5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》“三纲”“八目”核心内容，通过《礼记》《四书》文化常识及“大学”古今含义解读导入，以文言疏通、逻辑关系分析、当代启示为脉络，搭建翻译、语法分析、案例研讨等学习支架。 其亮点在于以严密逻辑梳理“三纲”“八目”内在关联及二者关系（思维能力），结合海瑞、外卖小哥等古今案例及3分钟视频（文化自信），总结递进式论证特色（语言运用）。采用案例分析与情景默写，助力学生理解修己济世思想，为教师提供系统教学资源，提升教学效率。

高中语文 选择性必修上册 第二单元 学习目标 理清“三纲”“八目”内部逻辑关系，以及二者的逻辑关系。 赏析文本严密的说理艺术，思考修己济世的当代启示。 理解“三纲”“八目”具体所指。 了解《大学》相关文学常识，积累文言知识，疏通文意。 文化常识 Cultural common sense 《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。经此，《大 学》与《中庸》《论语》 《孟子》 合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编，又称 ______________，和________、________并称“三礼”。 《小戴礼记》 《仪礼》 《周礼》 《礼记》 作品介绍 《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容： 一是介绍先秦的礼制条文， 二是阐述了周礼的意义。 《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。 作品介绍 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 解读题目 “大学”，在古代的含义有两种：① “博学”之态； ②与“小学”相对的“大人之学”。 即穷理正心、修身治人的根本原则。 “大学之道” 即经世治国的根本原则。 翻译课文 Translate texts 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 大学之道 齐读课文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 指穷理、正心、修身、治人的根本原则 ①明：形容词作名词，彰显 ②明：形容词，美好的 亲近爱抚民众 动词，达到 译文：大学的宗旨在于彰显美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 知止而后有定， 定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 动词，达到的“至善”境界 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 本原指木根； 末原指木梢 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局 规律 深入思考 这一段的主要观点是什么？ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 即为“三纲”。 如何理解“三纲”？ 三纲 明明德 亲民 止于至善 彰显人天生具备的光明德行。也就是说，每个人心中都有一盏灯，只是有时被尘埃蒙蔽，需要我们主动去擦拭。 追求抵达道德最完满的境界。也就是说，这盏心灯，不只是擦去尘埃、照亮旁人，还要让它燃得澄澈明亮，抵达善的极致。 亲民：亲近爱抚民众 新民：革新自我后，推己及人，去感化他人。 也就是说，洗净自身的污垢之后，再以自身光亮，照亮身边的人。 14 明明德 亲民 完善自我，改进自我 爱民，感化民众，引导百姓自我完善 内在做圣贤 向外施展王道 立德 爱人 止于至善 最终追求 明明德是起点根基，亲民是实践拓展，止于至善是明明德和亲民共同的最终追求，这“三纲”构成一个由内到外、由个体到群体的完整社会体系，它是儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 “三纲”之间的存在什么关系？ 怎样实现“三纲”？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 六个步骤 知止（确定目标：达到“至善”境界） 定（志向坚定不移） 静（内心宁静不躁动） 安（随遇而安，处境安定） 虑（思虑精详、审慎思辨） 得（处世得宜） 海瑞，世人尊为“海青天”。身处贪腐成风的晚明官场，他布衣蔬食、清贫自守，明明德于己；抬棺上疏、不惧皇权，打击豪强、平反冤狱，体恤底层百姓，践行亲民济世的担当。他是孤臣、直臣、能臣，权势不屈，富贵淫，毕生向着止于至善，一个纯粹的理想主义践行者，成为历史上清官风骨的典范。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 译文：古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 状语后置句，正确语序：古之欲于天下明明德 治理 使动用法，使……齐 古：和自己有血缘关系的宗族；今：家庭 修养自己的品性 正：使用用法，使……端正；正其心：端正自己的心思 使动用法，使……真诚 意念 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 译文：要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 获得 格：推究；格物：推究事物的原理 事物的原理得到推究 对外物之理认识充分 治理好 安定太平 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 介词，从 平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布衣、庶民】 一律，一概。壹：副词，一概、都 根本 回答问题 请提取这一段中的关键词。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 八目 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 21 回答问题 如何解读八目？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 真诚 诚实 思想端正 修好自身品行 管理好自己的家庭家族 治理好自己的国家 安抚好天下的黎民百姓 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 22 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（穷则独善其身) 外治（达则兼济天下） ①修身是中心枢纽，格物、致知、诚意、正心为内修，齐家、治国、平天下为外治；②八目相互联结，分为内修、外治两部分，修己是前提，以修身作为中转，来实现治国平天下。 总枢纽 八目”之间是什么关系？ “三纲”、“八目”的关系 三纲是修养的宗旨与纲领，指明道德追求的总目标；八目是实现三纲的具体实践步骤。八目相互关联、次序不可颠倒，构成完备的内圣外王思想体系，二者相辅相成，是不可分割的整体。 止于至善（总目标) 明明德（内修) 亲民（外治) 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三纲（宗旨、纲领） 八目（具体步骤） 短短3分钟的视频，外卖小哥差不多帮助了30多个人。此刻我们要意识到，“大学之道”它不是高深的学问，也不是宏大的宣言，更不是古代士大夫的专属。他们就是出门就干了一箩筐的好事，平凡的普通人，也可践行明明德、亲民和修身。 1.海瑞个人德行近乎无暇，一心亲民为民，可仅仅依靠个人道德感召力，他改变不了明朝官场沉疴。他可以平反个案，却无法遏制整个体系的弊病。一人清廉，挡不住满朝的积弊。 案例分析 2.8月18日，两名女孩买了三张车票，第三人未上车，她们把空座位堆放行李零食，拒绝无座乘客临时落座，引发争执。此事件被曝光在网上，引发全网争论。 当代启示 你如何看待本文提到的“大学之道”? 《大学之道》中三纲是内心向往的境界，八目是一步步落脚的做法。这套道德体系对于现当代社会依旧有效，是不可或缺的精神养分。 但过度依赖道德去解决一切社会问题，这太过理想化。制度和规则应该是基本底色，再配合《大学之道》中可贵的精神内核，方能实现社会主义的理想蓝图。 本文论证特色 1. 层层递进，环环相扣，逻辑严密。 文章按照 “三纲领” 确立目标，再以 “八条目” 展开实践路径。由格物、致知、诚意、正心（内修），到修身（枢纽），再到齐家、治国、平天下（外治），由内到外、由己及人，从小到大，逐层推导，逻辑链条完整，次序不可颠倒。 2. 总分式的论证结构， 本末清晰，突出核心 先提出 “三纲领” 总领全篇，提出道德修养的总目标；再分述 “八条目”，具体阐释实现纲领的具体步骤，总纲统领具体实践，纲举目张。还把修身作为全部环节的中心枢纽，分清本末主次，强调个人道德修养是一切的根本，论点鲜明突出。 3. 运用顶真、排比等铺陈说理 大量使用 “知止而后有定，定而后能静” 的顶真、排比句式，前后勾连，强化因果推导，增强说理气势。 答题模板：看逻辑：递进|总分|因果|本末 看句式：排比|反复 最后结合文本分析，得出表达效果 拓展延伸 Extend and extend (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ______________，____________，___________，_______________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________________，_________________。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_________________，__________________。 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，__________________。 情景默写 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 格物而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 ——《礼记》 1、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。 2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 3、凡官民材，必先论之，论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。 4、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。 查阅工具书，理解以下句子的含义并逐字翻译。 布置作业 $