第9课 近代西方的法律与教化 同步练习--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

**基本信息** 以“基础巩固-综合理解-史料应用”分层设计，通过选择与材料分析题梯度递进，覆盖近代西方法律与教化核心知识点，强化唯物史观与史料实证能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|罗马法、宗教改革等单一知识点|1-10题考《十二铜表法》条款、加尔文“先定论”等，夯实基础概念| |提升层|法律制度比较与影响|11-16题对比中西方法制价值取向、分析英美法系特征，培养历史解释能力| |综合层|跨主题史料分析|17-18题结合中西法制伦理化差异、司法实践案例，深化史料实证与时空观念|

第9课近代西方的法律与教化同步练习2026-2027学年高中历史统编版（2019）选择性必修1 学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________ 一、选择题（本大题共16小题） 1．一份11世纪的教会文献指出：任何人接受皇帝、国王、公爵或侯爵任命为主教或院长，教会将不予承认，并剥夺其进入教会的权利。同样地，皇帝、国王、公爵或侯爵若将主教职位或其他神职授予他人，将受到天主的谴责，失去永生的机会。结合上述材料，下列表述正确的 ①体现世俗王权与基督教会的冲突和斗争 ②该时期英国签署《大宪章》，加强了王权 ③目的在于避免世俗君主干涉教会人事权 ④当时法国国王与教皇对抗，召开三级会议 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 2．公元533年，查士丁尼颁布《学说汇编》，明文规定“凡君主所悦者即有法律效力”。同部法典却又要求：皇帝敕令须由法学家委员会“依古法与理性”拟撰，方可颁布。上述条款集中体现了《民法大全》( ) A．彻底否定罗马法传统 B．力图调和君主集权与法学理性 C．奠定议会政治的雏形 D．强调君主权力至高无上的地位 3．恩格斯评价：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现……凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了”由此可知，罗马法的价值在于（   ） A．推动罗马帝国疆域的不断扩张 B．奠定了近代欧洲民法的理论基础 C．消除了中世纪后期的社会矛盾 D．维护奴隶主贵族的政治统治特权 4．欧洲宗教改革家加尔文提出“先定论”，他认为上帝在创造人类之前就已决定了每个人的命运，且人类无法知晓上帝的选择。但同时他也指出：“神的旨意里面同时包含了他允许受造物有自由的意志。所以，神虽有主权，人却有责任。”据此可知，加尔文的“先定论”（   ） A．彻底否定罗马教皇神权权威观 B．奠定近代启蒙运动理性基石说 C．肯定现世信徒积极奋斗价值论 D．赋予信徒追求灵魂得救自主权 5．马丁·路德主张每个基督教徒都可以通过《圣经》直接与上帝沟通。这在当时产生的社会效果是 A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．动摇了教会在人们心中的权威 C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．君主和罗马教皇权力上的平等 6．16—17世纪，英国法官在审理商事纠纷案件时，不再单纯依据传统的习惯法或王室法令断案，而是主动参考罗马法中关于契约、物权的条文，还会援引法学家对罗马法的注释与解读作为判决理由。这表明当时英国（   ） A．传统习惯法的消亡 B．商业纠纷的增加 C．司法实践的理性化 D．封建王权的弱化 7．加尔文的“预定论”表明努力发财致富的人都是上帝的“选民”，世俗的职业与个人的奋斗便具有了神圣的意义。新教的世俗禁欲主义在现实生活中演变成了一种勤劳俭朴的精神。而英国国教尽管脱离了罗马天主教会，但其教义、组织、礼仪等并未改变，仅仅是实现了英国教会的民族化。对此，下列说法正确的是（   ） A．新教冲破了基督教的基本教义，实现创新性发展 B．新教的伦理和教化作用彻底瓦解教会对人的控制 C．宗教改革适应了资产阶级对摆脱专制王权的要求 D．“预定论”反映了新兴资产阶级发财致富的诉求 8．在一部介绍西方某国法律的著作中，对实体法的介绍仅占1/10，大量的内容是介绍其法院组织、管辖权力划分以及诉讼程序。该国家最有可能是（   ） A．英国 B．法国 C．德国 D．意大利 9．古罗马《十二铜表法》第九表规定：“不得为任何个人的利益，制定特别的法律。”同时，该法又明确禁止贵族与平民通婚。这两条规定并置于同一部法典之中，深刻揭示了《十二铜表法》（   ） A．立法程序与司法实践存在严重脱节 B．捍卫平等的原则仅适用于政治领域 C．在追求正义的同时又维护等级壁垒 D．本质上是罗马帝国疆域扩大的产物 10．汉代开始，中国法律就包含定罪轻重以亲疏、尊卑、长幼为准的原则，唐至清各代法律皆沿用此原则。而近代西方的法律则以《罗马法》为基础发展出大陆法系和英美法系，重视私有财产，财产多寡往往决定着法律地位的高低。这表明（   ） A．立法的目的在于维护专制统治 B．法律总是代表新兴阶级的诉求 C．立法价值取向受经济形态影响 D．西方立法比中国立法更为先进 11．关于古代到近代西方的法律与教化的叙述，正确的是（   ） ①6世纪编撰完成的《罗马民法大全》是近代西方法律制度的渊源 ②在罗马法的基础上，英国和法国分别发展出英美法系和大陆法系 ③近代西方法律制度的基本特征是立法和行政独立并强调个人权利 ④基督教的宗教伦理不仅强化了教会的控制，也具有一定教化功能 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 12．经过一系列立法活动的推动，罗马一种新的治理模式逐渐浮出水面，即以法律手段化解社会矛盾和冲突。其中《十二铜表法》的制定，为后来罗马法制化建设道路提供了宝贵的启示。据此可知《十二铜表法》（    ） A．奠定了罗马帝国的政体基础 B．是平民反对贵族斗争的胜利 C．是罗马成文法发展史的起点 D．促进了罗马国家治理的转型 13．15世纪末至16世纪初，德意志地区推行改革：设立覆盖社会各阶层的帝国会议；设立帝国权力委员会吸纳市民参政；成立帝国法庭审理和解决邦国之间的矛盾。这些改革措施( ) A．加强君主专制统治 B．确立近代议会至上的原则 C．结束政治分裂格局 D．奠定民族国家建立的基础 14．某学者研究世界历史上一位著名统治者，其在位期间致力于恢复昔日罗马帝国荣光，推动法律编纂以巩固统治秩序，还对多个地区展开军事征服。下列史实与该统治者相关的是() A．推动罗马法律发展到万民法 B．主持编纂《查士丁尼民法大全》 C．使基督教成为罗马帝国国教 D．将罗马共和国转变为罗马帝国 15．1789年法国《人权宣言》宣布：“人人生来并且始终是自由的。”1895年《美国联邦宪法》规定：“非经正当程序不得剥夺任何人的生命、自由和财产。”1982年《加拿大宪法》规定：“在独立的不偏袒的法庭举行公平、公开的审判中，根据法律证明有罪之前，应该推定为无罪。”这些规定（ ） A．体现出宪法的根本法地位 B．注重对个人权益的保护 C．以成文法为主要法律渊源 D．强化法院的独立司法权 16．《查士丁尼法典》将过失责任细分为“故意”“重过失”“轻过失”等层级，并明确“轻过失”需以“善良家父的勤谨注意”为标准。这一变化表明该法典() A．强化了奴隶主对奴隶的绝对支配权B．体现了法律原则的精细化与理性化 C．优先保障高利贷者的经济利益D．要求司法程序必须遵循固定仪式 二、材料分析题（本大题共2小题） 17．阅读材料，回答问题。 材料一  中国古代“礼治”与“法治”的纠葛贯穿法制史始终。先秦儒家提出“道之以德，齐之以礼”，将道德视为治国根本；法家主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，却也承认“礼者，法之大分也”。汉宣帝宣称“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，实则确立了“礼主刑辅”的原则。唐代《唐律疏议》开篇即言“德礼为政救之本，刑罚为政教之用”，将“十恶”“八议”等宗法伦理核心内容明确入律。即便面对“子为父隐，父为子隐”的司法冲突，法律也明确赋予亲属相隐的合法性，甚至规定司法官不得强迫亲属作证，形成“屈法以伸伦理”的固定传统。 ——摘编自钱穆《中国历代政治得失》、张晋荡《中国法制通史》 材料二  中世纪西欧，基督教教会法不仅是宗教规范，还是世俗法律的重要渊源。教会宣称“法律是上帝意志的体现”，《圣经》中“不可杀人”“不可偷盗”等成律被纳入各国成文法，成为刑事立法的基础。13世纪《教会法大全》颁布后，宗教法庭与世俗法庭并存，契约、继承等民事纠纷多由教会法庭裁决，其审判程序强调“宣誓作证”“良心裁判”，法官需以“上帝的名义”作出公正判决。近代以来，西方法制逐渐世俗化，但宗教伦理的影响并未消退：英国法官的黑色法袍、证人手按《圣经》宣誓的仪式得以保留：美国宪法开篇提及“造物主赋予的不可剥夺的权利”，其法律体系仍蕴含“天赋人权”“公正正义”等宗教衍生的价值理念。 ——摘编自伯尔曼《法律与宗教》、梅利受《大陆法系》 （1）根据材料一，概括中国古代法制与伦理道德的关系，并结合所学知识分析其形成的社会根源。 （2）根据材料一材料二，对比分析中西方法制伦理化的差异。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一 从16世纪末开始，世俗政府逐渐取代教会，成为惩罚酗酒恶行与管制啤酒馆的主要力量。1591年，枢密院要求西约克郡治安法官在下次季审法庭开庭之前召集啤酒馆经营者和啤酒酿造商，与治安书记员一道，调查啤酒的使用与啤酒馆的行为。同时，枢密院通过35个与酗酒、客栈和啤酒馆相关的法案。国家通过议会立法或王室敕令的形式，规范啤酒馆的经营者与顾客。在啤酒馆管制中，治安法官有权决定啤酒馆许可证的颁发，有权惩罚违法的啤酒馆经营者和顾客。1613年，斯塔福德郡的三位居民要求治安法官将该教区的啤酒馆数量减半，原因在于“过多的啤酒馆作祟，穷人大量增加”。 ——摘编自初庆东《近代早期英国的啤酒馆管制与治安法官的地方实践》 材料二 在国民党政府时期的旧司法环境下，司法审判人员往往一身“高高在上的官老爷做派”，徒自强调法言法语，机械照搬法律程序，并不虑及人民群众的司法参与感与获得感。考虑到旧有“机械式司法”的弊端，时任陕甘宁边区高等法院陇东分庭庭长的马锡五同志，在抗日民主根据地的历史环境下，勇于冲破旧时司法陈规陋习的束缚，率领司法人员走出法庭，探索出一套“走进基层，深入乡村，面向群众，巡回审理，就地办案”的司法工作模式，也即为我们所熟知的“马锡五审判方式”。 ——摘编自丰怡凯《基层司法治理实践图景：司法下乡、能动司法与线上司法》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析枢密院强化啤酒馆司法管制的目的。 (2)根据材料并结合所学知识，指出近代早期英国治安法官地方实践与“马锡五审判方式”的异同。 参考答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 A B B C B C D A C C B D D B B B 17．（1）中国古代法制与伦理道德的关系： 伦理为核，法律附从：道德（礼）是法制的根本原则与价值核心，法律的制定、实施需以宗法伦理为遵循，如《唐律疏议》将“德礼”定为“政教之本”。 礼法融合，刑辅德教：法律与道德相互渗透，法律既承担惩戒功能，又兼具道德教化职责，形成“礼主刑辅”的固定模式。 伦理优先，屈法伸礼：当法律与伦理发生冲突时，法律主动让步以维护宗法伦理，如“亲亲得相首匿”制度赋予亲属相隐的合法性。 社会根源： 经济基础：以小农经济为核心的自然经济，依赖宗法家族制度维系生产与生活秩序，需伦理道德规范家族关系。 政治需求：封建君主专制统治以宗法血缘为纽带，“礼治”可强化等级秩序，巩固君主权威与统治基础。 思想传统：儒家思想长期占据主导地位，其“仁政”“德治”理念被统治者采纳，成为法制建设的指导思想。 （2）中西方法制伦理化的差异： 伦理来源与核心不同：中国以宗法血缘伦理为核心，聚焦父子、君臣等等级关系，服务于家族秩序与封建统治；西方以基督教神学伦理为基础，强调神性、普遍正义与个体灵魂救赎，核心是宗教教义衍生的价值理念。 服务的政治属性不同：中国法制伦理化的本质是维护封建君主专制与等级秩序，具有鲜明的专制色彩；西方近代以来，宗教伦理逐渐与资产阶级民主、法治理念结合，服务于民主制度与法律至上原则。 法律的独立地位不同：中国古代法律始终是伦理的附庸，缺乏独立权威，法治精神被伦理至上所压制；西方近代法制虽受宗教伦理影响，但逐渐实现世俗化，确立了法律的独立权威，宗教不得干预司法独立。 18．(1)目的：整顿市场秩序；维护社会稳定；缓解贫困问题；加强中央集权。（任答三点即可） (2)相同：司法人员深入基层社会；司法实践具有较大的灵活性；法官的作用突出。（任答两点即可） 不同：前者强调分权制衡，后者注重人民参与；前者在法庭审理，后者是就地办案；前者执行封建王室指令，后者以中国共产党为领导。（任答两点即可） 第 page number 页，共 number of pages 页 学科网（北京）股份有限公司 $