精品解析：内蒙古呼和浩特市中央民族大学附属中学呼和浩特分校2025-2026学年高二下学期期末考试历史试卷

2025～2026学年度第二学期期末 高二历史 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分，时间75分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 近年考古资料显示，新石器时代晚期，在陕西、山西与内蒙古中南部河套区域，各大河流域普遍存在以石墙环绕的聚落遗存。仅陕北地区，南达延川北界已探明该类聚落300余座；陇东庆阳一带，也发掘出多处夯土城垣的古城址。这可以佐证当时的时代特征是（ ） A. 中原核心、辐射四周 B. 层层分封、等级森严 C. 邦国林立、多元并进 D. 生活稳定、成果共享 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干涉及的陕西北部、河套、陇东庆阳等区域不属于中原核心的范围，材料也没有体现中原向周边辐射的特征，错误。 B.层层分封、等级森严是西周分封制的特点，不属于新石器时代晚期的时代特征，错误。 C.新石器时代晚期大量带石墙、夯土城垣的聚落城址广泛分布，说明当时出现了众多各具发展状态的早期邦国，呈现邦国林立、多元并进的文明起源特征，正确。 D.带防御功能的石墙城垣本身就说明聚落间存在冲突风险，不能佐证生活稳定、成果共享的特点，错误。 故选C项。 2. 下图为出土于殷墟的牛肩胛骨残片（《甲骨文合集》24440拓片），整版刻辞连续记录了约60天的干支日名。该甲骨刻辞可用以实证，商朝（ ） 释文（部分）： 月一正日食麦。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 ⋯⋯ 二月斧泉（雄麻）。 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 …… A. 历法与经济发展相关联 B. 甲骨文发展为成熟文字 C. 祭祀占卜活动较为频繁 D. 干支纪年法已基本完备 【答案】A 【解析】 【详解】A.甲骨刻辞既有月份、干支纪日，又记载“食麦”“斧泉（雄麻）”这类农业生产相关内容，说明历法服务于生产，历法与经济发展相关联，正确。 B.材料重点是干支日历法记录，没有体现甲骨文文字体系成熟的演变过程，错误。 C.本版甲骨主要是日期、农事记录，没有占卜祭祀相关内容，无法体现祭祀占卜频繁，错误。 D.材料记录的是干支纪日，不是干支纪年法，商朝干支用于纪日，干支纪年汉代才成熟，错误。 故选A项。 3. 孔子和孟子思想中的“天”体现为“人”的仁、义、礼、智、信、诚等道德性质，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。这说明孔孟的“天人合一”观（ ） A. 强调对天命的顺应 B. 借鉴道家无为思想 C. 关注个体精神自由 D. 具有社会伦理色彩 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中孔孟的“天人合一”强调通过践行人的道德属性实现与天地的契合，并非单纯强调对天命的顺应，错误。 B.孔孟的“天人合一”观以儒家伦理道德为核心，并未借鉴道家无为思想，错误。 C.关注个体精神自由是道家思想的特点，并非孔孟“天人合一”观的核心，错误。 D.材料中孔孟将“天”与人的仁、义、礼、智、信、诚等道德属性相联系，主张通过尽人之性（践行伦理道德）实现与天地的契合，体现了浓厚的社会伦理色彩，正确。 故选D项。 4. 汉初，相国是诸侯国最高执政官，地位与中央丞相平级，此后诸侯国相地位不断发生变化。下表为西汉诸侯国相地位变化表。据此推断，这一时期（ ） 年份 高祖五年 惠帝元年 景帝中五年 武帝元狩二年 官名 相国 丞相 相 相 官印 金印 金印 银印 银印 禄秩 无秩 无秩 无秩 中二千石 （注：“无秩”指诸侯国相的俸禄由诸侯国自行承担） A. 国家体制趋于统一 B. 选官标准尚不明确 C. 财政压力不断增加 D. 以品定俸得以建立 【答案】A 【解析】 【详解】A.根据表格可知，诸侯国相官名简化、官印由金印降为银印，武帝时期俸禄改为中央发放的中二千石，说明诸侯国相的地位不断降低，中央加强对诸侯国官吏的管控，削弱诸侯王国势力，体现国家体制趋向统一，正确。 B.材料只反映诸侯国相地位、官印、俸禄的变化，没有涉及选官标准相关信息，错误。 C.武帝之后诸侯国相俸禄由中央承担，中央财政支出有所增加，但不能得出财政压力不断增加的结论，错误。 D.“以品定俸”是魏晋之后的制度，汉代并未建立该制度，错误。 故选A项。 5. 229年，魏明帝下诏制定了《魏律》。新律将源于《周礼》的“八议”制度正式入律，规定若“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”犯法，“轻重不在刑书”，须奏报皇帝，交公卿集议，最终由皇帝裁决。此举（ ） A. 开启律令儒家化进程 B. 契合门阀士族统治需要 C. 致力于缓和社会矛盾 D. 旨在维护周礼等级秩序 【答案】B 【解析】 【详解】A.汉朝已经开启律令儒家化，而曹魏是发展、推进律令儒家化，不是开启，错误。 B.曹魏《魏律》把“八议”写入法律，给特权阶层特殊司法优待。这是因为曹魏时期门阀士族势力崛起，国家立法给予士族法律特权，适应士族逐步掌控政权的时代需求，正确。 C.八议优待上层权贵，权贵犯罪可以减免刑罚，会加剧社会不公，不利于缓和社会矛盾，错误。 D.曹魏将“八议”入律，现实目的是服务于当时现实政治，笼络当世世家大族，不是单纯复古维护周礼秩序，错误。 故选B项。 6. 北魏灭北凉后，程骏、常爽等大批河西学者携典籍入魏。他们进入著作局与秘书省，参修国史，校理典籍。北魏官方著录时，特意将河西典籍与中原经书比勘，强调“前史所录，咸归华夏旧典”。这（ ） A. 旨在顺应民族交融的历史趋势 B. 以加速北魏封建化为根本出发点 C. 表明统一逐渐成为南北方共识 D. 利于维护华夏史学体系的连续性 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料侧重典籍整理与文化溯源，并非以顺应民族交融趋势为主要目的，错误。 B.北魏此举属于文化典籍整理工作，根本出发点不是加速封建化，错误。 C.材料只涉及北朝的文化活动，没有体现南北方对于统一的态度，无法反映统一成为南北共识，错误。 D.北魏将河西典籍和中原经书比对勘校，指出河西典籍源自华夏旧典，把河西保存的文献纳入华夏文化脉络，有利于维护华夏史学体系的连续性，正确。 故选D项。 7. 中唐以前，草市与镇并无交集，“镇市”仅指军镇治所的市场；中唐以后，发展较快的草市会升格为镇；宋代“市镇”一词已常见于官方文书、官员奏疏以及方志之中。这一现象的出现主要得益于（ ） A. 商业时空限制的突破 B. 水路交通体系的逐步完善 C. 区域性工商业的繁荣 D. 城乡经济联系的日益紧密 【答案】C 【解析】 【详解】A.该选项聚焦城市内部坊市、经营时间的变化，材料叙述乡村草市升级为镇的演变过程，二者不存在对应关联，错误。 B.题干没有河道、码头、航运设施等交通相关记载，无法体现水路交通体系完善带来的作用，错误。 C.唐宋商品经济持续发展，乡村草市工商业规模不断扩大，经济发达的草市升级为镇，市镇体系逐步形成，区域性工商业繁荣是这一变化的核心推动力，正确。 D.城乡经济往来密切是市镇发展后产生的客观影响，并非草市升格为镇现象出现的根源，错误。 故选C项。 8. 元代海运府人事架构：监临官多蒙古、色目人；万户、副万户多北人及蒙古、色目人；千户、副千户南北参用。整体来看，千户及以上多流官，而南人任千户及副千户则多世袭荫叙，罕有更易。这种现象折射出（ ） A. 资源整合与制度调试的互动 B. 政治权力的分配呈现对称性 C. 行政体制体现权力制衡原则 D. 元廷高层对多族共治的标榜 【答案】A 【解析】 【详解】A.元代海运府高层多用蒙古、色目、北人，掌握核心权力；千户层级南北参用，南人多世袭荫叙，既保障蒙古贵族主导地位，又吸纳南方力量服务海运事业，体现在整合各类人力资源的同时灵活调整任官制度，是资源整合与制度调试的互动，正确。 B.高级官职多由蒙古、色目人把持，南人大多只能在千户层级世袭任职，权力分配并不对称，错误。 C.材料只是不同族群人员的岗位任用安排，不存在部门之间相互牵制、权力制衡的设计，错误。 D.元朝实行民族分化政策，该人事安排本质是维护蒙古贵族特权，并非标榜多族共治，错误。 故选A项。 9. 下表为某学者据史料推算出的清乾隆年间内河主要水系粮食运输量的部分数据。对表中数据解读合理的是（ ） 长江 西江（珠江主流） 韩江（广东主要河流） 闽江（福建主要河流） 淮河 黄河 海河 滦河 1850万石 320万石 10万石 10万石 1100万石 400万石 150万石 10万石 ①乾隆时期的水运交通最发达 ②区域间产业格局存在差异 ③水运交通主导全国商品流通 ④区域经济的重心东移南迁 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①表格仅呈现乾隆年间内河水系的粮食运输量数据，没有和其他历史时期的水运发展程度作对比，无法得出“乾隆时期水运交通最发达”的结论，①错误。 B.③表格只有粮食类的水运数据，没有整体商品流通的结构，无法证明水运主导全国商品流通，属于过度推断，错误。 C.③表格仅统计了粮食这一类商品的水运数据，没有涉及陆路运输、其他品类商品的流通情况，不能得出“水运主导全国商品流通”的结论，③错误。 D.②不同水系的粮食运输量差异极大，本质是不同区域的农业生产、经济结构有区别，②正确。④整体来看南方水系运输量远高于北方内河水系，说明东部和南方水系的粮食流通规模远大于北方，反映经济重心南移后持续向南方、东部倾斜的特征，④正确。 故选D项。 10. 20世纪初，梁启超突破传统曲律束缚，创作了戏曲《劫灰梦》，剧中他借主人公之口表白道：“你看从前法国路易十四的时候，那人心风俗不是和中国今日一样吗？幸亏有一个文人叫做福禄特尔（伏尔泰）……”。梁启超此举（ ） A. 剖析了内忧外患的社会现实 B. 以宣传民主革命为出发点 C. 意在启迪民智推动政治改良 D. 旨在革新中国的戏曲艺术 【答案】C 【解析】 【详解】A.梁启超只是借法国历史人物进行类比，没有具体剖析近代中国内忧外患的社会现实，错误。 B.梁启超属于资产阶级改良派，主张改良，并不主张民主革命，错误。 C.梁启超突破传统曲律束缚，借用戏曲这一通俗载体融入新思想，意在启迪民智推动政治改良，正确。 D.革新戏曲的形式内容是其宣传思想的手段，并非创作的核心目的，错误。 故选C项。 11. 1927年秋收起义受挫后，毛泽东在文家市前委会议上力主放弃攻打长沙，转向农村山区；1934年长征途中，通道会议采纳毛泽东建议，放弃与红二、六军团会合的原定计划，改向贵州前进。两次“放弃”均（ ） A. 推动党的工作重心转移 B. 奠定工农武装割据的基础 C. 基于中国革命的特殊性 D. 顺应主要矛盾变化的要求 【答案】C 【解析】 【详解】A.党的工作重心转移在文家市决策后开始初步向农村转移，通道会议只是调整长征行军方向，不是工作重心转移，错误。 B.奠定工农武装割据基础只对应文家市决策后进军农村创建革命根据地，与长征途中的通道会议无关，错误。 C.中国革命的特殊性是国民党反动派在中心城市、交通沿线统治力量强大，农村和偏远山区统治薄弱，两次“放弃”都是针对这一实际情况，转向敌人力量薄弱的区域，正确。 D.1927年到1934年，中国社会主要矛盾始终是国共代表的阶级矛盾，没有发生变化，错误。 故选C项。 12. 20世纪60—80年代，四川地区大批新建企业配套建成职工子弟学校，生源以随迁职工子女为主，师资多来自全国各地，由企业统筹资金、统一管理。这一举措旨在（ ） A. 提升工人阶级整体文化素质 B. 服务国家战略布局实施 C. 推动城乡教育资源均衡配置 D. 深化企业办学模式改革 【答案】B 【解析】 【详解】A.此项面向全体工人群体进行文化素养提升，办学对象侧重职工子女，教育受众存在明显区别，错误。 B.20世纪60年代国家推行三线建设，大批工业企业内迁西南内陆地区，大量职工举家迁入内地，兴办职工子弟学校可以解决职工子女就学问题，稳定内迁职工队伍，保障内迁工业项目平稳推进，服务国家工业内迁的战略布局，正确。 C.城乡教育资源均衡配置的相关理念与实践推行于改革开放深化阶段，60—80年代国内教育发展重心不在城乡资源调配，职工子弟学校仅服务企业内部职工子女，并未面向乡村地区调配教育资源，和该发展目标无关，错误。 D.企业办学属于特殊时期的应急教育形式，材料未涉及企业办学模式改革的相关内容，错误。 故选B项。 13. 考古学家在墨西哥特奥蒂瓦坎古城发现，太阳金字塔的台阶与基座角度精确对应春分和秋分日的太阳轨迹。而古埃及金字塔作为“太阳神之子”的永恒居所，其整体设计则更多服务于法老权威的彰显。这说明（ ） A. 建筑功能是解读文明的重要依据 B. 美洲文明将宗教活动与天文观测结合 C. 地理环境决定两地文明发展路径 D. 早期人类认识世界的方式存在共通性 【答案】A 【解析】 【详解】A.特奥蒂瓦坎太阳金字塔依托天文轨迹设计，承载天文祭祀功能；古埃及金字塔服务法老权威彰显，二者建筑设计、功能不同，反映出两种文明不同的信仰、政治内涵，说明建筑功能是解读文明内涵的重要依据，正确。 B.选项仅概括美洲文明太阳金字塔的特点，无法涵盖古埃及金字塔相关信息，错误。 C.两地文明发展路径受政治、宗教、地理等多重因素共同影响，地理环境仅为影响因素而非决定性因素，错误。 D.美洲金字塔侧重天文观测祭祀，埃及金字塔侧重彰显法老权威，二者认识世界、利用建筑的核心目的差异明显，无法体现共通性，错误。 故选A项。 14. 11世纪英格兰王田岁入皆系实物，由郡守折钱计算。亨利一世即位后，将王田岁入折钱征收，让郡守对所管王田加以数额承包，郡守须每年两次赴财政署交款，所交货币要按王廷的标准折算和熔验。这一变化（ ） A. 加强了国王对地方的控制 B. 推动劳役地租转为货币地租 C. 实现了国家财税统一管理 D. 促进封君封臣制度逐渐瓦解 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干反映了亨利一世对英格兰王田赋税征收的改革：将原来郡守自主折收的王田岁入，改为由中央制定标准、郡守承包后定期上交中央财政署，这一改革将王田财权收归中央，强化了国王对地方财政的管控，加强了国王对地方的控制，正确。 B.材料中征收对象原本就是实物地租，并未涉及劳役地租，不存在劳役地租向货币地租的转变，错误。 C.该改革仅针对王室所有土地的岁入，11世纪的英格兰仍处于封君封臣制度下，并未实现全国范围的财税统一管理，“实现了”表述绝对夸大，错误。 D.11世纪英格兰封君封臣制度仍处于发展阶段，这一改革只是王权加强的表现，远未到推动封君封臣制度瓦解的程度，错误。 故选A项。 15. 19世纪中期，巴黎开始新建供水和排污系统。截至1869年，巴黎地下的下水道系统拓展至560公里，其中有近三分之一的下水道可以通行轨道车和小船。城市日用水量从1852年的11.2万立方米增至31.1万立方米。这些举措（ ） A. 完善了政府的管理职能 B. 推动公共卫生体系的建立 C. 源于代议制民主的进步 D. 适应了工业化发展的需要 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅提及了城市给排水工程的建设，未涉及政府各项管理职能拓展完善的相关内容，错误。 B.给排水设施改善有助于卫生条件提升，但仅凭下水道的建设不能等同于公共卫生体系的建立，错误。 C.巴黎城市基础设施建设的主要原因是工业发展带来的城市问题，而非源于代议制民主的进步，错误。 D.19世纪中期工业革命推动了巴黎城市化的快速发展，人口大量聚集，供水与排污压力增大，给排水工程的修建适应了工业化发展的需要，正确。 故选D项。 16. 20世纪50年代，加纳“民族主义之父”恩克鲁玛在一次演讲中既号召国人“汲取西方科学技术与组织经验”，又激烈地批判那些“皮肤黝黑但头脑已全盘欧化”的本土精英，并倡导恢复非洲传统村社的互助精神。这一看似矛盾的言论（ ） A. 体现了殖民统治已走向瓦解 B. 源于对西方文化渗透的抵制 C. 反映了重塑文化认同的困境 D. 试图在两极格局外另寻出路 【答案】C 【解析】 【详解】A.20世纪50年代加纳尚未正式独立（1957年独立），殖民统治走向瓦解是一个长期过程，且该言论并非直接体现殖民统治瓦解，错误。 B.恩克鲁玛的言论并非单纯抵制西方文化，他同时也号召汲取西方科学技术，错误。 C.恩克鲁玛既主张学习西方技术，又批判全盘欧化的精英、倡导恢复非洲传统精神，体现了加纳在独立进程中，既要吸收现代文明、又要重建本土文化认同的矛盾与困境，正确。 D.题干未涉及两极格局的内容，且不结盟运动兴起于20世纪60年代，该言论并非试图在两极格局外另寻出路，错误。 故选C项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 铭功石刻早在秦代就已经出现，后经西汉两百多年的发展，直到东汉时期逐渐兴盛起来。杨殿殉先生的《石刻题跋索引》中说，除去“石经”部分，凡碑碣、墓志、摩崖等总计在内，共450余种。除去南北朝时期因佛教盛行出现的造像记、石经幢以外，东汉碑刻的形制几乎全备，囊括了碑碣、墓志、摩崖等其他石经杂刻。东汉碑刻不仅仅局限于统治者、达官显贵，名门政客也纷纷树碑立传，在东汉中后期尤为显著。 材料二 南阳汉代遗存的石刻碑文（部分） 石碑 简介 《汉宛令益州刺史李孟初神祠碑》 立于东汉桓帝永兴二年（154年）。碑文隶书残存13行，现仅存51字可以辨识。碑文大意为李孟初在南阳任职有德政，百姓为之立神祠纪念。 《张景碑》 此碑为东汉延熹二年（159年）立，碑有12行，共计229字。碑文为汉代公文体裁，记述地方官同意乡民张景包修瓦屋和举行立春仪式时所需的土牛等设施，以免除其本家世代徭役之事。此碑出土之处，正是当时宛城举行立春“鞭打土牛”仪式之处。 《南阳都乡正卫为碑》 汉灵帝中平年间所立，记录了黄巾起义之后，南阳各地重建乡里公约组织“正卫弹”，以协调乡里徭役分派，防止豪强规避、贫弱独任。《水经注》中对该碑也有记载。 （1）根据材料一，概括汉代碑刻的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析南阳汉代碑刻的史料价值。 【答案】（1）特点：发展历程长；种类、数量繁多；形制趋于完备；参与主体广泛。 （2）史料价值：作为一手实物史料，可与《水经注》等文献记载相互印证，弥补正史记载的不足；碑刻记载了地方官员有德政、百姓为之立碑纪念，可用于研究东汉地方官员的政绩考核、吏治状况与官民关系；碑刻记录了地方官同意乡民以修建公共设施抵免徭役，可研究汉代的公文格式与赋役制度的运作方式；碑刻记录了东汉举行立春“鞭打土牛”仪式，为研究汉代民俗文化提供了实物依据；碑刻记录了黄巾起义后基层互助组织“正卫弹”的重建，反映汉代基层社会自治与灾后恢复机制；碑刻文字为研究东汉文字演变、书法艺术及碑刻文体格式提供了重要实物资料等。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括汉代碑刻的特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从发展时间、数量种类、形制发展、参与主体角度归纳。 【小问2详解】 史料价值：本小问要求分析南阳汉代碑刻的史料价值。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从史料类型、吏治官民关系、赋役制度、民俗文化、基层社会、书法文字文体角度分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国共产党始终重视以荣誉表彰凝聚劳动者力量、引领时代风尚。新中国成立以来，“劳动模范”“先进工作者”等荣誉称号，始终与国家发展同频共振，其内涵也随时代任务不断丰富。下表为不同时期劳动者荣誉称号的核心内涵演变： 提出时间 核心内涵 1950年 新中国具有主人翁地位、投身经济恢复的骨干；来自群众、服务群众的带头人 1956年 掌握先进生产技术、创造先进生产定额的生产者；推广先进技术的行业代表 1979年 推动先进生产力发展的优秀代表；“四个现代化”建设的时代先驱 1982年 物质文明建设的实干者与精神文明建设的模范；“双文明”建设的排头兵 2010年 改革创新的时代先锋；推动科学发展、促进社会和谐的行动楷模；“三个文明”建设的杰出代表 2015年以后 坚持中国道路、弘扬中国精神的时代楷模；诠释中华民族伟大创造、奋斗、团结、梦想精神的典范 （1）根据材料，概括新中国成立以来劳动者荣誉称号内涵的演变趋势。 （2）根据材料并结合所学知识，分析2015年以后劳动者荣誉称号内涵新增“伟大创造精神、伟大奋斗精神”等内容的时代意义。 【答案】（1）演变趋势：从侧重经济建设层面向物质文明与精神文明并重的方向发展；从强调单一生产技能向涵盖政治、经济、文化等多维度综合素养拓展；从聚焦个体生产力代表向契合国家发展战略、彰显民族精神的时代标杆转变；始终服务于国家发展大局和党的中心任务。 （2）时代意义：为新时代劳动者提供精神指引，为实施创新驱动发展战略提供强劲人才支撑；为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚精神力量；彰显中华民族精神的时代价值，推动全社会形成尊重劳动、崇尚奋斗的良好风尚；丰富了社会主义核心价值体系，为中国特色社会主义文化建设注入新的精神内涵；强化了劳动者的主人翁意识，利于激励广大劳动者在新时代建功立业、勇担使命等。 【解析】 【小问1详解】 演变趋势：本小问要求概括新中国成立以来劳动者荣誉称号内涵的演变趋势。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从建设侧重、评价维度、价值定位、服务目标等角度归纳。 【小问2详解】 时代意义：本小问要求分析2015年以后劳动者荣誉称号内涵新增“伟大创造精神、伟大奋斗精神”等内容的时代意义。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从人才建设、民族复兴、社会风尚、文化建设、劳动者激励等角度分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代长安城实行严格的里坊制度，全城划分为108个坊，各坊以高墙围合，设有坊门，由专人掌管钥匙，夜间关闭，禁止出入。城内设有东、西两市为商业区，商业活动被限定在市内进行，市门昼开夜闭，交易时间有严格规定。政府设有市令，负责管理物价、度量衡和交易秩序。里坊制的推行，使长安城“街衢绳直，自古帝京未之有也”。 材料二 古罗马帝国时期的罗马城，同样面临人口密集、秩序管理的难题。罗马城划分为多个区域，各区域设有基层行政官员负责治安、消防和公共设施的维护。但与长安不同的是，罗马并未将居住区与商业区严格隔离，沿街建筑底层多开设店铺和作坊，集市散布于城市各处。罗马法对沿街建筑高度、街道宽度和商铺经营行为有详细规定，但夜间并未实行全城性的宵禁制度。帝国后期，罗马城人口膨胀，贫民区拥挤不堪，火灾频发，城市管理压力日益沉重。 （1）根据材料一、二，概括唐代长安城与古罗马城在城市管理上的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成上述差异的主要原因。 【答案】（1）相同点：均实行城市分区管理；均设置专职官员维护治理；均依靠制度、律法规范城市运行秩序。 不同点：空间布局：唐长安推行里坊制，商住严格分离；罗马商住混杂，沿街商铺林立。时间管控：长安实行宵禁，商贸、出行有严格时间限制；罗马无全城宵禁，夜间管理宽松。治理方式：长安侧重空间隔离管控；罗马侧重法律条文规范管理。 （2）原因：政治：唐朝中央集权强大，国家强力规划管控城市；罗马保留城邦自治传统，城市布局自然发展，行政管控力度较弱。经济：唐朝自然经济为主，推行重农抑商，限制商业活动范围；罗马商品经济、海外贸易发达，商业融入日常生活，难以强行隔离。文化：中国受礼制与皇权思想影响，城市布局强调等级秩序；罗马受法治与城邦文化影响，重法律规制而非空间分隔等。 【解析】 【小问1详解】 异同：本小问要求概括唐代长安城与古罗马城在城市管理上的异同。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从城市分区、治理官员、制度法律角度归纳相同点；可从空间布局、时间管控、治理方式角度归纳不同点。 【小问2详解】 主要原因：本小问要求分析造成上述差异的主要原因。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从政治体制、经济形态、思想文化角度分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 文明在传播中生成，亦在传播中发展。传播是文明发展的原动力，文明借助传播获得自我认识与反思的重要参照系。发展是文明传播的根本目标，它在传播过程中得以实现；同时，发展又为更加自觉、自然的传播提供基础与条件。发展推动文明以更主动的姿态进行开放与对话，在此过程中，传播的形式、渠道及其效果不断优化，进而使发展的动力愈加充足。 ——摘编自谢清果《文明共生论：世界文明交往范式的“中国方案”——习近平关于人类文明交流互鉴重要论述的思想体系》 根据材料并结合所学知识，围绕“文明的传播与发展”，自拟论题，并予以论述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合。） 【答案】示例：论题：文明的自身发展与对外传播是相互促进、辩证统一的关系。 论述：文明传播是文明发展的重要动力，为文明发展提供借鉴与发展契机。汉代丝绸之路的开通，使中国的丝绸、造纸术、印刷术渐次西传，为中亚、西亚乃至欧洲的社会进步提供了物质与技术支撑；与此同时，佛教东传、西域乐舞入华，也为中华文明注入了新活力。中古时期，阿拉伯学者将中国的四大发明传入欧洲，直接推动了文艺复兴、宗教改革和地理大发现，加速了欧洲封建制度的解体与资本主义的发展。另一方面，发展又反过来促进更自觉、更广泛的传播。盛唐时期，我国国力鼎盛、经济繁荣、文化昌明，秉持开放包容的对外政策，吸引了周边各国遣使来华求学，形成了“万国来朝”的文化传播盛况。欧洲先后经历思想解放浪潮与资产阶级革命，完成了思想革新与制度重构，确立了近代资本主义政治体制与先进思想体系，为本土文明对外传播奠定了制度基础与思想内核；工业革命后，蒸汽机车与轮船的出现极大降低了时空成本，使西方商品、技术与思想得以在全球范围内更高效地流动。这表明，发展是促进更自觉、更自然地传播的基础与条件。 总之，文明的活力在于传播，文明的高度在于发展。传播为发展提供动力与参照，发展又为文明的传播奠定基础，创设条件。在全球化深入发展的今天，只有坚持开放包容、互学互鉴，文明才能在传播与发展中生生不息，共创人类美好未来。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求围绕“文明的传播与发展”自拟论题并史论结合论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，文明传播是文明发展的核心动力，能够为文明发展提供参照、注入活力；文明发展是文明传播的根本目标与基础条件，文明发展水平提升会优化传播形式、拓宽传播渠道、提升传播效果，二者相互依存、相互促进、辩证统一。因此可得出论题：文明的自身发展与对外传播是相互促进、辩证统一的关系。 第二步：对提炼的论题展开论述，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可以从文明传播推动文明创新发展（丝绸之路实现中外文明双向传播、阿拉伯文明充当东西方文明传播桥梁）、文明发展赋能文明高效传播（唐朝开放包容的对外政策、中华文明广泛辐射东亚乃至世界、欧洲思想解放运动和资产阶级革命的影响）等角度分析说明。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识到文明的生命力在于交流传播，文明的进阶在于持续发展。文明传播为文明发展提供动力与外部参照，破解文明封闭僵化的困境；文明发展为文明传播筑牢物质、制度、技术基础，优化传播效能。二者相辅相成、辩证统一，共同推动人类文明多元共生、持续演进。在全球化背景下，坚持文明交流互鉴、开放包容，才能让各类文明在传播与发展中生生不息、繁荣兴盛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第二学期期末 高二历史 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分，时间75分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 近年考古资料显示，新石器时代晚期，在陕西、山西与内蒙古中南部河套区域，各大河流域普遍存在以石墙环绕的聚落遗存。仅陕北地区，南达延川北界已探明该类聚落300余座；陇东庆阳一带，也发掘出多处夯土城垣的古城址。这可以佐证当时的时代特征是（ ） A. 中原核心、辐射四周 B. 层层分封、等级森严 C. 邦国林立、多元并进 D. 生活稳定、成果共享 2. 下图为出土于殷墟的牛肩胛骨残片（《甲骨文合集》24440拓片），整版刻辞连续记录了约60天的干支日名。该甲骨刻辞可用以实证，商朝（ ） 释文（部分）： 月一正日食麦。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 ⋯⋯ 二月斧泉（雄麻）。 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 …… A. 历法与经济发展相关联 B. 甲骨文发展为成熟文字 C. 祭祀占卜活动较为频繁 D. 干支纪年法已基本完备 3. 孔子和孟子思想中的“天”体现为“人”的仁、义、礼、智、信、诚等道德性质，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。这说明孔孟的“天人合一”观（ ） A. 强调对天命的顺应 B. 借鉴道家无为思想 C. 关注个体精神自由 D. 具有社会伦理色彩 4. 汉初，相国是诸侯国最高执政官，地位与中央丞相平级，此后诸侯国相地位不断发生变化。下表为西汉诸侯国相地位变化表。据此推断，这一时期（ ） 年份 高祖五年 惠帝元年 景帝中五年 武帝元狩二年 官名 相国 丞相 相 相 官印 金印 金印 银印 银印 禄秩 无秩 无秩 无秩 中二千石 （注：“无秩”指诸侯国相的俸禄由诸侯国自行承担） A. 国家体制趋于统一 B. 选官标准尚不明确 C. 财政压力不断增加 D. 以品定俸得以建立 5. 229年，魏明帝下诏制定了《魏律》。新律将源于《周礼》的“八议”制度正式入律，规定若“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”犯法，“轻重不在刑书”，须奏报皇帝，交公卿集议，最终由皇帝裁决。此举（ ） A. 开启律令儒家化进程 B. 契合门阀士族统治需要 C. 致力于缓和社会矛盾 D. 旨在维护周礼等级秩序 6. 北魏灭北凉后，程骏、常爽等大批河西学者携典籍入魏。他们进入著作局与秘书省，参修国史，校理典籍。北魏官方著录时，特意将河西典籍与中原经书比勘，强调“前史所录，咸归华夏旧典”。这（ ） A. 旨在顺应民族交融的历史趋势 B. 以加速北魏封建化为根本出发点 C. 表明统一逐渐成为南北方共识 D. 利于维护华夏史学体系的连续性 7. 中唐以前，草市与镇并无交集，“镇市”仅指军镇治所的市场；中唐以后，发展较快的草市会升格为镇；宋代“市镇”一词已常见于官方文书、官员奏疏以及方志之中。这一现象的出现主要得益于（ ） A. 商业时空限制的突破 B. 水路交通体系的逐步完善 C. 区域性工商业的繁荣 D. 城乡经济联系的日益紧密 8. 元代海运府人事架构：监临官多蒙古、色目人；万户、副万户多北人及蒙古、色目人；千户、副千户南北参用。整体来看，千户及以上多流官，而南人任千户及副千户则多世袭荫叙，罕有更易。这种现象折射出（ ） A. 资源整合与制度调试的互动 B. 政治权力的分配呈现对称性 C. 行政体制体现权力制衡原则 D. 元廷高层对多族共治的标榜 9. 下表为某学者据史料推算出的清乾隆年间内河主要水系粮食运输量的部分数据。对表中数据解读合理的是（ ） 长江 西江（珠江主流） 韩江（广东主要河流） 闽江（福建主要河流） 淮河 黄河 海河 滦河 1850万石 320万石 10万石 10万石 1100万石 400万石 150万石 10万石 ①乾隆时期的水运交通最发达 ②区域间产业格局存在差异 ③水运交通主导全国商品流通 ④区域经济的重心东移南迁 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 10. 20世纪初，梁启超突破传统曲律束缚，创作了戏曲《劫灰梦》，剧中他借主人公之口表白道：“你看从前法国路易十四的时候，那人心风俗不是和中国今日一样吗？幸亏有一个文人叫做福禄特尔（伏尔泰）……”。梁启超此举（ ） A. 剖析了内忧外患的社会现实 B. 以宣传民主革命为出发点 C. 意在启迪民智推动政治改良 D. 旨在革新中国的戏曲艺术 11. 1927年秋收起义受挫后，毛泽东在文家市前委会议上力主放弃攻打长沙，转向农村山区；1934年长征途中，通道会议采纳毛泽东建议，放弃与红二、六军团会合的原定计划，改向贵州前进。两次“放弃”均（ ） A. 推动党的工作重心转移 B. 奠定工农武装割据的基础 C. 基于中国革命的特殊性 D. 顺应主要矛盾变化的要求 12. 20世纪60—80年代，四川地区大批新建企业配套建成职工子弟学校，生源以随迁职工子女为主，师资多来自全国各地，由企业统筹资金、统一管理。这一举措旨在（ ） A. 提升工人阶级整体文化素质 B. 服务国家战略布局实施 C. 推动城乡教育资源均衡配置 D. 深化企业办学模式改革 13. 考古学家在墨西哥特奥蒂瓦坎古城发现，太阳金字塔的台阶与基座角度精确对应春分和秋分日的太阳轨迹。而古埃及金字塔作为“太阳神之子”的永恒居所，其整体设计则更多服务于法老权威的彰显。这说明（ ） A. 建筑功能是解读文明的重要依据 B. 美洲文明将宗教活动与天文观测结合 C. 地理环境决定两地文明发展路径 D. 早期人类认识世界的方式存在共通性 14. 11世纪英格兰王田岁入皆系实物，由郡守折钱计算。亨利一世即位后，将王田岁入折钱征收，让郡守对所管王田加以数额承包，郡守须每年两次赴财政署交款，所交货币要按王廷的标准折算和熔验。这一变化（ ） A. 加强了国王对地方的控制 B. 推动劳役地租转为货币地租 C. 实现了国家财税统一管理 D. 促进封君封臣制度逐渐瓦解 15. 19世纪中期，巴黎开始新建供水和排污系统。截至1869年，巴黎地下的下水道系统拓展至560公里，其中有近三分之一的下水道可以通行轨道车和小船。城市日用水量从1852年的11.2万立方米增至31.1万立方米。这些举措（ ） A. 完善了政府的管理职能 B. 推动公共卫生体系的建立 C. 源于代议制民主的进步 D. 适应了工业化发展的需要 16. 20世纪50年代，加纳“民族主义之父”恩克鲁玛在一次演讲中既号召国人“汲取西方科学技术与组织经验”，又激烈地批判那些“皮肤黝黑但头脑已全盘欧化”的本土精英，并倡导恢复非洲传统村社的互助精神。这一看似矛盾的言论（ ） A. 体现了殖民统治已走向瓦解 B. 源于对西方文化渗透的抵制 C. 反映了重塑文化认同的困境 D. 试图在两极格局外另寻出路 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 铭功石刻早在秦代就已经出现，后经西汉两百多年的发展，直到东汉时期逐渐兴盛起来。杨殿殉先生的《石刻题跋索引》中说，除去“石经”部分，凡碑碣、墓志、摩崖等总计在内，共450余种。除去南北朝时期因佛教盛行出现的造像记、石经幢以外，东汉碑刻的形制几乎全备，囊括了碑碣、墓志、摩崖等其他石经杂刻。东汉碑刻不仅仅局限于统治者、达官显贵，名门政客也纷纷树碑立传，在东汉中后期尤为显著。 材料二 南阳汉代遗存的石刻碑文（部分） 石碑 简介 《汉宛令益州刺史李孟初神祠碑》 立于东汉桓帝永兴二年（154年）。碑文隶书残存13行，现仅存51字可以辨识。碑文大意为李孟初在南阳任职有德政，百姓为之立神祠纪念。 《张景碑》 此碑为东汉延熹二年（159年）立，碑有12行，共计229字。碑文为汉代公文体裁，记述地方官同意乡民张景包修瓦屋和举行立春仪式时所需的土牛等设施，以免除其本家世代徭役之事。此碑出土之处，正是当时宛城举行立春“鞭打土牛”仪式之处。 《南阳都乡正卫为碑》 汉灵帝中平年间所立，记录了黄巾起义之后，南阳各地重建乡里公约组织“正卫弹”，以协调乡里徭役分派，防止豪强规避、贫弱独任。《水经注》中对该碑也有记载。 （1）根据材料一，概括汉代碑刻的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析南阳汉代碑刻的史料价值。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国共产党始终重视以荣誉表彰凝聚劳动者力量、引领时代风尚。新中国成立以来，“劳动模范”“先进工作者”等荣誉称号，始终与国家发展同频共振，其内涵也随时代任务不断丰富。下表为不同时期劳动者荣誉称号的核心内涵演变： 提出时间 核心内涵 1950年 新中国具有主人翁地位、投身经济恢复的骨干；来自群众、服务群众的带头人 1956年 掌握先进生产技术、创造先进生产定额的生产者；推广先进技术的行业代表 1979年 推动先进生产力发展的优秀代表；“四个现代化”建设的时代先驱 1982年 物质文明建设的实干者与精神文明建设的模范；“双文明”建设的排头兵 2010年 改革创新的时代先锋；推动科学发展、促进社会和谐的行动楷模；“三个文明”建设的杰出代表 2015年以后 坚持中国道路、弘扬中国精神的时代楷模；诠释中华民族伟大创造、奋斗、团结、梦想精神的典范 （1）根据材料，概括新中国成立以来劳动者荣誉称号内涵的演变趋势。 （2）根据材料并结合所学知识，分析2015年以后劳动者荣誉称号内涵新增“伟大创造精神、伟大奋斗精神”等内容的时代意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代长安城实行严格的里坊制度，全城划分为108个坊，各坊以高墙围合，设有坊门，由专人掌管钥匙，夜间关闭，禁止出入。城内设有东、西两市为商业区，商业活动被限定在市内进行，市门昼开夜闭，交易时间有严格规定。政府设有市令，负责管理物价、度量衡和交易秩序。里坊制的推行，使长安城“街衢绳直，自古帝京未之有也”。 材料二 古罗马帝国时期的罗马城，同样面临人口密集、秩序管理的难题。罗马城划分为多个区域，各区域设有基层行政官员负责治安、消防和公共设施的维护。但与长安不同的是，罗马并未将居住区与商业区严格隔离，沿街建筑底层多开设店铺和作坊，集市散布于城市各处。罗马法对沿街建筑高度、街道宽度和商铺经营行为有详细规定，但夜间并未实行全城性的宵禁制度。帝国后期，罗马城人口膨胀，贫民区拥挤不堪，火灾频发，城市管理压力日益沉重。 （1）根据材料一、二，概括唐代长安城与古罗马城在城市管理上的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成上述差异的主要原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 文明在传播中生成，亦在传播中发展。传播是文明发展的原动力，文明借助传播获得自我认识与反思的重要参照系。发展是文明传播的根本目标，它在传播过程中得以实现；同时，发展又为更加自觉、自然的传播提供基础与条件。发展推动文明以更主动的姿态进行开放与对话，在此过程中，传播的形式、渠道及其效果不断优化，进而使发展的动力愈加充足。 ——摘编自谢清果《文明共生论：世界文明交往范式的“中国方案”——习近平关于人类文明交流互鉴重要论述的思想体系》 根据材料并结合所学知识，围绕“文明的传播与发展”，自拟论题，并予以论述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $