第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习课件聚焦“诸侯纷争与变法运动”单元，覆盖列国纷争、华夏认同、经济变革、商鞅变法及百家争鸣等高考核心考点，依据新课标要求，通过时空定位、史料实证梳理考点权重，归纳战争性质比较、变法措施分析等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题演练+素养渗透”，精选2025-2026年全国卷及地方卷真题，如华夏认同动力机制分析、商鞅变法性质辨析等，运用唯物史观解析生产力与社会转型关系，通过史料对比培养历史解释能力，助力学生掌握答题逻辑，教师可据此高效开展考点突破教学。

第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第２课 诸侯纷争与变法运动 1、春秋战国时期的列国纷争、华夏认同及社会发展趋势。 2、春秋战国时期的经济发展与变法运动(商鞅变法)。 3、春秋时期老子、孔子的思想和战国时期百家争鸣。 前770年 前475年 前356年 前256年 前221年 春秋时期 战国时期 东周建立 春秋开始 战国开始 商鞅变法 东周灭亡 秦朝建立 春秋时期 战国时期 起止时间 起始标志 政治特点 战争性质 （春秋五霸） 前770年—前476年 周平王东迁洛邑 “礼乐征伐自诸侯出” 争霸战争 公元前475年—公元前221年 三家分晋、田氏代齐 “礼乐征伐自大夫出” 兼并战争 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 时空定位 东周 公元前 1046年 西周建立 春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。 ——王家范等编著《大学中国史》 西周 知识点１　列国纷争与华夏认同 一、列国纷争 1. 春秋争霸 (1)时间: (2)春秋五霸: (3)特点: 2. 战国兼并 (1)时间: (2)战国七雄: (3)特点: 前770-前475 齐、晋、楚、吴、越 大国争霸,号召和控制中小诸侯国 前475-前221 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 ①不断兼并,中小诸侯国大量消失 ②礼崩乐坏,传统政治秩序完全破坏 礼乐征伐自天子出（西周） 礼乐征伐自诸侯出（春秋） 礼乐征伐自大夫出（战国） 春秋时犹尊礼重信, 而七国则绝不 言礼与信; 春秋时犹宗周王, 而七国时 则绝不言(周)王矣。 ——顾炎武《日知录》 春秋形势图 战国形势图 观察下图，概括图一到图二变化及反映的趋势。 变化：诸侯国数量减少； 一些少数民族消失； 北方出现长城； 出现不少新兴城市，如邯郸、大梁。 趋势：①分封制进一步瓦解，统一趋势加强; ②华夏分布更为广泛，华夏认同观念增强； ③匈奴成为北方边境主要威胁； ④生产力进步，封建经济不断发展。 知识点１　列国纷争与华夏认同 结合材料内容，分析列国纷争的影响 项目 春秋 战国 列国数目 一百七十多个 初期有二十多个，后来剩下七个较强的国家 周室地位 势力已衰，尚被尊为“天下共主” 诸侯纷纷称王，视周室如无物 列国关系 强国竞相称霸 兼并战争，侵夺对方土地、以求最终消灭对方 战争结果 冲击了奴隶制 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础。 政治制度 行世卿世禄制度；郡县制度萌芽 大多采用中央集权政体；以俸禄制代替世禄制；以郡县制代替分封制；建户籍制度 时代特点 奴隶制瓦解时期 封建制度确立形成时期 王室衰微，周王室失去天下共主的地位，礼崩乐坏，权力下移，国家分裂。诸侯争战、时局动荡，战争规模扩大，称霸战争发展为兼并战争，诸侯国数目减少，有利于趋向统一。 分封制、宗法制遭到严重破坏。新的社会秩序和政治制度的构建，推动了社会转型和制度变革。推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。 知识点１　列国纷争与华夏认同 知识点１　列国纷争与华夏认同 春秋与战国战争性质比较 春秋 战国 主要形式 奴隶主争霸战争 奴隶主同奴隶主之间为争夺领地展开的战争 地主阶级兼并战争 新兴地主阶级为达到统一 而发动的战争 战争特点 规模小、时间短 讲究礼节程序、阵地战为主 规模大、范围广、残酷性强 不讲礼仪规范、野战包围战为主 时代特点 奴隶制瓦解时期 封建制度确立形成时期 战争结果 冲击了奴隶制 使东周处于分裂局面 封建制逐渐处于社会主导地位 为统一打下基础 知识点１　列国纷争与华夏认同 【拓展】古代地理名词 ①中原：原野之意，后来专指黄河中下游一带地区。从东晋南北朝以后，每一个朝代都沿用中原地区的地理范畴。狭义的中原，指今河南一带；广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。 ②关中：秦汉时期，用函谷关、大散关作为区分东、中、西三大地域的界标，分别称函谷关以东谓关东、函谷关与大散关之间谓关中、大散关以西谓关西。 ③江南:“江”指长江。由于长江流到今九江后折向东北。因此古代以这段江为界来区分东西或左右。古代的江东或江左，指长江下游以东以南地区；江西或江右，指长江下游以西以南地区。江南现指长江以南广大地区。 ④西域：自汉代以来，狭义上指玉门关、阳关以西，葱岭以东的新疆地区；广义上指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括今天的中亚、西亚及印度等。 战国形势图 春秋形势图 夷 狄 蛮 戎 中原 夷 狄 蛮 戎 华夏认同 华夏：代指中原地区的先进农耕文明 华夏认同：不是基于血缘的认同，而是落后文化对先进文化的认同和融入。 变革之象·夷夏之变 “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 知识点１　列国纷争与华夏认同 二、华夏认同 材料：春秋时期黄河流域诸侯国多自称“夏”“诸夏”，楚国（长江流域）初称“蛮夷”，后自谓“我蛮夷也，不与中国之号谥”，战国时楚威王宣称“欲抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。 对比楚国春秋与战国时期的自称变化，分析反映的历史趋势 ， 结合所学分析“华夏认同”形成的动力机制 趋势：列国纷争推动文化交流，扩展，华夏认同促进民族交融，为统一奠定基础。 春秋：自居“蛮夷”，与中原对立，体现了华夷之辨； 战国：宣称“属诸夏”，主动融入华夏，反映了华夏认同扩大 华夏认同”形成的动力机制 军事压力驱动：戎狄入侵促使诸夏联合（如管仲“尊王攘夷”）； 文化传播推动：诸侯争霸推动周礼、青铜文化向周边扩散; 政治需求牵引：诸侯国以“华夏”为旗号争取霸权（如秦、楚借华夏认同提升地位）。 知识点１　列国纷争与华夏认同 1．（2026·全国卷·24）春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是 A．越 B．齐 C．吴 D．楚 真题演练 2．（2026·东北三省一区高考·1）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 【答案】D 【答案】C 3．（2025·河北高考·1）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期 A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 真题演练 4．（2025·福建高考·1）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期 A．青铜技术的进步 B．统治范围的扩大 C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃 【答案】D 【答案】C 5.（2025.6·浙江高考·7）读图，图一至图四信息反映的是 真题演练 A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 【答案】B 一.春秋战国时期经济发展表现 史实 历史解读 农业 冶铁技术的出现，铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。 水利灌溉工程纷纷兴建，如都江堰、郑国渠、芍陂等，农业生产率提高。 手工业 春秋时期：冶铁技术出现。 战国时，手工业分工更加细密。 商业 货币流通广泛，涌现一批人口众多，商贾云集的中心城市。私营工商业主富比王侯。 生产工具的改进，社会生产力发展，大量开垦荒地和精耕细作成为可能，土地的利用率和农作物的产量大大提高；水利工程的兴建，进而推动农业的发展。井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立。 农业的发展进一步推动社会分工，促进工商业繁荣。 私商的出现，打破了工商食官格局。商业的繁荣，城市的发展，人口增多。 知识点２　经济发展与变法运动 铁犁牛耕出现 铁犁牛耕 效率提高 私田开辟 公田不治 井田制瓦解 小农经济出现 新兴地主 阶级崛起 生产力发展 生产关系变革 知识点２　经济发展与变法运动 材料:今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋》 唯物史观： ①生产力决定生产关系； ②经济基础推动上层建筑变革。 1、农业的发展： 知识点２　经济发展与变法运动 【史料实证】春秋战国时期的社会转型特征 探究 (1)史料一、二反映了春秋战国时期生产工具发生了怎样的变化？结合所学知识，分析这一变化对当时社会产生的影响。 (2)史料三中的“公作”“分地”指的是什么？ 史料一：据考古发现，在战国中晚期墓葬中，河北兴县一次就出土铁范87件，大多为农具范。河南新郑铸铁作坊遗址出土陶范300余件，其中农具范占60%以上，出土铁农具200多件，占全部铁器的5%。 史料二：今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。 ——《管子·海王》 史料三：公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其迟也。 ——《吕氏春秋·审分》 (1)变化：手工业工具、农具使用铁器增多。 影响：促进生产力的发展，井田制遭到破坏，土地私有化程度加深；分封制破坏，诸侯争霸。 (2)“公作”指井田制下奴隶共同劳动。 　 “分地”指一家一户小农经济的个体生产。 材料：攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴[tuán zhí]之工二。 ——《周礼·考工记》 思考：春秋战国时期工商业发展的表现？ 儒商始祖子贡 商业祖师范蠡(lǐ) 分工细致 16 2、工商业的发展： 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 手工业：分工更加细密 商业： （1）“工商食官”格局被突破 （2）春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现货币信贷 知识点２　经济发展与变法运动 战国时期各国使用的货币 燕昭王改革 (前331年) 赵武灵王改革 (前302年) 邹忌改革 (前355年) 吴起变法 (前386年) 申不害变法 (前354年) 李悝变法 (前406年) 商鞅变法 (前356年) 战国形势图 知识点２　经济发展与变法运动 二、变法运动 循法令，顺庶孽者，施及萌隶 “察能而授官”；军事改革 以能任官；着胡服，习骑射 谨修法律而督奸吏；广纳言路 食有劳而禄有功；尽地力之教； 著《法经》；实行“武卒”制 大行“术”治；开垦荒地； 兵器制造，军事改革 废公族疏远者，以抚养战斗之士； 禁游客之民，精耕战之士； 经济发展的需要——富国；争霸战争的需要——强兵。建立强有力的中央集权和军队。新兴的地主阶级在许多国家掌握政权，为了巩固自己的政权，不被他国兼并，纷纷开展变法运动。李悝在魏国推行变法，吴起在楚国实行变法。商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 17 解读商鞅变法的内容，分析其特点及历史意义。 时间 主要内容 经济 军事 政治 特点 意义 公元前356年 ①重农抑商，奖励耕织； ④奖励军功，剥夺和限制贵族特权； ②强制大家庭拆散为个体小家庭； ③“废井田，开阡陌”，授田于百姓； ⑤实行什伍连坐； ⑥推行县制。——官僚政治，中央集权 强化政府对人民的控制，稳定秩序 强化中央对地方的控制。 保证封建国家的财源和兵源。 提高军队战斗力，增强军事力量。 增加赋税的收入和服役的人口。 调动农民生产积极性。确立土地私有 持续时.间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 推动了社会转型 顺应历史潮流，集列国变法之长， 知识点２　经济发展与变法运动 知识点２　经济发展与变法运动 材料6:孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 （1）积极性： ①打击贵族特权，促进封建政治、经济、军事的发展。 ②推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 ③使秦国国富兵强，成为政治军事强国，为秦统一中国奠定了基础。 （2）局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。 材料7:商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策》 探究 如何评价商鞅变法？ 性质：封建地主阶级的改革运动 贵族政治： 先秦时期建立在分封制和宗法制以及世卿世禄制基础之上的由贵族掌握政权的政治制度。随着分封制的衰落和血缘关系的淡化及王室式微而渐趋崩溃。 官僚政治： 建立在官吏的选拔和任命基础上，按照职能分工建立的中央或地方权力体系。 材料：在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 根据材料并结合所学，归纳各国变法运动的原因？ 经济： 铁器牛耕推动了生产力的发展，井田制破坏，土地私有制确立，封建经济兴起； 阶级： 封建经济的发展使地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚； 政治： 分封制、宗法制遭到破坏，新兴地主阶级向奴隶主贵族夺权； 军事： 兼并战争激烈，需要富国强兵。 思想： 法家思想的出现 知识点２　经济发展与变法运动 变法改革的必然性 知识点２　经济发展与变法运动 春秋战国社会结构变迁和社会转型 世卿世禄 贵族政治 土地国有不得买卖 刀耕火种生产落后 政治制度 土地制度 生产方式 生产工具 变法前 变法后 宗法制 分封制 县制 官僚制 井田制 土地私有制 集体劳作 小农经济 石器木器 骨器 铁犁牛耕 中央集权官僚政治 地主阶级小农经济 铁犁牛耕技术进步 知识点２　经济发展与变法运动 三、官员选拔 1、世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 2、举荐和军功授爵制： （1）背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。 （2）方式：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 选择性必修1 四、户籍制度 1、起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 2、秦国：公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。 　　　　 无论男女都在政府簿籍上有登记。 知识点２　经济发展与变法运动 五、古代中国的食物生产与社会生活 选择性必修2 食物 主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区 社会 商和西周 土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作 战国以后 铁器得到推广：铁犁牛耕的应用，提高农业生产效率。 农民以家庭为基本单位进行生产，辅之以家庭手工业。 秦以后 统治者推行重农抑商政策。 秦国的都江堰、西汉的龙首渠等，体现国家对水利工程的重视。 秦汉到 隋唐 逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。 ①农具不断改进。②耕作技术不断提高。 ③耕作制度日趋合理有效：提高复种指数，提高土地利用效率。 ④加强田间管理。⑤重视水利工程和灌溉技术。 中国传统农业精耕细作 1.（2026·云南高考·2）成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度 A．保留了原始民主的传统 B．体现了官僚政治的特征 C．确立了德才兼备的选官标准 D．削弱了封建地主阶级的特权 真题演练 2.（2025·海南高考·1）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了 A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】B 【答案】C 3．（2025·山东高考·1）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁插、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期 A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 真题演练 4（2024·湖北高考·2）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）”。这表明秦朝 A．相权挑战皇权 B．延续秦国耕战国策 C．统治残暴严苛 D．崇尚儒家民本思想 【答案】C 【答案】B 知识点３　思想文化（百家争鸣） 【唯物史观】百家争鸣局面出现的社会背景 阶级关系变化 争霸需要 教育因素 社会 大变革 旧贵族衰落，新兴的士阶层崛起。 生产力发展 各国出于争霸战争的需要，礼贤下士，招揽人才。 私学兴起，学术文化下移。 思考：结合政治、经济、阶级、社会、文化的变化分析为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？ 王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。——《汉书·艺文志》 政治：周王室衰微，诸侯崛起，宗法分封制瓦解，诸侯争霸兼并战争不断。 经济：铁器牛耕出现，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制出现，地主阶级力量增强。 文化：私学兴起，从“学在官府”发展为“学在民间”学术文化下移，私学兴起。 阶级：士阶层崛起，各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 社会：春秋战国时期的社会大变革形成了宽松的社会环境。 知识点３　思想文化（百家争鸣） 知识点３　思想文化（百家争鸣） 【史料实证】春秋战国时期的社会转型特征 探究 依据史料并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处并分析其原因。 史料：战国时期，“士”成为知识分子的代称。此时“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱。这些文士已经脱离了分封制和等级制的束缚，能够自由流动。很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。 变化： 　身份由贵族转变为知识分子； 　由受制度约束到自由流动； 　政治参与由贵族政治到官僚政治。 原因： ①分封制走向崩溃，等级观念逐步淡化； ②私学发展，“百家争鸣”局面形成； ③新兴地主阶级倚重士人； ④士人自身的努力与社会责任感。 核心思想 政治思想 教育文化 其他 ②统治者应克己复礼，“为政以德” “仁”——关爱他人 ①恢复周制：西周等级森严的礼乐制度（保守） ①“有教无类”，打破贵族阶层垄断教育的局面，创办私学 ②“述而不作”，整理典籍（五经），成为儒家经典； ①人性论：性相近，习相远。 ③思想和言论记载在《论语》 ②以人为本，把人生和社会的实际问题放在首位； “敬鬼神而远之；未能事人，焉能事鬼” ③中庸：“执其两端而用乎中” 知识点３　思想文化（百家争鸣） 一、春秋时期：孔子与老子 1、孔子——儒家学派创始人：（没落奴隶主贵族） 评价：春秋战国时期，礼崩乐坏，儒家思想主张通过道德礼仪教化民众，并不适应于兼并战争激烈，注重富国强兵的战国时期，难以落到实处。不被当时统治者重视 思考：孔子仁礼治国方案为什么不被统治者采纳呢？ ①春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏推行孔子主张的社会基础。 ②各诸侯国忙于兼并战争和改革图强，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张与现实政治需要不符。 材料 约公元前496年，五十五岁的孔夫子离开鲁国，周游列国十多年，从胡子花白游到须眉尽白，舟车劳顿几万里。他想寻找一个理想国，推行他梦寐以求的周礼，重建秩序，结束天下纷争，回归尧舜之道。 问题探究 己所不欲，勿施于人 克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之 八倌舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 知识点３　思想文化（百家争鸣） 无为而治：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动（不妄为、不胡作非为）；约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。 哲学思想 政治思想 依据课本知识梳理老子的思想主张，并比较孔子与老子思想的不同 认为“道”为万物本原；应顺应自然，追求“天人合一” 朴素的辩证法。事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚 顺其自然，无为而治，退回“小国寡民”的社会。 春秋后期楚国人，古代著名思想家,哲学家。道家学派的创始人，著《道德经》 提出天人合一，道法自然的发展观点； 无为而治，小国寡民不适应时代发展的需要 孔子关注人与人之间的关系，重视伦理道德 老子侧重对人与自然之间关系的研究 知识点３　思想文化（百家争鸣） 一、春秋时期：孔子与老子 2、老子——道家学派创始人：（没落奴隶主贵族） 知识点３　思想文化（百家争鸣） 二、战国时期：诸子百家 学派 人物 主张 儒家 孟子 核心：仁政；民贵君轻；人性善；反对兼并战争 荀子 隆礼重法；君舟民水；人性恶；制天命而用之 道家 庄子 崇尚逍遥自由；齐物论；天与人不相胜 阴阳家 邹衍 五行相生相克：代表中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 兼爱、非攻（反对非正义的战争）；节俭；尚贤（代表下层平民利益） 法家 韩非 以法治国，建立中央集权专制统治；变法革新 （代表新兴地主阶级利益） 儒家仁爱，强调有等级差别的亲爱，重义轻利。 墨家兼爱，是无差别的、普遍的爱，讲求实际功利。 材料2：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰：“土气 胜。” ……及文王之时，天先见火赤乌衔丹书，集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。 ——《吕氏春秋·应同》 主要思想：提出“相生相胜”理论，是对自然界朴素的科学认识。 材料1：邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选 · 左思<魏都赋>》李善注引 虞土、夏木、殷金、周火 知识拓展：根据材料归纳邹子的主要思想。 知识点３　思想文化（百家争鸣） 凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生於水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书，集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。 ——《吕氏春秋·应同》 33 在“百家争鸣”的时代，社会影响最大的是儒墨两家，故有“非儒即墨”之说。然而各国统治者最欢迎的的却是法家思想。试分析其原因？ 儒家主张的仁治和墨家主张的兼爱非攻都是从以民为本，从社会下层角度出发去思考问题，群众基础广泛，故影响最大； 而法家以君为本，主张法治集权，满足了诸侯国富国强兵的需要，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，从国家和君主角度出发去思考问题，基础主要是新兴地主阶级，掌握着政权，故最受统治者欢迎。 知识点３　思想文化（百家争鸣） 【合作探究】百家争鸣局面的形成有何历史意义？ “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。各派相互取长补短，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 （1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映； （2）是中国历史上第一次思想解放运动； （3）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础； （4）成为中华思想文化的源头活水。儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想:其主张变革精神，成为历代改革图治的理论武器。 知识点３　思想文化（百家争鸣） 知识点３　思想文化（百家争鸣） 诸子百家思想的现实意义 1、儒家的“仁政”“有教无类”等思想： 具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据 2、道家主张顺其自然： 对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 3、法家的法制、改革思想对当今的法制国家有鉴意义： 法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器 4、墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想： 成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源 知识点４　春秋战国时期的社会转型 铁犁牛耕 井田制瓦解 群雄并起 王室衰微 礼崩乐坏 民族融合 生产力发展 生产关系变革 小农经济 土地私有→地主 经济基础变动 上层建筑变革 中央集权 官僚政治 社会存在变动 社会意识发展 百家争鸣 华夏认同 奴隶社会 封建社会 知识点４　春秋战国时期的社会转型 政治 周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃；各国通过变法改革，寻求富国强兵的道路；官僚制出现，为中央集权政治的巩固和发展提供了制度上的有效保障；郡县制逐步取代分封制，是中国地方行政制度史上的一个重大转折；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 经济 铁器、牛耕的使用，提高了生产力，社会经济得到发展；井田制瓦解，土地私有制逐步确立，以小农经济为主体的农耕经济开始形成 思想 礼乐制度崩溃，形成百家争鸣局面，是中国历史上第一次思想解放潮流；在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础 教育 从西周到春秋时期，教育一直被贵族垄断；春秋晚期，私学兴起，平民阶层获得受教育的资格（学术下移） 民族 关系 华夏认同，夷夏交融；统一多民族国家奠基 1.（2026·四川高考·2）下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是 真题演练 A．诸子百家殊途同归 B．揭示了历史兴亡规律 C．承袭周人政治理念 D．源于先秦的民本思想 【答案】C 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 2（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 真题演练 3. （2024·全国高考新课标卷·25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】D 【答案】C 4．（2025·黑吉辽蒙高考·1）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 真题演练 5.（2025.1·浙江高考·7）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是 A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【答案】C 6.（2025·广西高考·20）阅读材料，回答问题。（10分） 材料 寿县自古以来多次出土一种金饼（见下图），历史上对此“金饼”有多种见解，部分相关研究见下表： 真题演练 注：寿县，今属安徽省淮南市。战国末期楚国迁都于此，改称为“郢”；西汉初淮南王置邑于此，名为寿春；后又改称寿州。 出处 研究内容 〔北宋〕沈括 《梦溪笔谈》 寿州八公山侧土中及溪涧之间往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传淮南王药金也……凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。 〔清〕方浚益 《缀遗斋彝器款识考释》 此金出寿州、凤台二邑田间……始得审视，知前此以为汉器者皆误也。右一字从邑从呈是“郢”……左一字为“爰”。 〔清〕吴大澂 《权衡度量实验考》 （郢爰）黄金币，出安徽凤台县（旧属寿春），古郢都地。 戴亚东 《楚国的货币》(1982） （郢爰）初发现于安徽寿州、凤台之间，此后湖北、江苏、河南等地都有发现……（沈括记载金饼）与现出土的楚国金版的形制完全相符。 根据材料，概述“郢爰”研究的历程，并说明“郢爰”研究的价值。（10分） 【答案】 历程：北宋沈括记载寿县出土有 “刘主” 字的小金饼，认为与淮南王铸金有关；清代方浚益、吴大澂通过通过文字考释，确认为楚国货币“郢爰”；现代戴亚东结合多省出土实物，最终确认其楚国金币的性质，且与沈括记载的金饼形制相符。 价值：历史层面看，印证楚国迁都寿春（郢）的历史，反映楚国货币制度与经济水平；考古层面看，体现金石学到现代考古学的演进，展示研究方法进步；文化层面看，纠正古代文献误载，揭示江淮地区在战国时期的货币流通与贸易网络。 【解析】第一小问历程，由材料《梦溪笔谈》中的文字记载“上有篆文“刘主”字，世传淮南王药金也”可得，北宋沈括记载寿县出土有 “刘主” 字的小金饼，认为与淮南王铸金有关；由材料方浚益的记载“右一字从邑从呈是‘郢’……左一字为‘爰’”和吴大澂的记载“（郢爰）黄金币，出安徽凤台县（旧属寿春），古郢都地”可得，清代方浚益、吴大澂通过通过文字考释，确认为楚国货币“郢爰”；由材料戴亚东的记载“初发现于安徽……此后湖北……等地都有发现”、“（沈括记载金饼）与现出土的楚国金版的形制完全相符”可得，现代戴亚东结合多省出土实物，最终确认其楚国金币的性质，且与沈括记载的金饼形制相符。第二小问价值，结合所学史料价值的相关知识与材料所述“郢爰”研究的历程和记载从历史、考古和文化层面分别阐释和说明其价值。具体来说，从历史层面看，印证楚国迁都寿春（郢）的历史，反映楚国货币制度与经济水平；从考古层面看，体现金石学到现代考古学的演进，展示研究方法进步；从文化层面看，纠正古代文献误载，揭示江淮地区在战国时期的货币流通与贸易网络。 真题演练 $公元前500年前后，一次伟大的精神觉醒几乎同时降临在地球上三个互不知晓的地区，中国、希腊、印度。这是人类。文明史。上思想超越的黄金年代，更是当今主要文明的精神原点，历史学家称之为轴心时代。在古老的中国，老子和孔子完成了如今时代的宏大开场。由此，向来为贵族所垄断的知识开始留步至民间，世人皆曾欣喜，他们以各自不同的方式反思了这个世界，由思想和观念而引发的精神。冲突开始愈演愈烈。战国亦是思想家的战国，属于中国的流行时代的思想激荡终于来临，思想敏锐的贤哲率先意识到时代面临的危机，并主张以改革、教育和冻结来进行。晚间。他们游历天下，讨论学问，以干谒王侯展示才。公元前4世纪前半叶，在富甲一方、海运发达的齐国，新的王室开始成为中国历史上最慷慨、最无私的学术赞助者，跟柏拉图创办雅典学院。几乎同时，一个与之相媲美的学术机构也在遥远的东方诞生。当时，齐国国君齐桓公下令在国内的境外建造一座区，并设大夫，之后招致贤人而尊崇。李氏仰视的举措不仅为这个国家笼络了人心，更是记下成为诸子百家向往的学术圣。当时一些最具影响力的学者陆续聚集。到民族。讲仁义的孟子，讲阴阳的尊严，将黄老的天平顺道，还像离法的巡抚，滑稽善变的淳于髡，以树著称的深渤海，调和乳酶的塑形。这些名字所代表的正是一段令人激动的历史，百家争鸣。在记下他们殚精竭虑地寻求能最和睦的共同生活和治理天下的理想制度。在前后150年里，人们尝试着各种最矛盾的可能性，却始终信赖人的理性。持不同见解的学者试图通过交流思想、理智和感受而说服别在悄然之中，相互对立的派别和学说开始发生影响和融合迹象的历史，最终还是被战乱纷争的现实所打乱。他虽然没有达到最终的尽膳尽，但来自天下的学者经过思想的积淀，汲取了思想的营养，又重新走向了天下的时候，就以为记下留下了丰富的遗产。这些遗产在或短期或长久的时间里，以或有形或无形的方式改变了这个国家的历史和文化。 秦国地广人稀，荒地比较多，所以商鞅把奖励垦荒作为发展农业生产的重点。商鞅奖励一家一户的男耕女织，因为这种以一家一户为单位的自给自足的小农经济是维护政权的经济基础。商君书垦令片一连列举20条鼓励垦荒的措施，扶助小农经济的成长。这种一家一户的小农经济模式，此后影响了中国两千多年，成为封建社会的传统模式。奖励垦荒实质是解决土地所有权问题。西周以来实行井田制，国王和贵族控制大量的土地使用，奴隶无偿劳动，土地的利用和产量都很低。商鞅废除了贵族的井田制，允许人们开发荒地并占为私有，自由买卖，赋税则按个人所占土地的多少平均负担，这就极大的调动了平民的生产积极性。公元前349年，一道诏书从秦国发出，四海传播，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内的土地十年不收赋税，这是一次极具进步意义的封建时代的土地改革。商鞅的土地改革不仅针对秦人，更为天下无敌的百姓打开了希望大门。可以想象，听到这个消息的黎民百姓做出了怎样的感叹。无数拖家带口的人们带着憧憬来到秦国，向着自己的土地进化。他们在这里找到了希望，更与这个国家的命运紧紧相连。商鞅在军队中设立20级爵位，秦国的士兵只要斩获敌人一个首级，就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。如果一个士兵在战场上斩获两个敌人首级，他所囚犯的父母就可以立即成为自由人。如果他的妻子是奴隶，也可以转为平民，斩杀的首级越多，获得的爵位就越高，这就是著名的军功授爵制度。对于重视家族传承的中国人来说，军功爵是可以传子的，如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿子头上，一人获得军功，全家都可以受益。商鞅还规定，国君的宗族没有军功，不能列入公族的簿籍，不能享受宗族的特权，有功者显荣，无功者虽富，无所分化。占有田宅、奴隶的多少以及服饰穿戴，都必须遵照爵位等级的规定，否则就要受到处罚。在军工面前，谁都没有特权，军工就是美好生活的唯一来源。对于千千万万的亲人来说，上战场不仅是为国家服兵役，而且是通向财富和荣誉、摆脱贫困、卑微地位的唯一出路。从生到死，他们都在为自己的命运而战。