第9课 近代西方的法律与教化 同步练习--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

**基本信息** 以“模块-题型-素养”三维架构设计，通过基础选择与综合问答的梯度组合，实现从知识识记到史料实证、历史解释的能力进阶。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|各模块核心概念（如《十二铜表法》《法国民法典》）|16道选择题聚焦单一知识点，强化时空观念与基础记忆| |综合理解|跨模块关联（法律渊源与特征、法律与宗教伦理）|第17题对比罗马法与近代法典，培养历史解释能力| |素养提升|史料辨析与价值评价|第18-19题结合一手史料（《权利法案》等），渗透唯物史观与史料实证|

第9课 近代西方的法律与教化 （模块一 近代西方法律制度的渊源及发展；模块二 近代西方法律制度的基本特征；模块三 宗教伦理与教化） 考试时间：75分钟　满分：100分 注意事项 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 模块一 近代西方法律制度的渊源及发展 1. 公元前451—前450年，罗马制定《十二铜表法》，将法律条文刻于铜板之上，公布于罗马广场。在此之前，罗马的法律由贵族祭司秘密掌握，平民对法律内容毫不知情。《十二铜表法》最重要的历史意义在于 A. 标志着罗马帝国法律体系的最终完成 B. 使罗马法从习惯法走向成文法，限制了贵族对法律的随意解释 C. 彻底废除了罗马的奴隶制度 D. 使罗马全体居民获得了平等的法律地位 2. 6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令系统整理罗马法，编成《罗马民法大全》。这部法典汇集了历代罗马皇帝的法令和法学家的著述，成为罗马法的集大成之作。其历史地位在于 A. 对后世欧洲法律体系产生了深远影响，成为近代法学的重要渊源 B. 彻底废除了奴隶制度，确立了人人平等的法律原则 C. 首次提出了“三权分立”的政治学说 D. 标志着罗马从共和国向帝国的完全过渡 3. 中世纪西欧，日耳曼各部落在罗马帝国废墟上建立了众多王国。日耳曼人带来了本民族的部落习惯法——日耳曼法，同时罗马法在部分地区和领域仍然沿用。在数百年间，两者相互影响，逐渐融合。这一历史现象说明中世纪西欧的法律 A. 已经完全统一为单一的日耳曼法体系 B. 彻底抛弃了罗马法的所有原则和制度 C. 在多元法律渊源并存和融合中形成了自身的特色 D. 由于民族对立而始终未能形成统一的法律体系 4. 中世纪西欧的教会法是由基督教会制定的法律规范体系。它不仅是教会内部的管理规则，还深刻影响了世俗社会的婚姻、继承、契约等领域。教会法学家将罗马法中的某些原则与基督教伦理相结合，发展出了一套具有普遍约束力的法律体系。这说明教会法 A. 只规范教会内部事务，对世俗社会没有任何影响 B. 教会法完全取代了世俗法律的地位 C. 教会法只是罗马法的简单翻版，没有独立价值 D. 在中世纪西欧法律体系中占有重要地位，深刻影响了社会生活的方方面面 5. 1215年，英国贵族联合迫使约翰王签署《大宪章》。其中规定：“非经合法裁判，任何自由人不得被逮捕、监禁、剥夺财产或放逐。”有学者评价说：“《大宪章》并非现代意义上的民主宪法，但它确立了一个重要的原则——国王的权力并非无限的。”这一原则是 A. “王在法下”的原则 B. 议会至上的原则 C. 人民主权的原则 D. 三权分立的原则 6. 英美法系与大陆法系是近代世界两大主要法律体系。英美法系以判例法为主要法律渊源，法官的判决具有法律效力，实行“遵循先例”原则；大陆法系以成文法为主要法律渊源，法官依照法典条文进行裁判。两者产生差异的历史根源在于 A. 英美法系国家完全排斥成文法的使用 B. 英国和欧洲大陆在法律传统和制度演进路径上的不同 C. 大陆法系完全不承认判例的法律效力 D. 两大法系在本质上没有任何共通之处 模块二 近代西方法律制度的基本特征 7. 1804年，法国颁布《法国民法典》（又称《拿破仑法典》）。法典明确规定了自由平等原则、所有权原则和契约自由原则——所有法国公民在法律面前一律平等，私有财产神圣不可侵犯，契约一旦成立即具有法律效力。这部法典的历史意义在于 A. 是世界上第一部资产阶级民法典，奠定了大陆法系的基础 B. 是法国历史上第一部成文宪法 C. 彻底废除了法国的一切旧法律传统 D. 使法国从此不再需要制定其他任何法律 8. 孟德斯鸠在《论法的精神》中系统阐述了立法、行政、司法三权分立的思想。这一思想在近代西方法律制度中得到了充分体现：议会行使立法权，行政权受法律约束，法院独立行使司法权。三权分立原则的核心意图在于 A. 使政府各部门互不关联，各自独立运作 B. 通过权力制衡防止权力滥用，保障公民自由 C. 使行政权完全凌驾于立法权和司法权之上 D. 提高行政效率，减少决策的中间环节 9. 近代西方法律制度普遍确立了“无罪推定”原则：任何人在未被依法证明有罪之前，应被视为无罪。与此相配套的还有“疑罪从无”原则——证据不足时应当作出有利于被告人的判决。这一原则最能体现的司法理念是 A. 保护被告人的合法权利，防止司法专横 B. 所有被告人实际上都是无罪的 C. 司法机关不应追究任何犯罪行为 D. 只有上层社会人士才能享有这一权利 10. 近代西方法律制度中，陪审团制度和律师制度得到了普遍确立。陪审团由普通公民组成，负责认定案件事实；律师则为当事人提供法律专业服务，代理当事人进行诉讼。这两项制度的共同功能在于 A. 使法律程序更加繁琐复杂，降低了司法效率 B. 使法官在审判中完全失去了其作用和地位 C. 保障当事人的诉讼权利，体现了程序公正的原则 D. 只保护有产者和社会上层人士的利益 11. 近代西方法律制度宣称“法律面前人人平等”。但19世纪的英国，只有缴纳一定税金的成年男性才有投票权，女性、工人和贫民被排除在外。正如有学者指出：“法律条文上的平等与现实生活中的不平等形成了鲜明对照。”造成这一落差的根本原因在于 A. 西方国家在法律文本中从未宣布过人人平等 B. 私有财产制度和社会经济结构使法律平等的实现存在结构性障碍 C. 法律平等原则从一开始就是不切实际的空想 D. 西方国家在法律实践中从未尝试过贯彻平等原则 12. 有学者在评价近代西方法律制度时指出：“它一方面高扬‘天赋人权’和‘法律面前人人平等’的旗帜，另一方面又以保护私有财产为核心，使法律成为维护资产阶级利益的工具。平等是法律形式上的平等，而在财产占有关系上，则存在着根本的不平等。”这一评价揭示的实质问题是 A. 近代西方法律制度完全没有进步意义 B. 法律平等原则在西方从未得到任何落实 C. 近代西方法律制度已经完全解决了平等问题 D. 近代西方法律制度在形式平等与实质平等之间存在深刻矛盾 模块三 宗教伦理与教化 13. 中世纪西欧，基督教会是保存和传承文化的重要力量。修士们在修道院中抄录了大量的拉丁文古典文献，教堂学校和修道院学校成为当时最主要的教育机构。到12世纪，大学在欧洲兴起，最初的大学也多与教会有着密切的联系。这些事实说明 A. 教会完全阻止了文化的传播与发展 B. 教会只关注宗教事务，与世俗文化教育无关 C. 教会在客观上为欧洲文化的保存和传承作出了不可忽视的贡献 D. 教会使欧洲文化陷入了长达千年的绝对停滞 14. 16世纪，马丁·路德提出“因信称义”，认为信徒可以通过阅读《圣经》直接与上帝沟通，不必经过教会和神职人员的中介。加尔文则进一步强调预定论，认为人在世俗职业上的成功是上帝恩宠的标志。新教的这些主张 A. 使教皇的权威得到了进一步的巩固和加强 B. 打破了教会对信仰的垄断，促进了个人信仰的自主性 C. 使《圣经》的权威完全被否定 D. 使宗教从此在欧洲社会完全消失了 15. 宗教改革后，加尔文等新教教派强调“天职”观念——世俗的职业劳动是上帝召唤的神圣使命，勤奋工作和节俭生活是美德。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中认为，这种观念促进了近代资本主义精神的形成。这一论述的核心逻辑是 A. 新教鼓励信徒挥霍财富以显示上帝的恩宠 B. 新教主张将全部财富捐献给教会以求得救赎 C. 宗教改革使欧洲社会经济完全摆脱了宗教的影响 D. 新教伦理为勤奋劳动和资本积累提供了精神动力和道德合法性 16. 从中世纪教会对思想信仰的严格控制，到宗教改革后新教与旧教并存的多元格局，再到近代法律对宗教信仰自由的逐步保障，欧洲社会经历了一个漫长的思想解放过程。这一过程反映的深层历史趋势是 A. 宗教在欧洲社会中的影响力已经完全消失 B. 教会已经失去了所有社会功能和文化意义 C. 欧洲社会从宗教一元化向信仰多元化和思想自由的方向发展 D. 欧洲社会彻底割断了与宗教的一切精神联系 二、非选择题（本大题共3小题，共52分。其中第17题25分，第18题12分，第19题15分。） 17. （25分）【模块一、二 近代西方法律制度的渊源及发展】阅读材料，回答问题。 材料一 《十二铜表法》第五表规定：“凡债权人得拘禁不能清偿的债务人……债务人可以被出卖为奴，甚至被处死。”第十一表规定：“平民与贵族不得通婚。”但第八表也规定：“对他人的轻微伤害，处25阿斯的罚金。” 材料二 《法国民法典》（1804年）第八条规定：“所有法国人都享有民事权利。”第五百四十四条规定：“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利。”第一千一百三十四条规定：“依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。” 材料三 有学者在《西方法律思想史》中指出：“从《十二铜表法》到《法国民法典》，西方法律经历了两千余年的演进。罗马法确立了私有财产和契约制度的基本框架，但在人格身份上保留了奴隶制和贵族特权；近代法典则在形式上宣布了一切人的平等和自由，但私有财产的神圣地位被更绝对地确定下来。法律演进的动力既来自商品经济发展的客观要求，也来自社会各阶层争取权利的斗争。” （1）根据材料一，概括《十二铜表法》在处理财产关系、人身关系方面的主要特点。（8分） （2）根据材料二并结合所学，概括《法国民法典》的立法原则，并分析这些原则的历史进步性。（8分） （3）综合三则材料，谈谈你对从罗马法到近代西方法律演进的认识。（9分） 18. （12分）【综合模块】阅读材料，回答问题。 材料 有学者在《近代法律与社会变迁》中论述：“近代西方法律制度的建立，是多种因素共同作用的结果。从思想渊源看，文艺复兴和启蒙运动提出的自由、平等、人权观念，为法律变革提供了理论基础；从经济动力看，资本主义商品经济的发展需要明确保护私有财产和契约自由的法律框架；从政治结构看，资产阶级革命和改革的胜利，使新兴阶级得以将自己的利益诉求转化为法律制度。近代西方法律制度以其形式上的平等和程序上的公正，为资本主义社会的发展提供了法律保障。但也必须看到，这种法律体系归根结底是为资本主义经济基础服务的，它保障的是形式平等而非实质平等。” 围绕“近代西方法律制度的历史评价”这一主题，结合上述材料和所学知识，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 19. （15分）【综合模块】阅读材料，回答问题。 材料一 中世纪教会法规定：“凡在教堂内犯有罪行者，可免于世俗法庭审判，由教会法庭处理。”教会还设立了“宗教裁判所”，审判异端分子。在思想领域，教会要求所有学说和著作必须符合教义，否则即为“异端邪说”，作者可能被处以绝罚甚至火刑。1600年，思想家布鲁诺因主张无限宇宙论而被宗教裁判所判处火刑。 ——据《中世纪教会法研究》整理 材料二 1689年，英国《权利法案》规定：“议会内之演说自由、辩论或议事之自由，不应在议会以外之任何法院或任何地方，受到弹劾或询问。”1789年，法国《人权宣言》第十条规定：“意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至宗教的意见而遭受干涉。”第十一条规定：“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一。” （1）材料一和材料二分别属于什么类型的史料？它们在研究近代西方思想自由观念的形成时各有什么价值？（6分） （2）综合上述两则材料并结合所学，分析从中世纪的宗教思想控制到近代的言论自由和信仰自由，西方社会在思想领域发生了怎样的转变，并说明这一转变的历史原因。（9分） 参考答案与解析 一、选择题答案速查表 序号 答案 详解 对应学科素养 1 B 《十二铜表法》将法律从秘密的口传习惯法变为公开的成文法，打破了贵族对法律知识的垄断，限制了其随意解释的权力。A项“帝国法律体系最终完成”是查士丁尼《民法大全》；C项“废除奴隶制”不实；D项“全体居民平等”与第十一表“平民与贵族不得通婚”矛盾。 史料实证、历史解释 2 A 《罗马民法大全》系统整理了罗马法，成为近代欧洲大陆法系的重要渊源，对后世法律体系影响深远。B项“废除奴隶制”不实；C项“三权分立”是近代孟德斯鸠提出，时间错位；D项罗马帝国早在公元前27年已建立，与6世纪的时间不符。 历史解释、时空观念 3 C 日耳曼法与罗马法在中世纪西欧长期并存，相互渗透融合，形成了独特的法律体系，而非单一取代或完全对立。A项“完全统一”不符合并存融合的史实；B项“彻底抛弃”错误，罗马法在部分地区仍然沿用；D项“未能形成统一体系”以偏概全，西欧法律后来发展出普通法和大陆法两条清晰脉络。 历史解释 4 D 材料明确指出教会法不仅管理教会内部，还深刻影响了婚姻、继承、契约等世俗领域，在中世纪法律体系中占有重要地位。A项“没有任何影响”与材料矛盾；B项“完全取代”夸大，世俗法律并存；C项“简单翻版”忽视了教会法独立的价值体系。 历史解释、史料实证 5 A 《大宪章》规定对自由人不得非法逮捕、监禁或剥夺财产，核心是确立了“王在法下”的原则——国王的权力必须受法律约束。B项“议会至上”是1689年《权利法案》后才确立；C项“人民主权”是启蒙运动的系统理论；D项“三权分立”是孟德斯鸠的理论。 历史解释、时空观念 6 B 英美法系以判例法为主，源于英国普通法传统和法官造法的制度路径；大陆法系以成文法为主，源于罗马法和法典化传统。两者的差异根源于不同的历史传统和制度演进路径。A项英美法系也有成文法；C项大陆法系也使用判例；D项两系有共通之处（如都保护私有财产）。 历史解释、唯物史观 7 A 《法国民法典》是世界上第一部系统的资产阶级民法典，确立了自由平等、私有权神圣、契约自由等原则，奠定了大陆法系的基础。B项“成文宪法”错误，法国的宪法是另行的；C项“彻底废除一切旧法律传统”绝对化；D项“不再需要其他法律”明显错误。 历史解释 8 B 三权分立的核心是通过立法、行政、司法三权相互制衡，防止权力滥用，保障公民自由。A项“互不关联”不准确，三权之间存在制衡关系；C项“行政权凌驾”与分权原则相反；D项“提高效率”不是制衡设计的主要目标，效率甚至可能降低。 历史解释 9 A 无罪推定和疑罪从无原则的核心是保护被告人的合法权利，防止司法专横和冤假错案。B项“实际上都是无罪的”是误读；C项“不应追究犯罪行为”逻辑错误；D项与法律面前人人平等的原则相悖。 历史解释 10 C 陪审团制度保障了民众对司法的参与，律师制度保障了当事人的辩护权，两者共同体现了程序公正原则。A项“降低效率”是消极评价而非本质功能；B项法官仍主导审判；D项“只保护有产者”绝对化。 历史解释 11 B 材料显示19世纪英国投票权受财产限制，法律形式的平等无法克服私有制社会结构造成的实质不平等。A项法律文本中确实有平等条款；C项“不切实际空想”否定过度；D项“从未尝试过贯彻”不准确，选举权的扩大是渐进过程。 唯物史观、历史解释 12 D 学者指出西方法律“形式平等”与“财产占有关系的根本不平等”之间的矛盾，其实质是形式平等与实质平等之间的深刻鸿沟。A项“完全没有进步意义”否定过度；B项“从未得到任何落实”不准确；C项“完全解决了平等问题”与学者观点相反。 唯物史观、历史解释 13 C 材料列举了修士抄录文献、教会办学、大学与教会关系密切等史实，说明教会在客观上为欧洲文化的保存和传承作出了重要贡献。A、D项“完全阻止”“绝对停滞”与史实不符；B项“只关注宗教”与教会参与教育的事实矛盾。 历史解释、家国情怀 14 B 新教主张信徒直接通过《圣经》与上帝沟通，打破了教会和神职人员对信仰的中介垄断，促进了个人信仰的自主性。A项“教皇权威加强”与新教精神相反；C项“《圣经》权威被否定”错误，新教强调《圣经》是唯一权威；D项“宗教完全消失”错误。 历史解释 15 D 韦伯的论述核心在于：新教的“天职”观念和勤俭伦理为资本主义的勤奋劳动和资本积累提供了精神动力和道德合法性。A项新教主张节俭而非挥霍；B项“全部捐献”与预定论不符；C项“完全摆脱宗教影响”与韦伯强调宗教作用的观点相反。 唯物史观、历史解释 16 C 材料梳理了从教会思想垄断到宗教多元再到信仰自由的演进过程，反映了从宗教一元化向信仰多元化和思想自由方向发展的趋势。A、B、D项“完全消失”“失去所有功能”“彻底割断”均过于绝对，宗教至今仍在欧洲社会发挥作用。 历史解释、唯物史观 二、非选择题答案要点与详解 第17题 【答案要点与详解】 (1)（8分） 答案要点： 财产关系方面（4分）： 法律确认了债权的绝对效力——债权人可以拘禁甚至出卖债务人，体现了对私有财产和债权关系的有力保护；同时对轻微伤害规定了罚金制度，体现了以经济赔偿代替同态复仇的进步趋向。 人身关系方面（4分）： 保留了鲜明的身份等级特征——平民与贵族不得通婚；债务奴隶制依然存在，人格上的不平等被法律明确固定下来。 详解：本题要求从财产关系和人身关系两个维度概括《十二铜表法》的特点。财产关系方面强调保护债权和罚金制度；人身关系方面强调等级隔离和债务奴隶制的存在。回答时注意结合材料原文支撑每一论断。 (2)（8分） 答案要点： 立法原则（4分）： ①自由平等原则——“所有法国人都享有民事权利”；②所有权绝对原则——所有权人“对物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利”；③契约自由原则——依法成立的契约“有相当于法律的效力”。 历史进步性（4分）： ①与《十二铜表法》相比，废除了身份等级制度，在法律形式上宣告了人人平等；②以法律形式确认了私有财产和契约自由，满足了资本主义商品经济发展的需要；③奠定了大陆法系的基础，成为世界多国民法典的典范。 详解：本题要求概括《法国民法典》的立法原则并分析进步性。原则直接从材料中提炼三条；进步性从废除身份等级、适应资本主义、奠定法系基础三个层面展开。 (3)（9分） 答案要点： ① 从《十二铜表法》到《法国民法典》，西方法律经历了从“身份等级”向“形式平等”的演进——罗马法将奴隶制和贵族特权合法化，近代法典则在法律形式上宣告了人人平等。这是重大的历史进步。 ② 但两部法典都确认了私有财产的神圣地位。在这一根本点上，罗马法与近代西方法律一脉相承。法律形式上的平等掩盖了财产占有关系上的实质不平等。 ③ 西方法律演进的根本动力是商品经济发展的客观要求。商品经济的发展需要明确的财产权、契约自由和平等交易的法律框架，这套法律框架本质上是为资本主义经济基础服务的。 详解：本题要求从整体上认识西方法律演进。回答时应从“变与不变”两个维度展开——变化的是身份等级向形式平等的转向，不变的是私有财产的神圣地位。最后从唯物史观角度指出法律演进的经济动力和阶级实质。 第18题 【答案要点与详解】 示例论题：近代西方法律制度是历史进步性与阶级局限性的统一体 阐述要点： ① 历史进步性：从思想源头到制度创新。 近代西方法律制度吸收了文艺复兴和启蒙运动的进步思想，确立了法律面前人人平等、无罪推定、司法独立、程序公正等一系列原则。这些原则否定了封建特权，在人类法律史上具有革命性意义。《法国民法典》将自由、平等、私有财产权和契约自由以法典形式固定下来，为资本主义发展提供了法律保障，也深刻影响了世界各国的法律建设。 ② 经济基础与阶级属性。 近代西方法律制度产生并服务于资本主义商品经济。它所确认的自由和平等，首先是商品交换领域的自由和平等。在私有制条件下，财产占有的不平等使法律形式的平等难以转化为实质平等。19世纪英国的选举权限制即是一个有力的例证。 ③ 辩证认识。 评价近代西方法律制度，既要肯定其相对于封建法律制度的巨大进步——它使人类的法律文明向前迈进了一大步；也要看到其阶级局限——它归根结底是为资本主义经济基础服务的上层建筑。形式平等与实质不平等之间的矛盾，是这一制度的固有特征。任何简单的全盘肯定或全盘否定都是片面的。 详解：本题为开放性论述题，要求围绕“近代西方法律制度的历史评价”自拟论题并阐述。论题应体现辩证评价的立场。论述从进步性、阶级局限性、辩证认识三个层面展开，注意引用材料中学者的论述并结合具体史实（如《法国民法典》、英国选举权限制等）。 第19题 【答案要点与详解】 (1)（6分） 答案要点： 材料一属于文献史料中的教会法律文献研究（《中世纪教会法研究》），为后世学者的研究性著作，属于二手文献。它系统记述了中世纪教会法对思想言论的控制——包括教会法庭的审判权、宗教裁判所的设立和对布鲁诺的审判，为研究中世纪宗教思想控制提供了必要的史实背景，但作为后人著述，需与原始教会档案互证。 材料二属于文献史料中的法律文本（《权利法案》和《人权宣言》），属于一手档案。《权利法案》的议会言论自由条款和《人权宣言》的意见自由、信仰自由条款，直接反映了近代西方思想自由观念的法制化表达，是研究近代思想自由制度保障的最权威证据。 详解：本题要求判断两则史料的类型并分析价值。材料一为二手研究性文献，价值在于提供背景性史实；材料二为一手法律文本，价值在于直接反映思想自由的制度化。两者结合可从“从控制到自由”的对比视角研究西方思想变迁。 (2)（9分） 答案要点： 转变（4分）： ①从教会垄断思想解释权到信仰多元化——中世纪教会的教义是唯一的思想标准，异端者遭审判；宗教改革后新教崛起，信仰选择趋向多元。②从思想压制到思想自由的法制保障——《权利法案》保障议会言论自由，《人权宣言》明确“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一”，思想自由被提升为基本人权。 历史原因（5分）： ①宗教改革打破了天主教会的思想垄断，为信仰多元化开辟了道路。②文艺复兴和启蒙运动传播了理性和自由观念，质疑传统权威的思想氛围日益浓厚。③资产阶级的兴起需要思想和言论自由作为反对封建特权、推动社会变革的武器。④资本主义商品经济的发展内在地要求自由的劳动力、自由的市场和自由的信息流通，思想自由成为经济自由的必然延伸。 详解：本题要求分析西方思想领域从宗教控制到思想自由的转变及原因。转变从“垄断—多元”和“压制—保障”两个维度概括；原因从宗教改革、启蒙运动、资产阶级兴起、经济发展四个层面展开，体现唯物史观的分析逻辑。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $