内容正文:
新课导入
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新课导入
同学们,这首家喻户晓的《七子之歌・澳门》,作者正是闻一多先生。1925 年他留美归国,目睹国土遭列强瓜分、同胞饱受欺辱,满含悲愤写下组诗,字字都是游子对祖国母亲的泣血呼唤。
这份滚烫赤诚的爱国之心,贯穿他全部诗作。早在《七子之歌》问世两年前,他就写下诗集同名代表作《红烛》。如果说《七子之歌》是国土失散的痛切呐喊,那《红烛》便是诗人自我剖白:甘愿燃烧自身,以生命微光照亮黑暗、救国救民。今天我们一同品读《红烛》,读懂闻一多藏在烛火里的家国理想与牺牲精神。
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红
烛
蜡炬成灰泪始干
闻
一多
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思维发展与提升
学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。
审美鉴赏与创造
了解新诗的魅力,感受诗歌的“三美”。
文化传承与理解
体会诗人的伟大抱负,理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
学习目标
语言建构与运用
理清抒情脉络;感受形象,品味语言,领悟作品丰富的内涵。
任务一:知人论世体悟精神
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知人论世——闻一多
诗人
学者
民主战士
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新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。
1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》,表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时,闻一多提出了具体的主张——三美:音乐美,绘画美,建筑美。
1932年到清华任教后,开始全力专攻古典文学。
学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究(后汇成“新义”),被郭沫若称为“前无古人,后无来者”。
诗人
学者
知人论世——闻一多
音乐美,指的是音节和旋律的美。 绘画美,指的是词藻的运用,要体现出中国象形文字的视觉方面的印象(即富有形象感、色彩感和画面感)。 建筑美,指诗的对称和句的整齐。
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民主战士
他一身正气,曾参加五四学生爱国运动,后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。
1943年以后,面对国民党统治的日益腐朽,拍案而起,走出书斋,投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。
1946年7月15日,在昆明被国民党特务刺杀身亡。
毛泽东曾评价他:“横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,这表现了我们民族的英雄气概。”
知人论世——闻一多
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1946年,《最后一次演讲后》,被特务杀害。
写作背景
1922年闻一多赴美国留学,他不堪忍受歧视,写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来,但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实,极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望,成为了其诗的深层根基。
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集,在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时,就写下了这首名诗《红烛》,将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
任务二
朗诵诗歌
概括内容
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朗 诵
第1节:对红烛的赞颂
第2节:对红烛的困惑
第3节:对红烛的了悟
第4节:对红烛的激励
第5节:对红烛的感伤
第6节:对红烛的彻悟
第7节:对红烛的慰藉
自读诗歌,根据诗人在每节诗歌中的不同情绪概括内容
第8节:对红烛的认同
第9节:对红烛的肯定和期望
自读诗歌,根据诗人在每节诗歌中的不同情绪概括内容
呼告:在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。指对本来不在面前的人或物直接呼唤,并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。
运用呼告,可以抒发强烈的思想感情,加强感染力,并引起读者强烈的感情共鸣。
解构意象
探寻意义
任务三
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文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。
解构意象,探寻象征意义
李商隐的“蜡烛”与闻一多的“红烛”意象分别被解构成了哪几个部分?
解构意象,探寻象征意义
诗题 意象 诗句 子意象
《无题》 蜡炬 蜡炬成灰泪始干
《红烛》 红烛
蜡灰、蜡泪
然后才放出光?
红烛啊,这样红的烛!
烛色
为何更须烧蜡成灰
烛灰
烛光
又何苦伤心流泪?
烛泪
知识链接:象征
定义:借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理,以表达真挚的感情和深刻的寓意,这种以物征事的艺术表现手法叫象征。
效果:寓意深刻,能丰富人们的联想,耐人寻味,使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感,能表达真挚的感情。
诗人不直接言明,而是通过物象本身固有的属性(如竹之“节”、梅之“寒”),来暗示或代表某种抽象的观念或情感。如:红色象征喜事,象征革命;鸽子象征和平。再如茅盾《白杨礼赞》中用白杨树象征北方农民;高尔基《海燕》中用海燕象征革命者。不少文艺作品的题目就是用象征手法构成的。如:《百合花》(茹志鹃)
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知识链接:托物言志
托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。
托物言志和象征的关系: 托物言志是“策略”,象征是“战术”。 所有成功的托物言志诗歌,必然离不开巧妙的象征手法运用。反过来,象征手法在咏物诗中,也成为了托物言志最核心的载体。
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解构意象,探寻象征意义
展开联想和想象,补出子意象的象征意义。
诗题 意象 诗句 子意象 象征意义
《无题》 蜡炬 蜡炬成灰泪始干 蜡灰
蜡泪
《红烛》 红烛 红烛啊,这样红的烛!
烛色
然后才放出光? 烛光
又何苦伤心流泪? 烛泪
为何更须烧蜡成灰 烛灰
蜡灰:因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体;
蜡泪:相思的悲伤之情;
总结:因难以承受相思之苦而悲伤难耐的忠贞
赤诚、热烈、忠诚
牺牲自我,拯救世人的理想信念
自我牺牲后培育花果的脂膏
理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情
为拯救世人主动自我牺牲的理想人格的化身
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品读诗句
赏析情感
任务四
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思考:第2、3节,诗人先说红烛“一误再误”,后又写“不误不误”是不是矛盾?
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体?
是谁点的火——点着灵魂?
为何更须烧蜡成灰,
然后才放光出?
一误再误;
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误,不误!
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
思考:第2、3节,诗人先说红烛“一误再误”,后又写“不误不误”是不是矛盾?
一
诗人用设问手法,自问自答,生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答,表明了诗人的醒悟,同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
二
诗人彻悟了,光是要“烧”出来的,只有自我燃烧,只有无私奉献,才能放出光芒。
三
反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
当时,民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害,如沉睡梦中尚未觉醒,血性犹存然而麻木不仁,有如身陷囵圄受着禁锢。
1923年
苏联提供援助,为中国争取民族独立;
日军在长沙肆意枪杀中国平民;
毛泽东创办《新时代》杂志;
蔡元培愤然辞去北大校长职务;
北大哲学系教授引发爱情问题的社会大讨论。
诗人认为,自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟,使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
怎样理解第4节“烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱”?
红烛啊!
“莫问收获,但问耕耘。”
如何理解“莫问收获,但问耕耘”?
卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓之所在——默默无闻地烧,明知最终会化为灰烬,却矢志不移、忠贞不贰,在不合理的社会里,耕耘需要高尚的品格,只要能创造光明,个人的得失荣辱可忽略不计。
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诗人是如何通过与“红烛”的对话一步步抒发志向、升华诗情的?
诗句 情感变化 知人论世
一误再误;矛盾!冲突! 半殖民地半封建社会
五四新文化运动
爱国青年觉醒
以奉献唤醒世人
烧破世人的梦,烧沸世人的血
莫问收获,但问耕耘
青春困惑
青年使命
理想追求
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《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”。请结合全诗简要概括。
朱自清曾写诗歌颂闻一多:你是一团火,照彻了深渊,指示着青年,失望中抓住自我。你是一团火,照亮了魔鬼,烧毁了自己,遗烬里爆出个新中国!
燃烧自己,照亮世界;
面对黑暗,勇敢抗争;
无私奉献,不求回报。
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《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛,更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途,去烧毁世人的迷梦,去捣破禁锢着人们灵魂的监狱,为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象,表现了自己的赤诚之心和奉献精神,表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。
本诗主旨
同学们,青年闻一多先生在面对红烛时的思考,道出的是自勉自励、不断向前的无畏精神,是甘于奉献的牺牲精神。这对我们青少年树立人生理想,培养人文情操具有指导意义。
“青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想,还意味着使命与责任,意味着要有继往开来、承前启后的历史担当。而这不仅仅是一句口号,更是付诸实践的奉献。希望我们都能像红烛一样,燃烧自己照亮他人!
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新中国
徐鲤
我爱你,中国 原声大碟, track 4, disc 1
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