黑龙江佳木斯市第一中学2025-2026学年高二上学期开学语文试题

**基本信息** 聚焦数智时代文学变革与成长乡愁，分层考查信息筛选、思辨表达等能力，融合文化传承与现实关怀，适配高二开学初学情检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|8题/29分|AI写作影响、媒介融合、散文意象|以DeepSeek、《我的阿勒泰》影视化等时代素材设题，考查信息整合与辩证思维| |文言文阅读|5题/20分|《左传》《司马法》等典籍，实词虚词|对比宋襄公军事思想，渗透文化自信与历史思辨| |诗歌阅读|2题/9分|晚唐怀古诗，意象与情感|结合短视频脚本创作，链接审美创造与语言运用| |写作|1题/60分|自我价值审视|以“敬自己”社交现象为切口，引导批判性思维与个性化表达|

《佳一中2025—2026学年度高二上开学初考试》参考答案 1. D 2. D 3. A 4．①创作过程简化：作者在创作时对用词、句法的斟酌减少，深度思考与精细打磨不足。 ②创作主体动摇：人工智能写作成熟，人类地位受到冲击，形成“叙事焦虑”,甚至让AI代替写作。 ③传统文学地位下降：“分众化”使传统文学权威式微，失去“轰动效应”。 ④受众定位融合困难：影视改编可带来庞大受众，甚至实现个性定制，而传统的文学生产很难。 ⑤审美体验更迭：与数字化技术带来的多元感官审美体验相比，文字的静态使传统文学存在受挑战。 5．C 6．B 7．①赞颂少年时期的学习生活，表达了对纯真岁月的怀念；②赞颂少年们在艰苦环境中有过自卑和迷茫，却始终努力向上的精神风貌；③赞颂少年们从逃离故乡到生发乡愁的精神成长。 8．①打破线性结构，形成少年时期记忆与成年后现实生活的重叠交叉，使行文富于变化；②截取马路晨跑、月下漫步、乘车回乡、学校拆迁等若干生活片断，丰富了文章内容；③将少年迷茫、自卑、憧憬、怀念、感恩等复杂心理并置呈现，使情感更细腻深沉，凸显“少年成长”的主题；④叙述时间和场景的跳跃，给读者以想象回味的空间，易于产生情感共鸣。 【导语】《少年颂歌》以老戏台为核心意象，串起作者乡村求学的少年记忆，将少年时想要突围出大山的迷茫憧憬，与成年后回望故土的温柔乡愁自然勾连。文字淡远温厚，既写出了一代乡村少年的成长轨迹，也藏着对旧时光、师恩与故土的柔软致意，细腻共情，余味悠长。 【详解】5．C.“表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补”理解错误，文末写少年当年急于逃离故乡，成年后生出乡愁，是心态的成长与和解，并非对逃离故乡的行为心生后悔，写作是记录故土、安放情思，而非刻意弥补过错，选项曲解文章主旨与情感。 故选C。 6．B.“说明夜晚难眠的不只是她一个人”错误，文中写“人影晃动”后，紧接着写“静得出奇”，是幻觉与心理感受，并非说明还有其他人深夜难眠，属于无中生有。 故选B。 7．先锁定答题题型，本题为标题意蕴题，常规答题逻辑为：表层含义+深层含义+情感主旨。 首先结合文本内容，梳理文章主要内容，文章全程回忆乡村中学的少年生活，由此先解读标题表层含义，即歌颂难忘苦涩的少年时光，抒发怀念之情。 其次聚焦少年人物形象，提炼少年群体特质，他们身处艰苦环境，有自卑迷茫，却坚持求学、渴望突围，以此分析标题对少年向上精神的赞颂。 最后梳理全文情感变化，少年从逃离故乡到成年心生乡愁，完成精神成长，结合这一变化，解读标题蕴含的成长价值与乡土情怀。 8．首先审清题干关键词：打破线性结构、零散片段、艺术效果，确定答题方向为结构、内容、情感、主题、读者效果五大角度。 从结构层面分析，打破时间顺叙，实现过去与现在时空交错，行文错落自然，避免平铺直叙。 从内容层面分析，选取多个典型生活片段，以碎片化场景串联回忆，选材灵活，内容丰富集中。 从情感、主题层面分析，不同片段承载不同心境，将少年时期多种复杂情绪交织呈现，情感表达更细腻立体；借助零散日常片段，层层铺垫，共同烘托少年成长、乡土回望、乡愁生发的核心主旨。 从读者效果分析，片段式叙述节奏舒缓，留有文字留白，引发读者联想，增强共情与回味空间。 9．BDH 10．B 11．C 12．（1）等楚军摆好阵势后，宋军才发动攻击，结果宋军大败，国都里的居民都责备宋襄公。 （2）现在大王如果赦免越王，那么您的功绩将会超越五霸，名声将会超过前代圣贤。 13．①子鱼：批评其不懂战法，错过绝佳战机；②太宰嚭：称赞其合乎仁义，即使失败，名声、德行也会彰显；③胡安国：批判其舍大德求小名，表面行仁实则不义。 【导语】这篇文言文阅读材料围绕宋襄公的军事决策展开多维评价，通过四则材料呈现了古代战争伦理的辩证思考。材料一以泓水之战为案例，展现宋襄公“不鼓不成列”的仁义主张与子鱼实用军事观的冲突；材料二从《司马法》角度阐释传统军礼的六德标准；材料三借吴越故事侧面肯定仁义之名；材料四则通过胡安国批判揭示宋襄公“计末遗本”的虚伪性。四则材料折射出儒家“仁本”思想在军事领域的复杂实践。 【详解】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宋襄公趁齐国君主新丧之际出兵讨伐，拥立年少的公子夺取年长公子的君位，致使齐国人遭受战败的创伤，这是他的第一条罪状。 “襄公”是主语，“伐”是谓语，“齐之丧”是宾语，结构完整，其后B处断开； “奉少夺长”是并列的动宾结构，语意紧密，其后D处断开； “使齐人有败绩之伤”是兼语句，“齐人”既作“使”的宾语又作“有败绩之伤”的主语，完整句意，其后H处断开。 故选BDH。 10．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：楚军还没有全部渡过泓水。/（晋惠公）早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 B.“赞，夸奖”“意义相同”错误。帮助/夸奖/夸奖。句意：这是上天在帮助我们。/不住口地称赞。/异口同声地称赞。 C.正确。均为名词活用作动词，击鼓/下。句意：等敌人排好队列再击鼓进攻。/天上下着雪。 D.正确。句意：割让给燕国。 故选B。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“于是立即释放了勾践”错。根据材料三“待吾疾愈，方为太宰赦之”，可知，夫差说，等我病好了，再赦免越王，而非立即赦免。 故选C。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陈”，同“阵”，摆好阵势；“败绩”，大败；“咎”，责备。 （2）“诚”，如果；“冠”，超过，超出；“越”，超出。 13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①子鱼：根据材料一“君未知战”“阻而鼓之，不亦可乎”“获则取之，何有于二毛”“利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也”，批评宋襄公不懂战争，错失战机，导致战败。 ②太宰嚭 ：根据材料三“宋襄济河而战，《春秋》多其义。功立而名称，军败而德存”，赞扬宋襄公讲道义，虽败仍有德有名。 ③胡安国：根据材料四“不仁非义”“计末遗本，饬小名、妨大德者”，批判宋襄公只图小仁小义，是舍本逐末、沽名钓誉。 参考译文： 材料一： 宋襄公和楚军在泓水交战。宋军已经排好战斗队列，楚军还没有全部渡过泓水。大司马子鱼说：“对方人多，我方人少，趁他们还没有全部渡过河，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡过河但还没排好队列，大司马又请求进攻。宋襄公说：“还不行。”等楚军摆好阵势后宋军才发动攻击，结果宋军大败，国都里的居民都责备宋襄公。宋襄公说：“君子不再次伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的老人。古代用兵的道理，是不凭借险要地势阻击敌人。我虽然是亡国君主（商朝）的后裔，也不会击鼓进攻没有排好队列的敌人。”子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人身处险要之地而没有排好队列，这是上天在帮助我们。在险要之地阻击他们，再击鼓进攻，不也是可以的吗？（即便这样）我们尚且担心不能取胜呢。况且现在这些强劲的对手，都是我们的敌人，即使是年纪很大的人，俘获了就把他抓起来，对于头发花白的人又有什么顾忌的呢？让士兵明白战败的耻辱，教导他们作战，目的就是为了杀死敌人，敌人受伤但还没到死亡的地步，为什么不再次攻击呢?军队要凭借有利时机行动，鸣金击鼓是用来鼓舞士气的。遇到有利时机就利用，险要之地可以阻击敌人；声势盛大能够鼓舞斗志，敌人没有排好队列，也可以击鼓进攻。” 材料二： 古代用兵，以仁为根本，用义来治理军队，这叫做正道。追逐逃跑的敌人不超过一百步，追击溃败的敌人不超过九十里，这是用来彰显用兵的礼制。不穷追失去作战能力的敌人，并且怜悯受伤患病的士兵，这是用来彰显用兵的仁心。等敌人排好队列再击鼓进攻，这是用来彰显用兵的诚信。争夺道义而不争夺利益，这是用来彰显用兵的正义。还能赦免投降的敌人，这是用来彰显用兵的勇气。明白事情的终始，这是用来彰显用兵的智慧。按照适宜的时机整合这六种德行对民众施行教化，以此作为治理百姓的纲纪准则，这是自古以来的治国之道。 材料三： 越王勾践五年五月，和大夫文种、范蠡前往吴国做臣子。吴王夫差最终没有诛杀越王，下令让他驾车养马，把他秘密安置在宫室之中。后来，夫差挑选吉日想要赦免勾践，于是召见太宰伯嚭商议说：“我实在不忍心看到他的处境，所以打算赦免他，你觉得怎么样？”伯嚭说：“我听说没有施予恩德就不会得到回报。大王您对越国施加仁爱恩德，越国难道敢不报答吗？从前齐桓公把燕国国君所到过的土地割让给燕国，齐桓公因此获得了美名。宋襄公等楚军渡过泓水与之作战（恪守战争礼仪），《春秋》称赞他的道义。功业建立了，名声就会彰显；即使军队战败了，德行也能留存。现在大王如果赦免越王，那么您的功绩将会超越五霸，名声将会超过前代圣贤。”吴王说：“等我的病痊愈了，就按照太宰你的建议赦免他。 材料四： 宋襄公不在险要之地阻击敌人，不击鼓进攻尚未排好阵列的敌军，前代儒者认为这是极崇高的仁德与大义。即便是周文王用兵作战，也不能超越他。然而《春秋》却并不赞许这种做法，这是为什么呢？事物都有根本与枝节的区别，事情都有开端与结局的次序，顺应事物发展规律、以恕道施行政令的做法，才是君王治国理政的根本。宋襄公趁齐国君主新丧之际出兵讨伐，拥立年少的公子夺取年长公子的君位，致使齐国人遭受战败的创伤，这是他的第一条罪状。在一次盟会中虐待两个诸侯国的君主，这是他的第二条罪状。曹国不肯顺服，他便出兵包围曹国，这是他的第三条罪状。这三件事，都是不仁不义的行径，宋襄公竟敢肆意妄为，却唯独在战争中怜惜再次受伤的士兵和头发花白的老兵。那种计较细枝末节而舍弃根本、修饰小的名声却损害大的德行的行为，正是《春秋》所憎恶的。因此，《春秋》记载此事时文辞详尽不加删减，并且特意书写“宋公及”，用这种笔法来深切地贬斥宋襄公。 14．D 15． 哀婉苍凉 远处一脉清江碧水横陈天际，成双成对的鸳鸯正翩然飞起。 一朵野花上将落未落的露珠，在晨光中微微颤动，最终滴落在泥土上。 昔日繁华，尽归 尘土；千年遗恨，隐入春芜。唯有渌水长天，见证着鸳鸯依旧成双飞起，适意圆满中却照见深沉的惆怅。 【导语】这是一首凭吊馆娃宫遗迹的怀古诗词，借西施旧事抒吊古幽思。全词以景寄情，从荒芜古迹起笔，层层推进情感，末句以对对鸳鸯的乐景反衬物是人非的怅惘，含蓄蕴藉，将千年感慨融入浅淡景物，柔婉空灵，余味悠长。 【详解】14．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 D．“整首词以游踪为线索，从古台到馆娃宫，词人的怀古之思随着自然空间的转换层层深入”错误。全词并非以“游踪”为线索。词中“古台”“芳草”都是馆娃宫宫外的景物，都属于同一怀古空间。虽有“古台”“馆娃宫”等地点，但并没有按照游踪进行自然空间的转换，而是通过景物与情感的交替，表达怀古幽思。 故选D。 15．要求根据词的内容，展开合理想象，拟写本词下片的拍摄脚本。 第一步，抓住词的下片中的意象，分析意境和情感，依次概括脚本要素。 ①背景音乐风格特点：下片情感基调为怀古伤今，意象“露花”“香泪”“渌水”“鸳鸯”需体现荒凉与物是人非。背景音乐应贴合惆怅感，选哀婉苍凉、低缓惆怅的曲风，如古琴或箫曲。 ②远镜头，需展现空间苍茫与细节凄美：苍茫远天，春水横江，芳草掩映，宫殿荒芜，鸳鸯双飞。 ③特写镜头：野花上的露珠沿花瓣缓缓滴下。 ④视频解说：要扣住“遗迹空留，美人难寻”的哀婉惆怅。昔日繁华散尽，美人不见，露花如泪，鸳鸯依旧双飞，渌水长天依然长流；唯词人独立苍茫，吊古伤怀，满纸惆怅。 第二步，根据以上分析填写即可。 16． （1）有善始者实繁，能克终者盖寡 （2）度义而后动，是而不见可悔故也 （3）暴霜露，斩荆棘 （4）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 17-20DDAD 21-25BCCAB 26-28DAD 29．例文： 敬己以明志，自省而致远 近来，社交媒体上刮起一股“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，有人敬倔强的自己，有人敬不易的自己。这看似简单的自我致敬，实则蕴含着深刻的社会心理变迁。它既是人们对自我价值的主动审视，也是对现实困境的无奈妥协，更是在时代洪流中寻找精神坐标的集体尝试。 “敬自己”之风，首先是对自我价值的重新发现与肯定。在传统社会，个体价值往往被集体主义所淹没，人们习惯于将自我置于群体之后，甚至牺牲个人利益以成全集体。然而，随着现代社会的发展，个体意识逐渐觉醒，人们开始意识到，每个人都是独一无二的存在，都有其不可替代的价值。这种自我价值的发现，不仅是对个人尊严的维护，更是对社会多元化的尊重。正如哲学家康德所言：“人是目的，而非手段。”当我们开始敬自己，我们便在实践这一哲学命题，将自我视为值得尊重和珍视的存在。 然而，“敬自己”之风也透露出对现实困境的无奈妥协。在快节奏、高压力的现代生活中，人们面临着工作、家庭、社会等多重压力，往往感到力不从心。当理想与现实产生巨大落差时，自我致敬成为一种心理调适机制，帮助人们在困境中保持乐观与坚韧。这种妥协并非消极逃避，而是一种积极的应对策略，它允许人们在承认现实局限性的同时，不放弃对美好生活的追求。正如心理学家所言：“妥协是智慧的表现，它让我们在逆境中找到前进的动力。” “敬自己”之风反映了人们在时代洪流中寻找精神坐标的集体尝试。在信息爆炸、价值观多元的今天，人们面临着前所未有的选择困惑。传统的道德标准和价值观念受到挑战，新的精神支柱尚未完全建立。在这种背景下，自我致敬成为一种集体行为，它帮助人们在迷茫中找到方向，在孤独中感受到温暖。这种集体尝试不仅是个体心理需求的满足，更是社会文化变迁的体现。它预示着一种新的社会价值观正在形成，即以自我尊重为基础，以集体和谐为目标。 “敬自己”之风，既是自我价值的重新发现，也是对现实困境的无奈妥协，更是寻找精神坐标的集体尝试。它提醒我们，在追求个人价值的同时，不应忽视对社会的责任；在面对现实困境时，不应放弃对理想的追求；在寻找精神坐标的过程中，不应忘记对传统的尊重。只有这样，我们才能在自我致敬中找到真正的幸福与满足。 在这个充满变革与挑战的时代，“敬自己”之风如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它告诉我们，无论生活如何艰难，我们都值得被尊重，都值得拥有美好的未来。让我们在敬自己的同时，也敬他人，敬社会，共同创造一个更加和谐、美好的世界。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕社交媒体上的“敬自己”之风展开。第一部分列举了“敬自己”具体多样的表现，之后给出了对于这些表现的两种不同的看法。一方认为这是对自我价值的主动审视，这些表现本质上是人们对自身不同状态的接纳与肯定，涵盖了努力过程、面对挫折的态度以及对自身付出的认可。这一观点看到了“敬自己”积极的一面。在快节奏、高压力的现代社会，人们往往容易忽视自身的努力与价值，过度关注外界的评价和最终的结果，而“敬自己”正是将目光回归自身，主动发现自己在过程中的付出、面对困境时的勇气，是自我认知提升、自我接纳增强的体现，有助于树立积极的自我形象，提升心理健康水平。另一方则认为这是对现实的无奈妥协，此观点带有一定的批判性。持这种看法的人可能认为，“敬自己”是人们在面对现实挫折、未能达成理想目标时，为了缓解焦虑、逃避现实而采取的一种自我安慰方式。材料通过列举“敬自己”的不同情形和两种对立观点，引导我们思考“敬自己”的本质意义，探讨其在现代社会中的价值。 写作时，要先由材料明确提出自己的核心论点，例如“敬自己”并非单纯的妥协，更是对自我价值的理性认可与积极激励。主体部分从三方面论证：敬自己是对自我过程的尊重，是自我价值审视的起点；“敬自己”是面对挫折的积极心态，为自我成长注入动力；理性看待“敬自己”，避免陷入过度自我安慰的误区，强调“敬自己”之后，更要以理性的态度分析自身的优缺点，明确未来的方向，将“敬自己”转化为改进自我、追求更好的动力。通过对比积极的敬自己与消极的自我安慰的不同结果，突出理性看待“敬自己”的重要性。结尾总结前文的论述，再次强调“敬自己”的积极意义，同时呼吁人们在“敬自己”的基础上，保持进取之心，不断完善自我，让“敬自己”真正成为实现人生价值的助力，而非妥协的借口。最后，可结合时代背景，升华主题，收束全文。 立意： 1.在自我接纳中探寻价值之光。 2.拒绝妥协，以认可促成长。 3.价值审视与现实考量的平衡。 学科网（北京）股份有限公司 $佳一中2025—2026学年度高二上开学初考试 语文试题 时间:150分钟 总分:150分 一、阅读(66分) ( 一 )阅读I (本题共4小题, 13分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 从口传时代到印刷时代,再到如今的数智时代,文学的书写、保存、传播、阅读都随着媒介的更迭而不断发生革命性的变化。 在口耳相传的时代,故事被大脑编织,从口舌产生,再由耳朵接收。 书写印刷时代,故事与人开始出现分裂。首先,口传时代“想故事”与“讲故事”同时发生的并行时间顺序被破坏了,随之变成了先后顺序;其次,等故事全部呈现于纸张上后,才能被他者阅读,口传时代叙事的同时性被破坏;此外,因为叙事动作从“讲述”变成了“书写”,叙事者的声音在这其中也被消解。在故事的接受上亦是如此,接收中,声音完全退场,每个环节都从听觉模式转变成沉欧无言的视觉模式,沉浸式的文学情感体验逐渐走向冷静旁观的工具理性。 进入数智时代,我们只需要敲击键盘,选取几个关键词,就可以生成一篇篇幅极长的故事文本。在主要的故事情节架构上,软件用户似乎还享有一定的决策权,而到了具体的用词、句法环节,我们几乎不会再去耗费时间作斟酌选择。在这样的语境下,我们可以将选取提示词的软件用户和人工智能模型视为共同叙事者。今年国产人工智能写作软件DeepSeek炸裂出场,用于生成故事时,大语言模型、长结构、多场景应用使其拥有不亚于一般人类写作者的标准化写作水平.真正激化了数智时代的“叙事焦虑”。面对人工智能写作的成熟精妙,专业人士的反馈是微妙的:在作品创作领域,有人直接向AI“出卖灵魂”,让它代替自己进行写作:在学术写作领域,人工智能生成的逻辑缜密、层次清晰、语言精美的成品,让旁观者们产生出人文学科大厦将倾的恐慌感。口传时代,讲故事的人思考与表达同时发生;书写印刷时代,写故事的人的思考先于表达;数智时代,人类少量思考,机器无限表达。口舌消失了,声音消失了,叙事离人的身体越来越远,文学的写作与接受都愈发冷静。 数智时代,或主动或被迫与AI同行的我们,如何讲好故事?观察AI生成的长篇小说成品,似乎我们缺乏的不是好故事,而是“讲”。数智时代的叙事焦虑,或可求助于口传时代最朴素的真实,把故事还给口舌、还给耳朵、还给现场,还给表达欲和创作冲动。 (摘编自王樱子《从“讲故事的人”到“生成故事的人”》) 材料二: 春节假期,DeepSeek所作诗歌、所写散文频频亮相朋友圈,带着浓浓的“科技抒情风”惊艳众人。回顾2024年,《我的阿勒泰》因同名电视剧热播登上畅销书排行榜,彰显了文学向影视转化,最终回馈文学本身的循环。另一端,网络文学用户累计至5.5亿,催生了网文短视频改编,带来了文化产业的持续繁荣……这些看似无关的文学事件,都是互联网时代媒介融合的结果,独属于这个时代。 阿尔文 托夫勒在《第三次浪潮》中宣告了“工业主义的死亡和新文明的诞生”,“大众化被分众化所取代”。其预言准确地抓住了当下时代最主要的特征——分众化。在这个时代,我们都成为文化信息的分享者、创造者、传递者与消费者。过去的报纸、书籍、文献、电影、电视都是个人与群体之间的交流媒介。而今,我们与世界之间只隔着一台手机或隐藏于无形的“网络”。 文学环境的改变、受众群体的不断扩大,尤其是载体技术的迭代更新,制造着新的“媒介话语权”,以技术与受众为基础对传统文学生产、传播样态进行“倒逼”。传统文学失去“轰动效应”,互联网上人人都可以是讲述者与“作家”,在其生产一端无需传统纸质出版媒介的审定、认可,他们只需讲述并获得消费者的认可即可,读者或消费者正在成为评价标准中的重要影响因素,如评论与弹幕。传统的“接受方”(读者)不仅提供读者反馈,而且参与创作过程,建构出新的结构与力量。 载体带来的结构变化导致了“分众化”,传统的文学生产与出版体系与话语权威式微但依旧发生影响,网络文学、微短剧及纯文学的影视改编带来数量庞大的不容忽视的受众群体。各色“小众”依照个体定制的趣味与标签被互联网技术精准送达不同群体中。 与“分众”相伴生的是数字化技术之间的“无界”与转化。在这个时代,文字这种静态的存在似乎无法规避漂流的命运,光影组合与新型技术手段融合视觉、听觉,甚至触觉,带来了更为直观的审美体验,而网络与信息化技术的普及、“去中心化”的创作模式为普通写作者提供了平台,也丰富了文学的多样性。因此,《我的阿勒泰》这类作品的影视化改编、将传统文学出版与“直播”关联等,都是传统文学主动转化与跨界的生存策略。 但应该想清楚的一点是,“分众”与“转化”既是传统文学的生存现状,也是“以终为始”的重建自我主体性的过程。传统文学目前大多是“圈子内”的故事,破解之道,一方面在认识“分众”,留下固定的精准受众;另一方面,还在融合“分众”。2024年,王家卫执导改编的《繁花》上映,读过小说《繁花》的人与看过电视剧《繁花》的人在“分众”之下带来了“合”,原来较为传统的圈内受众急速扩大。在无界的信息时代,“分众”之“分”在“转化”的媒介手段中得以打开新的审美对话空间。 总之,媒介融合时代,文学受众的多样化现实与文学生产传播结构性变化,需要写作者与传统文学出版机构、文学群体积极把握“分”“合”之间的转化之道,有效融入多媒体融合的时代格局中。 (摘编自钟媛《“无界”与“分众”:媒介融合时代的文学接受》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.从书写印刷时代到数智时代,文学创作从以人力书写、字斟句酌为主,转变为在具体词句上不再需要人力耗费时间。 B.数智时代的人工智能写作软件能够生成逻辑缜密、语言精美的文本,这使得写作者在创作中失去了主体性和主导权。 C.从口传、书写印刷到数智时代,文学的叙事方式经历了从同时性到先后性、从听觉到视觉、从身体性到工具性等多种转变。 D.数智时代解决叙事焦虑的方法可以是回归口传时代的朴素真实,把故事还给声音和现场,还给表达欲和创作冲动。 2.根据材料二内容,下列说法正确的一项是( )(3分) A.在分众化时代,每一个人都成为文化信息的分享者、创造者、传递者与消费者。 B.传统文学主动转化与跨界,是应对数字化技术之间的“无界”与转化这 一情境的策略。 C.正家卫执导改编的《繁花》在“分众”之下带来了“合”,急速扩大了受众群体。 D.媒介融合时代,传统文学破解“分众化”困境的方法是放弃固定受众, 进行多媒体融合。 3.下列对两则材料论述的分析,不正确的一项是( )(3分) A.材料一通过文学创作领域和学术写作领域对人工智能写作的反馈的对比,呈现出作者所陷入的危机。 B.材料二运用托夫勒“分众化”理论,结合影视改编与网络文学等现象,分析媒介融合时代文学接受与生产的结构性变革。 C.材料二以“分众化”与“无界”为核心,讨论传统文学在媒介融合中的生存策略,提出“分合转化”是重建文学主体性的路径。 D.两则材料都用到了DeepSeek作为例子,前者重在强调其水平给人带来的压力,后者重在引出互联网时代的媒介融合。 4.结合两则材料,概括数智时代的传统文学创作面临哪些特定挑战。(4分) (二)阅读 (本题共4小题, 16分) 阅读下面的文字,完成小题。 少年颂歌 刘云芳 许多年后,我还是会想起中学时学校的戏台。 戏台的历史已久,曾有戏剧名角登场,也有村里的票友在台上画了彩妆“咿咿呀呀”亮相。后来,这里成了学校。校长时常站在戏台上训话。学生们在院子里整齐地排列着,从上边看,像一颗颗黑棋子。 学生们总在清晨围着戏台前各个教室的墙根跑步。天色总是昏暗,还分不清人脸,大家挤在一堆黑影子里跑。偶尔,校长也嫌这里拥挤,把学生领到村外的马路上跑。庄稼正在道路两旁吐露特别的清香,我们便在这香气里跑。有时候会遇到一群羊,它们不安地奔跑起来,与学生混在一起。老师在后边跟放羊人互相问好的场景也有意思: “挺早啊!” “你们也早!” “怎么赶这么远啊?” “就得狠命赶,赶得远才容易上膘。” 老师大约觉得放羊人说出了他的心里话,呵呵笑着。 我们常觉得戏台一定是风水宝地,否则为何校长一离开那里,各科老师就开始抢占。他们站在戏台中央,命令我们搬出凳子来,拿了纸笔,准备一场场测验。我们以腿为桌,中间隔着硬硬的纸板,许多题目在头脑里飞旋,一边飞旋,一边响彻着校长的警告:“不好好学习,就只能回家种地,一辈子当农民!”我们手里的那支笔为了摆脱父母那样的生活,在一张张纸上飞奔着,逃离着,因为撕咬着时间里的空白而沙沙作响。那一刻,纸是笔的戏台。 很多个夜晚,月亮照进宿舍,把我叫醒。我走出宿舍,看到老戏台、树和村庄都在暗处生辉。此刻,鸟儿应隐在巢里。路过老戏台,忽然觉得前边人影晃动。我停住脚步,却发现静得出奇。后来才明白,对于一个戏台来说,宁静才是它最长的戏文。我向着鸟窝的方向倾倒心声,第一次看到自己的心是一团凌乱的色彩,它有鸟窝的形状,独自孵化着,渴望一双翅膀能够飞出。回到宿舍,正在酣睡的都是一只只蚕蛹。他们也在等待自己背部的脊椎上,什么时候突然冒出一双翅膀来。 每次回乡或者离乡,班车都会经过这座中学,车总是停住,人们上上下下。我的目光透过车窗,挤过铁门,希望能遇到一位熟悉的老师。但却始终没有下车的勇气。 某一年,学校四周的校舍忽然被拆除干净,像一朵莲花散尽了花瓣,只留下莲蓬,戏台裸露出来。学校搬迁到高处的一块平地上。一排楼房耸立着,在这贫寒的小山村里分外惹眼。我想象过孩子们在新校舍里读书的样子,他们再也不必像我们当年那样在每一个冬天来临之时轮流生火,再也不必遭受潮湿对被褥以及身体的侵袭,不必像我们那样,无论风霜雨雪都要爬过几座山回家,翻过几座山返校。 校长在早上训话时大喊,你们要讲普通话,出门的时候说我们的土话,不知道有多难听!一个人想要飞得远,就先要会说话。我那时非常不理解他的话:谁还不会说话?为什么非得说普通话?几年后进入城市,普通话忽然从我舌头上冒起,家乡话被紧紧压在舌根,我才明白校长的良苦用心。他在教我们怎样与自己的出身抵抗,与可能会出现的个体的或集体的自卑抵抗。 那时,我总想改变什么,但又不知道自己可以改变什么。那些山石、树林,人们脸上的神情,在我心里被密密织成网。我开始在一个本子上垒城,蓝色的圆珠笔写下一个个字。我就是这样来展现一个山村少女凌乱的心曲的。几个月之后,我编的故事在同学们手里传阅。再接着,小卖部的软皮本瞬间大卖。同学们都想有一块编织心曲的土地,这股文字之风曾把每个人的内心高高吹起。但好景不长,那些本子被陆续没收。老师找我谈话,他要我好好关注学业,把这些“不务正业”的东西能扔多远就扔多远。 我总生病。刚开始是头晕,到后来开始流鼻血,最严重的一次流了近四个小时,我以为自己真的命不久矣。我不得不休学。母亲什么也不让我做,我只好对着墙发呆。我的内心是悲壮的,总想在这世界上留下点痕迹。我在母亲用大白报纸装订的本子上写下很多个题目,也写下过很多个开头。我那时候总觉得有一篇好稿子在不远的地方等着我,为了这样的时刻,我时常把笔握到手里,让它离纸近一点,以便那些文字能顺利游过来。 很多个下午,我爬上山梁,还是看不到大山的那一边,只看见远方将太阳慢慢吞下去。我把手伸向两侧,掌心向前,感觉有风吹来,手掌与风之间进行着一波又一波的抵抗。我身体里的迷茫、忧郁还有一种模糊的期许都会在那一刻消散,内心涌起一股蓬勃的力量。虽然不久之后,那力量又被另一层迷茫、忧郁和期许覆盖。就像浮萍掩埋了水。 我始终没走进过新建的校舍。 毕业二十年后,在学校附近的磨坊门口,我遇见学校的现任校长——我们以前的老师。多年未见,我们都有些拘谨。我们讲起以前的种种往事。校长忆起这所学校最辉煌的时刻,正是我们上学的时候,这里曾是附近三县闻名的乡村中学,孩子们的口音交杂着,混合出一种别样的繁华。而今山村日益空旷,老师们甚至开始告诉日渐变少的学生,未来不管走得多远,都要记得回望这座大山,回望故土。 老校长常在老戏台附近看风景,看来往的车辆和行人。他记挂着当年那些家境贫寒的学生,他得知一双父亲早逝、成绩优异的兄弟已经在城市里立足,异常高兴。知道有的学生过得不如意,也会黯然伤神。那些同学可能永远都不会知道,我们后背上竟然背伏着这样一道目光。 多年以后,有关故土的文字隔着时间完成了某种折叠,游到我的笔下,那些老房子、田地以及人畜留下的脚印,那些被风移植在我耳畔的故事终于来到了我的纸上。一次,三五个同学聚会时,忽然读起了我的一篇稿子,他们竟然驱车将近两个小时回到故乡,认真观看了那里摇晃的野草和狐狸木。那间被我描写过的老房子一直紧闭着,像个保守秘密的人。站在那里,他们又把那篇稿子翻出来,一边读,一边哭。那一刻,我脑海里突然冒出一个词——乡愁。 谁能想到,那个曾在一群少年心里催生自卑的地方,那个少年们拼了命也要逃离的故乡,多年之后,竟然发酵出一种名叫“乡愁”的情愫。而我们半生的奔波,仿佛都是为了换取一个可以乡愁的资格,从而赋予这段奔波以全新的意义。 (有删改) 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.老师听了放羊人“赶得远才容易上膘”的话后“呵呵笑着”,因为这话契合了他想让少年们走出山村的期待。 B.少年考试时手里的笔“飞奔着,逃离着”,运用了拟人的手法,形象地表现出他们急于摆脱山村生活的渴望。 C.文章结尾写到“乡愁”,表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔,并试图通过写作来弥补。 D.“戏台”是文中多次出现的一个重要意象,它承载着少年们的青春记忆与成长印记,以及老校长对他们的牵挂。 6.关于文中月下漫步这一段落,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.“把我叫醒”的其实不是月亮,而是作者对未来既憧憬又忐忑的心事。 B.作者忽然觉得戏台前“人影晃动”,说明夜晚难眠的不只是她一个人。 C.作者赋予戏台“宁静”的深意,与过往的“热闹”形成对比,深化了对时光及成长的思考。 D.“一只只蚕蛹”等待着冒出翅膀,作者以形象化的比喻把憧憬远方世界的个体扩大到群体。 7.文章的标题具有多重意蕴,请结合全文加以分析。(4分) 8.本文打破了传统线性结构,以零散片段结构全篇。请简要分析这一写法的艺术效果。(6分) (三)阅读III(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马子鱼曰:“彼众我寡,及其未既济也,请击之。”公曰:“不可。”既济而未成列,又以告。公曰:“未可。”既陈而后击之,宋师败绩,国人皆咎公。公曰:“君子不重伤,不禽二毛①。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”子鱼曰:“君未知战。勍敌之人隘而不列,天赞我也。阻而鼓之,不亦可乎?犹有惧焉。且今之勍者,皆吾敌也,虽及胡耇②,获则取之,何有于二毛?明耻教战,求杀敌也,伤未及死,如何勿重?三军以利用也,金鼓以声气也。利而用之,阻隘可也;声盛致志,鼓儳③可也。” (节选自《左传 僖公二十二年》) 材料二: 古者,以仁为本,以义治之之谓正。逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病,是以明其仁也。成列而鼓,是以明其信也。争义不争利,是以明其义也。又能舍服,是以明其勇也。知终知始,是以明其智也。六德以时合教,以为民纪之道也,自古之政也。 (节选自《司马法 仁本》) 材料三: 越王勾践五年五月,与大夫种、范蠡入臣于吴。夫差遂不诛越王,令驾车养马,秘于宫室之中。后,择吉日而欲赦之,召太宰嚭谋曰:“寡人心不忍见,而欲赦之,于子奈何?”曰:“臣闻无德不复。大王垂仁恩加越,越岂敢不报哉?昔者齐桓割燕所至之地,以贶燕公,而齐君获其美名。宋襄济河而战,《春秋》多其义。功立而名称,军败而德存。今大王诚赦越王,则功冠于五霸,名越于前古。”吴王曰:“待吾疾愈,方为太宰赦之。” (节选自赵晔《吴越春秋 卷七》) 材料四: 宋襄公不扼人于险,不鼓不成列,先儒以为至仁大义。虽文王之战,不能过也。而《春秋》不与,何哉?物有本末,事有终始,顺事恕施者,王政之本也。襄公伐齐之丧奉少夺长使齐人有败绩之伤罪一也。一会虐二国之君,罪二也。曹人不服,兴师围之,罪三也。凡此三者,不仁非义,襄公敢行,而独爱重伤与二毛。夫计末遗本,饬小名、妨大德者,《春秋》之所恶也。故词繁不杀,而书“宋公及”,以深贬之也。 (节选自胡安国《春秋传》) [注]①二毛:头发花白的人。②胡耇(g u):年纪很大的人。③儳(ch n):不整齐,此处指不成阵势的军队。 9.材料四画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 襄公伐A齐之丧B奉少C夺长D使E齐人F有败绩之G伤H罪一也。 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.济,渡河,与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意义相同。 B.赞,夸奖,与成语“赞不绝口”“交口称赞”中“赞”的意义相同。 C.鼓,击鼓,名词活用作动词,与《苏武传》“天雨雪”中的“雨”用法相同。 D.贶,从“贝”旁,“贝”旁多与财物、馈赠相关,据语境推断其意为“赠予”。 11.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.宋襄公与楚军作战失败后,认为自己虽是亡国君主的后裔,但要坚持古代军礼,不能攻打未做好准备的敌人。 B.材料二提及以仁义治军治政的观点,强调将六种德行适时整合作为治民纲纪,认为这是自古不变的为政之道。 C.勾践入吴后养马,夫差有意赦免他,便召太宰嚭商议,被太宰嚭以成就美名为由说动,于是立即释放了勾践。 D.材料四列举宋襄公“兴师围曹”等三大罪过,指出这些行为均违背了国君应顺应事理、推行仁恕的治国之本。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)既陈而后击之,宋师败绩,国人皆咎公。 (2)今大王诚赦越王,则功冠于五霸,名越于前古。 13.简要概括子鱼、太宰嚭、胡安国对宋襄公的评价。(3分) (四)阅读IV (本题共2小题,9分) 阅读下面这首词,完成下面小题。 思越人 五代 孙光宪 古台平,芳草远,馆娃宫①外春深。翠黛空留千载恨,教人何处相寻。 绮罗无复当时事,露花点滴香泪。惆怅遥天横渌水,鸳鸯对对飞起。 【注】①馆娃宫:吴王夫差为西施所选宫名。 14.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.上阕“古台平”三句以景起笔,勾勒出古台荒芜、芳草萋萋的画面,奠定了全词苍凉的基调。 B.“翠黛空留千载恨”一句,以“翠黛”代指西施,暗含对美人逝去、旧迹难寻的怅惘之情。 C.“露花点滴香泪”一句,将花上露珠比作“香泪”,移情于物,生动形象地传达出哀伤之意。 D.整首词以游踪为线索,从古台到馆娃宫,词人的怀古之思随着自然空间的转换层层深入。 15.学校将组织微视频大赛,你班计划将本词拍摄成一个短视频,由你拟写下片词的拍摄脚本。请根据诗歌内容,展开合理想象,完成下列表格。(6分) 分镜头脚本 时长:20秒 背景音乐风格特点 ① 远镜头 ② 特写镜头 ③ 视频解说 (可从内容、情感角度解说;不超过60字) ④ (五)名句名篇默写(本题共1小题,8分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)班会课上,江老师使用《谏太宗十思疏》中“,”两句话,告诚学生在学习生活中做事情不只要有一个好的开始,更要有决 心坚持到底。 (2)小明同学做事总是缺少周密的考虑,事后又感到后悔,老师引用王安 石《答司马谏议书》中的“,。”两句,教导他要改变这种习惯。 (3)小明在清明节来临之际,想借用苏洵《六国论》中“,”两句,来表现祖辈早年创业的艰辛,以此抒发缅怀之情。 (4)古人写文章常使用借古讽今的手法,杜牧在《阿房宫赋》中就以“,”作结,警醒后人切勿重蹈秦朝的覆辙。 二、课内基础知识题(本题共12小题,24分) 17.下列句中字的解释,不正确的一项是(2分) A.念高危则思谦冲而自牧 牧:养 B. 能克终者盖寡 克:能够 C .士大夫多以不恤国事 恤:顾念、忧虑 D.度义而后动 度:计划 18.下列各组句子中,加点字的意义和用法相同的一组是( )(2分) A.①而议事每不合 ②简能而任之 B.①以授之于有司 ②客之美我者,欲有求于我也 C.①议法度而修之于朝廷 ②青,取之于蓝,而青于蓝 D.①则某知罪矣 ②则思三驱以为度 19.下列各句中加点词的活用现象,不同于其他三项的一项是(2分) A.如曰今日当一切不事事 B. 人君当神器之重 C.则思正身以黜恶 D. 简能而任之,择善而从之 20.下列各组句子中,加点的词意义和用法相同的一组是(2分) A.俨然类画 成然之 B. 昂其直,居为奇货 遂为猾胥报充里正役 C.儿涕而出 而翁归,自与汝覆算耳 D.成述其异,宰不信 遍试之,无出其右者 21.下列各项中,加点词的意义和用法完全相同的一项是(2分) A.盘盘焉,困困焉 缦立远视,而望幸焉 B. 多于九土之城郭 青,取之于蓝,而青于蓝 C. 独夫之心,日益骄固 嗟夫,予尝求古仁人之心 D.蟹六跑而二整 战败而亡,诚不得已 22.下列各句中加点词的活用现象,不同于其他三项的一项是(2分) A.辞楼下殿,辇来于秦 B. 朝歌夜弦,为秦宫人 C.后人哀之而不鉴之 D.日削月割,以趋于亡 23.下列句子按句式分类,正确的一组是( )(2分) ①则思知足以自戒 ②居域中之大 ③虽董之以严刑,振之以威怒 ④至于怨诽之多 ⑤则众何为而不汹汹然 ⑥虑壅蔽 ⑦所操之术多异故也 ⑧议法度而修之于朝廷 A.①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ B.①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ C.①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦ D.①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ 24.下列句子按句式分类与例句相同的一项是(2分) 例句:戍卒叫,函谷庠 A. 缦立远视,而望幸焉 B.灭六国者六国也,非秦也 B. 谁得而族灭也 D.多于市人之言语 25.下列对句中加点词活用情况的分析,正确的一项是(2分) ①是以君子远庖厨也 ②老吾老,以及人之老 ③幼吾幼,以及人之幼 ④欲辟土地,朝泰楚 A.①②③句中加点词均为形容词作动词,④句中加点词为使动用法。 B.①③句中加点词为形容词作动词,②句中加点词为形容词作名词,④句中加点词为使动用法。 C.①②③④句中画横线词均为使动用法。 D.①句中画横线词为形容词作名词,②③句中画横线词为形容词作动词,④句中加点词为意动用法。 26.下列对句式的判断,不正确的一项是(2分) A.牛何之 宾语前置句 B.是诚不能也 判断句 C.构怨于诸侯 状语后置句 D.未之有也 定语后置句 27.下列各句的句式特点不同于其他三句的一项是(2分) A.吾属今为之虏矣 B. 日之事何如 C.沛公安在 D.大王来何操 28. 下列有关古代文化常识的解说,不正确的一项是(2分) A.古代爵位共有五等:公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄,辅佐刘邦平 定天下,因功封留侯,其封地为留地。 B. 古代室内宴会上的四面座位,以东向为最尊,南向次之,北向再次之, 西向为侍者座位。 C. 玉玦,佩玉的一种。形如环而有缺口。“块”。“决”同音,故古人每用 “玉玦”表示决断或决绝之意。 D.古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的长幼排序。“楚左尹项仙者,项羽 季父也”,是说项伯是项羽的伯父。 三、写作(60分) 29.阅读下面的材料,根据要求写作。 近来,社交媒体上刮起“敬自己”之风:有人敬只有三分钟热度的自己,没有坚持却愿意为热爱买单;有人敬倔强的自己,被生活扇了耳光却站得更直;有人敬不易的自己,没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视,也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 第1页(共2页) 第1页(共2页) 学科网(北京)股份有限公司 $