ，他“三过其门而不入”体现了他 ，舍小家为大家的奉献精神。 【素养导学】请同学们在老师的带领下，完成下面的素养探究任务，深入学习本课内容，培养核心素养。 1.综合本课内容，完成下面的大事时间表。【时空观念】 时间 事件 五六千年前 我国进入 时期 距今约5800—5000年 西辽河流域牛河梁遗址反映红山文化晚期的社会分化 距今约5300—4300年 长江流域的 古城拥有较高的经济发展水平和社会组织能力 5000多年前 原始社会的 有了较大发展，早期城市逐步形成，社会分化加剧， 形成 距今5000年左右 、 、西辽河流域都发展出各具特色的早期文明且彼此交流融合 距今约4700—4600年 传说中的炎黄时期，炎黄 之战，炎黄蚩尤 之战，炎黄部落联盟形成 距今约4300—4000年 黄河流域的 古城表明当时黄河中游出现早期国家，陶寺古城可能是尧的都城 尧舜禹时期 尧舜禹通过 依次成为部落首领， 治水公而忘私，“三过其门而不入” 距今4000多年 地区在广泛吸收各地文明要素的基础上迅速崛起，走向一体，引领中华文明 约公元前2070年 大禹建立夏朝，这是我国历史上第一个奴隶主王朝（4课开篇内容） 2.结合本课所学，梳理良渚古城和陶寺古城的考古发现，完成考古档案；完成17页想一想，谈谈为什么说良渚和陶寺已经进入文明社会。【史料实证、历史解释】 （1）阅读教材16页和17页“相关史事”，补充完成下表良渚古城档案： 距今时间（何时） 遗址地点（何地） 考古发现 研究成果 遗址规模大，面积广，宫殿区、内外城齐全 修建水利工程需较强的组织力和大量人口，这表明良渚经济发展水平较( )，人口显著( )并向区域集中，统治者具有较强的( )能力 炭化稻谷多达 千克 发现复杂水利工程，同时期世界规模最大 贵族墓葬随葬品多，平民的很少，墓葬区域不同 社会的( )分化相当明显 发现祭祀用玉琮玉璧和象征军事指挥权的玉钺 出现了掌握( )和祭祀权力的统治者——( ) 很多玉器上的神人兽面纹元素相当统一 很可能形成( )的崇拜对象 总结：良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，( )地区已经出现早期国家，这印证了中华文明有着( )年的历史。 （2）阅读教材17页，补充完成下表陶寺古城档案： 距今时间（何时） 遗址地点（何地） 考古发现 研究成果 宫城围墙环绕，有高等级建筑基址 不同群体之间的社会地位差异显著( )分化严重 大型墓葬集中随葬品多，贵族墓地发现人殉现象 小型墓葬没有任何随葬品 随葬品来源( ) 各地文化因素汇聚中原 出土有小件( )，发现( )质建筑材料 科技进步 发现带有书写符号的陶壶 符号将来可能发展为文字(第8课甲骨文) 发现了可能是观象台的遗迹 可能在进行天文观测，制定历法(指导农业生产) 总结：陶寺古城遗址的发现表明当时( )中游地区已经出现早期国家，据推测它可能是( )的都城。 （3）想一想：从良渚古城和陶寺古城的考古发现，谈谈为什么说当时已经进入文明社会。 提示1：人类进入文明社会的标志是—— 提示2：良渚古城和陶寺古城的性质是—— 提示3：哪些考古发现表明了私有制和阶级的产生—— 3.结合提示，解读远古神话传说中蕴含的历史。 （1）在炎帝和黄帝的传说中，我国进入部落联盟时期的时间是( )年前，这与仰韶文化到大汶口文化的发展时间基本吻合，这一时期的史前社会出现了贫富分化；之后早期国家出现，掌握政治、经济、军事和祭祀权力的( )出现，而炎帝与黄帝的身份都是部落首领，甚至是部落联盟的盟主；阪泉之战是发生在( )部落和( )部落之间的战争，涿鹿之战的交战双方分别是炎黄和( )，这与在早期国家对外发动战争的描述相符合：由此可知，炎黄的传说可能反映了我国从氏族社会到部落联盟时期的发展。 （2）传说中，阪泉之战后，炎帝部落归顺黄帝部落，二者结成部落联盟，涿鹿之战后，战败的蚩尤部落有一部分归附炎黄部落联盟，梁启超认为“华夏民族，非一族所成……诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形”，由此可知，炎黄蚩尤的战争传说和战后结果，反映了当时中华民族形成的特点是—— （3）传说中炎帝和黄帝都有很多重大发明，而根据考古发掘成果，很多发明也的确存在，如神农教民开垦耕种对应原始农业，黄帝建造宫室对应定居生活与居住房屋，嫘祖养蚕缫丝对应仰韶文化中的掌握丝织技术等。由此我们可以推测，炎帝和黄帝的诸多发明创造，实际是远古先民集体智慧的结晶，这符合唯物史观中“人民群众是物质生产的主要承担者和历史的创造者”的观点。但是，在发明推广的过程中，作为统治者的炎帝和黄帝可能起了非常大的作用，所以很多发明都冠以炎黄之名。 （4）炎黄部落联盟逐渐演化为( )族，以及上述各种因素，所以后人尊崇炎帝和黄帝为( )。近代以来，海内外华人都以( )自称。 （5）陶寺古城位于( )，距今约( )年，有学者根据它所处位置和存在时间推测，它很有可能是古史传说中( )的都城。传说中尧帝鼓励人们发展生产，而根据观测天文得出的历法，可以指导农业生产，巧合的是，陶寺古城发现了有可能是观象台的遗迹，记录上古历史的古籍《尚书》有《虞书尧典》篇，里面记载了尧命羲和观测日月，制定历法，指导农业生产的事迹。 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时……日中，星鸟，以殷仲春……日永，星火，以正仲夏……宵中，星虚，以殷仲秋……日短，星昴，以正仲冬……帝曰：“……期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。 译文：尧帝名羲和家族的人观测天象，制定历法，指导人民的农业生产……羲和等人经过观测发现，春分昼夜均分，夏至白昼最长，秋分昼夜均分，冬至白昼最短，一年有366天…… （6）尧舜禹时期实行( )制度，古籍文献中的“天下为公，选贤与能”指的便是这种制度，从“选贤与能”可知，这一制度下，首领传为给( )的人，注重的是( )而非( )。（两空选填才能、血缘） （7）传说中尧舜禹各自作出的贡献也很有意思，三者的前后相继暗含了早期国家发展强大的逻辑：农业生产进行物质积累，是一切的基础，而尧的贡献正是鼓励人们发展生产，夯实文明发展的根基；早期国家要发展，制度是极大的助力，舜的贡献正是制定( )，完善制度，稳定局势，让中华文明持续稳定发展；大禹治理水患，应对的是自然带来的危机，而治水，既是一个消耗物资的过程，又需要极强的调度、组织能力，巧合的是，尧舜时期发展生产有大量的积累，舜帝时期完善了制度，可以保证组织调度；同时，治水的过程，也是一个凝聚升华的过程，经过了远古人类的不断演化，在发展出原始农业，产生了文明起源后，远古先民在杰出首领的带领下，众志成城，攻克时艰，文明社会会得到极大地升华。最终，治水有功的大禹，最终建立了夏朝——我国历史上的第一个王朝。不得不感叹历史的奇妙！ （8）神话蕴含的民族精神：西方也有一个与大禹治水相似的传说——诺亚方舟，但是西方面对大洪水，选择的不是治理克服，而且乘船躲避。大禹治水，是携手万民，人定胜天，诺亚方舟，是物竞天择，适者逃脱。再看看前几年，我们发现，大禹治水的精神一直都在，中国从来都是迎难而上，护佑万民，而西方一直在做着与诺亚方舟类似的选择，不作为下，任由人民被选择，而少数富人权贵则用高超的医疗条件，营造一个新的“诺亚方舟”。 天塌了，自己炼石来补，洪水来了，自己决雍疏流，疾病流行，自己尝遍百草，没有火，就钻木取火，在东海淹亡，就把东海填平，十日并出，就把太阳射下来，不去求什么神迹，不去求谁的施舍，谁愿意做拣选的仆人就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊就让他去吧，斧头劈开的天地之间，到处都是自强不息的中国人。 这就是中国神话和中华文明凝聚而来的民族精神，这就是我们历史学习的核心精华！ 4.史料证史：说说下列史料的史料类型，并思考它们能够印证本节课所学的哪些历史内容？（选做）【史料实证】 史料类型定义：一手史料（第一手史料）：当时那个时代留下来的原始材料，当事人亲身留下，直接反映历史，是研究历史最具价值的史料。 二手史料（第二手史料）：后人根据一手史料，编写、回忆、绘画出来的资料，不是当时直接留下的。 实物史料：实实在在遗留下来的物体，如古代流传下来的文物。 文献史料：用文字记录历史的材料，如写在书本、甲骨、竹简、纸张上的文字。 图片史料：以图画、照片形式呈现的史料。 （1）史料：18页材料研读 史料类型： （A.一手史料 B.二手史料 C.实物史料 D.图片史料 E.文献史料） 印证：炎帝部落和黄帝部落组成 ，逐渐演化为 ，这表明华夏族的形成具有 的特点。 （2）史料：17页插图“良渚古城遗址出土的玉器”和“陶寺古城遗址出土的器物” 史料类型： （A.一手史料 B.二手史料 C.实物史料 D.图片史料 E.文献史料） 印证： 人可能形成统一的崇拜对象， 古城文明发展程度高。 （3）史料：15页插图“A.牛河梁遗址的积石冢”和16页“B.良渚古城及外围水利系统结构示意图” 史料类型：属于一手史料的是 ，属于二手史料的是 ，属于实物史料的是 ，属于图片史料的是 。 印证：牛河梁遗址的积石冢中埋葬的是贵族，这能够反映当时的 ，水利系统反映了良渚统治者拥有较强的 。 【素养导学】请同学们在老师的带领下，完成下面的素养探究任务，深入学习本课内容，培养核心素养。 朗读背诵任务：请同学们大声朗读下面的知识点总结，至少读3遍，然后尝试着背诵。如果感觉自己已经掌握了这里的重点，可以和同桌相互配合，通过随后的问答检测背诵效果。 1.考古发现证实中华文明有着5000多年的历史，私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。 2.良渚古城遗址位于长江流域的浙江余杭，距今约5300-4300年，它的考古发现证实，距今约5000年长江下游地区已经出现早期国家。 3.陶寺古城遗址位于黄河流域的山西襄汾，距今约4300-4000年，它的发现表明黄河中游地区已经出现了早期国家。 4.良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。距今5000年左右的黄河、长江、西辽河流域都发展出来各具特色的早期文明，这体现是是中华文明“多元”的特点；这些文明彼此之间不断交流、融合，共同构成早期中华文明主体，后来中原地区在广泛吸收各地文明要素点基础上迅速崛起，走向一体，这体现的是中华文明“一体”的特点。 5.炎帝和黄帝被尊崇为中华民族的人文初祖，他们活跃在五六千年前的部落联盟时期。炎帝部落和黄帝部落曾爆发阪泉之战，炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟——炎黄部落联盟，又通过涿鹿之战击败蚩尤部落，势力声望大增，逐渐演化为后来的华夏族（汉族的前身）。 6.尧舜禹时期实行禅让制，首领传位给贤德之人。禹采用疏导的方法治理水患，“三过其门而不入”，公而忘私，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”，后建立夏朝。 问答检测任务：请同学们同桌之间或者搭档之间相互配合进行提问，检测背诵效果。冒号前的内容为提示文字，提问者提问时要说全这一段提示文字，方便回答者回答问题；回答者应快速准确地作出答复；当回答者思考10秒左右仍未说出正确答案时，提问者应告知其参考答案，即冒号后面加粗划线的内容，加深其记忆，接着再问一遍这一问题，然后再进行下一个问题的提问。 1.人类进入文明社会的重要标志是：私有制、阶级和国家的产生。 2.良渚古城发现了20万千克的炭化稻谷，人工修建的大型水利工程等，这些考古发现反映的历史现象是：良渚社会具有较高的经济发展水平和统治者拥有较强的调动、组织能力。 3.良渚古城墓葬随葬品对比鲜明，陶寺古城大型墓葬集中，小型墓没有任何随葬品，有的贵族墓地还发现用人殉葬现象等，这些考古发现反映的历史现象是：社会阶级分化相当明显（或阶级分化严重）。 4.陶寺古城大型墓葬的随葬品来源十分广泛，这反映的历史现象是：各地文化因素汇聚中原。 5.良渚古城位于长江流域，陶寺古城位于黄河流域，牛河梁遗址位于西辽河流域，这些文明遗址既各具特色，又相互交流、融合，这反映出的历史现象是：中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。 6.中华民族的人文初祖是：炎帝和黄帝，炎帝部落和黄帝部落之间发生的战争是：阪泉之战，炎黄部落联盟和蚩尤部落之间发生的战争是：涿鹿之战。 7.“华夏民族，非一族所成……诸族错居，接触交通……渐化合以成一族支形”，这则材料反映的出华夏族的形成有什么特点：华夏族具有多元一体的特点，是由多个族群经过长期交流、去异求同、逐渐融合而形成的。 8.公而忘私，“三过其门而不入”的治水英雄是：大禹，他成为部落联盟首领的方式是：禅让制，这一制度的突出特点是：首领传位给贤德之人。 练习检验任务：请同学们完成下面几道练习，检验本节课的学习成果。 1．大约在5000多年前，我国大致经历了“私有制和早期城市形成——社会分化加剧——早期国家形成”的过程。推动这一过程发展的前提是（   ） A．打制石器的使用 B．原始农业的发展和人口的显著增长 C．人工取火的掌握 D．统一信仰的形成和宫城宫殿的修建 2．良渚古城遗址位于浙江杭州，距今约5300-4300年，遗址由宫殿区、内城和外城组成。权贵的墓地里随葬着众多精美玉器；陶寺古城遗址位于山西襄汾，距今约4300-4000年。遗址已发掘出城墙、宫殿区、大型宗教礼制建筑、王陵区、政府掌控的大型仓储区等。两处遗址的发掘可以用来研究（   ） A．原始农耕文明 B．中华民族的人文初祖 C．早期国家产生 D．我国境内的远古人类 3．中国人自称是龙的传人。下图为我国不同地区出土的新石器时代的器物，这些器物均有“龙”的元素。它们可以用于佐证（   ） A．远古传说真实可信 B．不同文化互动频繁 C．中华文明多元一体 D．早期国家已经形成 4．据统计，“当今中国流行的前200个（人口数量最多）姓氏中，出自炎帝姜姓系统的姓氏约占10%，出自黄帝姬姓系统的姓氏约占89%”。此段材料说明（   ） A．炎黄部落通过战争而逐渐合并 B．炎帝和黄帝有很多创造发明 C．炎黄华夏为中华民族凝聚核心 D．爱祖国是炎黄子孙的传统美德 5．某同学打卡山西夏县西阴村，这里长期流传着“先蚕娘娘”的传说，传说她发明了缫丝织绸。考古学者在该村发现了6枚新石器时代的蚕蛹。据此可知（   ） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 6．下列图片反映的共同主题是（   ） 牛河梁遗址出土的玉猪龙 良渚古城遗址出土的神人兽面纹线描图 陶寺遗址出土的彩绘龙纹陶盘 位于河南郑州的炎帝（右）、黄帝（左）雕像 A．远古时期的人类活动 B．原始农耕生活的发展 C．中华文明的起源和初步发展 D．史前时期手工业的进步 7．《史记·五帝本纪》中记载：“尧之子丹朱不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”这一描写反映的政治制度是（   ） A．禅让制 B．宗法制 C．兄终弟及制 D．世袭制 8．大禹治水的精神数千年来为人们所景仰、传承和颂扬。大禹吸取父亲用“堵”的办法治水失败的教训，改用“通大川，决（疏通）壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海”（出自《吕氏春秋》）的疏导办法消除了水患。《吕氏春秋》中的记载彰显的大禹治水的精神是（   ） A．公而忘私 B．勇于创新 C．严于律己 D．宽以待人 学科网（北京）股份有限公司 $ 用好教科书，上好历史课：2026—2027学年统编历史七年级上册同步教学 第3课 中华文明的起源 【学习目标】 1.理解私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，了解唯物史观是研究文明起源的基本方法。（唯物史观、历史解释） 2.通过良渚古城、陶寺古城等遗址的主要考古成果，理解文明的起源，并认识到中华文明的发展具有多元一体的特征。（史料实证、历史解释、家国情怀） 3.了解华夏族、炎黄子孙等说法的历史渊源，理解远古传说是我们了解早期文明的重要途径。（家国情怀） 【学习重难点】 教学重点：良渚古城与陶寺古城。 教学难点：中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。 【重点预学】请同学们翻到课本相应位置，首先大声朗读本课课文，读完第一遍课文，基本熟悉本课内容后，完成下列填空。在这个过程中，你可以认真比对课文内容与学案内容，把你认为重要的地方（如需要填写的空白处的答案）用红笔在课本上圈画出来。 1.人类进入文明社会的重要标志是私有制、阶级和国家的产生。 2.能够证实距今约5000年长江下游地区已经出现早期国家的考古发现来自良渚古城遗址；能够表明距今约4000年黄河中游地区已经出现早期国家的考古发现来自陶寺古城遗址。 3.考古发现表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。 4.中华民族的人文初祖是炎帝和黄帝；黄帝之后，贤德的尧舜禹通过禅让制传承，依次成为首领的，其中治水有功的是大禹，他“三过其门而不入”体现了他公而忘私，舍小家为大家的奉献精神。 【素养导学】请同学们在老师的带领下，完成下面的素养探究任务，深入学习本课内容，培养核心素养。 1.综合本课内容，完成下面的大事时间表。【时空观念】 时间 事件 五六千年前 我国进入部落联盟时期 距今约5800—5000年 西辽河流域牛河梁遗址反映红山文化晚期的社会分化 距今约5300—4300年 长江流域的良渚古城拥有较高的经济发展水平和社会组织能力 5000多年前 原始社会的农业有了较大发展，早期城市逐步形成，社会分化加剧，早期国家形成 距今5000年左右 黄河、长江、西辽河流域都发展出各具特色的早期文明且彼此交流融合 距今约4700—4600年 传说中的炎黄时期，炎黄阪泉之战，炎黄蚩尤涿鹿之战，炎黄部落联盟形成 距今约4300—4000年 黄河流域的陶寺古城表明当时黄河中游出现早期国家，陶寺古城可能是尧的都城 尧舜禹时期 尧舜禹通过禅让制依次成为部落首领，大禹治水公而忘私，“三过其门而不入” 距今4000多年 中原地区在广泛吸收各地文明要素的基础上迅速崛起，走向一体，引领中华文明 约公元前2070年 大禹建立夏朝，这是我国历史上第一个奴隶主王朝（4课开篇内容） 2.结合本课所学，梳理良渚古城和陶寺古城的考古发现，完成考古档案；完成17页想一想，谈谈为什么说良渚和陶寺已经进入文明社会。【史料实证、历史解释】 （1）阅读教材16页和17页“相关史事”，补充完成下表良渚古城档案： 距今时间（何时） 5300—4300年 遗址地点（何地） 长江流域浙江余杭 考古发现 研究成果 遗址规模大，面积广，宫殿区、内外城齐全 修建水利工程需较强的组织力和大量人口，这表明良渚经济发展水平较(高)，人口显著(增长)并向区域集中，统治者具有较强的(调动、组织)能力 炭化稻谷多达(20多万)千克 发现复杂水利工程，同时期世界规模最大 贵族墓葬随葬品多，平民的很少，墓葬区域不同 社会的(阶级)分化相当明显 发现祭祀用玉琮玉璧和象征军事指挥权的玉钺 出现了掌握(军事)和祭祀权力的统治者——(王) 很多玉器上的神人兽面纹元素相当统一 很可能形成(统一)的崇拜对象 总结：良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，(长江下游)地区已经出现早期国家，这印证了中华文明有着(5000)年的历史。 （2）阅读教材17页，补充完成下表陶寺古城档案： 距今时间（何时） 4300—4000年 遗址地点（何地） 山西襄汾 考古发现 研究成果 宫城围墙环绕，有高等级建筑基址 不同群体之间的社会地位差异显著(阶级)分化严重 大型墓葬集中随葬品多，贵族墓地发现人殉现象 小型墓葬没有任何随葬品 随葬品来源(十分广泛) 各地文化因素汇聚中原 出土有小件(青铜器)，发现(陶)质建筑材料 科技进步 发现带有书写符号的陶壶 符号将来可能发展为文字(第8课甲骨文) 发现了可能是观象台的遗迹 可能在进行天文观测，制定历法(指导农业生产) 总结：陶寺古城遗址的发现表明当时(黄河)中游地区已经出现早期国家，据推测它可能是(尧)的都城。 （3）想一想：从良渚古城和陶寺古城的考古发现，谈谈为什么说当时已经进入文明社会。 提示1：人类进入文明社会的标志是——私有制、阶级和国家的产生 提示2：良渚古城和陶寺古城的性质是——早期国家 提示3：哪些考古发现表明了私有制和阶级的产生——墓葬随葬品多寡不同 3.结合提示，解读远古神话传说中蕴含的历史。 （1）在炎帝和黄帝的传说中，我国进入部落联盟时期的时间是(五六千)年前，这与仰韶文化到大汶口文化的发展时间基本吻合，这一时期的史前社会出现了贫富分化；之后早期国家出现，掌握政治、经济、军事和祭祀权力的(王)出现，而炎帝与黄帝的身份都是部落首领，甚至是部落联盟的盟主；阪泉之战是发生在(炎帝)部落和(黄帝)部落之间的战争，涿鹿之战的交战双方分别是炎黄和(蚩尤)，这与在早期国家对外发动战争的描述相符合：由此可知，炎黄的传说可能反映了我国从氏族社会到部落联盟时期的发展。 （2）传说中，阪泉之战后，炎帝部落归顺黄帝部落，二者结成部落联盟，涿鹿之战后，战败的蚩尤部落有一部分归附炎黄部落联盟，梁启超认为“华夏民族，非一族所成……诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形”，由此可知，炎黄蚩尤的战争传说和战后结果，反映了当时中华民族形成的特点是——多民族融合 （3）传说中炎帝和黄帝都有很多重大发明，而根据考古发掘成果，很多发明也的确存在，如神农教民开垦耕种对应原始农业，黄帝建造宫室对应定居生活与居住房屋，嫘祖养蚕缫丝对应仰韶文化中的掌握丝织技术等。由此我们可以推测，炎帝和黄帝的诸多发明创造，实际是远古先民集体智慧的结晶，这符合唯物史观中“人民群众是物质生产的主要承担者和历史的创造者”的观点。但是，在发明推广的过程中，作为统治者的炎帝和黄帝可能起了非常大的作用，所以很多发明都冠以炎黄之名。 （4）炎黄部落联盟逐渐演化为(华夏)族，以及上述各种因素，所以后人尊崇炎帝和黄帝为(人文初祖)。近代以来，海内外华人都以(炎黄子孙)自称。 （5）陶寺古城位于(山西襄汾)，距今约(4300—4000)年，有学者根据它所处位置和存在时间推测，它很有可能是古史传说中(尧)的都城。传说中尧帝鼓励人们发展生产，而根据观测天文得出的历法，可以指导农业生产，巧合的是，陶寺古城发现了有可能是观象台的遗迹，记录上古历史的古籍《尚书》有《虞书尧典》篇，里面记载了尧命羲和观测日月，制定历法，指导农业生产的事迹。 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时……日中，星鸟，以殷仲春……日永，星火，以正仲夏……宵中，星虚，以殷仲秋……日短，星昴，以正仲冬……帝曰：“……期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。 译文：尧帝名羲和家族的人观测天象，制定历法，指导人民的农业生产……羲和等人经过观测发现，春分昼夜均分，夏至白昼最长，秋分昼夜均分，冬至白昼最短，一年有366天…… （6）尧舜禹时期实行(禅让)制度，古籍文献中的“天下为公，选贤与能”指的便是这种制度，从“选贤与能”可知，这一制度下，首领传为给(贤能)的人，注重的是(才能)而非(血缘)。（两空选填才能、血缘） （7）传说中尧舜禹各自作出的贡献也很有意思，三者的前后相继暗含了早期国家发展强大的逻辑：农业生产进行物质积累，是一切的基础，而尧的贡献正是鼓励人们发展生产，夯实文明发展的根基；早期国家要发展，制度是极大的助力，舜的贡献正是制定(刑法)，完善制度，稳定局势，让中华文明持续稳定发展；大禹治理水患，应对的是自然带来的危机，而治水，既是一个消耗物资的过程，又需要极强的调度、组织能力，巧合的是，尧舜时期发展生产有大量的积累，舜帝时期完善了制度，可以保证组织调度；同时，治水的过程，也是一个凝聚升华的过程，经过了远古人类的不断演化，在发展出原始农业，产生了文明起源后，远古先民在杰出首领的带领下，众志成城，攻克时艰，文明社会会得到极大地升华。最终，治水有功的大禹，最终建立了夏朝——我国历史上的第一个王朝。不得不感叹历史的奇妙！ （8）神话蕴含的民族精神：西方也有一个与大禹治水相似的传说——诺亚方舟，但是西方面对大洪水，选择的不是治理克服，而且乘船躲避。大禹治水，是携手万民，人定胜天，诺亚方舟，是物竞天择，适者逃脱。再看看前几年，我们发现，大禹治水的精神一直都在，中国从来都是迎难而上，护佑万民，而西方一直在做着与诺亚方舟类似的选择，不作为下，任由人民被选择，而少数富人权贵则用高超的医疗条件，营造一个新的“诺亚方舟”。 天塌了，自己炼石来补，洪水来了，自己决雍疏流，疾病流行，自己尝遍百草，没有火，就钻木取火，在东海淹亡，就把东海填平，十日并出，就把太阳射下来，不去求什么神迹，不去求谁的施舍，谁愿意做拣选的仆人就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊就让他去吧，斧头劈开的天地之间，到处都是自强不息的中国人。 这就是中国神话和中华文明凝聚而来的民族精神，这就是我们历史学习的核心精华！ 4.史料证史：说说下列史料的史料类型，并思考它们能够印证本节课所学的哪些历史内容？（选做）【史料实证】 史料类型定义：一手史料（第一手史料）：当时那个时代留下来的原始材料，当事人亲身留下，直接反映历史，是研究历史最具价值的史料。 二手史料（第二手史料）：后人根据一手史料，编写、回忆、绘画出来的资料，不是当时直接留下的。 实物史料：实实在在遗留下来的物体，如古代流传下来的文物。 文献史料：用文字记录历史的材料，如写在书本、甲骨、竹简、纸张上的文字。 图片史料：以图画、照片形式呈现的史料。 （1）史料：18页材料研读 史料类型：BE（A.一手史料 B.二手史料 C.实物史料 D.图片史料 E.文献史料） 印证：炎帝部落和黄帝部落组成炎黄部落联盟，逐渐演化为华夏族，这表明华夏族的形成具有多元一体的特点。 （2）史料：17页插图“良渚古城遗址出土的玉器”和“陶寺古城遗址出土的器物” 史料类型：AC（A.一手史料 B.二手史料 C.实物史料 D.图片史料 E.文献史料） 印证：良渚人可能形成统一的崇拜对象，陶寺古城文明发展程度高。 （3）史料：15页插图“A.牛河梁遗址的积石冢”和16页“B.良渚古城及外围水利系统结构示意图” 史料类型：属于一手史料的是A，属于二手史料的是B，属于实物史料的是A，属于图片史料的是B。 印证：牛河梁遗址的积石冢中埋葬的是贵族，这能够反映当时的社会分化，水利系统反映了良渚统治者拥有较强的调动、组织能力。 【素养导学】请同学们在老师的带领下，完成下面的素养探究任务，深入学习本课内容，培养核心素养。 朗读背诵任务：请同学们大声朗读下面的知识点总结，至少读3遍，然后尝试着背诵。如果感觉自己已经掌握了这里的重点，可以和同桌相互配合，通过随后的问答检测背诵效果。 1.考古发现证实中华文明有着5000多年的历史，私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。 2.良渚古城遗址位于长江流域的浙江余杭，距今约5300-4300年，它的考古发现证实，距今约5000年长江下游地区已经出现早期国家。 3.陶寺古城遗址位于黄河流域的山西襄汾，距今约4300-4000年，它的发现表明黄河中游地区已经出现了早期国家。 4.良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。距今5000年左右的黄河、长江、西辽河流域都发展出来各具特色的早期文明，这体现是是中华文明“多元”的特点；这些文明彼此之间不断交流、融合，共同构成早期中华文明主体，后来中原地区在广泛吸收各地文明要素点基础上迅速崛起，走向一体，这体现的是中华文明“一体”的特点。 5.炎帝和黄帝被尊崇为中华民族的人文初祖，他们活跃在五六千年前的部落联盟时期。炎帝部落和黄帝部落曾爆发阪泉之战，炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟——炎黄部落联盟，又通过涿鹿之战击败蚩尤部落，势力声望大增，逐渐演化为后来的华夏族（汉族的前身）。 6.尧舜禹时期实行禅让制，首领传位给贤德之人。禹采用疏导的方法治理水患，“三过其门而不入”，公而忘私，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”，后建立夏朝。 问答检测任务：请同学们同桌之间或者搭档之间相互配合进行提问，检测背诵效果。冒号前的内容为提示文字，提问者提问时要说全这一段提示文字，方便回答者回答问题；回答者应快速准确地作出答复；当回答者思考10秒左右仍未说出正确答案时，提问者应告知其参考答案，即冒号后面加粗划线的内容，加深其记忆，接着再问一遍这一问题，然后再进行下一个问题的提问。 1.人类进入文明社会的重要标志是：私有制、阶级和国家的产生。 2.良渚古城发现了20万千克的炭化稻谷，人工修建的大型水利工程等，这些考古发现反映的历史现象是：良渚社会具有较高的经济发展水平和统治者拥有较强的调动、组织能力。 3.良渚古城墓葬随葬品对比鲜明，陶寺古城大型墓葬集中，小型墓没有任何随葬品，有的贵族墓地还发现用人殉葬现象等，这些考古发现反映的历史现象是：社会阶级分化相当明显（或阶级分化严重）。 4.陶寺古城大型墓葬的随葬品来源十分广泛，这反映的历史现象是：各地文化因素汇聚中原。 5.良渚古城位于长江流域，陶寺古城位于黄河流域，牛河梁遗址位于西辽河流域，这些文明遗址既各具特色，又相互交流、融合，这反映出的历史现象是：中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。 6.中华民族的人文初祖是：炎帝和黄帝，炎帝部落和黄帝部落之间发生的战争是：阪泉之战，炎黄部落联盟和蚩尤部落之间发生的战争是：涿鹿之战。 7.“华夏民族，非一族所成……诸族错居，接触交通……渐化合以成一族支形”，这则材料反映的出华夏族的形成有什么特点：华夏族具有多元一体的特点，是由多个族群经过长期交流、去异求同、逐渐融合而形成的。 8.公而忘私，“三过其门而不入”的治水英雄是：大禹，他成为部落联盟首领的方式是：禅让制，这一制度的突出特点是：首领传位给贤德之人。 练习检验任务：请同学们完成下面几道练习，检验本节课的学习成果。 1．大约在5000多年前，我国大致经历了“私有制和早期城市形成——社会分化加剧——早期国家形成”的过程。推动这一过程发展的前提是（   ） A．打制石器的使用 B．原始农业的发展和人口的显著增长 C．人工取火的掌握 D．统一信仰的形成和宫城宫殿的修建 【答案】B 【详解】A.打制石器属于旧石器时代的工具，5000多年前已经普遍使用磨制石器，打制石器不是私有制、早期国家形成的前提，错误。 B.原始农业发展带来剩余产品，推动私有制产生，人口增长促使早期城市出现，进而加剧社会分化，最终促成早期国家形成，是这一历史进程的物质前提，正确。 C.人工取火掌握出现时间很早，远早于5000多年前，不能推动私有制与早期国家的形成，错误。 D.统一信仰、宫城宫殿修建是早期国家形成之后的表现，并非发展的前提条件，错误。 2．良渚古城遗址位于浙江杭州，距今约5300-4300年，遗址由宫殿区、内城和外城组成。权贵的墓地里随葬着众多精美玉器；陶寺古城遗址位于山西襄汾，距今约4300-4000年。遗址已发掘出城墙、宫殿区、大型宗教礼制建筑、王陵区、政府掌控的大型仓储区等。两处遗址的发掘可以用来研究（   ） A．原始农耕文明 B．中华民族的人文初祖 C．早期国家产生 D．我国境内的远古人类 【答案】C 【详解】A.材料强调的是宫殿、王陵、公共权力设施，不是农耕生产相关内容，错误。 B.人文初祖指黄帝炎帝，和这两处新石器时代晚期遗址无关，错误。 C.良渚出现宫殿、阶层分化，陶寺出现城墙、王陵、公共权力，这些都是早期国家形成的核心标志，对应早期国家产生，正确。 D.远古人类指元谋人或北京人等旧石器时代早期人类，这两处是新石器时代晚期文明遗址，错误。 3．中国人自称是龙的传人。下图为我国不同地区出土的新石器时代的器物，这些器物均有“龙”的元素。它们可以用于佐证（   ） A．远古传说真实可信 B．不同文化互动频繁 C．中华文明多元一体 D．早期国家已经形成 【答案】C 【详解】A.远古传说有一定历史影子，但不能等同于真实可信，错误。 B.多地出土带龙元素器物，不能直接证明各地文化互动频繁，属于材料无法体现，错误。 C.山西、内蒙古、甘肃、浙江不同地域新石器遗存都出现龙文化元素，体现各地文化各具特色又存在共同文化符号，印证中华文明多元一体，正确。 D.材料只有器物纹饰，没有宫殿、礼制、权力机构等证据，不能说明早期国家已经形成，错误。 4．据统计，“当今中国流行的前200个（人口数量最多）姓氏中，出自炎帝姜姓系统的姓氏约占10%，出自黄帝姬姓系统的姓氏约占89%”。此段材料说明（   ） A．炎黄部落通过战争而逐渐合并 B．炎帝和黄帝有很多创造发明 C．炎黄华夏为中华民族凝聚核心 D．爱祖国是炎黄子孙的传统美德 【答案】C 【详解】A.题干只讲现代姓氏起源，没有战争、部落融合相关内容，错误。 B.材料只介绍姓氏起源，没有提到任何发明创造相关内容，和题干信息无关，错误。 C.国内绝大多数大姓氏都源自炎帝、黄帝两大部族，证明后世中国人同根同源，炎黄是华夏民族凝聚的核心根源，正确。 D.材料围绕姓氏溯源展开，没有论述爱国传统、民族美德，偏离题意，错误。 5．某同学打卡山西夏县西阴村，这里长期流传着“先蚕娘娘”的传说，传说她发明了缫丝织绸。考古学者在该村发现了6枚新石器时代的蚕蛹。据此可知（   ） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 【答案】A 【详解】A.题干里“先蚕娘娘”“发明了缫丝织绸”的传说，与当地新石器时代蚕蛹的考古发现形成了对应，说明上古传说里保留了和真实历史吻合的信息，蕴含一定的历史参考价值，正确。   B.“考古发掘是了解历史的唯一途径”表述绝对，考古发掘是了解历史的重要途径，但不是唯一途径，文献史料等也可以用来研究历史，错误。 C.传说经过长期口耳相传会有艺术加工，不能完全真实还原历史原貌，错误。 D.“考古发掘也需要依赖于传说印证”逻辑颠倒，考古发掘是实证史料，不需要依赖传说来印证，错误。 6．下列图片反映的共同主题是（   ） 牛河梁遗址出土的玉猪龙 良渚古城遗址出土的神人兽面纹线描图 陶寺遗址出土的彩绘龙纹陶盘 位于河南郑州的炎帝（右）、黄帝（左）雕像 A．远古时期的人类活动 B．原始农耕生活的发展 C．中华文明的起源和初步发展 D．史前时期手工业的进步 【答案】C 【详解】A.“远古时期的人类活动”表述过于宽泛，这些遗存已经是较高发展程度的文明成果，远不止早期人类活动的范畴，错误。 B.“原始农耕生活的发展”表述片面，题干内容不仅涉及农耕，还包含早期文化、华夏始祖相关内容，不能仅概括为农耕发展，错误。 D.“史前时期手工业的进步”表述片面，第四幅炎黄雕像和手工业进步无关，不能涵盖所有图片主题，错误。 C.这些不同区域的文化遗存，加上华夏始祖炎黄的相关遗存，共同反映了中华文明的起源和初步发展，正确。 7．《史记·五帝本纪》中记载：“尧之子丹朱不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”这一描写反映的政治制度是（   ） A．禅让制 B．宗法制 C．兄终弟及制 D．世袭制 【答案】A 【详解】A.题干引文描述尧因儿子丹朱不贤，不将天下授予他，而将权位授予舜。这反映了原始社会末期部落联盟首领的推选方式，即通过贤德和才能来选任继承人，而非血统继承，这符合“禅让制”的特征，正确。     B.以血缘关系为纽带确定继承秩序，与题干“授舜”而非亲子继承不符，错误。    C.指兄长死后由弟弟继位，题干为尧传位给舜，并非兄弟间继承，错误。    D.指王位由家族内部世代相传，题干中尧未传位给子，而是传给舜，与世袭相反，错误。 8．大禹治水的精神数千年来为人们所景仰、传承和颂扬。大禹吸取父亲用“堵”的办法治水失败的教训，改用“通大川，决（疏通）壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海”（出自《吕氏春秋》）的疏导办法消除了水患。《吕氏春秋》中的记载彰显的大禹治水的精神是（   ） A．公而忘私 B．勇于创新 C．严于律己 D．宽以待人 【答案】B 【详解】A.公而忘私体现大公无私、舍小家为大家，题干没有相关信息，错误。 B.大禹摒弃父亲单纯堵水的方式，创新采用疏导方法治理洪水，体现出勇于创新的精神，符合材料内容，正确。 C.严于律己指严格约束自身，材料没有体现，错误。 D.宽以待人侧重宽容对待他人，和治水方法变革无关，错误。 学科网（北京）股份有限公司 $