精品解析：江西南昌新民外语学校2024-2025学年高二上学期期末考试语文试卷

新民学校2024—2025学年度第二学期第一次月考 高二语文试卷 命题人：洪婵娟 审题人：高二语文组 分值：150分 时间：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息； 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”，这个说法自然没错，但它在强调《诗经》的文学特征时，忽略了它在伦理层面的意义——而后者显然更为重要。严格地说，《诗经》是一部伦理的乐歌总集，它是华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然等诸多方面的态度与认识，通过自然的歌唱，最诚挚地表现了出来。所以，如果在概括《诗经》是怎样一部著作时抛弃了“伦理”二字，对《诗经》性质的定义就是不准确的，至少是不全面的。关于这一点，钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好的说明。他说：“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。” 近代学者曾经认为从文学角度研究《诗经》，是恢复了《诗经》本来的面貌。顾颉刚连载于1923年《小说月报》上的大文《〈诗经〉的厄运与幸运》明确指出：“《诗经》是一部文学书。”当时一批学人，如胡适、郑振铎等，都参加了关于《诗经》性质的讨论，并且达成了共识：《诗经》是文学，不是经。但是《诗经》在几千年的中国历史上所产生的作用和影响，仅仅是一部“诗歌总集”能够概括的吗？显然不能。我们还必须看到，它是“诗”也是“经”，它是文学与伦理的凝合。“诗”成就了它的美质，伦理成就了它“经”的地位。如果我们仅仅把它作为文学对待，我们就会把两千年来研究《诗经》的大著作当作封建的垃圾处理掉，这对前人的成果是一种极不尊重的态度。 《毛诗序》说，《诗经》是“发乎情，止乎礼义”的。从“情”的角度说，它是“诗”。我们每个人都有“情”。人常说“七情六欲”，何谓七情？《礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”也就是说，这“情”是与生俱来的，不需要学习就能获得。情是一种生命活力的表征，一个正常的人如果没有了“情”，不喜不怒，不忧不乐，不怨不惧，这说明他的生命力已经走向衰竭了。所以《诗序》说：“发乎情，民之性也。”但是，对于一个人来说，表达情感要看对象，要分场合。所以这“情”，要能“发”能“止”。“发”是起点，“止”是终点。发所当发，止所当止，这就合于“礼”的要求了。我们给《诗经》在“五四”以来的性质认定中，加了“伦理”二字，这“伦理”的意义便在“止乎礼义”中。因为“止乎礼义”，就意味着要合于道德规则。像中国人孝悌忠信礼义廉耻等观念形态的东西，都要在这歌唱中体现出来。 这里还须提到一点，《诗经》中的诗歌，原来是配乐奏唱的，因此有人说，《诗经》在它的时代，音乐生命远盛于它的文学生命。而这种唱奏，都是在礼乐的规定下进行，它是礼乐文明的一个主要载体。孔子之所以非常重视《诗经》，原因正在这里。所以我们对它的定义是“伦理的乐歌总集”。 （选自刘毓庆《〈诗经〉：顺人情而循礼仪》，有删改） 材料二： 说起“诗三百”，我们今天总把它看成“纯文学”，不过当时却不然。后世所说的文学以及官僚、文人、民间，这些概念那时候都还没有。《论语·先进》中说到的孔门四学，曰德行，曰言语，曰政事，曰文学，此所谓“文学”，包括《诗》，也包括《书》和《易》，大致是指流传于当时的文献典籍而言。而《诗》不仅是美的文辞，而且是美的声乐，故它既是文典，而又可以作为“乐语”，作为“声教”，为时人所诵习。 如此意义之文学，《诗》自然不是出自“里巷歌谣”，《雅》《颂》不是，《风》也不是。《诗》的时代，是封建宗法社会的时代——这里说到的“封建”，正是它的本来意义。在此意义的封建制下，以社会等级论，可以划分为贵族与非贵族，前者包括大夫与士，后者为庶民与奴隶。以居住地域论，可别作国人与野人，前者包括贵族、工商，后者为庶人。若依社会职能，则又可分别为二，即劳心者（贵族）与劳力者（非贵族），前者的社会职能为政治、军事、文学，后者为农、工、商与各种贱役。因此，《诗》中写到的从戎之君子，不会是士以下的庶人。庶人与奴隶，那时候王可以把他随土田等物一起赐予受命者。庶人的生活状况，其水平之低下，条件之恶劣，由现代考古发掘中所见，可以知道得很真切。《风》曰堂曰室，曰著曰闼，庶人无与焉。而代表了当时物质生活最高水平的锦帛、玉器、青铜器，更不属劳力者所有。所谓“礼不下庶人”（《礼记·曲礼上》），或者原因之一即在庶人本不具备履行礼仪的最起码的财力。物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢。 何况“劳动”与“劳动者”与“劳动者的歌”原本不是一事。《召南·葛覃》写“劳动”，却不是“劳动者”的生活，《幽风·七月》写“劳动者”的故事，但它并不是“劳动者的歌”。比如陶诗云“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，这是真正的“劳动”了，然而没有人会以为它反映了“劳动者”的生活。说诗者常常喜欢用后世的山歌、民谣与《诗》类比，其实无论创作意图、修辞手段抑或思想境界，二者都远不在一个层次。《诗》原是生长在一个从物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会，《雅》《颂》不论，《风》诗中的大部分作品，从内容到语言，原非可以“里巷歌谣”概之，因此很难用后世的概念，说它是“民间文学”。 （选自扬之水《诗经别裁》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈了《诗经》的性质，但侧重角度不同，材料一侧重《诗经》的伦理性、礼乐性，材料二侧重其非民间文学性。 B. 材料一认为，“《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”的说法忽略了《诗经》伦理层面的意义，这种说法是不严格的，也是不准确的。 C. 材料一指出，前人“《诗经》是文学，不是经”的共识是不对的，认为它是“诗”更是“经”，是文学与伦理的凝合。 D. 材料一认为，《毛诗序》对《诗经》性质的认定中应该加上“伦理”二字，这样才合乎其“止乎礼义”的说法，才合于道德规则。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “文学”这一概念，今天所指和先秦所指是不同的，可见称《诗经》为纯文学不当。 B. 《雅》《颂》《风》都不是出自里巷歌谣，这说明《诗经》中所有作品都不是此类歌谣。 C. 《诗经》中从戎的君子不会是庶人，因为当时庶人没有从戎机会，也不会被称君子。 D. 陶诗“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”是写劳动的田园诗，所以其田园诗写的都是劳动。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段运用“但”“而”“所以”“如果”等关联词，增加了论证的文学性。 B. 材料二第二段为论证《诗经》不是出自里巷歌谣，特意论述了庶人的生活状况。 C. 材料一从文学、伦理和乐歌三个角度综合论证了《诗经》的性质，严谨而有序。 D. 材料二末段在区分“劳动”“劳动者”等概念基础上指出《诗经》不是民间文学。 4. 材料一和材料二所运用的相同的论证方法有哪些？请简要举例分析。 5. 《氓》是一首具有怎样性质的诗歌？它为什么不能被称为“民间文学”作品？请用两则材料中的观点加以解释。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 花与诗 王往 那一年三月，我们市的作协与石湖镇联办了一个笔会，就是冲着当地千亩桃园美景去的。 春光大好，吃饱喝足，既可亲近乡土，又可借物咏怀，还可以营造一下和谐局面，谁不高兴呢？市内的、各县区的大大小小的人物装了一辆大巴车，另有领导专车和个别自驾者，一路欢歌，奔向了石湖镇。 镇长也是个诗人，特别热心此项活动，在桃园里辟了一块地，搭了舞台。上午开完会后，下午就是歌咏会：作家们自娱自乐，以唱歌、朗诵为主。与会者都夸这个策划好，别出心裁。我没报表演节目，就在台下看着，好看的就多看一会儿，不好看的就随意走动走动。 当我走到舞台前方西北角时，看到一个小媳妇拉着一个五六岁的小男孩站在舞台边。因为眼前总有人走动，她不时地左右侧着身子。小男孩想挣脱她的手，被她一用力又拉住了。小男孩说：“妈妈，我看不见。”她说：“妈妈抱你。”说着，就去抱孩子。孩子往后一退说:“我不要你抱，你抱不动我。”她笑笑：“那你自己玩，别瞎跑啊。”孩子笑着跑开了。 她身材娇小，瓜子脸上有一双漂亮的凤眼。不过，脸色有些憔悴。别人都穿着夹克，她还穿着羽绒衣，和这桃花朵朵开的春色极不协调。 她看得很投入。有一个诗人朗诵得比较动情，她的眼里就溢出了泪水。 这时候，一个老妇走到她身边，半是抱怨半是心疼地说：“三蝶，你在这儿干什么？你这身体能出来吗？走，跟我回去，孩子呢？”这个叫三蝶的少妇指着人群里的孩子说：“在那儿呢！妈，你回去，我看一会儿再走。”老妇说：“你怎么不听话呢？快带孩子回去，别受了凉。”少妇有些着急，眉头拧了一下说，我自己知道，一点儿风没有，哪会受凉？” 老妇很无奈地叹着气。 我挪了个地方，又站下了。这时候，老妇走到我身边，嘀咕了一句：“唉，好话也不听。” 我朝老妇看了一下，老妇似有好多苦恼急于说出，朝小媳妇的方向望了一眼对我说：“那是我媳妇，她的病不轻呢。” 我说：“哦？” 老妇说：“生的是那种病，治不好了。” 我很吃惊。“那种病”是我们这里人对“癌症”的讳称。 老妇又说：“这孩子命苦，十几岁就出去打工了，得了这病时才25岁，就在去年。” 我一阵难过，问老妇：“治了多长时间？” 老妇说：“去了几回医院，就没钱了，男人现在还在外头挣钱呢，她在家吃点儿中药，拖着。唉，也不晓得能拖多长时间，要是能拖下去就好了……有病了，脾气不好，不听话……”老妇说完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下头去。 这时候，一个小女孩手里拿着一把野花上了台，献给了正唱歌的一位作家，作家显然很感动，接过花后给小女孩鞠了一躬，观众们也很意外，想不到小女孩会有这么个机灵劲儿。台下响起一阵掌声。 一位女诗人朗诵完了，那个小媳妇的儿子跑了上去，也献上了一束野花。主持人煽情地说：“这是最朴素的花，也是最有原生态气息的花，最美的花。鲜花送诗人，说明我们石湖镇是个有情有义的地方，说明我们石湖镇的孩子天生具有诗的品性，让我们为孩子为诗人为这春天的聚会鼓掌！”主持人一讲话，小男孩倒紧张了，又抹鼻涕又挠耳朵，不知怎么办好，突然拔腿就跑，跑到台边时跌了一跤，马上爬起来，又跑走了。台下笑成一片，再次鼓掌。 我看到小男孩跑到了他母亲身边。他大口喘着气，鼻尖冒着汗，小脸蛋涨得通红。他一到母亲身边，就紧紧依偎着母亲。他的母亲抚摸着他的头发，朝他笑着。她的脸色好像不再那么憔悴了，呈现出淡淡的红晕。 歌咏会结束了，离晚宴还有一段时间，我和几个文友就往桃园深处走去，边走边聊。走了一段路，我看见了那个小媳妇和她的儿子。小男孩又采了一把野花，递给他的母亲。 小男孩说：“妈妈，你也会写诗，刚才人家说有花送诗人，我要送你花。” 小媳妇纠正儿子说：“是鲜花送诗人，不是有花送诗人，懂不懂？” 小男孩说：“嗯，懂了，是鲜花。” 小媳妇接过花说：“好看！宝贝，妈妈以后不写诗了，你送不送妈妈花？” 小男孩说：“你写嘛，写那么长那么长——”小男孩伸开胳膊比画着。 小媳妇笑了：“好的，妈妈写，以后，妈妈就在这桃园里写了，天天在这儿，年年在这儿，想妈妈时，就给妈妈送花，好不好？” 小男孩说：“好！” 小媳妇又笑了，想要亲儿子时，看见了我们，有些羞，拉起儿子的手说：“宝贝，走，回家去。” 小男孩挣脱小媳妇的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳妇加快了步子。 很快，他们就走远了，隐入花海中了。 （有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍作协和石湖镇联办笔会，诗人们热热闹闹地登台表演，在这种背景下，主人公小媳妇出场了。 B. 小男孩看不到舞台，小媳妇要抱他，他却说“我不要你抱，你抱不动我”，侧面说明了小媳妇身体不好。 C. “老妇似有好多苦恼急于说出”表明她因儿媳重病而有心理压力，同时也暗示了她们婆媳之间关系紧张。 D. 小男孩给诗人献花，下台时跌了一跤，回到小媳妇身边时“小脸蛋涨得通红”，表现出他的紧张和兴奋。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中较多地描述了人物的对话，不仅使故事情节得以自然推进，而且能够比较直观地表现人物性格。 B. 小说中，小媳妇与到石湖镇参加笔会的诗人形成对比，突出了这些热衷于参加笔会的人不是真正喜爱诗歌。 C. “脸色有些憔悴。别人都穿着夹克，她还穿着羽绒衣……”中对“她”脸色、衣着的描写，为下文做了铺垫。 D. 小说采用第一人称叙述，“我”是故事的叙述者和见证者，增强了小说的真实性，便于抒发情感，引发读者思考。 8. 请结合小说内容，简要概括小媳妇的形象特点。 9. 请结合小说内容，简要分析“花与诗”的内涵和作者借此表达的思想情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜甫，字子美，襄阳人，徙河南巩县。曾祖依艺，巩令；祖审言，膳部员外郎；父闲，奉天令。甫少不羁。天宝十三年，献《三赋》，召试文章，授河西尉。辞不行，改右卫率府胄曹。天宝末，以家避乱鄜州，独转陷贼中。至德二载，窜归凤翔。谒肃宗，授左拾遗。诏许至鄜迎家。明年，收京，扈从还长安。 房琯罢相，甫上疏论琯有才，不宜废免，肃宗怒，贬琯邠州刺史，出甫为华州司功。属关辅饥乱，弃官之秦州，又居成州同谷。自负薪采稆，餔糒①不给。遂入蜀，卜居成都浣花里，复适东川。久之，召补京兆府功曹，以道阻不赴，欲如荆楚。上元二年，闻严武镇成都，自阆州挈家往依焉。武归朝廷，甫浮游左蜀诸郡，往来非一。武再镇两川，奏为节度参谋、检校工部员外郎，赐绯。 永泰元年夏，武卒。郭英乂代武。崔旰杀英乂，杨子琳、柏正节举兵攻旰，蜀中大乱。甫逃至梓州。乱定归成都，无所依，乃泛江游嘉、戎，次云安，移居夔州。大历三年春，下峡至荆南，又次公安，入湖南。溯沿湘流，寓居耒阳。尝至岳庙，阻暴水，旬日不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕，醉饱卒，年五十九。 观甫诗与《唐实录》，犹概见事迹，比《新书》列传，彼为踳驳②。甫集初六十卷，今秘府旧藏通人家所有称大小集者皆亡逸之余人自编摭非当时第叙搜裒③中外书，凡九十九卷。除其重复，定取千四百有五篇。凡古诗三百九十有九，近体千有六。起太平时，终湖南所作，视居行之次，若岁时为先后，分十八卷；又别录赋笔杂著二十九篇为二卷，合二十卷。意兹未可谓尽，他日有得，尚副益诸。 宝元二年十月，王洙原叔记。 （选自王洙《〈杜工部集〉记》） 【注】①餔糒（bū bèi）：指食粮。②踳（chuǎn）驳：错乱，驳杂。③搜裒（póu）：聚集。 10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今秘府旧藏通人家/所有称大小集者/皆亡逸之/余人自编摭/非当时第叙/ B. 今秘府旧藏/通人家所有称大小集者/皆亡逸之余/人自编摭/非当时第叙/ C. 今秘府旧藏通人家/所有称大小集者/皆亡逸之余/人自编摭/非当时第叙/ D. 今秘府旧藏/通人家所有称大小集者/皆亡逸之/余人自编摭/非当时第叙/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胄，古代作战时戴的头盔。 B. 浮游，即漫游，与《赤壁赋》里“寄蜉蝣于天地”之“蜉蝣”同义。 C. 宝元，指宋仁宗年号。 D. 王洙原叔，这种称谓法与我们所学的“柳永耆卿”“姜夔尧章”相同。 12. 下面对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） A. 杜甫任职后不久就经历了一次凶险。杜甫身陷叛军之手，天宝末年逃出，拜谒了肃宗，京城收复后，护驾回到长安。 B. 杜甫正直耿介。杜甫为房琯罢相一事上疏，受到罢免，在严武的帮助下才有机会被皇帝授予官职。 C. 杜甫后期生活上一直颠沛流离。严武死后，蜀中发生动乱。自此，杜甫开始泛舟游历，往来居无定所，直到饱醉死去。 D. 王原叔搜集并整理了杜甫的作品。王原叔收集了99卷杜甫的作品，按照诗和赋笔杂著的形式，分门别类地编排为20卷。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂入蜀，卜居成都浣花里，复适东川。 （2）意兹未可谓尽，他日有得，尚副益诸。 14. 请简要回答王洙为什么要搜集整理杜甫的作品。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 古代诗歌阅读 君子于役① 《诗经》 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘②，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸③？鸡栖于桀④，日之夕矣，羊牛下括⑤。君子于役，苟无饥渴！ 【注】①役：服役。②埘（shí）：在墙上凿洞修成的鸡窝。③佸（huó）：相会。④桀：供鸡栖息的小木桩。⑤括：至，到来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首很朴素的诗，以重章叠句的手法来推进情感的抒发。 B. 每章开头，都是女主人公用简单的语言说出的内心独白。 C. 本诗抒发了思妇对久役不归的丈夫的思念之情，反映了战争或劳役给家庭带来的痛苦。 D. 本诗的末句写出了当时服役者生活条件的恶劣。 16. 本诗的两章中都有景物描写，请结合全诗分析其作用。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表明时不我待，要珍惜时间的句子是“____________，____________”。 （2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染了惊险的气氛。 （3）《望海潮》中诗人在描写杭州郊外钱塘江周围景色时，运用动静结合的手法，“____________”写出了树木环绕江堤的静态美，“____________”则写出了江水澎湃的动态美。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，剧情短视频（微短剧）深受网友追捧。由于其传播方式往往更加随机、发散和快捷，其创作一开始就附带了强烈的流量动机，而直接对准受众的情绪需要就成了捷径，以致“复仇”“豪门恩怨”“虐恋”等套路 ① 。夸张、曲解事实来迎合观众口味，还可能模糊价值边界乃至在社会上混淆是非观念的不良氛围，更是值得警惕的隐患。这显然跟主流价值所倡导和需要的价值输出、审美输出 ② 。 在坚决抵制不良微短剧的同时，有效规范、积极引导形成健康的创作与传播生态是 ③ 。许多积极向上、美好感人的故事没有被充分地研究和分析，以致“菜单”留白、效应不显，而形成微短剧创作思维的正向效应与惯性，就显得尤其迫切和重要。 今年8月，三集微短剧《逃出大英博物馆》截至目前在抖音平台共收获2756万点赞，好评如潮。9月CCTV-6 指出该微短剧立足现实引发强烈共情，小短剧也有大情怀。网络直播逐渐兴起之后，一些关注乡村田园、展示民间技艺、传播文博知识等直播，得到了网友热捧，也一再证明了这一点。 微短剧是信息传递的一种媒介，而不是为了迎合市场一味强调“减压”乃至滑落为传播不良价值的工具。“减压”固然没错，但创作要有社会担当，娱乐并非没有边界，微短剧行业需要在娱乐性和社会责任之间找到平衡点。对于微短剧创作来说，好的“食材”到处都是，关键是要匡正和更新流量观念，摒弃感官与情绪的投机，在更具价值内涵、更有审美旨趣和更能时尚表达的方向上持续挖掘和发力。 18. 文中画波浪线处的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 19. 请在文中划线处填入恰当的成语。 20. 下列选项中，引号的用法与原文加点词引号的用法相同一项是（ ） A. 于是乡下人在屋顶开一个小方洞，装一块玻璃，叫做“天窗”。 B. 云就是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 C. 活泼会想的孩子们知道怎样从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。 D. 每次大扫除，他都有理由不参加，真是让人“佩服”啊！ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风起，在秋日思语的美妙旋律里，生命的琴弦在拨动着每一个人的生命，如同秋风中的落叶，有时遭遇狂风暴雨，金黄的叶子落在大地上，犹如一片美丽的绸缎，铺满生命的旅途，有时如缥缈若纱的梦幻女郎，轻轻地低落，不愿惊醒沉睡的大地，悄悄地走来，舞步轻盈地飘散在风中，沉淀，或立，或仰卧，或伏卧，是那么自然，又是那么执着。在井冈山景区茨坪小镇的人行道上，在红军大道的街巷上，满地的金叶子，消融着大山里的那份寂寞，徘徊在晚霞辉煌的影踪中。 不久便是疾风狂驰，横扫天地。正视这狂放不羁的风，带给我的是孟德的“老骥伏枥，志在千里”；吹向我的是子瞻的“一点浩然气，千里快哉风”；（ ）。韩柳的古文运动的风潮，提倡“文本于道，词必己出”，有力地摒击了风靡三百年的骈俪文风的桎梏，他们从不害怕名声的狼藉。他们犹如一股清新秀丽之风，荡涤矫揉造作的范式的窠臼，拂出一片属于他们自己的文学殿堂。只是因为如秋风般的锐利，推动唐文化的辉煌古今，天地为之昭苏，熠熠生辉，光华灼灼。 21. 文中画波浪线的句子有何表达效果？请从修辞手法和句式的角度简要分析。 22. 请参照画横线的语句，在括号内仿写一句话。要求句式结构大致相同，前后文衔接自然，文意畅通。 23. 下列句子中的“风潮”与文中加点的“风潮”含义不同的一项是（ ） A. 古学复兴，新教确立之后，学界风潮渐变。 B. 云儿飘，星儿耀耀，海早息了风潮。 C. 五年之后，风潮渐起；十年之后，局面就大不同了。 D. 兴衰无定，内地还称安静，海外的风潮，竟日甚一日。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 意大利一位93岁的老人因病住院，因为呼吸困难上了呼吸机，病情好了之后被告知需要支付医院一天的呼吸机费用5000元。老人听了这个消息之后哭了起来，医生安慰他说：“金钱是没有办法和生命相提并论的。”老人说：“我之所以哭泣并不是因为这5000元，而是我到今天才知道，我已经免费呼吸了上帝的空气93年，如果按照一天5000元来算的话，我到底欠了上帝多少钱！” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新民学校2024—2025学年度第二学期第一次月考 高二语文试卷 命题人：洪婵娟 审题人：高二语文组 分值：150分 时间：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息； 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”，这个说法自然没错，但它在强调《诗经》的文学特征时，忽略了它在伦理层面的意义——而后者显然更为重要。严格地说，《诗经》是一部伦理的乐歌总集，它是华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然等诸多方面的态度与认识，通过自然的歌唱，最诚挚地表现了出来。所以，如果在概括《诗经》是怎样一部著作时抛弃了“伦理”二字，对《诗经》性质的定义就是不准确的，至少是不全面的。关于这一点，钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好的说明。他说：“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。” 近代学者曾经认为从文学角度研究《诗经》，是恢复了《诗经》本来的面貌。顾颉刚连载于1923年《小说月报》上的大文《〈诗经〉的厄运与幸运》明确指出：“《诗经》是一部文学书。”当时一批学人，如胡适、郑振铎等，都参加了关于《诗经》性质的讨论，并且达成了共识：《诗经》是文学，不是经。但是《诗经》在几千年的中国历史上所产生的作用和影响，仅仅是一部“诗歌总集”能够概括的吗？显然不能。我们还必须看到，它是“诗”也是“经”，它是文学与伦理的凝合。“诗”成就了它的美质，伦理成就了它“经”的地位。如果我们仅仅把它作为文学对待，我们就会把两千年来研究《诗经》的大著作当作封建的垃圾处理掉，这对前人的成果是一种极不尊重的态度。 《毛诗序》说，《诗经》是“发乎情，止乎礼义”的。从“情”的角度说，它是“诗”。我们每个人都有“情”。人常说“七情六欲”，何谓七情？《礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”也就是说，这“情”是与生俱来的，不需要学习就能获得。情是一种生命活力的表征，一个正常的人如果没有了“情”，不喜不怒，不忧不乐，不怨不惧，这说明他的生命力已经走向衰竭了。所以《诗序》说：“发乎情，民之性也。”但是，对于一个人来说，表达情感要看对象，要分场合。所以这“情”，要能“发”能“止”。“发”是起点，“止”是终点。发所当发，止所当止，这就合于“礼”的要求了。我们给《诗经》在“五四”以来的性质认定中，加了“伦理”二字，这“伦理”的意义便在“止乎礼义”中。因为“止乎礼义”，就意味着要合于道德规则。像中国人孝悌忠信礼义廉耻等观念形态的东西，都要在这歌唱中体现出来。 这里还须提到一点，《诗经》中的诗歌，原来是配乐奏唱的，因此有人说，《诗经》在它的时代，音乐生命远盛于它的文学生命。而这种唱奏，都是在礼乐的规定下进行，它是礼乐文明的一个主要载体。孔子之所以非常重视《诗经》，原因正在这里。所以我们对它的定义是“伦理的乐歌总集”。 （选自刘毓庆《〈诗经〉：顺人情而循礼仪》，有删改） 材料二： 说起“诗三百”，我们今天总把它看成“纯文学”，不过当时却不然。后世所说的文学以及官僚、文人、民间，这些概念那时候都还没有。《论语·先进》中说到的孔门四学，曰德行，曰言语，曰政事，曰文学，此所谓“文学”，包括《诗》，也包括《书》和《易》，大致是指流传于当时的文献典籍而言。而《诗》不仅是美的文辞，而且是美的声乐，故它既是文典，而又可以作为“乐语”，作为“声教”，为时人所诵习。 如此意义之文学，《诗》自然不是出自“里巷歌谣”，《雅》《颂》不是，《风》也不是。《诗》的时代，是封建宗法社会的时代——这里说到的“封建”，正是它的本来意义。在此意义的封建制下，以社会等级论，可以划分为贵族与非贵族，前者包括大夫与士，后者为庶民与奴隶。以居住地域论，可别作国人与野人，前者包括贵族、工商，后者为庶人。若依社会职能，则又可分别为二，即劳心者（贵族）与劳力者（非贵族），前者的社会职能为政治、军事、文学，后者为农、工、商与各种贱役。因此，《诗》中写到的从戎之君子，不会是士以下的庶人。庶人与奴隶，那时候王可以把他随土田等物一起赐予受命者。庶人的生活状况，其水平之低下，条件之恶劣，由现代考古发掘中所见，可以知道得很真切。《风》曰堂曰室，曰著曰闼，庶人无与焉。而代表了当时物质生活最高水平的锦帛、玉器、青铜器，更不属劳力者所有。所谓“礼不下庶人”（《礼记·曲礼上》），或者原因之一即在庶人本不具备履行礼仪的最起码的财力。物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢。 何况“劳动”与“劳动者”与“劳动者的歌”原本不是一事。《召南·葛覃》写“劳动”，却不是“劳动者”的生活，《幽风·七月》写“劳动者”的故事，但它并不是“劳动者的歌”。比如陶诗云“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，这是真正的“劳动”了，然而没有人会以为它反映了“劳动者”的生活。说诗者常常喜欢用后世的山歌、民谣与《诗》类比，其实无论创作意图、修辞手段抑或思想境界，二者都远不在一个层次。《诗》原是生长在一个从物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会，《雅》《颂》不论，《风》诗中的大部分作品，从内容到语言，原非可以“里巷歌谣”概之，因此很难用后世的概念，说它是“民间文学”。 （选自扬之水《诗经别裁》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈了《诗经》的性质，但侧重角度不同，材料一侧重《诗经》的伦理性、礼乐性，材料二侧重其非民间文学性。 B. 材料一认为，“《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”的说法忽略了《诗经》伦理层面的意义，这种说法是不严格的，也是不准确的。 C. 材料一指出，前人“《诗经》是文学，不是经”的共识是不对的，认为它是“诗”更是“经”，是文学与伦理的凝合。 D. 材料一认为，《毛诗序》对《诗经》性质的认定中应该加上“伦理”二字，这样才合乎其“止乎礼义”的说法，才合于道德规则。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “文学”这一概念，今天所指和先秦所指是不同的，可见称《诗经》为纯文学不当。 B. 《雅》《颂》《风》都不是出自里巷歌谣，这说明《诗经》中所有作品都不是此类歌谣。 C. 《诗经》中从戎的君子不会是庶人，因为当时庶人没有从戎机会，也不会被称君子。 D. 陶诗“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”是写劳动的田园诗，所以其田园诗写的都是劳动。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段运用“但”“而”“所以”“如果”等关联词，增加了论证的文学性。 B. 材料二第二段为论证《诗经》不是出自里巷歌谣，特意论述了庶人的生活状况。 C. 材料一从文学、伦理和乐歌三个角度综合论证了《诗经》的性质，严谨而有序。 D. 材料二末段在区分“劳动”“劳动者”等概念基础上指出《诗经》不是民间文学。 4. 材料一和材料二所运用的相同的论证方法有哪些？请简要举例分析。 5. 《氓》是一首具有怎样性质的诗歌？它为什么不能被称为“民间文学”作品？请用两则材料中的观点加以解释。 【答案】1. A 2. D 3. A 4. ①引证法。材料一引用钱穆的话论证《诗经》的性质，材料二引用《礼记·曲礼上》中的话论证庶人不具备履行礼仪的能力。②例证法。材料一举顾颉刚、胡适、郑振铎等例子论证近代学者从文学角度研究《诗经》；材料二举《召南·葛覃》、《幽风·七月》、陶诗的例子区分“劳动”与“劳动者”与“劳动者的歌”等概念；③因果论证法。材料一运用因果论证法论证《诗经》是一部“伦理的乐歌总集”，材料二运用因果论证法论证《诗经》不是“民间文学”。 5. 第一问：①《氓》是一首反映社会或家庭、婚姻伦理的乐歌。 第二问：②当时还没有民间、文学这两个概念，文学当时是指文献典籍；③《诗经》时代，“氓”这类庶人物质生活极端贫困，没有余裕创造精神产品；④《氓》的创作意图、修辞手段和思想境界与“民间文学”不在一个层次。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“这种说法是不严格的”不正确，原文说“严格地说，《诗经》是一部伦理的乐歌总集”，并不能说明“《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”的说法是不严格的。 C.“更是‘经’” 不正确，原文“是‘诗’也是‘经’” 表达的是并列关系，而选项表达的是递进关系。 D.“《毛诗序》对《诗经》性质的认定中应该加上‘伦理’二字”不正确，文章说“我们给《诗经》在‘五四’以来的性质认定中，加了‘伦理’二字，这‘伦理’的意义便在‘止乎礼义’中”，可见“止乎礼义”就包含了“伦理”的意义。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.前后不存在必然的因果关系，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”是写劳动的田园诗，不等于所有的“田园诗写的都是劳动”，因为田园生活不等于劳动生活。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“增加了论证的文学性”不正确，关联词的使用应该是增加了论证的逻辑性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中有“关于这一点，钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好的说明。他说：‘我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。’”，这是引用钱穆的话论证《诗经》的性质；材料二中有“所谓‘礼不下庶人’”，这是引用《礼记·曲礼上》中的话论证庶人不具备履行礼仪的能力。可见都采用了引证法。 材料一中有“顾颉刚连载于1923年《小说月报》上的大文《〈诗经〉的厄运与幸运》明确指出：“《诗经》是一部文学书。”当时一批学人，如胡适、郑振铎等，都参加了关于《诗经》性质的讨论，并且达成了共识……”，这是举顾颉刚、胡适、郑振铎等例子论证近代学者从文学角度研究《诗经》；材料二中有“《召南·葛覃》写‘劳动’，却不是‘劳动者’的生活，《幽风·七月》写‘劳动者’的故事，但它并不是‘劳动者的歌’。比如陶诗云‘种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归’，这是真正的‘劳动’了，然而没有人会以为它反映了‘劳动者’的生活”，这是举《召南·葛覃》、《幽风·七月》、陶诗的例子区分“劳动”与“劳动者”与“劳动者的歌”等概念。可见都使用了例证法。 材料一中有“严格地说，《诗经》是一部伦理的乐歌总集，它是华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然等诸多方面的态度与认识，通过自然的歌唱，最诚挚地表现了出来。所以，如果在概括《诗经》是怎样一部著作时抛弃了‘伦理’二字，对《诗经》性质的定义就是不准确的，至少是不全面的”，这是运用因果论证法论证《诗经》是一部“伦理的乐歌总集”；材料二中有“……因此很难用后世的概念，说它是‘民间文学’”，这是运用因果论证法论证《诗经》不是“民间文学”。可见都采用了因果论证的方法。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 第一问： 《卫风·氓》中，女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻反映了当时社会婚姻制度对妇女的压迫与损害，‌表达了受压迫的广大妇女的怨恨和反抗，‌揭示了男尊女卑社会制度下妇女的悲惨处境和夫权制度的罪恶本质。所以它是一首反映社会或家庭、婚姻伦理的乐歌。 第二问： 依据“说起‘诗三百’，我们今天总把它看成“纯文学”，不过当时却不然。后世所说的文学以及官僚、文人、民间，这些概念那时候都还没有……此所谓‘文学’，包括……大致是指流传于当时的文献典籍而言”可知，当时还没有民间、文学这两个概念，文学当时是指文献典籍； 依据“物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢”可知，《诗经》时代，“氓”这类庶人物质生活极端贫困，没有余裕创造精神产品； 《‌氓》‌具有深刻的社会主题、‌高度艺术性、‌感染力以及丰富的文学艺术手法。首先，‌《‌氓》‌是一首反映社会或家庭、婚姻伦理的乐歌，具有深刻的社会主题意义。‌在艺术表现上，‌《‌氓》‌运用了多种文学艺术手法，‌包括赋、‌比、‌兴等修辞手法，‌以及夹叙夹议、‌抒情与叙事相结合的手法，‌使得诗歌在表达情感和描绘人物形象时具有高度的艺术性和感染力。‌而依据“说诗者常常喜欢用后世的山歌、民谣与《诗》类比，其实无论创作意图、修辞手段抑或思想境界，二者都远不在一个层次”可知，《氓》的创作意图、修辞手段和思想境界与“民间文学”不在一个层次。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 花与诗 王往 那一年三月，我们市的作协与石湖镇联办了一个笔会，就是冲着当地千亩桃园美景去的。 春光大好，吃饱喝足，既可亲近乡土，又可借物咏怀，还可以营造一下和谐局面，谁不高兴呢？市内的、各县区的大大小小的人物装了一辆大巴车，另有领导专车和个别自驾者，一路欢歌，奔向了石湖镇。 镇长也是个诗人，特别热心此项活动，在桃园里辟了一块地，搭了舞台。上午开完会后，下午就是歌咏会：作家们自娱自乐，以唱歌、朗诵为主。与会者都夸这个策划好，别出心裁。我没报表演节目，就在台下看着，好看的就多看一会儿，不好看的就随意走动走动。 当我走到舞台前方西北角时，看到一个小媳妇拉着一个五六岁的小男孩站在舞台边。因为眼前总有人走动，她不时地左右侧着身子。小男孩想挣脱她的手，被她一用力又拉住了。小男孩说：“妈妈，我看不见。”她说：“妈妈抱你。”说着，就去抱孩子。孩子往后一退说:“我不要你抱，你抱不动我。”她笑笑：“那你自己玩，别瞎跑啊。”孩子笑着跑开了。 她身材娇小，瓜子脸上有一双漂亮的凤眼。不过，脸色有些憔悴。别人都穿着夹克，她还穿着羽绒衣，和这桃花朵朵开的春色极不协调。 她看得很投入。有一个诗人朗诵得比较动情，她的眼里就溢出了泪水。 这时候，一个老妇走到她身边，半是抱怨半是心疼地说：“三蝶，你在这儿干什么？你这身体能出来吗？走，跟我回去，孩子呢？”这个叫三蝶的少妇指着人群里的孩子说：“在那儿呢！妈，你回去，我看一会儿再走。”老妇说：“你怎么不听话呢？快带孩子回去，别受了凉。”少妇有些着急，眉头拧了一下说，我自己知道，一点儿风没有，哪会受凉？” 老妇很无奈地叹着气。 我挪了个地方，又站下了。这时候，老妇走到我身边，嘀咕了一句：“唉，好话也不听。” 我朝老妇看了一下，老妇似有好多苦恼急于说出，朝小媳妇的方向望了一眼对我说：“那是我媳妇，她的病不轻呢。” 我说：“哦？” 老妇说：“生的是那种病，治不好了。” 我很吃惊。“那种病”是我们这里人对“癌症”的讳称。 老妇又说：“这孩子命苦，十几岁就出去打工了，得了这病时才25岁，就在去年。” 我一阵难过，问老妇：“治了多长时间？” 老妇说：“去了几回医院，就没钱了，男人现在还在外头挣钱呢，她在家吃点儿中药，拖着。唉，也不晓得能拖多长时间，要是能拖下去就好了……有病了，脾气不好，不听话……”老妇说完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下头去。 这时候，一个小女孩手里拿着一把野花上了台，献给了正唱歌的一位作家，作家显然很感动，接过花后给小女孩鞠了一躬，观众们也很意外，想不到小女孩会有这么个机灵劲儿。台下响起一阵掌声。 一位女诗人朗诵完了，那个小媳妇的儿子跑了上去，也献上了一束野花。主持人煽情地说：“这是最朴素的花，也是最有原生态气息的花，最美的花。鲜花送诗人，说明我们石湖镇是个有情有义的地方，说明我们石湖镇的孩子天生具有诗的品性，让我们为孩子为诗人为这春天的聚会鼓掌！”主持人一讲话，小男孩倒紧张了，又抹鼻涕又挠耳朵，不知怎么办好，突然拔腿就跑，跑到台边时跌了一跤，马上爬起来，又跑走了。台下笑成一片，再次鼓掌。 我看到小男孩跑到了他母亲身边。他大口喘着气，鼻尖冒着汗，小脸蛋涨得通红。他一到母亲身边，就紧紧依偎着母亲。他的母亲抚摸着他的头发，朝他笑着。她的脸色好像不再那么憔悴了，呈现出淡淡的红晕。 歌咏会结束了，离晚宴还有一段时间，我和几个文友就往桃园深处走去，边走边聊。走了一段路，我看见了那个小媳妇和她的儿子。小男孩又采了一把野花，递给他的母亲。 小男孩说：“妈妈，你也会写诗，刚才人家说有花送诗人，我要送你花。” 小媳妇纠正儿子说：“是鲜花送诗人，不是有花送诗人，懂不懂？” 小男孩说：“嗯，懂了，是鲜花。” 小媳妇接过花说：“好看！宝贝，妈妈以后不写诗了，你送不送妈妈花？” 小男孩说：“你写嘛，写那么长那么长——”小男孩伸开胳膊比画着。 小媳妇笑了：“好的，妈妈写，以后，妈妈就在这桃园里写了，天天在这儿，年年在这儿，想妈妈时，就给妈妈送花，好不好？” 小男孩说：“好！” 小媳妇又笑了，想要亲儿子时，看见了我们，有些羞，拉起儿子的手说：“宝贝，走，回家去。” 小男孩挣脱小媳妇的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳妇加快了步子。 很快，他们就走远了，隐入花海中了。 （有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍作协和石湖镇联办笔会，诗人们热热闹闹地登台表演，在这种背景下，主人公小媳妇出场了。 B. 小男孩看不到舞台，小媳妇要抱他，他却说“我不要你抱，你抱不动我”，侧面说明了小媳妇身体不好。 C. “老妇似有好多苦恼急于说出”表明她因儿媳重病而有心理压力，同时也暗示了她们婆媳之间关系紧张。 D. 小男孩给诗人献花，下台时跌了一跤，回到小媳妇身边时“小脸蛋涨得通红”，表现出他的紧张和兴奋。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中较多地描述了人物的对话，不仅使故事情节得以自然推进，而且能够比较直观地表现人物性格。 B. 小说中，小媳妇与到石湖镇参加笔会的诗人形成对比，突出了这些热衷于参加笔会的人不是真正喜爱诗歌。 C. “脸色有些憔悴。别人都穿着夹克，她还穿着羽绒衣……”中对“她”脸色、衣着的描写，为下文做了铺垫。 D. 小说采用第一人称叙述，“我”是故事的叙述者和见证者，增强了小说的真实性，便于抒发情感，引发读者思考。 8. 请结合小说内容，简要概括小媳妇的形象特点。 9. 请结合小说内容，简要分析“花与诗”的内涵和作者借此表达的思想情感。 【答案】6. C 7. B 8. ①疼爱儿子。儿子说看不见舞台，她不顾体弱要抱儿子。②热爱诗歌。她喜欢写诗，看诗人朗诵看得很投入。③坚强乐观。她身患癌症，脸色憔悴，却总是面带笑容。④娇小漂亮。她身材娇小，瓜子脸，有一双凤眼。 9. （1）花既指献给诗人和小媳妇的实际的花，也是美好情感的象征。诗既指诗人朗诵的诗篇，也指小媳妇创作的诗篇和她的诗一样的生命。（2）作者借此表达了对小媳妇不幸人生的同情和对其诗一样的生命的礼赞。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误，特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。 C项，“同时也暗示了她们婆媳之间关系紧张”错误，从小说内容来看，老妇对儿媳有疼爱、关心，也有无钱治病的无可奈何，此句并没有暗示两人关系紧张。C错误。 故选C。 【7题详解】 本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 B项，“突出了这些热衷于参加笔会的人不是真正喜爱诗歌”错误。二者的确形成了对比，但突出的是小媳妇这个乡村诗人对诗歌的喜爱及其生命的冷寂，并不是突出“这些热衷于参加笔会的人不是真正喜爱诗歌”。B错误。 故选B。 【8题详解】 本题考查欣赏作品的形象的能力。把握小说人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格；二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。题干要求“概括小媳妇的形象特点”，那就要回到原文，找到关于小媳妇言行的描述，从中概括形象特点。 如从“她说：‘妈妈抱你。’说着，就去抱孩子”“抚摸着他的头发，朝他笑着”中，可以概括出她疼爱儿子；从她身患重病还来听诗歌朗诵，可以看出她热爱诗歌；从她婆婆的话语里知道她身患癌症，但她常面带笑容，由此可以看出她乐观坚强；由原文“她身材娇小，瓜子脸上有一双漂亮的凤眼。不过，脸色有些憔悴。别人都穿着夹克，她还穿着羽绒衣，和这桃花朵朵开的春色极不协调”可知，娇小漂亮。 【9题详解】 本题考查理解标题内涵和探究作者借此表达的思想情感的能力。解答本题要从表里两个方面理解标题含义。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果是比喻性的，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么我们就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样我们就可以领悟出标题的深刻含义。其次还要看标题与文本的联系，如与情节、人物、主旨、环境的联系等。作者借此表达的思想情感，要结合小说的故事情节来分析。 首先理解标题，既要答出表层意思，又要答出深层意思。“花”“诗”在小说中很容易就能找到对应内容，而深层意思则要结合小说主旨去理解。“花”是美丽的，从给诗人献花、小媳妇让儿子以后想自己时就送花给自己等情节可知花象征着美好的情感。“诗”的深层意思则要联系小说的主人公小媳妇的精神世界来分析。小说讲的是一个身患重病、热爱写诗的小媳妇的故事，展现的是她的苦难和美好，作者想要表达的是对她的同情和赞美。 【点睛】标题是文章的眼睛，或是情节的高度概括，或是人物性格的突出体现，等等。选择标题作为探究点是命题者的偏好。常见的探究方式有三种：一是侧重标题内容的意蕴探究，二是不同标题的比较探究，三是拟标题的意图。无论是哪种，都要关注两方面：一是标题本身的内容、艺术特点；二是标题与文本（如情节、人物、主旨、环境等)的联系，或就一个角度谈深谈透，或多角度多层次切入。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜甫，字子美，襄阳人，徙河南巩县。曾祖依艺，巩令；祖审言，膳部员外郎；父闲，奉天令。甫少不羁。天宝十三年，献《三赋》，召试文章，授河西尉。辞不行，改右卫率府胄曹。天宝末，以家避乱鄜州，独转陷贼中。至德二载，窜归凤翔。谒肃宗，授左拾遗。诏许至鄜迎家。明年，收京，扈从还长安。 房琯罢相，甫上疏论琯有才，不宜废免，肃宗怒，贬琯邠州刺史，出甫为华州司功。属关辅饥乱，弃官之秦州，又居成州同谷。自负薪采稆，餔糒①不给。遂入蜀，卜居成都浣花里，复适东川。久之，召补京兆府功曹，以道阻不赴，欲如荆楚。上元二年，闻严武镇成都，自阆州挈家往依焉。武归朝廷，甫浮游左蜀诸郡，往来非一。武再镇两川，奏为节度参谋、检校工部员外郎，赐绯。 永泰元年夏，武卒。郭英乂代武。崔旰杀英乂，杨子琳、柏正节举兵攻旰，蜀中大乱。甫逃至梓州。乱定归成都，无所依，乃泛江游嘉、戎，次云安，移居夔州。大历三年春，下峡至荆南，又次公安，入湖南。溯沿湘流，寓居耒阳。尝至岳庙，阻暴水，旬日不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕，醉饱卒，年五十九。 观甫诗与《唐实录》，犹概见事迹，比《新书》列传，彼为踳驳②。甫集初六十卷，今秘府旧藏通人家所有称大小集者皆亡逸之余人自编摭非当时第叙搜裒③中外书，凡九十九卷。除其重复，定取千四百有五篇。凡古诗三百九十有九，近体千有六。起太平时，终湖南所作，视居行之次，若岁时为先后，分十八卷；又别录赋笔杂著二十九篇为二卷，合二十卷。意兹未可谓尽，他日有得，尚副益诸。 宝元二年十月，王洙原叔记。 （选自王洙《〈杜工部集〉记》） 【注】①餔糒（bū bèi）：指食粮。②踳（chuǎn）驳：错乱，驳杂。③搜裒（póu）：聚集。 10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今秘府旧藏通人家/所有称大小集者/皆亡逸之/余人自编摭/非当时第叙/ B. 今秘府旧藏/通人家所有称大小集者/皆亡逸之余/人自编摭/非当时第叙/ C. 今秘府旧藏通人家/所有称大小集者/皆亡逸之余/人自编摭/非当时第叙/ D. 今秘府旧藏/通人家所有称大小集者/皆亡逸之/余人自编摭/非当时第叙/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胄，古代作战时戴的头盔。 B. 浮游，即漫游，与《赤壁赋》里“寄蜉蝣于天地”之“蜉蝣”同义。 C. 宝元，指宋仁宗年号。 D. 王洙原叔，这种称谓法与我们所学的“柳永耆卿”“姜夔尧章”相同。 12. 下面对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） A. 杜甫任职后不久就经历了一次凶险。杜甫身陷叛军之手，天宝末年逃出，拜谒了肃宗，京城收复后，护驾回到长安。 B. 杜甫正直耿介。杜甫为房琯罢相一事上疏，受到罢免，在严武的帮助下才有机会被皇帝授予官职。 C. 杜甫后期生活上一直颠沛流离。严武死后，蜀中发生动乱。自此，杜甫开始泛舟游历，往来居无定所，直到饱醉死去。 D. 王原叔搜集并整理了杜甫的作品。王原叔收集了99卷杜甫的作品，按照诗和赋笔杂著的形式，分门别类地编排为20卷。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂入蜀，卜居成都浣花里，复适东川。 （2）意兹未可谓尽，他日有得，尚副益诸。 14. 请简要回答王洙为什么要搜集整理杜甫的作品。 【答案】10. B 11. B 12. C 13. （1）（杜甫）于是进入蜀地，选择居住在成都浣花里，（后来）又到了东川。 （2）料想这些不能够把他的作品全部收集，他日再得到杜甫作品，还可作为副本增加到这里。 14. ① 现有杜甫相关的史料（《唐实录》《新唐书》列传）里关于杜甫事迹的记载错乱驳杂，需要依托更完整的杜集来佐证校正； ②当时秘府、民间流传的杜甫大小集，都是散佚后后人私自编集，并非杜甫当年原始的编次，版本混乱； ③为了搜集散佚诗文，剔除重复，按时间行迹编排，整理出相对完备的杜甫文集。 【解析】 【导语】这篇《〈杜工部集〉记》叙杜甫生平流转颠沛之全貌，补正史传参差疏漏，兼具传记与文献价值。行文简净克制，以时间线串起杜甫仕隐、乱离踪迹，末段明王洙辑集缘起，存杜集早期编修的关键信息，是研杜的重要原始文献。 【10题详解】 句意：如今宫中秘府的收藏和百姓家所有称得上大小诗集的作品都是失散的部分作品，是后来人们自己编撰的，而并不是当时按次序排列的。 “通人家所有称大小集”属于偏正短语，与“今秘府旧藏”并列作主语，“通”（普通）作“人家”的定语，泛指百姓，“所有称大小集者”，名词短语，泛指所有称得上大小诗集的作品，中间不可断开，排除AC； “……者，……”，判断句，“皆亡逸之余”，是判断句的谓语部分，其中“余”的意思是一部分作品，是“亡逸”的中心语，“亡逸”作定语，可见在“余”后应断句，也可以排除D； “人自编摭”，主谓结构，独立断开； “非当时第叙”，否定判断句。 故选B。 【11题详解】 B．“与《赤壁赋》里‘寄蜉蝣于天地’之‘蜉蝣’同义”错误，漫游/一种朝生暮死的小飞虫。句意：杜甫在蜀地周围各郡漫游。我们如同蜉蝣（小虫）一样寄生在天地之间。 故选B。 【12题详解】 A．“天宝末年逃出，拜谒了肃宗”错误。原文信息是“天宝末，以家避乱鄜州，独转陷贼中。至德二载，窜归凤翔。谒肃宗，授左拾遗”可知，天宝末年，杜甫将家搬到鄜州避难，后只身北上，途中不幸为叛军俘虏。至德二年，杜甫逃到凤翔。拜见肃宗，被授予左拾遗。根据原文杜甫是在至德年间逃出拜见肃宗的。“至德”是肃宗的年号，而“天宝”是玄宗的年号，选项混淆了时间节点。 B．“杜甫……受到罢免，在严武的帮助下才有机会被皇帝授予官职”错误，依据原文“肃宗怒，贬琯邠州刺史，出甫为华州司功”可知，杜甫只是被调出京城任华州司功，并非直接罢免官职；另外“久之，召补京兆府功曹，以道阻不赴……武再镇两川，奏为节度参谋、检校工部员外郎，赐绯”，也不是在严武的帮助下才有机会被皇帝授予官职，严武举荐之前皇上曾经下诏让杜甫补任京兆府功曹，因路途阻隔而没有赴任。 D．“按照诗和赋笔杂著的形式，分门别类地编排为20卷”错误。原文信息是“又别录赋笔杂著二十九篇为二卷，合二十卷”，可知20卷，不包括诗，只有赋笔杂著。 故选C。 【13题详解】 （1）补出主语：杜甫；“卜居”，动词，择居；“卜居成都浣花里”，省略介词“于”；“适”，动词，到……去。 （2）“意”，动词，料想；“兹”，代词，这些；“副”，名词用作动词，作为副本；“益”，动词，增加；“诸”，兼词，于此。 【14题详解】 第一步：明确答题方向。题目问“搜集整理的目的”，需从文中提取王洙的直接表述及隐含意图，紧扣“为何做”而非“如何做”。 第二步：分层提取原文依据。 ①筛选文中对现存文献的批评（如“比《新书》列传，彼为踳驳”），得出“校正史实”的需求； ②定位版本现状描述（“秘府旧藏……皆亡逸之余”“非当时第叙”），得出“整理散佚”的需求； ③关注整理过程（“除其重复，定取……”“视居行之次……分十八卷”），得出“系统编排”的需求。 第三步：整合为三点答案。按“校史实→理版本→编全集”的逻辑排列，每点以“原文依据+提炼目的”的形式呈现，确保概括准确、条理清晰。 【参考译文】 杜甫，字子美，是襄阳人，后来搬迁到河南巩县。曾祖父杜依艺，曾任巩县县令；祖父杜审言，曾任膳部员外郎；父亲杜闲，曾任奉天县县令。杜甫年少时才行高远，不受拘限。天宝十三年，献《三赋》，皇帝召来考他文章，授予河西尉。杜甫推辞不赴任，改授右卫率府胄曹。天宝末年，杜甫将家搬到鄜州避难，后只身北上，途中不幸为叛军俘虏。至德二年，杜甫逃到凤翔。拜见肃宗，被授予左拾遗。皇帝下令允许他到鄜州接回家人。第二年，朝廷收复了京都，杜甫跟随皇帝回到了长安。 房琯被罢去宰相一职，杜甫上奏说房琯有才干，不应该被罢免。肃宗发怒，贬房琯做邠州刺史，杜甫也被贬为华州司功。恰逢关中及三辅闹饥荒，杜甫弃官来到秦州，居住在成州同谷。自己背柴草采集野菜，粮食仍然不能供给家用。（杜甫）于是进入蜀地，选择居住在成都浣花里，（后来）又到了东川。过了很久，皇上下诏让杜甫补任京兆府功曹，因路途阻隔而没有赴任，想要到荆楚去。上元二年，杜甫听说严武镇守成都，于是从阆州带着家人一起去投奔依靠他。严武返回朝廷，杜甫在蜀地周围各郡漫游，长期漂泊。严武两次镇守两川，上奏举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，赐给绯色官服。 永泰元年夏天，严武去世。郭英乂代替严武。崔旰杀了郭英乂，杨子琳、柏正节发兵攻打崔旰，蜀地大乱。杜甫逃到梓州。蜀地战乱平定后杜甫又回到了成都，但没有了依靠的人，于是泛舟江上，到嘉、戎等地闲游，客居云安，后移居夔州。大历三年春天，顺峡而下到荆南，又客居公安，来到湖南。沿湘江逆流而上，客居耒阳。曾经到岳庙游玩，被洪水阻隔，十天没有吃东西。耒阳聂令知道后，亲自准备船只接他出来。大历五年夏天，杜甫在一天晚上吃饱喝足之后去世，终年59岁。 查看杜甫的诗歌和《唐实录》的记载，非常粗略地记载了杜甫的事迹，与《新书》列传相比，很是错乱、驳杂。杜甫的诗集最初只有六十卷。如今宫中秘府的收藏和百姓家所有称得上大小诗集的作品都是失散之后剩余的部分作品，是后来人们自己编撰的，而并不是当时按次序排列的。搜罗诗集以外的著作，一共九十九卷，除去其中重复的内容，决定选取了一千四百零五篇。其中古诗一共三百九十九首，近体诗一千零六首。诗集包含杜甫从唐朝太平时期一直到在湖南去世前的作品。考察杜甫居行的顺序，按照时间的先后，分为十八卷。又另外收录了赋笔杂著二十九篇，分为两卷，一共二十卷。料想这些不能够把他的作品全部收集，他日再得到杜甫作品，还可作为副本增加到这里。 宝元二年十月，王洙原叔记载。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 古代诗歌阅读 君子于役① 《诗经》 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘②，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸③？鸡栖于桀④，日之夕矣，羊牛下括⑤。君子于役，苟无饥渴！ 【注】①役：服役。②埘（shí）：在墙上凿洞修成的鸡窝。③佸（huó）：相会。④桀：供鸡栖息的小木桩。⑤括：至，到来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首很朴素的诗，以重章叠句的手法来推进情感的抒发。 B. 每章开头，都是女主人公用简单的语言说出的内心独白。 C. 本诗抒发了思妇对久役不归的丈夫的思念之情，反映了战争或劳役给家庭带来的痛苦。 D. 本诗的末句写出了当时服役者生活条件的恶劣。 16. 本诗的两章中都有景物描写，请结合全诗分析其作用。 【答案】15. D 16. ①诗中描绘了一幅思妇晚景图：日暮黄昏，牛羊下山，群鸡归窝，思妇伫立凝望。②运用衬托手法，以禽畜归家衬托女主人公对久役不归的丈夫的思念之情，情景交融，更见情浓。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解并鉴赏古代诗歌的能力。 D．“写出了当时服役者生活条件的恶劣”理解有误，本诗的末句“君子于役，苟无饥渴！”译为“君子远出服役，该是没捱渴饥？”这表明女主人公由盼丈夫归而不得转变为对丈夫生活的关心、挂念与期望。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。 分析景物描写的作用，应首先对诗中所描绘的具体图景及景物特点进行概括。本诗的两章都运用了“赋”的手法，平铺直叙，对鸡回巢栖、夕阳西沉、羊牛归栏的农家生活作了极为生动而细腻的描绘。本诗还运用了“兴”的手法，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”不仅是写景，更是通过这几句诗刻画的日常生活细节，点染着思妇家庭生活的情景与妻子思夫的气氛，用黄昏的群鸡归窝、羊牛下山的景色，衬托出女主人公对远方服役的丈夫的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表明时不我待，要珍惜时间的句子是“____________，____________”。 （2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染了惊险的气氛。 （3）《望海潮》中诗人在描写杭州郊外钱塘江周围景色时，运用动静结合的手法，“____________”写出了树木环绕江堤的静态美，“____________”则写出了江水澎湃的动态美。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 云树绕堤沙 ⑥. 怒涛卷霜雪 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，剧情短视频（微短剧）深受网友追捧。由于其传播方式往往更加随机、发散和快捷，其创作一开始就附带了强烈的流量动机，而直接对准受众的情绪需要就成了捷径，以致“复仇”“豪门恩怨”“虐恋”等套路 ① 。夸张、曲解事实来迎合观众口味，还可能模糊价值边界乃至在社会上混淆是非观念的不良氛围，更是值得警惕的隐患。这显然跟主流价值所倡导和需要的价值输出、审美输出 ② 。 在坚决抵制不良微短剧的同时，有效规范、积极引导形成健康的创作与传播生态是 ③ 。许多积极向上、美好感人的故事没有被充分地研究和分析，以致“菜单”留白、效应不显，而形成微短剧创作思维的正向效应与惯性，就显得尤其迫切和重要。 今年8月，三集微短剧《逃出大英博物馆》截至目前在抖音平台共收获2756万点赞，好评如潮。9月CCTV-6 指出该微短剧立足现实引发强烈共情，小短剧也有大情怀。网络直播逐渐兴起之后，一些关注乡村田园、展示民间技艺、传播文博知识等直播，得到了网友热捧，也一再证明了这一点。 微短剧是信息传递的一种媒介，而不是为了迎合市场一味强调“减压”乃至滑落为传播不良价值的工具。“减压”固然没错，但创作要有社会担当，娱乐并非没有边界，微短剧行业需要在娱乐性和社会责任之间找到平衡点。对于微短剧创作来说，好的“食材”到处都是，关键是要匡正和更新流量观念，摒弃感官与情绪的投机，在更具价值内涵、更有审美旨趣和更能时尚表达的方向上持续挖掘和发力。 18. 文中画波浪线处的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 19. 请在文中划线处填入恰当的成语。 20. 下列选项中，引号的用法与原文加点词引号的用法相同一项是（ ） A. 于是乡下人在屋顶开一个小方洞，装一块玻璃，叫做“天窗”。 B. 云就是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 C. 活泼会想的孩子们知道怎样从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。 D. 每次大扫除，他都有理由不参加，真是让人“佩服”啊！ 【答案】18. 通过夸张、曲解事实来迎合观众口味，还可能模糊价值边界乃至在社会上造成混淆是非观念的不良氛围，更是值得警惕的隐患。 19. ①层出不穷 ②大相径庭 ③当务之急 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。 画线句共有两处语病。 第一处，成分残缺，“夸张、曲解事实”应是“来迎合观众口味”这一目的的方式，其前缺少介词“通过”，故应改为“通过夸张、曲解事实来迎合观众口味”； 第二处，成分残缺，“不良氛围”前缺少动词“造成”，可改为“在社会上造成混淆是非观念的不良氛围”； 【19题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 ①前文所述“直接对准受众的情绪需要就成了捷径”，因此“复仇”“豪门恩怨”“虐恋”各种能够直接对准受众情绪的套路，所以不断出现，故可填“层出不穷”。层出不穷：一次又一次地出现，没有穷尽。 ②这里表示的应是各种夸张、曲解事实以及是非不分等短视频制作、传播的不良氛围与主流价值观存在很大的差别，故可填“大相径庭”。大相径庭：原指从门外的小路到门内的庭院还有一段距离。后比喻相差很远，大不相同。 ③原文提到“形成微短剧创作思维的正向效应与惯性，就显得尤其迫切和重要”，充分强调有效规范、积极引导形成健康的创作与传播生态的必要性与迫切性，故可填“当务之急”。当务之急：指当前任务中最急需办理的事。 【20题详解】 本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。 原文中“食材”的引号表示特殊含义。 A表示特定称谓。 B表示特殊含义。 C表示强调。 D表示反语。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风起，在秋日思语的美妙旋律里，生命的琴弦在拨动着每一个人的生命，如同秋风中的落叶，有时遭遇狂风暴雨，金黄的叶子落在大地上，犹如一片美丽的绸缎，铺满生命的旅途，有时如缥缈若纱的梦幻女郎，轻轻地低落，不愿惊醒沉睡的大地，悄悄地走来，舞步轻盈地飘散在风中，沉淀，或立，或仰卧，或伏卧，是那么自然，又是那么执着。在井冈山景区茨坪小镇的人行道上，在红军大道的街巷上，满地的金叶子，消融着大山里的那份寂寞，徘徊在晚霞辉煌的影踪中。 不久便是疾风狂驰，横扫天地。正视这狂放不羁的风，带给我的是孟德的“老骥伏枥，志在千里”；吹向我的是子瞻的“一点浩然气，千里快哉风”；（ ）。韩柳的古文运动的风潮，提倡“文本于道，词必己出”，有力地摒击了风靡三百年的骈俪文风的桎梏，他们从不害怕名声的狼藉。他们犹如一股清新秀丽之风，荡涤矫揉造作的范式的窠臼，拂出一片属于他们自己的文学殿堂。只是因为如秋风般的锐利，推动唐文化的辉煌古今，天地为之昭苏，熠熠生辉，光华灼灼。 21. 文中画波浪线的句子有何表达效果？请从修辞手法和句式的角度简要分析。 22. 请参照画横线的语句，在括号内仿写一句话。要求句式结构大致相同，前后文衔接自然，文意畅通。 23. 下列句子中的“风潮”与文中加点的“风潮”含义不同的一项是（ ） A. 古学复兴，新教确立之后，学界风潮渐变。 B. 云儿飘，星儿耀耀，海早息了风潮。 C. 五年之后，风潮渐起；十年之后，局面就大不同了。 D. 兴衰无定，内地还称安静，海外的风潮，竟日甚一日。 【答案】21. ①运用比喻手法，将落叶比作绸缎和女郎，生动形象展现了落叶的美丽。 ②运用拟人手法，写落叶“悄悄地走来”“舞步轻盈”，使得落叶优雅的形象跃然纸上。 ③句式整散结合，长短不一，使得句子错落有致，富有变化，读起来朗朗上口。 22. 示例：感染我的是稼轩的“了却君王天下事，赢得生前身后名”。 23. B 【解析】 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①由“金黄的叶子落在大地上，犹如一片美丽的绸缎”“如缥缈若纱的梦幻女郎”可知，句子运用了比喻的修辞手法，“绸缎”以材质触感激发联想，“铺满”暗示动态延展，将落叶的色泽、密度展现出来；“梦幻女郎”的拟人化比喻通过“缥缈神秘”的联想与“轻盈舞步”的韵律感，形象生动地写出了落叶的形态美与动态美。 ②由“悄悄地走来，舞步轻盈地飘散在风中”可知，句子运用了拟人的修辞手法，“悄悄”“不愿惊醒”赋予落叶以人格化的情感自觉，将自然凋零转化为主动的生命选择；“舞步”将自然变化转为艺术表演，将舞蹈演员动作优雅的特点赋予落叶。丰富读者的想象，强形象性极大地增强文句的画面感。 ③文中“或立，或仰卧，或伏卧，是那么自然，又是那么执着”三组“或……”短语构成排比短句，用短句的快节奏形成急促的视觉切换；“是那么……又是那么……”的长句的慢节奏转向作者感情的抒发。短句特写捕捉落叶的瞬间姿态，长句则转入哲思维度，符合“观察－感悟”的内容结构。文段视觉上长短不一，错落有致；听觉上由快入慢，富于变化，生动活泼；结构的整饬，读来使人觉得朗朗上口。 【22题详解】 本题考查学生结合语境仿写句子的能力。 根据前两个句子“带给我的是孟德的‘老骥伏枥，志在千里’；吹向我的是子瞻的‘一点浩然气，千里快哉风’”可知，该处需要仿写的句子呈“动词+‘我的是’+诗人的字+‘的’+诗词名句”的句式结构，由语境中“风”带来的积极向上的感受，可联想到积极豁达的诗词进行仿写。 【23题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 原文中的“风潮”指文学改革运动，具体指韩愈和柳宗元发起的古文运动，这是一种社会或文化上的潮流、运动。因此，原文的“风潮”是比喻社会、文化领域中的大规模变革或运动。 A.含义为学术界的潮流变化。 B.含义为自然界的风浪。 C.含义为社会上、政治上的动荡。 D.含义为外社会与政治的动荡。 故选B。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 意大利一位93岁的老人因病住院，因为呼吸困难上了呼吸机，病情好了之后被告知需要支付医院一天的呼吸机费用5000元。老人听了这个消息之后哭了起来，医生安慰他说：“金钱是没有办法和生命相提并论的。”老人说：“我之所以哭泣并不是因为这5000元，而是我到今天才知道，我已经免费呼吸了上帝的空气93年，如果按照一天5000元来算的话，我到底欠了上帝多少钱！” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料类作文题。 作文材料描述了一位93岁意大利老人在医院使用呼吸机治疗后，得知一天需支付5000元费用，感到震惊并哭泣。医生试图以“金钱无法与生命相比”来安抚他，但老人的回应表达了他并非为金钱而哭泣，而是对“免费呼吸上帝的空气93年”产生深刻感慨，反思自己欠上帝（或大自然、生命等）的“债”。这则材料引发了关于生命、价值、金钱与认知等议题的深入思考。 考生要抓住材料中的关键信息。老人哭泣并不是因为5000元的费用，而是因为他突然意识到过去93年免费呼吸的空气如果按此价格计算，他将欠下巨额债务。这一转变显示了他对生命基本要素价值的重新认识。老人对“免费呼吸”的感恩与愧疚，反映出他对生命的珍视、对自然恩赐的敬畏以及对个人存在价值的深度思考。考生还要理解老人的反应背后的深层含义。他的哭泣反映了对生命及其基本组成部分价值的重新认识，同时也暗示了现代社会中金钱观念对人们价值观的影响。医生的观点强调金钱与生命的关系，生命的价值高于金钱，暗示生命是无价的。“上帝的空气”象征生命的源泉、大自然的赠予，隐含人与自然、生命之间的依赖与和谐关系。最后，我们要关注作文要求中的“联想与思考”。这意味着我们需要将材料中的情境与现实生活相结合，思考其在更广泛的社会、文化、伦理等层面上的意义。 写作时，可采用总分总结构，先提出中心论点，然后通过并列分论点进行论证，最后总结全文。开篇引用材料，提出中心论点：生命的真谛在于其本身的宝贵，而非金钱可以衡量。接着，通过并列分论点进行论证。首先，阐述金钱无法衡量生命的宝贵，用引用和事例相结合的方式，强调生命的每一刻都是独一无二的，值得我们去珍惜和感恩。其次，分析过度追求金钱可能带来的负面影响，如忽视家庭、健康等生命中的重要元素，导致生命的失衡。最后，提出我们应该如何在追求物质生活的同时，不忘珍视生命的每一刻，提出具体的建议，如培养正确的价值观、学会感恩和珍惜等。结尾部分总结全文，强调生命的宝贵和金钱的局限性，呼吁大家珍视生命，追求真正的幸福和价值。 立意： 1.珍视每分每秒，莫为金银忘生命。 2.反思金钱观念，勿以财富论价值。 3.寻常之物藏深意，感恩珍惜方为贵。 4.更新旧识观万物，重新审视定真价。 5.物质精神求平衡，金钱生命皆重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $