5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统解析“三纲”（明明德、亲民、止于至善）与“八目”（格物、致知等）及《礼记》背景。课前提问以校训溯源引发兴趣，结合《朗读者》薛其坤老师朗读视频，通过问题导学、点拨运用等支架，引导学生梳理“三纲”“八目”的逻辑脉络。 其亮点在于立足文化自信，深入挖掘《礼记》及“四书五经”的文化内涵，通过语言运用训练（如使动用法、介词结构后置解析）和思维能力培养（分析顶针排比论证特色），辅以选做题引导辩证思考。视频资源增强直观性，结构化板书助学生构建知识体系，既提升学生文化底蕴与思辨能力，也为教师提供高效教学支持。

课前提问 许多高等学府的校训都出自我国的传统经典，你知道下列校训出自哪部经典作品吗？ 高中语文 选择性必修上册 第二单元 第5课 第一课时 朝闻“道”，夕死可矣：指真理，形而上的本源。 大学之“道”：指在学习政治、哲学时所掌握的原则。 大学之道 《礼记》 大学之道：意思就是大学的宗旨，大学的最终目的，即穷理、正心、修身、治人的根本原则。 大学：与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，学习礼（礼法）、乐（乐舞）、射（射箭）、御（驾车）、书（书法）、数（算术）等，及应对进退的基本礼节；十五岁后可进入大学，开始学习政治、哲学等“穷理、正心、修己、治人”的学问。 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》体现了先秦儒学家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。 四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 一、学习目标 1.疏通课文第1段，了解《大学之道》所讲的“三纲”。 2.体会其立德树人、修身养性的思想意义。  二、问题导学 1.第一段提出的大学的宗旨是什么？如何解释这几个宗旨？ 观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频 通读全文，结合课文下方的注释，翻译全文。 　 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 三、点拨运用 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 亲：形作动，亲近，爱抚 亲民：亲近爱抚民众 达到道德修养的最高境界。 止于至善：介词结构后置句 （即状语后置句），应为“于至善止” 【译文】：大学的宗旨，就在于弘扬美好的品德，在于亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。 明：形作动，彰明，发扬 明德：明，美好的。 明德即美好的德行 相较于小学而言的“大人之学” 宗旨，原则 【解析】：开宗明义，提出“三纲”， 即“明明德”“亲民”“止于至善”，作为引领学习的终极目标。 “三纲”之间存在一种递进的逻辑关系，从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想境界。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑； 虑而后能得。//物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 心不妄动 知道要达到的“至善”境界 思虑精详 【译文】： 知道要达到的“至善”境界，志向就坚定不移；志向确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获。//万物都有根本枝末，万事皆有开始和结束。知道了行动的先后，那么就接近道了。 性情安和 坚定不移 处事合宜 近：接近 道：指事物发展的规律 【解析】：承接上文论述， 只有坚定“三纲”的目标“知止”， 才能做到“定”“静”“安”“虑”，最终才能“得”。 从方法论的层面再次强调“三纲”的重要引领作用，同时提醒读者在具体的操作层面也要注意先后顺序，引出下文的“八目”。 四、课堂小结 大学的宗旨：大学的“三纲”在于：明明德、亲民、止于至善。 对大学宗旨的理解：“明明德”侧重于“内圣” “亲民”侧重于“外王” “止于至善”是最终追求 “内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。 由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。 “内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人； “外王”就是齐家、治国、平天下。 “内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 第一段提出的大学的宗旨是什么？如何解释这几个宗旨？ 五、当堂检测 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ______________，____________， ___________，_______________。 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 1、情景默写 2、背诵课文《大学之道》第1段，课堂抽查背诵 高中语文 选择性必修上册 第二单元 第5课 第二课时 一、学习目标 1.疏通课文第2段，了解《大学之道》所讲的“八目”。 2.体会其立德树人、修身养性的思想意义。  3.分析本文的论证特色。 二、问题导学 1.第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？这“八目”之间具有怎样的联系？ 2.本文运用了哪些手法，具有怎样的论证特点？请简要分析。 观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频 通读全文，结合课文下方的注释，翻译全文。 　 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 自己的 介词结构后置， 应为“古之欲于天下明明德者” 【译文】：古代想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要先使自己家族中的各种关系整齐有序。 齐：使动用法，使……整齐有序 齐其家：使（自己）家族中的各种关系整齐有序 三、点拨运用 　　欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其 心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 修养自身的品性 【译文】要想家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品性；要想修养自身的品性，就要先使自己的内心端正；要想使自己的内心端正，就要先使自己的心意真诚；要想使自己心意真诚，就要先获得知识；要想获得知识关键在于推究万物的原理。 诚：形容词的使动用法， 使…真诚 诚其意：使自己的意念真诚 正：使动用法，使…端正 正其心：使自己的心思端正 致：形容词的使动用法，使…获得 致其知：使自己获得知识 探究事物的原理 【解析】文章运用了正反相成的推演逻辑。 先以学习者为主语，从“欲明明德于天下”远大目标写起，通过“欲……先……”的句式，把“八目”由远及近、由外而内“倒叙”出来，强调过程的循序渐进； 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 【解析】：后人总结“八目”，通常根据学习者的立场，将其梳理成“格物、致知、、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 前四条专注心性修养，属于“内圣之学”；后四条侧重于外显行为，属于“外王之学”。 二者结合就是儒家追求的最高理想境界，亦即达成“三纲”的不二法门。 在“八目”之中，修身是从“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于行，因此作者强调从天子到庶人都应以修身为本。 对外物之理认识充分 至、到 庶人：指平民百姓 壹是：一律，一概 【译文】：推究事物原理，然后就可以获得知识；对事物认识充分，就会对自己的心意诚实；内心自然就会端正；就能修养自己的品性；修养自身，然后家庭才能得到整治；然后国家才能获得好的治理；进而才能使天下太平。上至国家君王，下至平民百姓，一概都要以修养自身品性为根本。 以学习对象为主语，通过“……而后……”的句式，由近及远、由内而外地把“八目”“正叙”一遍，突出结果的水到渠成。 1.第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？这“八目”之间具有怎样的联系？ 所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。 方法（步骤） 根本、关键 目的 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 2.本文运用了哪些修辞手法，具有怎样的论证特点？请简要分析。 “知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得” “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知” 顶针 排比 （1）.运用了顶真、排比的手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量； （2）.论证结构严谨，条理清晰。先提出“三纲”的宗旨，再提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 师生互动，学生讨论： 四、课堂小结 《大学之道》提出 、 、 的“三纲”和 、 、 、 、 、 、 、 的“八目”，强调 是根本，其目的是治国平天下，说明了治国、平天下和个人修养的一致性。 “三纲八目”告诉人们，只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能使自己的精神境界得以提高，进而使自己的家庭关系符合人伦道德，并最终实现建功立业、使天下太平的伟大理想。 在儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“三纲八目”还是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯，它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，不管意识是否明确，不管积极还是消极，“格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总影响着人们的思想，在这儒学的进修阶梯上不断延伸。 明明德 亲民 止于至善 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 修身 五、当堂检测 (1)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________________，_________________。 (2)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_________________，__________________。 (3)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，__________________。 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 1.情景默写 2．下列各句中画横线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 蚓无爪牙之利 B．在止于至善 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D．欲治其国者 其皆出于此乎 【答案】B项,均为介词，在。 【解析】A项，助词，的；助词，定语后置的标志。 C项，介词，把；连词，表修饰或承接。 D项，代词，自己的；副词，表推测，大概。 3、背诵课文《大学之道》第2段。 3.（选做题）有人认为，文中提及的“大学之道”在现代仍有重要的教育意义，有人认为，现代社会应有属于自己的“大学之道”，你是如何看待本文提到的“大学之道”的？ 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响： 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响： 《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人不敢轻易背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 课后作业 背诵课文，完成《领航计划》相关的练习题。 板书设计 $