第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

导入新课—建构链接 1、 西周维系统治的核心制度是什么？主要有什么作用？ 分封制——天下归周、宗法制——天下归宗、礼乐制——天下归心、 井田制——天下归王，维护等级秩序与稳定作用 2、这些制度在理想状态下是如何运作的？ 周天子权威、诸侯效忠、血缘纽带、礼乐规范 3、这套看似完美的制度为什么会崩溃？ 周平王东迁后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。 材料说明了什么现象？ 在本质上反映了什么？ 诸侯国势力日渐强大，周王室势力日益衰微； 分封制逐渐走向崩溃 第2课 诸侯纷争与变法运动 高考一轮复习第二讲 【时空定位】 东周 公元前1046年 公元前771年 公元前476年 公元前256年 公元前221年 西周 春秋 战国 奴隶社会逐步解体 封建社会逐步形成 春秋（公元前770年——公元前476年） 自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因其时间起止与鲁国编年体史书《春秋》所记载的时间基本一致而得名，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。 这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。 战国（公元前475年——公元前221年） 总体特征：中国社会转型期，奴隶社会向封建社会过渡。大动荡、大变革、大发展时期。 【春秋战国时代特征】 大变革：奴隶社会向封建社会过渡 大动荡：战争频繁，诸侯争霸 大发展：经济，思想文化，科学技术 社会转型：由奴隶社会转向封建社会 春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。 ——王家范等编著《大学中国史》 战国 西周 据鲁春秋记载，从公元前 722年～前 479年，诸侯朝齐晋者达33次，而朝周者仅3次；列国间军事行动凡483次。 ——《中国历史十五讲》 西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。 ——刘向《战国策（书录）》 周天子丧失“天下共主”地位，控制力衰落，宗法制分封制遭到破坏 礼乐征伐自大夫出 礼乐征伐自诸侯出 礼乐征伐自天子出 春秋 结合地图和所学知识，从西周到春秋战国，周天子的权力发生了什么变化？概括春秋战国时期的总体政治特征？ 一、列国纷争与华夏认同 周朝传统政治秩序完全被破坏 （权力失序，局部统一） 卿大夫向公室夺权，掌握政权 士 卿大夫 诸侯 天子 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。 ——《〈战国策〉书录》 士 卿大夫 诸侯 天子 材料： 征者，上伐下也，敌国不相征也。 ——《孟子.尽心下》 郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 ——《左传》 齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》 ①王室衰微、诸侯纷争 ②传统等级制度走向瓦解（“礼崩乐坏”） ③权力下移(周天子→诸侯→卿大夫→士阶层) 。 一、列国纷争与华夏认同 根本原因： 生产力的发展 春秋战国时期的总体政治特征 一、列国纷争与华夏认同 (一)诸侯纷争 “春秋五霸” 齐国、_____、楚国、吴国与越国先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的__________三家大夫将晋国瓜分；齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在___________年被秦国吞并 公元前256 晋国 韩、赵、魏 1.背景： 2.表现： 春秋时期： 王室衰微，诸侯争霸 战国时期： 大夫夺权，兼并频繁 ①王室衰微，宗法分封制遭到严重破坏；②诸侯崛起。 春秋列国形势图 战国形势图 齐桓公 （前685——前643） 晋文公 （前636——前628） 楚庄王 （前613——前591） 吴王阖闾 （前514——前496） 越王勾践 （前496——前465） 齐威王 春秋五霸 战国七雄 历史发展趋势：兼并战争 → 局部统一 → 走向大一统 对比两幅形势图，指出从春秋到战国发生了什么变化?反映出怎样的历史发展趋势？ ①诸侯国数量减少,三家分晋、田氏代齐；权力下移，礼崩乐坏； ②郑、卫、宋消失，政治格局由“多极争霸”向“少数大国生死兼并”演变，战争目的与规模升级，形成区域强国，统一趋势日益明显。 ③新出现长城,交流、冲突和民族交融(增加了长城，战争激烈)。 ④北方部族数量减少,融入华夏(一些少数民族政权消失了)。 一、列国纷争与华夏认同 (一)诸侯纷争 史料阅读 西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说:田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序:…是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘( shèng)之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕(tǎo)无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 《〈战国策〉书录》 2.阅读材料一,思考战国时期的混乱局面产生了什么影响？ 1.谈谈你对“战国”这一名称由来的看法? 3.根据材料并结合所学知识，概括春秋与战国时期诸侯战争的根本不同。 战国时期,诸侯国之间进行激烈的兼并战争,导致社会动荡,道德失序,民不聊生 春秋在于争霸,战国在于争统（兼并）。从这个意义上说,“春秋无义战”有一定的道理。 给人民带来了灾难;宗法分封制崩溃,周朝传统的政治秩序完全被破坏;兼并战争使中国历史由分裂走向统一。 一、列国纷争与华夏认同 (一)诸侯纷争 一、列国纷争与华夏认同 (二)华夏认同 从春秋到战国,民族关系出现了重要变化。 (2)表现 (1)背景: ①中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。 ②在频繁往来和密切联系中,周边民族产生了华夏认同观念。 ③进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (3)意义: 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 华夏族 ①促进民族交融，各族同源同祖的观念得到发展； ②有利于民族共同心理和民族精神的形成； ③为统一多民族国家的形成奠定基础。 中原各国社会发展比较先进，自称“华夏” 戎狄蛮夷频繁往来密切联系，认同“华夏” 华夏认同实质： 华夏文化影响的扩大。 二、经济发展与变法运动 战国铁农具 带有鼻环的青铜牛尊 观察并思考，通过下列图片，能够得到有关春秋战国时期经济的什么现象？ 范蠡 吕不韦 富商大贾 铁质农具和牛耕的使用，农业生产力大幅提升 兴修水利灌溉工程 冶铁技术的进步， 手工业制造能力强 货币流通广泛， 商业发展 二、经济发展与变法运动 ①战国时，手工业分工更加细密 ②货币流通广泛,各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集大量钱财,有的富比王侯（工商食官局面被打破）。 (1)农业的发展 ①冶铁技术出现,铁制农具开始使用,牛耕也得到推广。 ②各国纷纷兴建水利灌溉工程,如都江堰、郑国渠、芍陂等。 (2)工商业的繁荣 1.经济发展（生产力决定生产关系） 铁器牛耕的出现和推广 生产力提高 私田开拓、公田不治 各国向私田征税 井田制崩溃 封建土地私有制逐渐确立 形成新兴地主、自耕农阶级 （新兴士阶层迅速崛起) 生产关系变革 经济大发展 政治大变革 ▲生产力决定生产关系 二、经济发展与变法运动 战国时期各国变法的背景 ①政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏； ②经济：铁犁牛耕推广，井田制破坏，土地私有制确立； ③军事：兼并战争激烈，富国强兵的需要； ④思想：法家思想提供理论； ⑤阶级：地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚。 道德大废，上下失序……（各国）遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——《战国策》 2.变法运动 根本原因：生产力的发展，客观上需要调整旧的生产关系。 目的: 实现富国强兵 战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 跟随时代潮流，商鞅在秦国开展变法运动，使秦国国富兵强，为统一奠定基础。 二、经济发展与变法运动 2.变法运动 政治 经济 军事 文化 普遍推行县制，由国君直接派官吏治理 废除贵族的世袭特权 改革户籍制度，强制小家庭，实行什伍连坐制 严明法度，禁止私斗 废井田，开阡陌，授田百姓，法律上承认土地私有 重农抑商，奖励耕织 统一度量衡 鼓励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地 打击了贵族特权，加强了君主专制中央集权；加强基层管理，改善了社会风气 激发生产积极性，促进小农经济发展，增强国力 提高军队战斗力；控制思想 商鞅变法推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，推动社会转型，逐步建立起君主专制中央集权的政治制度。 燔诗书而明法令，实行文化专制政策 二、经济发展与变法运动 【思考】依据材料并结合所学知识，探究商鞅变法意义： 2.变法运动 材料一：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 材料二：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓[qíng yì古代刑罚名]其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》 (1)积极性： ①特点：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 ③推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度 实质：地主阶级封建化改革，推动了奴隶制社会向封建制社会转型 (2)局限性：轻视教化，轻罪重罚，加重剥削和压迫。 材料一 宗室非有军功论,不得为属籍……有功者显荣,无功者虽富无所芬华……令既具,未布,恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金……集小都乡邑聚为县,置令、丞,凡三十一县。为田开阡陌封疆,而赋税平。 ——《钦定四库全书》 ①经济上：废井田，奖励耕织，推动了封建土地私有制的发展。 ②政治上：奖励军功,建立县制,强化中央集权,促使分封制向中央集权制过渡。 材料二 对商鞅变法的评价 (2)据材料二并结合所学知识,指出韩非与贾谊对商鞅变法的态度及原因，并揭示评价差异的本质。 态度:韩非褒,贾谊贬。 原因:韩非基于法家立场,认为变法维护了法制秩序;贾谊基于儒家立场,认为商鞅变法破坏了儒家伦理。 本质:治国理念的差异(法治与礼治)。 ——摘编自张涛《移风易俗:商鞅变法的重要侧面》等 韩非(战国) 七国之雄,秦为首强,皆赖商鞅,(商鞅)举法明教,秦人大治 贾谊(汉代) 批评商鞅舍弃礼义,专用法制,破坏了家庭伦理关系 (1)据材料一，从政治、经济方面分析商鞅变法促进了秦国的社会转型。 二、经济发展与变法运动 2.变法运动 ①泛爱众，而亲仁。 ②殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。 ③为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 ④子曰：“有教无类”。 ——《论语》 ①人法地，地法天，天法道，道法自然。 ②有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。 ③邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《老子》 春秋孔老 朴素辩证法 无为而治 恢复周礼 以德治国 道 仁 创立私学 以“仁”“义”治国，克己复礼，为政以德 以“道”“德”治民，顺其自然，无为而治 针对春秋时局之变 寻求变革、治国之道 提出 思想主张 三、孔子、老子与百家争鸣 1.春秋时期：孔子和老子 2.战国时期：百家争鸣 三、孔子、老子与百家争鸣 百家：泛指，意为数量多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为儒、道、法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家等。 争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳，其目的都是寻求治国平天下之道。 老子 孔子 孟子 荀子 墨子 韩非 邹衍 庄子 诸子百家 背景： ⑴政治：王权衰微，诸侯崛起。 ⑵经济：铁犁牛耕推广，井田制瓦解，封建土地私有制确立 ⑶阶层：新兴地主阶级崛起，士阶层的活跃。 ⑷文化：私学兴起，“学在民间”。 王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。——《汉书·艺文志》 主题：针对当时的社会现实问题提出自己的政治主张，试图建立新的政治秩序 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映 唯物史观：一定时期的文化是一定时期社会的政治和经济的反映，同时又影响和作用于一定时期社会的政治和经济。（社会存在决定社会意识） 2.战国时期：百家争鸣 三、孔子、老子与百家争鸣 学派 代表 思想特点 儒家 孟子 荀子 道家 庄子 墨家 墨子 法家 韩非子 阴阳家 邹衍 人性论：人性善；政治观：提倡“仁政”（一套包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领）：民本思想 （民为贵，社稷次之，君为轻”）；反对兼并战争；先义后利；君子养浩然之气；主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。 人性论：人性恶；政治观：主张隆礼重法（统治者行“仁义”和“王道”，同时辅以刑罚）、君舟民水； 哲学观：强调“天行有常”，又提出“制天命而用之”（唯物史观） 把“道”作为最高准则；宣扬天道，提出“齐物”的思想；崇尚逍遥自由，追求精神层面的绝对自由。 主张以法为工具管理国家，控制臣民，加强君权和中央集权；主张历史是进步发展的，提出“不期修古，不法常可”、“事异则备变”的变法革新主张。代表新兴地主阶层利益。 主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”“节俭”的政治主张，讲求实际功利，代表下层平民利益。 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。 三、孔子、老子与百家争鸣 2.战国时期：百家争鸣 【思考】结合材料，百家争鸣具有怎样的历史意义？ 材料一：诸家之学，并起争鸣，经过相当时期之后，总是要归于统一的，统一的路线有两条：（一）淘汰其无用，而留存其有用的。（二）将诸家之说，融合为一。 ——吕思勉《中国通史》 材料二：百家争鸣最终在消逝的贵族分封宗法社会和即将到来的封建大一统社会之间架起桥梁，确定了中华民族文化的大致走向，塑造了一个支配了中华文明两千余年的意识形态，并成为后代中国智慧发展的永恒基础和源泉。 ——袁行霈等主编《中华文明史》 (1)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础； (2)成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。 三、孔子、老子与百家争鸣 2.战国时期：百家争鸣 儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）； 道家：构成了两千多年传统思想的哲学基础（无为）； 法家：变革成为历代改革图治的理论武器。 材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” ——《论语·为政》 材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻” ——《孟子·尽心下》 材料三：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎” ——《墨子·兼爱上》 材料四：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” ——《韩非子·扬权》 1：上述言论分别代表哪一学派的主张？ 2：概括指出它们在治国理念上的核心分歧是什么？ 3： 结合战国时代背景，分析为什么法家思想最终被各国统治者（尤其是秦国）所青睐？ 儒家：德治、仁政； 墨家：兼爱、尚贤； 法家：法治、集权 适应了富国强兵、加强集权、赢得兼并战争的迫切需求 儒家、墨家、法家 2.战国时期：百家争鸣 三、孔子、老子与百家争鸣 $