广东广州市第六中学2027届高三九月摸底测试语文试题

**基本信息** 广州市第六中学2027届高三九月摸底语文卷，以文化传承与现实关联为核心，通过多文本阅读与思辨写作，综合考查文化自信、思维能力等核心素养，适配高三起始阶段学情。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ（现代文）|5/18|文艺理论、红色诗歌研究|引用论证分析（如第4题）、结合《太阳的话》推荐考查应用（第5题）| |阅读Ⅱ（文学类文本）|4/18|历史题材小说（宜昌大撤退）|典故作用分析（第8题）、不同文体艺术表现比较（第9题）| |阅读Ⅲ（文言文）|5/21|《齐民要术·序》农业典籍|断句、实词、翻译及内容概括，注重传统文化传承| |阅读Ⅳ（诗歌）|3/15|李纲《江城子·瀑布》|意象赏析与情感寄托（第16题），关联抗金背景| |语言文字运用|5/18|麦芒生物学特征|病句修改、词语分析（第19题），体现科学与语言结合| |写作|1/60|漫画《宫商驴》思辨|从艺术现象到社会思考，考查辩证思维与审美创造|

广州市第六中学2027届高三九月摸底测试 语文试题评分参考 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（18分） 1．（3分）D 2．（3分）D 3．（3分）C 4．（4分） ①第一处引用《红楼梦》名句论证创作需深入生活、通达人情的观点，增强说服力和文化底蕴。 ②第二处引用苏联诗人论证闭门造车的窘迫和无效，夸张而形象的表述，使说理通俗易懂，风趣幽默 评分参考： 每答出一点给2分。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 5．（6分） ①扎根生活，感情真挚，体现红色经典诗歌人民性的特点。将延安风貌和个人情感结合，传达重回根据地的激动喜悦心情。 ②形式上具有口传性。采用“信天游”的形式，语言口语化，适合朗诵。 ③内容上具有确定性。“黄土”“母亲延安”等意象直接抒发了对革命圣地、对党和人民的真挚热爱，语义明确，情感指向清晰。 评分参考： 特点（材料）+分析（诗歌）=理由 每答出一点给3分。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （二）阅读Ⅱ（18分） 6．（3分）C 7.（3分）D 8．（4分） ①在覃义蛟焦急寻找妻儿的主线中宕开一笔，叙事节奏张弛有度； ②穿插“石鱼水标”的典故并引入《太平寰宇记》的记载，丰富了文化内涵； ③强化人物家国难两全的复杂心情，丰富了人物形象； ④石鱼出水预示丰年，也预示着抗战必将胜利，有助于主题表达。 评分参考： 每答出一点给1分，给满4分为止。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 9．（6分） ① 文本一是小说，可以虚构；文本二是新闻报道，强调真实。 ② 文本一运用场景描写、细节描写、心理描写等多种表现手法，塑造了覃义蛟、凤娘等艺术形象；文本二以史料记载、数据统计为基础，记录了“宜昌大撤退”的真实事迹。 ③ 文本一以描写为主，语言生动形象；文本二以叙述为主，语言平实客观。 评分参考： 每答出一点给2分。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （三）阅读Ⅲ（21分） 10．（3分）C E G 评分参考： 每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分。 11．（3分）B 12．（3分）B 13．（8分） （1）（4分） 商周盛世，《诗经》《尚书》所记述的，要旨在于安定百姓，使他们富裕起来，然后教育他们。 评分参考： 译出大意给2分；“要”“安民”两处，每译对一处给1分。 （2）（4分） 庐江地区不懂得用牛力耕田，常导致困苦贫乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教导他们垦荒开地，百姓因此充足富裕。 评分参考： 译出大意给2分；“致”“充给”两处，每译对一处给1分。 14．（4分） ①非“中国所殖”物产的种植之法；②商贾类的事情；③纯粹用于观赏的花草之类。 评分参考： 答出一点给2分，答出第二点给3分，答出第三点给4分。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （四）阅读Ⅳ（15分） 15．（3分）D 16．（6分） ①词人独坐奇石，赏瀑濯流，心境清旷； ②不惧潭底蛟螭，寄寓了不畏强权、勇对危难的壮志； ③水声如金石奏鸣，猿鸟同乐，既写出山水之美，抒发了超然物外、坚守高洁志向的情怀。 【瀑布特点+心境情怀】 评分参考： 每答出一点给2分。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分 17．（6分） （1）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连. （2）五陵年少争缠头 , 一曲红绡不知数. 评分参考： 每答对一空给1分，有错别字该空不给分。 （3）示例一：今夜鄜州月，闺中只独看. 示例二：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 评分参考： 每答对一空给1分，有错别字该空不给分。 如有其他答案，只要符合要求，即可给分。 二、语言文字运用（18分） 18．（2分） ①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过动物的皮毛， ⑤这种传播方式，使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长。 评分参考： 每找出并改对一处给1分。 19．（4分） ①“竟然”说明光合作用是麦芒的隐藏功能，是不熟知的； ②“甚至”通过对比专门进行光合作用的叶片，指出麦芒有优势，突破固有认知。 评分参考： 写对一处给2分，写对两处给4分。 20．（3分）D 21．（3分） 认同。①去掉逗号能表达更通顺，②语意重心落在“平平无奇”上，与上文相衔接，③且语言更特合说明性文字的特征。 不认同。①逗号让麦芒的“小”和“平平无奇”形成语意的递进，②使惊叹和赞赏不断蓄积（表达情感），③并在后面的转折中显现出来（上下文）。 22．（4分） 鸡蛋碰石头：①鸡蛋壳和石头相比，硬度差很多，所以鸡蛋指弱小的一方，石头指强大的一方。【表：字面意，比较特点】 ②这个俗语意谓弱小的一方不正视自己的实力而去与强大的一方较量，那是必然失败、不自量力的行为。【里：意蕴】 鱼死网破：①这个俗语让人引发捕鱼时鱼被渔网困住，拼命挣扎以求生的画面感。如果鱼足够大，可能破网而逃；如果网足够结实，鱼就会被捕而亡。【表：字面意思】 ②这显现了结果的不可调和、不愿妥协，比喻在斗争或冲突中，双方都不肯退让，导致一方失败或双方都遭受严重损失。【里：意蕴】 君子一言驷马难追：①“君子一言”强调了品德高尚的人话说出口的瞬间感，“驷马难追”强调了套着四匹快马的马车的速度感和力量感；【分】 ②两相结合，形象地表达说出的话具有不可逆转的严肃性，显示出能否信守承诺是衡量一个人品德高低的重要标准。【合】 三、写作（60分） 23．（60分） （1）作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 （2）作文等级评分标准   一等 （20～16分） 二等 （15～11分） 三等 （10～6分） 四等 （5～0分）     基 础 等 级 内容20分 符合题意 中心突山 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表达20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字造工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨 发 展 等 级 特征20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别内容较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 说明： （一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材科内容及含意所沙及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。 （二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1．深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性 2．丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远 3．有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵话 ⑩善于运用修辞手法 11文句有表现力 4．有创意：12见解新颖 13材料新鲜 14构思新巧 15推理想象有独到之处 16有个性特征 （三）缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 （四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 例文： 破认知壁垒筑表达通途 黄永玉先生的《宫商驴》藏着认知的密码：驴以“宫商”自诩，却不知歌声扰人；村民厌其聒噪，亦不解驴之“雅兴”。这场冲突的根源，是表达者与接收者的认知壁垒。真正有效的表达，从不是单向的“自说自话”，而是建立在认知共情上的双向奔赴——唯有打破认知局限、学会换位思考、实现认知共振，才能让表达真正抵达人心。 认知局限易陷表达偏执，让“宫商”沦为“噪音”。驴的悲剧，始于它将自我认知等同于他人认知——它认定自己的歌声是雅乐，便无视村民午睡的需求，这份认知上的狭隘，让善意的表达变了味。生活中，这样的“认知盲区”并不少见：青年在网络上为观点争执时，常困于“我的认知就是真理”的执念，忽视他人的立场与背景；职场新人汇报工作，只关注自己的“专业表述”，却未意识到听众需要更通俗的解读。认知的偏执会关闭沟通的大门，即便表达的内核再真诚，也难被他人接纳。坚守自我表达的“宫商”本无错，但无视认知差异的偏执，只会让表达陷入孤立。 认知升级需以共情为钥，让表达适配接收者的“频道”。村民以棍棒逐驴，虽显粗暴，却也折射出认知错位的无奈——他们无法将“驴叫”与“宫商”关联，正如我们难以对超出认知范围的表达产生共鸣。而打破这种错位的关键，在于主动换位思考、升级认知视角。白居易写诗“老妪能解”，是他主动降维认知，用大众的语言传递诗意；孔子提出“己所不欲，勿施于人”，本质是倡导以他人认知为镜调整自身表达。对青年而言，与人沟通时多问一句“他是否能理解”，团队协作中多站在伙伴的角度思考“他需要什么信息”，这种认知上的共情，能让表达褪去棱角，增添温度。 认知共振成就有效表达，让“个人宫商”融入“集体和声”。真正高明的表达者，总能在自我认知与他人认知间找到平衡点，实现认知共振。苏轼“但愿人长久”的千古绝唱，既藏着个人的离愁别绪，又契合了人类对团圆的共同渴望——他的“宫商”，精准踩中了大众的认知共鸣点；鲁迅“救救孩子”的呐喊，既是对国民性的深刻认知，也唤醒了国人对民族未来的共同关切。他们的表达之所以有力，在于将个人认知升华为集体认知。反观驴的歌声，只困于自我的认知闭环，无法与村民的生活认知产生联结，自然难以引发共鸣。表达的终极价值，是让个人的“小认知”对接他人的“大认知”，形成思想的同频共振。 认知的壁垒，是表达最大的障碍。驴与村民的冲突警示我们：表达不是认知的“单向输出”，而是认知的“双向互动”。青年处于信息爆炸的时代，更需警惕认知偏执的陷阱——既不能困于自我的“信息茧房”，也不能无视他人的认知差异。 作为时代青年，我们当以“认知升级”赋能表达。在网络发声时，既要坚守理性认知的“宫商”，又要理解多元的认知视角，避免“杠精式”争执；在学术交流中，既要保持专业认知的深度，又要学会用通俗的表达搭建认知桥梁；在社会实践中，既要扎根自身的认知体验，又要融入大众的认知语境。打破认知壁垒，以共情校准表达的方向，让个人的“宫商”融入时代的“和声”，我们的表达才能真正传递力量、温暖人心。这，便是《宫商驴》留给我们的青春启示。 学科网（北京）股份有限公司 $ 广州市第六中学2027届高三九月摸底测试 语　文 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。 B．拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。 C．现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。 D．晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。 2．根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是 A．“围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。 B．“象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。 C．“咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。 D．“收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。 3．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是 A．可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏） B．易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈） C．我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩） D．向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫） 4．简要分析材料一习近平总书记的讲话中：画横线的两处引用有何论证效果。 5．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青于1942年在延安创作的《太阳的话》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 太阳的话 打开你们的窗子吧，打开你们的板门吧，让我进去，让我进去，进到你们的小屋里。我带着金黄的花束，我带着林间的香气，我带着亮光和温暖，我带着满身的露水。快起来，快起来，快从枕头里抬起头来，睁开你的被睫毛盖着的眼，让你的眼看见我的到来。让你们的心像小小的木板房，打开它们的关闭了很久的窗子，让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 神女（节选） 叶梅 “义蛟！义蛟！你家凤娘和娃娃前两天被人绑架了。”在于良仲急切的呼喊中，覃义蛟抬起头来，他的脸令人惊骇地就在这一刻打上了霜，灰白灰白的。 于良仲抱住他的肩。去宜昌运送军械时，义蛟双肩的肌肉厚实得像石头一样，现在却明显瘦了，他的肩胛成了深窝。于良仲惭愧又心酸地想，这些巴东的桡夫子，覃义蛟和他的船工，就是川江上最能吃苦耐劳的人。 自从抗战以来，他们在这大江的风浪里，头上顶着日军的炸弹，脚下踩着峡谷的悬崖，一趟一趟出生入死，用最原始的运输将那些枪支、机械、粮食、文物从最危险的地方运过三峡，转移到安全的重庆和大西南。 他们没有得到一文钱，一颗粮，反倒时不时因政府的号召将自家的房屋木板拆下来，把自家缸里的那点苞谷、黄豆舀出来交公。 “义蛟！你放心，作为县长，我一定把这件事调查到底。”于良仲说，“义蛟，你和船社替国家尽了力，这次运送文物更是大事，我会陪你一直到重庆。” 陈趵不知什么时候来到了跟前，他默默地守候着覃义蛟，从怀里掏出个埙来，“覃帮主，我为你吹一支曲子吧。”陈趵曾告诉过覃义蛟，他的家人在日本军队占领华北期间都先后死了，他是一个无家可归的人，所以他已经没有了悲伤，只有在思念亲人的时候，他才会吹上一支曲子。 那是古曲《高山流水》。在大江之上，这埙声醇厚、悠远，如同这江水般遥远悠长。人的生命又何尝不是如此，一代代的，生死轮回，逝者如斯，先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精魂。 覃义蛟在这埙声中慢慢直起腰来，说：“开船吧。早一天到重庆，我就可以早一天去找凤娘。” 经夔门溯江而上，几天之后来到白鹤梁，又见到白鹤梁的“石鱼水标”，可通过鱼眼与枯水面之间的间距，来判断江水枯落。那石鱼眼睛的高度，竟与这涪陵地区水位零点在同一水平线上。北宋《太平寰宇记》记载，开宝四年，大江水退，江心有石鱼见，百姓相传为丰稔之兆。而常年在川江来往的覃义蛟知道，长江枯水约十年为一个周期，石鱼作为最低水位标志，其完全出水的年份就是枯水周期的终端年，意味着来年降雨充沛，农业丰收。因此当地也有了“石鱼出水兆丰年”这一千古佳话。 眼看白鹤梁上的石鱼已经跃出水面，覃义蛟想，难道真如于良仲所看的《新华日报》，来年会是战争胜利之年吗？ 可凤娘呢？两个娃娃呢？他内心一阵阵焦急，但咬紧牙关不提此事。船上的向幺爸、夏元子他们也都不敢问他，只是使劲地往锅炉里加煤，让“神女号”火力十足，快些开，快些去重庆。 大江上，“神女号”的前方出现了一条货轮，川江上少见的大型货轮，拖着蜈蚣身子一般的驳船，塞满了枯水季节的江面，货轮的暗红船体上却没有船号和标识，船身横过来挡住了“神女号”的航道。货轮前舱的门敞开着，一个男人慢条斯理地走出舱门，站在船舷旁向“神女号”招手示意。 覃义蛟一眼就认出是赖成绪。他冲到船头，朝货轮上叫道，“赖成绪！你想干什么？” 大冬天的，赖成绪仍穿着一件白竹布长衫，外披一件紫貂皮大氅，他一手扯着大氅的衣襟，一手朝覃义蛟点了点，贴着船舷说：“覃老三，莫不识好歹，我把你的妻儿送来了，还不够意思吗？” 他身后的舱门大开，几个黑衣男子面无表情地将凤娘和小凤、江娃子从舱里推了出来。 “爹——”小凤和江娃子在货轮甲板上还未站稳，就看见了覃义蛟，立刻大叫起来。 覃义蛟扑到“神女号”的船边上，使劲答应着，见凤娘站在不远处，他的女人，披散着黑发，瘦弱的身子像风中的柳条，唯有那一双眼睛还是那样亮。她对着他微笑了，静静地微笑。她没有失声叫他，她双手护着两个娃娃，她在用眼睛和他说话。 “覃老三！”赖成绪朝他叫道，“我们谈一笔生意。”他一抖肩，紫貂大氅从肩上滑落，一个黑衣男子从他身后躬腰接起，退回原地。赖成绪亲热地叫了一声：“老三，这笔生意你不用掏本钱，你什么都不需要做，只需把‘神女号'上的那些箱子交给我。” 原来，赖成绪费尽心机，是为了这批文物。 被一群黑衣人拦在前舱门前的凤娘突然开口说话了，她的黑发随着江风飘起，依然无瑕的脸就像江上的明月，光彩照人，她急切地说：“我不晓得那箱子里是什么，但义蛟你既然连命都不顾去抢运的东西，肯定比命还要紧。你千万不要给他！” 覃义蛟看着他的凤娘，心如刀绞，这个被川江两岸百姓称为“神女”的医者，一直在跟他受苦，跟他担惊受怕，他却没能护住她。他拍打着船舷的铁栏杆，只想提一把男人泪，但他硬着脖子，把眼泪吞了回去，只说：“凤娘！我让你遭罪了！凤娘，我听你的话，绝不把箱子给他。” “不给？我就把凤娘卖到江北蛮窑。”赖成绪恶狠狠地说道。这个男人在这乱世中活得滋润，近几年养得油光水滑，他素来心怀仇恨时也笑容可掬，以为一切都总在他的掌控之中，此刻他也稳操胜券，“覃义蛟，你……” 但这次他的话没说完。就在这时，凤娘一手拉着她的一个娃娃腾跃而起，她的黑发披散开来，衣裙也飘扬起来，她化作一只飞翔的大鸟，两个娃娃就是她伸开的翅膀。 就在那同一瞬间，她的男人覃义蛟也扑向了大江，他本来就是川江的儿子，他像一条蛟龙驾驭着滔天大浪，扑向了他的女人和孩儿，他们相互伸出手去，哦，他在大浪中将他们拢在了怀里，举了起来。 （有删改） 文本二： 中国版“敦刻尔克大撤退”：长江咽喉处的民族救亡奇迹（节选） 王倩杨书源 1938年10月，宜昌作为长江中上游的咽喉要道，囤积了大量从上海、南京等地运来的军工物资、民族工业设备，也聚集了数万名难民和西迁的学校师生、科研人员。 在日军到达宜昌之前，将这些物资抢运到重庆，成为事关民族危难的关键。 为了解决轮船数量少、运力不足的困难，民生公司总经理、国民政府交通部次长卢作孚派员紧急征集川江上大批木船参加抢运。在沿岸各县的支持下，两次征集的2000艘木船很快齐聚宜昌。 数万名衣不蔽体的船夫们和沿岸的纤夫冒着敌机的轰炸，忍受着船只的沉毁、生命的牺牲，与轮船海员们一道昼夜装卸抢运——将沿海地区搬迁来宜昌的机关团体、科研院校人员和珍贵文物运送入川；将涌到宜昌的难民、难童运送入川；将代表当时国家民族工业的精华的近十万吨兵工、航空、重工、轻工设备器材抢运入川——赶在长江枯水季到来之前，抢在日军侵犯之前，全部安全运送到大后方，实现了“宜昌大撤退”的奇迹。早在抗战期间，人们就将它比作同一时期在欧洲战场发生的“敦刻尔克大撤退”。 在撤退中，民生公司16艘轮船被炸，116名职工献出了宝贵的生命。两岸百姓集结而来的木船船夫、纤夫也伤亡很大，至今还很难找到一份他们完整的名单。 （摘编自《解放日报》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A．文本一开头以“义蛟！义蛟！”的急促呼唤声切入，营造出紧张急迫的氛围， 迅速将读者带入人物遭遇变故的情境中。 B．文本一中陈趵为覃义蛟吹奏《高山流水》，是以同病相怜之情来慰藉他的伤痛， 表现出人们在乱世中相互关爱的温情。 C．文本一写凤娘化作“飞翔的大鸟”、覃义蛟“像一条蛟龙”，以浪漫主义画面收束全文， 象征着他们的牺牲精神将永存。 D．文本二画线部分运用排比手法，将物资、人员、设备等需要抢运的对象集中展现， 突出了大撤退任务的繁重与功绩的伟大。 7．关于文本一中覃义蛟这个人物，下列说法不正确的一项是（     ） A．覃义蛟得知妻儿被绑架后，他的脸上“打上了霜，灰白灰白的”，这体现出他内心的震惊与痛苦。 B．覃义蛟的肩膀从“厚实得像石头一样”到“肩胛成了深窝”的变化，表明他抢运物资的艰辛和劳累。 C．尽管凤娘被绑架，但覃义蛟坚持先运送文物，这体现了他将国家使命置于个人情感之上的担当。 D．妻儿被推上甲板后覃义蛟“把眼泪吞了回去”，他看似隐忍克制，实则因为无助而内心变得绝望。 8．文本一在叙述中穿插了“石鱼水标”的历史典故，这样写有什么好处？请简要分析。 9.同样呈现“宜昌大撤退”那段历史，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸D人之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳 11．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（3分） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 14．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首唐诗，完成15～17题。 江城子·瀑布 李纲① 琉璃滑处玉花飞。溅珠玑。喷霏微。 谁遣银河，一派九天垂。昨夜白虹来涧饮，留不去，许多时。 幽人独坐石嵚崎。赏清奇。濯涟漪。不怕深沈，潭底有蛟螭。 澒洞②但闻金石奏，猿鸟乐，共忘归。 [注]①李纲：两宋之际抗金名臣。②澒洞：弥漫无际。 15．下列对本词上阕的理解和赏析不恰当的一项是（3分） A．开篇写瀑布水的颜色和质感，“琉璃”形容水面光洁，“玉花”比喻水花洁白晶莹。 B．“溅”和“喷”两个动词写出飞流直下的瀑布水珠四溅、水雾喷涌的动态美感。 C．“谁遣银河，一派九天垂”一句化用李白诗句，意蕴相似，以反问形式翻出新意。 D．“银河”“白虹”都指瀑布，写瀑布之磅礴，雄奇想象赋予瀑布清新飘逸的脱俗之美。 16．下阕借瀑布抒怀，别有寄托，请结合句简要赏析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古代诗文常用神话故事，如“______________，______________”两句。 （2）杨炯诗写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“______________，______________”两句中提到的长安纨绔子弟不同。 （3）古代诗词中对写情况有很多，请举一例，“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 当漫步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，韵含着独特的生物学智慧。 麦芒功能有很多，首要功能是防御，其尖锥形形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，蜜集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，为小麦健康成长保驾护航。麦芒还是小麦的“传播使者”。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③粘附在动物身上的麦穗就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦扩大生长范围。⑤通过这种传播方式，⑥使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长。当遇到极端天气，麦芒还扮演着“保护伞”的角色。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强风天气，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动辐度，减少因剧烈摆动导致的麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。 令人意想不到的是，麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平钧水平。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对于提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。 小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着（     ）的作用。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19．文中第三段，除了“意想不到”这个词语外，还有哪些短语也直接或间接传达了“意想不到”的意思？请找出来并简要分析。 20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（     ） A．无可替代 B．不可或缺 C．至关重要 D.独一无二 D．独一无二 21．有同学认为第四段画横线句中的逗号可以去掉，且不妨碍文意，你是否认同？请说说你的看法。 22．中国人民善于从自然和生活中选取熟悉的事物形容抽象的关系，让表达生动易懂。比如“针尖对麦芒”这一俗语中，“针尖”与“麦芒”代表两种相似的力量，两者相对，能引发“硬碰硬”的视觉联想，表达了双方实力都很强，但互不相让的意思。请从下列三个俗语中任选一个，对其意蕴做简单解释。 鸡蛋碰石头     不是鱼死，就是网破     君子一言，驷马难追 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $