精品解析：湖南省长沙市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

湖南省长沙市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸……以德行仁者王……以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君臣臣父父子子”的理想政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒？），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。 孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”；孟子的是“妈妈政策”。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国的政治哲学家一贯坚持儒家的王道和霸道的区别，在现代，这二者即指民主政治和法西斯政治。 B. 井田制是孟子思想的核心，这个制度如果得以实施，能使百姓“养生丧死无憾”，这是王道治国的开始。 C. 孟子认为王道思想源于君主的恻隐之心，先应保障百姓衣食住行，然后做好教化工作，这样才算王道之成。 D. 孟子的“性善论”来源于孔子，更多的是受了杨墨两家的影响，最终成为走向极端的个人主义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 圣王与霸主的区别在于“德”的有无，有德之君施行仁政，无德之主使用暴力。 B. 忠恕，是孔子的个人修身之道，又是孟子的治国理念，是由内圣向外王的发展。 C. 孔子侧重规范社会秩序与个人道德，孟子更关注百姓的安乐幸福，更注重民生。 D. 对某思想攻击最有力，是因深入了解后认知深刻，实践时对其中错误批驳更犀利。 3. 对材料二中孟子的“乐利主义”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子不承认自己受墨家“利”的影响，用儒家的“仁政”做掩饰，实质上他的主张正是孔子“正”字哲学的进化。 B. 孟子主张的“利”是“仁义”的“利”，是使百姓衣食温饱、养老安居的公利，不是君主官吏营私谋利的私利。 C. 孟子尊重人性，他并不反对君主追求快乐幸福，但他强调君主要推己及人，顾念百姓利益，谋求惠民利民之法。 D. “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”可成为“乐利”的论据。 4. 请结合材料相关论述，完成下面表格内容。（每空不超过20字） 孔子政治哲学 孟子政治哲学 冯友兰从对象角度分析 ①_____ 强调国家治理 胡适从结果角度分析 ②_____ 推行仁政，保障百姓快活安乐 胡适、冯友兰观点相同点 ③_____ 5. 结合两则材料，简要概括孟子“王道（仁政）”思想给当代理政的启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 六月一日，贵妃诞辰当日，辰时。 一骑快马朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着。 与其说这是活人，不如说是捆在马上的一具行尸。 在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水陆驿站排查了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 马匹接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 只见那城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸绾着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，令人眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 不只是春明门，为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香气冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。 现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 在距离春明门还有一里出头的地方，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已是涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块从泥土中露出的青岩旁边。 李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。①坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 李善德认出来了，这是上好坊啊，长安附近的乱葬岗。 李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧倚靠着碑面。上好坊的地势较高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精良的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 当然，这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然感到震动，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖子，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 一骑，只有一骑。 骑手正弯着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两个瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ②李善德数得没错，只有一骑，两坛。 后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝由于各种原因中途损毁了。从从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安的，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹筒，筒内塞满了荔枝。 至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第敞开，迎接贵客的到来。 没过多久，钟鼓齐鸣，乐音交响，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 …… 李善德从怀里拿出一卷泛黄的文卷，恭敬地搁在膝前的毯子上，③肩膀一松，似乎刚刚做出一个重大决定。他把文卷徐徐展开，里面是涂满了数字的、书法拙劣的字迹。 “原本我在预算里，特意做进了贴值钱，给驿户予以补贴。没想到您妙手一翻，竟又从中赚得钱来。内帑固然丰盈，这驿户的生死，您就不顾了吗？为了将这两瓮新鲜荔枝送到长安城，在岭南要砍毁多少成树？三十亩果园，两年全毁！一棵荔枝树要长二十年，只因为京城贵人们吃得一口鲜，便要受斧斤之斫。还有多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江船桨橹折断，又有多少人为之丧命？” 杨国忠的表情越发不自然了，他强压着怒气喝道：“好了，你不要说了！” “不，下官必须说明白！” ④李善德弯着身子，压抑了近二十年的能量，从瘦弱的身躯里爆发出来，令堂堂卫国公一时都不能动弹。 “右相适才说，不劳一文而转运饶足，下官以为大谬！天下钱粮皆有定数，不支于国库，不取于内帑，那从何而来？只能从黄草驿、岭南荔园榨取，从沿途附户身上征派。取之于民，用之于上，又谈何不劳一文？” “你……你疯了！”杨国忠挥起月杖，狠狠砸在了李善德的头上，登时打出一道深深的血痕。李善德不避不让，目光炯炯：“为相者，该当协理阴阳，权衡万事。荔枝与国家，不知相公心中到底是如何权衡，圣人心中，又觉得孰轻孰重？” 月杖再次挥动，重重地砸在李善德的胸口。他仰面倒了下去，口中喷出一口血来。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“长安”与“荔枝”两个意象组合，让读者联想到杜牧的《过华清宫》，富有历史感。 B. 小说开篇极具镜头感，先展现一骑疾驰的远景，再聚焦健马，后定格马上骑士的行尸形象。 C. 花团锦簇的春明门，罕见地同启的两扇城门，喧天的鼓声，这喜庆的狂欢场面满含讽刺性。 D. “文卷”是李善德荔枝转运的记录，是他竭尽心力完成艰巨任务的见证，也是小说的线索。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①“野草”“野狗”多个意象渲染了上好坊的残败荒凉，与城门、长安城形成对比。 B. 句②单独成段，通过具体数字突出了李善德的失落、荔枝运输过程之艰难和代价之大。 C. 句③“肩膀一松”暗示李善德情绪即将变化，是不惜一切也要仗义执言的决绝和释然。 D. 句④“不能动弹”是因为杨国忠震惊于李善德一改唯命是从的奴性竟敢公然反抗命令。 8. “能做的，他都已经做完了”，作为一个荔枝使，李善德做过哪些事？请结合文本中的细节概括。 9. 如同曹雪芹为《红楼梦》中人物取名一样，作者在小说两个人物的名字上也寄予深意。请结合文本选择其一简要分析。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三家①分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。 （节选自贾谊《治安策》） 材料三： 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。 豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。 让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日纵欲荒暴之时为让者正宜陈力就列谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！ （节选自方孝孺《豫让论》） 【注】①三家：指原来晋国的韩、赵、魏三家。周贞定王十六年（公元前453年），三家联合攻灭智氏，三分其地；至周威烈王二十三年（公元前403年），周天子正式承认三家为诸侯，中国历史进入战国时代。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当伯请地A无厌之日B纵欲C荒暴之时D为让者E正宜陈力F就列G谆谆然H而告之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“事”意思相同。 B. 衅，涂抹，与《孟子·梁惠王上》“将以衅钟”的“衅”意思相同。 C. 众人，普通人，与《师说》“今之众人”的“众人”意思与用法都相同。 D. 俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”一句中的“俾”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 豫让否定了朋友的说法，认为先归附赵襄子，得到信任后再行刺杀，这是对人主的不忠，而自己愿意做一个忠臣的典范。 B. 贾谊认为豫让开始背叛君王，像猪狗一样侍奉仇敌，后来又能忠君守节，做出烈士的行为，是因为他自身没有坚守如一的忠义气节。 C. 方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。 D. 方孝孺用两个“何足道哉”，否定了智伯败亡后，豫让逞血气之勇，情愿把自己归附到刺客一类人之中的复仇行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！ （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。 14. 对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 春山夜月 于良史 春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。 15. 下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“多胜事”既是诗人“赏玩夜忘归”的原因，又是全篇诗情产生的源头。 B. 兴之所至，不管路程远近；要离开时，不舍一草一木，这都缘自春山夜月太美。 C. 尾联两句将视线投向远处，以声音引出画面，环境清幽，意境深远，情意悠长。 D. “夜忘归”起笔，“欲去”承转，“南望”收束，诗人始终在归与不归间徘徊。 16. “掬水月在手，弄花香满衣”历来被人赞颂充满诗情画意。请结合诗句分析这一效果是如何达到的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“_______________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“_______________”。 （2）毕业典礼结束后，看着学长们坐上车子渐行渐远，不由让人惆怅地想起《阿房宫赋》中的句子“_______________，_______________”。 （3）在《六国论》中，苏洵认为六国破灭的主要原因是“_______________”，借古讽今，告诫北宋统治者“_______________”，不要被当时辽国的威势所胁迫。 （4）与下图相契合的古诗文名句，可以是“_______________，_______________”。 （四）课内知识检测（本题共5小题，10分） 18. 下列各组句子中，加点词语的意义相同的一项是（ ） A. 德不厚而思国之理/至于颠覆，理固宜然 B. 德不处其厚，情不胜其欲/抚军亦厚赉成 C. 却宾客以业诸侯/王者不却众庶，故能明其德 D. 比及三年，可使有勇/比见前史，或有人臣谏事 19. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ） A. 舆薪之不见，为不用明焉/针针丛棘，青麻头伏焉 B. 如或知尔，则何以哉/如君实责我以在位久 C. 然而不王者，未之有也/然郑亡，子亦有不利焉 D. 今取人则不然/将有作则思知止以安人 20. 下列各句中，加点词语的活用情况不同的一项是（ ） A. 晋军函陵 B. 如会同，端章甫，愿为小相 C. 刑于寡妻，至于兄弟 D. 辞楼下殿，辇来于秦 21. 下列各句中，与“客何负于秦哉”一句的语气不相同的一项是（ ） A. 抑为采色不足视于目与？ B. 盖亦反其本矣？ C. 得无教我猎虫所耶？ D. 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 22. 下列句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 译文：难道大王您要发动战争，使将士臣子陷入危难，使各诸侯国结怨，这样以后心里才痛快吗？ B. 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 译文：因此泰山不拒绝泥土，所以能够成就它的高大；河海不选择细小的水流，所以能够成就它的深广。 C. 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 译文：已经在东边封赏了郑国，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国的土地减少，将到哪里取得它所贪求的土地呢？ D. 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 译文：戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土。 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一百多年来，我们熟悉的药片都以同一种方式生产：将药用辅料和原料药混合，用模具压制。这个过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定制。 ②但MED技术（热熔挤出沉积技术）改变了这一切。如果说传统药片是普通的巧克力，那么MED技术赋能的3D打印药片则像一颗“多味酒心巧克力”，能做出极其复杂的内部结构——多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多3D打印技术中，中国实现产业化的核心技术MED，解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产，其优势在于能兼顾个性化定制与批量生产的需求，填补了传统制药与新型定制制药之间的空白。 ③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”：将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形成一片药片。这看似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、温控、精度的要求都极为苛刻。 ④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED技术必须在极短时间内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅料学”和“温控算法”上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。仅控制温度还不够，3D打印最核心的优势在于其“程序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构：让最外层药物快速释放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的目的。 ⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED赋能3D打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，更开启了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。 23. 下列判断不正确的一项是（ ） A. 第①段的“防潮避光”和第③段的“精密制造”两个词组结构类型不同。 B. 第②段的“痛点”指3D打印制药行业难以解决的规模化生产问题。 C. 第③段的“苛刻”指要求过高过严，多含贬义，感情色彩与语境不符。 D. 第①③④段都使用了冒号，其作用相同，都表示引出解释或说明。 24. 文中第③段有几处词语使用不当，不符合材料的文体特点，请找出两处并加以改正。 25. 文中介绍MED赋能3D打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克力”“巧克力酱”等，请简要分析其表达效果。 26. 在“3D打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于MED赋能3D打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺得体，每处不超过30字。 女士：“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间；我儿子又特别怕吃药，一说吃药就躲。” 药师：“您别担心，这正是我们MED赋能3D打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能_____________；而针对孩子，我们则可以_____________，让他不再那么抗拒。” 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。而词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，有特殊的意义…… 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸……以德行仁者王……以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君臣臣父父子子”的理想政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒？），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。 孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”；孟子的是“妈妈政策”。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国的政治哲学家一贯坚持儒家的王道和霸道的区别，在现代，这二者即指民主政治和法西斯政治。 B. 井田制是孟子思想的核心，这个制度如果得以实施，能使百姓“养生丧死无憾”，这是王道治国的开始。 C. 孟子认为王道思想源于君主的恻隐之心，先应保障百姓衣食住行，然后做好教化工作，这样才算王道之成。 D. 孟子的“性善论”来源于孔子，更多的是受了杨墨两家的影响，最终成为走向极端的个人主义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 圣王与霸主的区别在于“德”的有无，有德之君施行仁政，无德之主使用暴力。 B. 忠恕，是孔子的个人修身之道，又是孟子的治国理念，是由内圣向外王的发展。 C. 孔子侧重规范社会秩序与个人道德，孟子更关注百姓的安乐幸福，更注重民生。 D. 对某思想攻击最有力，是因深入了解后认知深刻，实践时对其中错误批驳更犀利。 3. 对材料二中孟子的“乐利主义”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子不承认自己受墨家“利”的影响，用儒家的“仁政”做掩饰，实质上他的主张正是孔子“正”字哲学的进化。 B. 孟子主张的“利”是“仁义”的“利”，是使百姓衣食温饱、养老安居的公利，不是君主官吏营私谋利的私利。 C. 孟子尊重人性，他并不反对君主追求快乐幸福，但他强调君主要推己及人，顾念百姓利益，谋求惠民利民之法。 D. “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”可成为“乐利”的论据。 4. 请结合材料相关论述，完成下面表格内容。（每空不超过20字） 孔子政治哲学 孟子政治哲学 冯友兰从对象角度分析 ①_____ 强调国家治理 胡适从结果角度分析 ②_____ 推行仁政，保障百姓快活安乐 胡适、冯友兰观点相同点 ③_____ 5. 结合两则材料，简要概括孟子“王道（仁政）”思想给当代理政的启示。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. ①. 强调个人自我修养 ②. 为政以正，规范伦理道德秩序 ③. 认可孟子对孔子儒学的传承与发展（承认孔孟思想一脉相承且有发展） 5. ①治理之道：德法兼治。不仅依靠制度规范，更强调以德理政，完善分配制度，切实保障民生。 ②教化之本：立德树人。重视道德教育、家风建设，涵养社会公德，培育崇德向善的社会风尚。 ③执政之基：以人为本。执政者需推己及人，以民众利益为先，摒弃私利。 ④治理之法：刚柔相济。摒弃强权与高压，以人文关怀化解矛盾、凝聚民心，实现社会的和谐与稳定。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选摘冯友兰、胡适两位名家的研儒论述，围绕孟子王道仁政思想展开，既厘清王霸之别、仁政的经济与文化逻辑，又对比孔孟政治哲学的演进，兼具学术严谨性与思想深度，设题梯度合理，能有效考查信息筛选与文本整合能力。 【1题详解】 A.“中国的政治哲学家一贯坚持儒家的王道和霸道的区别，在现代，这二者即指民主政治和法西斯政治”错误，材料一说的是“后来的中国政治哲学家”坚持王霸区别，而非所有中国的政治哲学家；且“民主政治就是王道”“法西斯政治就是霸道”是冯友兰进行的类比阐释，非客观定义的“即指”关系。 B.“井田制是孟子思想的核心”错误，井田是“王道最重要的经济基础”，并不是孟子整个思想的核心。 D.“孟子的‘性善论’来源于孔子，更多的是受了杨墨两家的影响，最终成为走向极端的个人主义”错误，材料二并未说孟子性善论来源于孔子；且原文是“有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端”，指的是性善论在杨朱思想影响下走向极端，而非性善论来源于杨墨。 故选C。 【2题详解】 A.“区别在于‘德’的有无……无德之主使用暴力”错误，原文“圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力”，区分圣王与霸主，在于治道方式的不同，而非简单以“‘德’的有无”划分。孟子说“以力假仁者霸”，可见霸主是假借仁义，并非“无德”。 故选A。 【3题详解】 A.“用儒家的‘仁政’做掩饰”错误，原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’两字”，是学派立场，“掩饰”带有贬义，不符合文本。 故选A。 【4题详解】 ①处：依据材料一“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”可知，冯友兰从对象角度，孔子忠恕局限于个人自我修养，而孟子拓展到国家治理，所以可填写“强调个人自我修养”。 ②处：材料二指出，胡适认为孔子政治哲学的中心是“政者，正也”，目的是“正名”“正己”“正人”，达到“君君臣臣父父子子”的理想政治，即一种以“正”为核心、强调伦理道德秩序的政治模式，故可概括为“为政以正，规范伦理道德秩序”。 ③处，冯友兰认为孟子将孔子的忠恕之道由“内圣”扩展为“外王”，是孔子思想的发展；胡适认为孟子的“妈妈政策”代表了一百多年儒家政治学说的“进化”。二人共同认可：孟子继承孔子儒学，并在此基础上有所发展，故可填“认可孟子对孔子儒学的传承与发展”或“承认孔孟思想一脉相承且有发展”。 【5题详解】 第一步，审题。此题是谈现实启示类题型；解题思路是立足文本孟子王道（仁政）思想，再对接当代理政，分点谈启示。 第二步，梳理孟子仁政要点，对接当代理政。 ①“以德服人”，王道重德，不靠暴力强权。启示：以德理政，德法结合，摒弃强权高压。 ②“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，物质满足之后，重视庠序教化，孝悌人伦道德教育。启示：重视道德教化，培育社会崇德向善风尚。 ③“井田”制度，保障百姓衣食，施行仁政来源于恻隐之心，执政者推己及人，摒弃一己私利。启示：保障民生，以人为本，摒弃个人私利，维护大众公利。 ④原文“圣王的治道是……霸道的作用在于力”。启示：治理之法，刚柔相济，摒弃强权。重视道德教化引导，不依靠暴力胁迫手段治理。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 六月一日，贵妃诞辰当日，辰时。 一骑快马朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着。 与其说这是活人，不如说是捆在马上的一具行尸。 在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水陆驿站排查了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 马匹接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 只见那城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸绾着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，令人眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 不只是春明门，为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香气冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。 现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 在距离春明门还有一里出头的地方，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已是涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块从泥土中露出的青岩旁边。 李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。①坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 李善德认出来了，这是上好坊啊，长安附近的乱葬岗。 李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧倚靠着碑面。上好坊的地势较高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精良的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 当然，这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然感到震动，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖子，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 一骑，只有一骑。 骑手正弯着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两个瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ②李善德数得没错，只有一骑，两坛。 后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝由于各种原因中途损毁了。从从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安的，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹筒，筒内塞满了荔枝。 至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第敞开，迎接贵客的到来。 没过多久，钟鼓齐鸣，乐音交响，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 …… 李善德从怀里拿出一卷泛黄的文卷，恭敬地搁在膝前的毯子上，③肩膀一松，似乎刚刚做出一个重大决定。他把文卷徐徐展开，里面是涂满了数字的、书法拙劣的字迹。 “原本我在预算里，特意做进了贴值钱，给驿户予以补贴。没想到您妙手一翻，竟又从中赚得钱来。内帑固然丰盈，这驿户的生死，您就不顾了吗？为了将这两瓮新鲜荔枝送到长安城，在岭南要砍毁多少成树？三十亩果园，两年全毁！一棵荔枝树要长二十年，只因为京城贵人们吃得一口鲜，便要受斧斤之斫。还有多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江船桨橹折断，又有多少人为之丧命？” 杨国忠的表情越发不自然了，他强压着怒气喝道：“好了，你不要说了！” “不，下官必须说明白！” ④李善德弯着身子，压抑了近二十年的能量，从瘦弱的身躯里爆发出来，令堂堂卫国公一时都不能动弹。 “右相适才说，不劳一文而转运饶足，下官以为大谬！天下钱粮皆有定数，不支于国库，不取于内帑，那从何而来？只能从黄草驿、岭南荔园榨取，从沿途附户身上征派。取之于民，用之于上，又谈何不劳一文？” “你……你疯了！”杨国忠挥起月杖，狠狠砸在了李善德的头上，登时打出一道深深的血痕。李善德不避不让，目光炯炯：“为相者，该当协理阴阳，权衡万事。荔枝与国家，不知相公心中到底是如何权衡，圣人心中，又觉得孰轻孰重？” 月杖再次挥动，重重地砸在李善德的胸口。他仰面倒了下去，口中喷出一口血来。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“长安”与“荔枝”两个意象组合，让读者联想到杜牧的《过华清宫》，富有历史感。 B. 小说开篇极具镜头感，先展现一骑疾驰的远景，再聚焦健马，后定格马上骑士的行尸形象。 C. 花团锦簇的春明门，罕见地同启的两扇城门，喧天的鼓声，这喜庆的狂欢场面满含讽刺性。 D. “文卷”是李善德荔枝转运的记录，是他竭尽心力完成艰巨任务的见证，也是小说的线索。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①“野草”“野狗”多个意象渲染了上好坊的残败荒凉，与城门、长安城形成对比。 B. 句②单独成段，通过具体数字突出了李善德的失落、荔枝运输过程之艰难和代价之大。 C. 句③“肩膀一松”暗示李善德情绪即将变化，是不惜一切也要仗义执言的决绝和释然。 D. 句④“不能动弹”是因为杨国忠震惊于李善德一改唯命是从的奴性竟敢公然反抗命令。 8. “能做的，他都已经做完了”，作为一个荔枝使，李善德做过哪些事？请结合文本中的细节概括。 9. 如同曹雪芹为《红楼梦》中人物取名一样，作者在小说两个人物的名字上也寄予深意。请结合文本选择其一简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①勘察水陆驿站，规划最优路径，为荔枝转运做筹备。 ②精细推演，核算运输程期。 ③层层调配，建立骑手与马匹的接力体系。 ④设计装荔枝的最佳器物，以保荔枝鲜度。 ⑤详实记录各项损耗，留存真实文卷。 9. 示例一： 李善德，人如其名，“善”和“德”在他身上完美演绎。 ①“善”在体恤百姓。他在预算里特意做贴值钱，想给驿户补贴；他痛惜农户的荔枝树遭受斧斤之斫，江船被损坏；他痛苦骑手、马匹被累死，许多人因此而死。 ②“德”在不惜得罪权贵，为民发声，仗义执言的大无畏。完成荔枝转运，本可升官得赏，但他痛斥右相盘剥压榨百姓罔顾死活、不顾国家利益而满足君王的骄奢淫逸。 示例二： 杨国忠，名实不符，极尽讽刺。 ①“杨”谐音“佯”，假装，即表面对国家忠诚。（答“忠诚于杨贵妃的私欲”亦可） ②“国忠”，对国却不忠。作为“相”，理应协理阴阳，权衡万事，辅佐皇帝治理国家，却盘剥压榨百姓、罔顾其死活以满足君王的骄奢淫逸，德不配位。 【解析】 【导语】以荔枝转运的极致荒诞照见时代肌理，狂欢长安与荒寂乱葬坊的强烈对冲，把底层小吏从耗竭到觉醒的弧光写得沉劲有力，满纸都是对封建权力倾轧民生的冷峭叩问。 【6题详解】 D.“是小说的线索”错。文卷是李善德记录损耗、钱粮的账本，但全文主线是荔枝转运这件事，“文卷”只是重要物件，并非贯穿全文的线索。 故选D。 【7题详解】 D.“‘不能动弹’是因为杨国忠震惊于李善德一改唯命是从的奴性竟敢公然反抗命令”错，回归原文④句可知“不能动弹”的主体是杨国忠，是被李善德爆发出来的气势震慑。选项错误解读语句因果，把人物受气势震慑，曲解为震惊于李善德反抗命令。且文中并没有体现李善德 “唯命是从的奴性”，属于过度解读。 故选D。 【8题详解】 ①拆解题干限定：抓住“作为一个荔枝使”“做过哪些事”“结合文本中的细节概括”，明确筛选对象是李善德履职的实际行为。 ②锁定答题区间：以“能做的，他都已经做完了”为中心，向上回溯转运荔枝的相关段落，圈画人物行动类语句。 ③筛选加工信息：从原文中找出勘察驿站、规划路线、核算程期、调配人马、贮藏器物、记录损耗等细节，剔除描写场面、人物感受的语句。 ④规范输出要点：将原文具象叙述转化为简洁的概括性语句，分点罗列；回读校验，保证每一点都来自文本，符合荔枝使的身份，不添加主观解读。 【9题详解】 ①拆解题干要求：借鉴《红楼梦》取名艺术，核心是人名寄寓深意，任选一个人物，要把名字字义和人物形象、文本主旨关联分析。 ②回归文本锚定人物：锁定李善德或杨国忠，拆解名字中关键字词，联系人物所作所为。 ③建立名字‑文本对应：若是李善德，扣住“善”“德”，到文中筛选体恤百姓、仗义执言的行为细节；若是杨国忠，抓住“国忠”字面内涵，对照人物盘剥百姓、不忠于国事的行径，挖掘反讽意味。 ④规范答题逻辑：先点出名字的内涵指向，再结合文本事例印证，落脚到人物品格或讽刺效果，做到名‑人‑文三者互证。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三家①分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。 （节选自贾谊《治安策》） 材料三： 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。 豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。 让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日纵欲荒暴之时为让者正宜陈力就列谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！ （节选自方孝孺《豫让论》） 【注】①三家：指原来晋国的韩、赵、魏三家。周贞定王十六年（公元前453年），三家联合攻灭智氏，三分其地；至周威烈王二十三年（公元前403年），周天子正式承认三家为诸侯，中国历史进入战国时代。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当伯请地A无厌之日B纵欲C荒暴之时D为让者E正宜陈力F就列G谆谆然H而告之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“事”意思相同。 B. 衅，涂抹，与《孟子·梁惠王上》“将以衅钟”的“衅”意思相同。 C. 众人，普通人，与《师说》“今之众人”的“众人”意思与用法都相同。 D. 俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”一句中的“俾”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 豫让否定了朋友的说法，认为先归附赵襄子，得到信任后再行刺杀，这是对人主的不忠，而自己愿意做一个忠臣的典范。 B. 贾谊认为豫让开始背叛君王，像猪狗一样侍奉仇敌，后来又能忠君守节，做出烈士的行为，是因为他自身没有坚守如一的忠义气节。 C. 方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。 D. 方孝孺用两个“何足道哉”，否定了智伯败亡后，豫让逞血气之勇，情愿把自己归附到刺客一类人之中的复仇行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！ （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。 14. 对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）（到时候）你就做你想做的，难道不是易如反掌吗？何必像这样残害自己（让自己受苦、委屈自己）呢！ （2）智伯虽然顽固愚钝不聪明（不机敏、不明事理），但被他的至诚所感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。 14. 豫让认为“国士之报”应做到“士为知己者死”，以不惜为国君报仇而死来报答知遇之恩。 方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷；在君主犯错时应反复劝谏，甚至以死相谏，使之醒悟改过。 【解析】 【导语】本篇文言文阅读选取三则不同文本维度的古文材料，均围绕春秋末豫让事迹展开，涵盖编年通史片段、政论散文、史论名篇三类文体，考点覆盖文言断句、文化常识、内容概述、语句翻译、比较探究全题型，兼顾文言基础能力与文本思辨性，贴合高考文言阅读的命题导向。 【10题详解】 句意：当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，作为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，诚恳地劝告他。 “当……之日”“……之时”是结构类似的两个时间状语，分别断开，即BD处断句； “为让者”是主语，“陈力就列”是谓语，结构完整，G处断句。 “谆谆然”是“告”的修饰语，中间不再断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。句意：以臣子的身份侍奉赵襄子。/我要像对待兄长一样侍奉他。 B.正确。句意：豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音。/将要用它的血来涂钟。 C.错误。用法不同。名词作状语，像对待普通人一样/名词，普通人、一般人。句意：中行像对待普通人一样对待我。/如今的一般人。 D.正确。句意：使自己不受损害而主上没有危险。/（抚军）又嘱咐学政，让（成名）进入县学读书‌ 。 故选C。 【12题详解】 B.“是因为他自身没有坚守如一的忠义气节”错。材料二原文明确表述为“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也”，并非豫让自身没有坚守如一的忠义气节，而是君主的待臣方式导致了他前后行为的差异。 故选B。 【13题详解】 （1）“乃”，就；“为”，做；“顾”，难道；“自苦”，宾语前置句，苦自，残害自己。 （2）“感”，被感动；“庶几”，或许；“和”，与……讲和。 【14题详解】 这类比较人物观点差异的简答题，需先定位两则文本中对应核心概念的原句，分别提炼不同主体的核心立场，再对比二者的价值取向差异。 定位豫让相关原文：材料二明确豫让表态“智伯国士遇我，我故国士报之”，结合材料一他漆身吞炭、舍命为智伯复仇的行为，可知他的“国士之报”核心是为赏识自己的人以死尽忠。 定位方孝孺相关原文：材料三指出“国士，济国之士也”，主张在君主“请地无厌之日，纵欲荒暴之时”反复劝谏，三谏不从可伏死谏君，帮君主消弭祸患、保全社稷，而非等君主败亡后才逞血气复仇。 【参考译文】 材料一： 韩、赵、魏三家分了智氏的田地。赵襄子还把智伯的头颅油漆后，当作自己的饮酒器具。智伯的臣子豫让打算为主公报仇，就假扮为受过刑罚做苦工的人，暗藏匕首，进入了赵襄子宫中的茅房里面打扫卫生。赵襄子在上茅房的时候，心里忽然感到一阵不安，就下令搜查，把豫让逮住了。赵襄子周围的人想杀掉豫让，赵襄子说：“智伯死了没有什么后人，这个人却想为他报仇，是一条真正的汉子！我以后小心戒备就可以了。”然后把豫让给放了。豫让又把自己的全身涂成黑色，好像得了癞病一样，还吞下火炭使声音变得嘶哑，在集市上乞讨度日，就连他的妻子也没有认出他来。豫让走到一位朋友面前，朋友却认出了他，流着泪对他说：“凭你的才能，以臣子的身份事奉赵襄子，必然会得到亲近宠幸的机会。（到时候）你就做你想做的，难道不是易如反掌吗？何必像这样残害自己（让自己受苦、委屈自己）呢！用这种方式来报仇，不是太难了吗？”豫让说：“不可以！如果已经委身做他的臣子，而又找机会去杀掉他，这是对他怀有二心。我也知道自己想做的事情非常难以实现，但是我之所以坚持这么做，是要让后世那些为人臣子而心怀不忠的人感到羞愧！”赵襄子出宫，豫让就埋伏在桥下。赵襄子走到桥边，所骑的马忽然受惊，就下令搜索，逮住了意图行刺的豫让，然后杀了他。 材料二： 豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行像对待普通人一样对待我，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员。 材料三： 士人君子要建立功名，侍奉主上，既然被称作知己，那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它，在动乱发生之前守住安定的局面，使自己不受损害而主上没有危险。 豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇。名声显赫，即使是平民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。 段规事奉韩康，任章侍奉魏桓子，并未听说曾以国士来对待他们；可是段规和任章，都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求，用割让给他土地来促使智伯思想放纵，从而加速他的灭亡。郄疵事奉智伯，智伯也未曾以国士来对待他，但是郄疵能觉察出韩、魏的情况来谏止智伯。虽然智伯不采纳他的话以至于灭亡，然而郄疵的智谋和忠告，已经可以问心无愧了。 豫让既然自己说智伯以国士对待他，国士就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，作为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，诚恳地劝告他。把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳，劝谏不听，就第二次劝谏，第二次劝谏不听，就第三次劝谏他。三次劝谏如果还不听从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯虽然顽固愚钝不聪明（不机敏、不明事理），但被他的至诚所感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困，保全智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的礼仪。如能像这样，那么，豫让即使死了也会像活着一样让人怀念，难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗？豫让在这时，竟无一句话来启发开导主君的心智，眼看着智伯有危险以致灭亡，好似越国人看着秦国的人不管是肥是瘦一样。袖手旁观，坐等胜败，所谓“国士”的报答，竟然是这样的吗？待到智伯已经死了，才气愤得控制不住自己的血气，甘心使自己附在刺客之类的人，这有什么可称道的，有什么值得称道的啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 春山夜月 于良史 春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。 15. 下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“多胜事”既是诗人“赏玩夜忘归”的原因，又是全篇诗情产生的源头。 B. 兴之所至，不管路程远近；要离开时，不舍一草一木，这都缘自春山夜月太美。 C. 尾联两句将视线投向远处，以声音引出画面，环境清幽，意境深远，情意悠长。 D. “夜忘归”起笔，“欲去”承转，“南望”收束，诗人始终在归与不归间徘徊。 16. “掬水月在手，弄花香满衣”历来被人赞颂充满诗情画意。请结合诗句分析这一效果是如何达到的。 【答案】15. D 16. ①多种感官叠加。在“掬水”“弄花”时看到的月、触到的水、嗅到的香，使人与自然浑然一体，意境美妙。 ②化虚为实。本不可捉的月影因掬水而“在手”；本无形的花香因弄花而“满衣”，无形的月影和花香因具体的动作变得可触，浪漫可感。 ③正侧结合，相映成趣。正面描摹水月在手、花香满衣的优美画面，侧面则巧妙烘托出泉水的清澈澄净与山花的馥郁芬芳。一正一侧，相互映衬，既突出了景物的特质，又让描写层次丰富，余韵悠长。 【解析】 【导语】全诗以春山夜月赏玩的行踪为线，从沉醉胜事忘归，到掬水弄花的细腻雅趣，再到惜别芳菲、望断翠微的怅惘余韵，融视觉、触觉、嗅觉体验于一体，清逸灵动，满溢悠然醉人的山林闲意。 【15题详解】 D.“诗人始终在归与不归间徘徊”错。原诗为“赏玩夜忘归”“欲去惜芳菲”，诗人是沉醉春山胜景、赏玩忘归，并非始终在归与不归间徘徊。 故选D。 【16题详解】 此类炼句赏析题，通常从感官运用、手法技巧、表达效果三个维度切入，结合诗句动作、意象拆解艺术特色。 感官叠加：结合“掬水”“弄花”动作，联动视觉、触觉、嗅觉，人与自然相融。 化虚为实：将无形的月、香依托动作转化为可感的具象事物。不可捉的月影因“掬水”而“在手”，无形花香因“弄花”而“满衣”，抽象意趣变可触可感。 正侧结合：正面描摹水月在手、花香满衣画面，侧面烘托泉清、花馥，正面写画面，侧面烘托景物特质，丰富层次。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“_______________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“_______________”。 （2）毕业典礼结束后，看着学长们坐上车子渐行渐远，不由让人惆怅地想起《阿房宫赋》中的句子“_______________，_______________”。 （3）在《六国论》中，苏洵认为六国破灭的主要原因是“_______________”，借古讽今，告诫北宋统治者“_______________”，不要被当时辽国的威势所胁迫。 （4）与下图相契合的古诗文名句，可以是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 惧满溢则思江海下百川 ②. 乐盘游则思三驱以为度 ③. 辘辘远听 ④. 杳不知其所之也 ⑤. 弊在赂秦 ⑥. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑦. 玉鉴琼田三万顷 ⑧. 着我扁舟一叶（小舟从此逝，江海寄余生/移舟泊烟渚，日暮客愁新/客路青山外，行舟绿水前/纵一苇之所如，凌万顷之茫然） （四）课内知识检测（本题共5小题，10分） 18. 下列各组句子中，加点词语的意义相同的一项是（ ） A. 德不厚而思国之理/至于颠覆，理固宜然 B. 德不处其厚，情不胜其欲/抚军亦厚赉成 C. 却宾客以业诸侯/王者不却众庶，故能明其德 D. 比及三年，可使有勇/比见前史，或有人臣谏事 【答案】C 【解析】 【详解】A.不相同。理，治理得好，安定/道理。句意：道德不深厚，却想要国家治理得好。/发展到覆灭灭亡的结局，道理本来就应该这样。 B.不相同。厚，德行丰厚/优厚，丰厚地。句意：道德不能保持敦厚，性情就克制不住欲望。/巡抚也优厚地赏赐了成名。 C.相同。两个“却”都是“拒绝，排斥”的意思。句意：拒绝外来客卿，来使诸侯成就功业。/称王的人不拒绝百姓，所以能够彰显他的德行。 D.不相同。比，等到/近来。句意：等到三年光景，可以使（百姓）具备勇武精神。/近来翻看前代史书，常常看到有大臣进谏国事。 故选C。 19. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ） A. 舆薪之不见，为不用明焉/针针丛棘，青麻头伏焉 B. 如或知尔，则何以哉/如君实责我以在位久 C. 然而不王者，未之有也/然郑亡，子亦有不利焉 D. 今取人则不然/将有作则思知止以安人 【答案】B 【解析】 【详解】A.不同。句末语气助词，可不译/兼词，于此，在那里。句意：看不见整车的柴火，是不肯使用眼力啊。/密密麻麻的荆棘丛中，青麻头蟋蟀伏在那里。 B.相同。都是连词，如果，假如。句意：如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？/如果君实您责备我在位时间太久。 C.不同。代词，这样/连词，然而，但是。句意：做到这样却不能称王天下的，是没有这种情况的。/但是郑国灭亡了，对您也会有不利啊。 D.不同。连词，表转折，却/连词，表承接，就。句意：如今选用人才却不是这样。/将要兴建宫室，就要想到适可而止来使百姓安宁。 故选B。 20. 下列各句中，加点词语的活用情况不同的一项是（ ） A. 晋军函陵 B. 如会同，端章甫，愿为小相 C. 刑于寡妻，至于兄弟 D. 辞楼下殿，辇来于秦 【答案】D 【解析】 【详解】A.军：名词作动词，驻扎。句意：晋军驻扎在函陵。 B.端：名词作动词，穿着礼服。句意：或者在诸侯会盟朝见天子的时候，我愿意穿着礼服、戴着礼帽，做一个小小的司仪。 C.刑：同“型”，名词作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样，进而推广到兄弟。 D.辇：名词作状语，乘辇车。句意：辞别故国的楼阁宫殿，乘着辇车来到秦国。 故选D。 21. 下列各句中，与“客何负于秦哉”一句的语气不相同的一项是（ ） A. 抑为采色不足视于目与？ B. 盖亦反其本矣？ C. 得无教我猎虫所耶？ D. 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 【答案】A 【解析】 【详解】题干中句子是反问语气。句意：客人哪里辜负秦国了呢？ A.一般疑问句，句意：还是因为色彩不够眼睛看呢？ B.反问语气。句意：何不回到根本上来呢？ C.反问语气。句意：莫非是指点我捉蟋蟀的地方吗？ D.反问语气。句意：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉，还辞别什么呢？ 故选A。 22. 下列句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 译文：难道大王您要发动战争，使将士臣子陷入危难，使各诸侯国结怨，这样以后心里才痛快吗？ B. 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 译文：因此泰山不拒绝泥土，所以能够成就它的高大；河海不选择细小的水流，所以能够成就它的深广。 C. 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 译文：已经在东边封赏了郑国，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国的土地减少，将到哪里取得它所贪求的土地呢？ D. 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 译文：戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土。 【答案】D 【解析】 【详解】A.“使各诸侯国结怨”错误。“构怨于诸侯”，状语后置句‌，正常语序为“于诸侯构怨”，与各诸侯国结怨。句意：难道大王您要发动战争，使将士臣子陷入危难，和各诸侯国结下仇怨，这样以后心里才痛快吗？ B.“选择”错误。“择”，同“释”，舍弃。句意：因此泰山不拒绝泥土，所以能够成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能够成就它的深广。 C.“封赏”错误。“封”，疆界，这里用作动词，使动用法‌，使……成为疆界。句意：（晋国）在东边使郑国成为它的边境之后，又会想向西扩张它的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它贪求的土地呢？ 故选D。 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一百多年来，我们熟悉的药片都以同一种方式生产：将药用辅料和原料药混合，用模具压制。这个过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定制。 ②但MED技术（热熔挤出沉积技术）改变了这一切。如果说传统药片是普通的巧克力，那么MED技术赋能的3D打印药片则像一颗“多味酒心巧克力”，能做出极其复杂的内部结构——多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多3D打印技术中，中国实现产业化的核心技术MED，解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产，其优势在于能兼顾个性化定制与批量生产的需求，填补了传统制药与新型定制制药之间的空白。 ③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”：将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形成一片药片。这看似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、温控、精度的要求都极为苛刻。 ④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED技术必须在极短时间内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅料学”和“温控算法”上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。仅控制温度还不够，3D打印最核心的优势在于其“程序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构：让最外层药物快速释放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的目的。 ⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED赋能3D打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，更开启了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。 23. 下列判断不正确的一项是（ ） A. 第①段的“防潮避光”和第③段的“精密制造”两个词组结构类型不同。 B. 第②段的“痛点”指3D打印制药行业难以解决的规模化生产问题。 C. 第③段的“苛刻”指要求过高过严，多含贬义，感情色彩与语境不符。 D. 第①③④段都使用了冒号，其作用相同，都表示引出解释或说明。 24. 文中第③段有几处词语使用不当，不符合材料的文体特点，请找出两处并加以改正。 25. 文中介绍MED赋能3D打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克力”“巧克力酱”等，请简要分析其表达效果。 26. 在“3D打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于MED赋能3D打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺得体，每处不超过30字。 女士：“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间；我儿子又特别怕吃药，一说吃药就躲。” 药师：“您别担心，这正是我们MED赋能3D打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能_____________；而针对孩子，我们则可以_____________，让他不再那么抗拒。” 【答案】23. C 24. ①将“弄成”改为“热熔成”； ②将“细细的”改为“精密的”； ③将“巨难”改为“很难/很困难/难度极大” 25. （1）巧克力可塑性强，形态多样，与传统药片、MED技术赋能的3D打印制药的状态具有相似性，设喻准确贴切。 （2）以巧克力为喻体，贴近生活，通俗易懂，便于读者理解抽象的制药技术。 26. ①. 将多种药物成分定制在一片药里，并按时分层释放药效 ②. 按孩子需求定制药物的形状、口味 【解析】 【23题详解】 A.正确。“防潮避光”是由两个动宾短语并列组成的并列结构，“精密制造”是偏正结构，二者词组结构类型确实不同。 B.正确。原文第②段明确说明MED技术“解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产”，可知此处“痛点”指代的就是3D打印制药行业难以突破的规模化生产难题。 C.错误。“苛刻”虽常带有贬义倾向，但在本文的说明语境中，是客观强调3D打印制药作为医药级精密制造，对材料、温控、精度的要求极高，属于中性的客观表述，贴合科普文本严谨的说明风格，感情色彩和语境完全匹配。 D.正确。第①段冒号引出对传统药片生产方式的解释，第③段冒号引出对MED技术工作原理的解释，第④段冒号引出对多腔室结构设计作用的解释，三处冒号的作用均为引出解释或说明。 故选C。 【24题详解】 这道题要求结合科普说明文的文体特点，找出第③段中不符合语体规范的口语化表达并改正。 第一处：“弄成”是非常随意的日常口语，而这段是介绍MED技术的专业工作原理，属于科普说明的正式表述。改为“热熔成”后，符合科普文本的专业性要求。 第二处：“细细的”是生活化的口语描述，无法体现3D打印制药喷嘴的高精度属性，和后文强调的“医药级精密制造”的语境不匹配。改为“精密的”符合文体要求。 第三处：“巨难”是网络流行化的口语表达，风格随意浮夸，不符合科普说明文严谨、平实的语体规范。改为“难度极大”（或“很难”“很困难”）后，表述正式客观，契合科普文本的严肃说明调性。 【25题详解】 这类比喻表达效果题，通常先梳理喻体和本体的属性匹配度，再结合科普文本的定位，分析喻体的传播优势，最终落脚到文本的说明作用上。 匹配喻体与本体的相似性：文中先后用“普通的巧克力”喻结构单一的传统药片，“多味酒心巧克力”喻带复杂多腔室、多层结构的3D打印药片，“巧克力酱”喻熔融状态的药料混合物，巧克力可塑性强、形态多样的特点，和不同阶段的制药产物特征高度契合，设喻准确贴切。 结合文体分析传播优势：本文是科普类文本，选用大众熟知的日常食品巧克力作为喻体，贴近普通读者的生活认知，把原本专业晦涩的3D打印制药原理转化为易懂的生活化场景，降低了理解门槛，便于读者快速把握MED技术的核心特点。 【26题详解】 这类补写语境题要求结合文本核心技术特点，匹配场景里的用户实际需求，语言要口语化符合科普交流场景，同时满足字数限制。 先定位文本对应技术点：原文提到MED技术可“设计出精巧的多腔室结构……每种成分按照预定的时间释放”，刚好对应老人“吃好几种药、怕记混时间”的困扰，因此第一空补写把多种药整合在一片、定时释放药效的内容，符合要求。 再匹配孩子“怕吃药”的需求：传统药片是标准化的，MED技术支持个性化定制，可定制适配孩子接受度的口味、外形，降低服药抗拒感，贴合场景逻辑。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。而词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，有特殊的意义…… 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一句给出“世界之变、时代之变、历史之变”的宏大背景，明确写作不能局限于个人小情小调，需关照社会发展趋势； ②第二句点明词语的双重属性：既是个人思想情感的载体，也是社会变迁的窗口，要求词义认知变化既要关联个人思想成熟，也要呼应时代发展脉络； ③第三句给出核心触发点：需选取成长过程中自己认知发生过明确转变的某一个具体词语，变化过程要承载个人成长印记，有独特思考价值。 核心辩证关系 属于“个体成长”与“时代变迁”的互补映照关系、“旧认知”与“新认知”的递进升级关系：词义认知的转变不是对过去的全盘否定，而是个人经历、视野拓展与时代发展共同作用下的认知升级，个人成长与时代变化双向赋能，不可割裂。 写作核心任务 选取一个具体词语，完整呈现“旧认知→转变契机→新认知”的逻辑链条，兼顾个人成长体验与时代背景关联，体现青年独立思考。 【误区提示】 误区1：忽略“变化”要求，无新旧认知对比。错误本质是未抓住题干核心限定，例如通篇只谈“我理解的担当是什么”，完全不提及过往对“担当”的认知，也没有转变过程。 误区2：割裂个人与时代的关联。要么全程只写个人生活小事，完全不呼应“三变”的时代背景；要么全篇堆砌宏大时政素材，没有任何个人真实成长体验，内容空泛虚假。 误区3：选词不当无法落地。错误本质是未理解写作指向，要么选无实质内涵的虚词（如“的”“了”），要么选过于宏大的概念（如“民族复兴”），无法承载个人具体的认知变化。 误区4：认知转变突兀、非黑即白。错误本质是忽略认知升级的合理性，例如强行表述“以前觉得孝顺就是听父母的话，现在觉得孝顺就是完全不听父母的”，没有递进逻辑，不符合成长规律。 【分层立意】 基础立意：以具体词语为载体，清晰呈现自身认知的转变过程，点明变化对个人成长的意义。示例：重释“勇敢”内涵，读懂成长真义。 进阶立意：将词语认知的变化与时代变迁结合，阐明个人认知升级是对时代发展的呼应。示例：一词之变，照见我与时代同频的成长轨迹。 高阶立意：落脚青年身份，从“被动接受词义更新”转向“主动为词语注入新时代内涵”，体现青年责任担当。示例：作为常为新的青年，我们既是词义变化的见证者，也是新内涵的创造者。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活化场景切入，如翻到初中时写的“我的理想”便签，发现当年对“理想”的认知已发生巨变，自然引出中心论点。 主体第一层：阐述旧认知，结合成长经历具象化：比如小时候受功利化信息影响，认为理想就是考名校、进大厂、赚高薪，让自己过得比别人好，举初中时为了争年级排名刻意隐瞒复习资料的小事佐证。 主体第二层：阐述转变契机，结合时代场景：比如疫情期间看到护士主动驰援武汉的新闻，暑假参加社区志愿活动时看到基层工作者为老人解决养老问题的日常，打破了此前对“理想”的狭隘认知，用时新论据：杨宁放弃高薪返乡带领村民脱贫、航天人刘争在航天科技领域坚守岗位，佐证理想的内核是利他。 主体第三层：阐述新认知的当代内涵，结合时代背景：指出当下我们对理想的认知升级，本质是新时代青年把个人发展融入民族复兴大局的自觉，举身边学长报名西部计划、非遗社团同学推动传统技艺出圈的小事，说明平凡岗位上的价值实现也是理想的注脚。 辩证分析：承认追求个人发展的合理性，但个人价值只有与时代需求结合才能实现最大化，避免非黑即白的片面判断。 结尾：落地青年身份，身处“三变”的时代浪潮，青年对词语的认知更新是成长的刻度，未来更要以实际行动，为“理想”“担当”等词语写下属于当代青年的新注解。 记叙文 具象切入：以具体场景开头，比如整理社团资料时翻到两年前的社团招新海报，上面写着“欢迎加入‘无用’的非遗社团”，想起自己当初对“无用”的理解。 细节推进：以前觉得“无用”就是没价值、浪费时间，当初报社团是被朋友硬拉来的，觉得学剪纸、做竹编不能帮自己提分，也不能评奖，好几次想退社；后来社团筹办校园非遗展，我们做的剪纸被来参观的非遗传承人看中，合作推出的文创产品卖的钱全部捐给了山区小学，还收到了山区孩子寄来的手绘感谢信，那一刻忽然觉得之前花的时间都有意义。 主旨升华：原来“无用”不是真的没价值，是不带有功利目的的热爱，是不能用分数、金钱衡量的精神丰盈，现在国家提倡文化自信，我们做的非遗推广，就是在做看起来“无用”但利在长远的事，对“无用”的认知转变，就是我成长最好的证明。 【优秀文题】 1.《一词新解，半部成长》 2.《词义里的成长刻度》 3.《重解旧词，奔赴新程》 4.《我与时代同“更新”》 5.《字里行间的青春与时代》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $