第16课《有为有不为》讲义 2026—2027学年统编版语文七年级下册

本初中语文讲义聚焦季羡林议论性散文《有为有不为》，系统梳理议论文三要素，明确“有为”“有不为”的含义及判断标准“应该”，通过预习导学、重点语句品析、结构图解等支架，引导学生从字词积累到论证思路（提出—分析—解决问题）及方法（举例、引用等）的完整学习。 资料以“明是非、守底线”为主旨，通过文天祥就义等实例、“勿以善小而不为”等古训培养思维能力，系统梳理易错字及多音形近字提升语言运用，结合季羡林事迹增强文化自信。课中辅助教师清晰授课，课后分层练习与答案助力学生查漏补缺。

第16课 《有为有不为》 —— 应该做的事，必须去做 —— 季羡林 · 议论性散文 统编版语文 · 七年级下册 · 2026—2027 学年 选自《季羡林全集》第八卷（有改动） ※ 使用说明：本讲义按"作者与出处—论证思路—写法主旨—训练·答案"编排。阅读时注意把握议论文的三要素（论点、论据、论证），先通读全文勾画观点句，再结合加点字（字下圆点）与练习巩固；参考答案统一置于卷末。 一、学习目标 项目 内容 语言积累 认读、书写本课重点字词（诸、琐、逆、膝、贰、励、廓、笼、堤、溃、逞、裁、悔、毅），积累"诉诸""良知良能""大逆不道""千里之堤，溃于蚁穴""迷途知返"等词语。 把握论点 理清"有为""有不为"的含义，把握本文的中心论点，体会"应该"是判断的钥匙。 学习论证 学习举例论证、引用论证、对比论证等论证方法，梳理文章"提出问题—分析问题—解决问题"的论证思路。 情感体悟 领会"做事做人要明是非、有原则、守底线"的道理，懂得"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"。 二、预习导学 项目 内容 第一步·扫障碍 朗读课文，借助注释正音释义：诉诸(zhū)、屈膝(xī)、烦琐(suǒ)、贰臣(èr)、笼统(lǒng)、制裁(cái)、毅然(yì)、千里之堤(dī)、溃(kuì)于蚁穴。 第二步·理思路 再读课文，勾画表明作者观点的句子，概括每段内容，思考作者是怎样把"为"与"不为"的道理讲清楚的。 第三步·提问题 就"大小善、大小恶的判断标准""为什么不离题"等做批注，记下 1—2 个想讨论的问题。 三、课文速览（作者·出处·内容） 项目 内容 作者 季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，著名学者、作家、翻译家，曾任北京大学教授、副校长。他精通多种语言，在语言学、东方学、佛学研究等领域造诣深厚；其散文平实诚挚，于平淡中蕴含人生智慧。他生前曾郑重声明辞去"国学大师""学界泰斗""国宝"三项桂冠，淡泊名利，令人敬重。 出处背景 本文选自《季羡林全集》第八卷（外语教学与研究出版社 2009 年版），有改动，写于 2001 年 2 月 23 日。冰心曾为人题写座右铭"知足知不足，有为有不为"，季羡林据此写有《知足知不足》《有为有不为》两篇短文。 文体知识 本文是一篇议论性散文（说理小品），也是初中阶段接触较早的议论文。议论文以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表达观点，核心三要素是论点、论据、论证。 内容概览 文章开门见山解释"为""有不为"的含义，指出关键在于"应该"二字，并说明凭良知良能即可分辨是非善恶；接着引用"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，提出善恶与"应该不应该"都有大小之别：举公交让座、文天祥就义等例子说明何为大善小善、大恶小恶；再以"千里之堤，溃于蚁穴"和贪污犯罪为例，说明大小恶会相互联系、小恶会酿成大恶；结尾水到渠成点明中心论点。 结构脉络 第一部分（1—2 段）提出论题：解释"有为""有不为"，关键在"应该"；第二部分（3—7 段）分析问题：善恶有大小之别，大小之间又有联系；第三部分（第 8 段）总结观点：希望人人有为有不为，做错了就毅然回头。 中心论点 我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦"为"错了，就毅然回头。——文章在结尾归纳论点，回扣题目。 四、重点语句 · 理解品析 下表按论证顺序摘录重点语句：左列为原句（加点字为易错字，字下圆点），第二列为重点字词，第三列为句意理解，右列为赏析提示——逐句对照，理清论证脉络。 原句摘录（加点字） 重点字词 句意理解 赏析提示 只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶 诸：诉诸（zhū），求助于。 凭人人都有的是非心与辨别力，就能分清善恶。 "诉诸良知良能"亮出判断标准——不必高深理论，人人可行。 “为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为” —— "为"就是做；应该做的事必须去做，便是有为。 开篇下定义，直截了当，先立论题。 不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道 逆：大逆不道（nì）。 公交上不让座只是小恶，算不上大逆不道。 以身边小事界定"小恶"，分寸分明、通俗易懂。 如果他想活下去，屈膝投敌就行了 膝：屈膝（xī），下跪屈服。 文天祥若要活命，屈膝投降即可。 反面假设，反衬出他宁死不降的浩然正气。 最多是在身后被列入“贰臣传” 贰：贰臣（èr），降后一朝做官的前朝官员。 投敌顶多被列入"贰臣传"，遗臭后世。 点出投敌者的下场，与文天祥的英名形成对比。 他却高赋《正气歌》，从容就义 —— 他却高吟《正气歌》，从容赴死。 "高赋""从容"写出大义凛然，是"大善"的典范。 至今还在激励着我们全国人民的爱国热情 励：激励（lì）。 文天祥的精神至今激励着全国人民的爱国心。 "激励"写出大善穿越时空的力量。 能够得到一个大体的笼统的概念 笼：笼统（lǒng），含混、不精细。 对大小善恶获得一个大致的认识。 "大体""笼统"措辞审慎，为下文定义留有余地。 这只不过是一个大体的轮廓而已 廓：轮廓（kuò）。 大小善恶的区分只是一个大致轮廓。 承认界限有时难分，说理周密而不武断。 千里之堤，溃于蚁穴 堤：河堤（dī）。溃：溃决（kuì）。 千里长堤会因小小蚁穴而溃决。 引用俗语作比，论证小恶会酿成大恶。 一旦得逞，尝到甜头 逞：得逞（chěng）。 一旦贪污得手、尝到甜头。 "得逞""甜头"口语化，揭出贪心渐长的心理。 一旦“为”错了，就毅然回头 毅：毅然（yì），坚决果断。 一旦做错了，就坚决地回头改正。 收束全篇，点明"知错能改"的期望。 最后受到法律的制裁，悔之晚矣 裁：制裁（cái）。悔：悔之晚矣（huǐ）。 最终受法律惩处，后悔也来不及了。 以贪官的下场警示"小恶不可纵"。 这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋 琐：烦琐（suǒ）。 用不着复杂论证，动动脑筋就能明白。 用语朴素谦和，拉近与读者的距离。 五、结构图解 · 论证思路 全文遵循议论文"提出问题—分析问题—解决问题"的思路，环环相扣： 层次 内容要点 论证作用 提出论题（1—2 段） "为"即做、关键在"应该"；"义"即"宜"，凭良知良能可辨是非 下定义释题，先立论靶 引古训立分论点（3 段） "勿以善小而不为，勿以恶小而为之"——善恶与"应该"都有大小 引用论证，提出分论点 举例证大小（4—5 段） 公交让座（小善小恶）vs 文天祥就义（大善大恶） 举例+对比，化抽象为具体 归纳判断标准（6 段） 利国利民利人类为大善；利人际安定为小善；反之皆恶 下定义收束，标准清晰 补论大小联系（7 段） "千里之堤，溃于蚁穴"；贪污由小而大终受制裁 比喻论证，警示防微杜渐 总结观点（8 段） 人人有为有不为；"为"错了就毅然回头 卒章显志，回扣题目 ※ 构思之妙：通篇没有空洞说教，而是从"应该"说起，用让座、文天祥、贪污三组例子把大小善、大小恶讲得明明白白，最后一句"我的希望很简单"收束，朴素的愿望里藏着做人做事的大道理。 六、字词积累 · 加点字（字下圆点） 下列加点字即本课易错字，与第四章圆点、注音题完全一致；先自己认读，再对照提示巩固。注意：诸 zhū（不读 zhǔ）、琐 suǒ（不读 shuǒ）、膝 xī（不读 qī）、贰 èr（不读 ér）、廓 kuò（不读 guō）、笼 lǒng（不读 lóng）、堤 dī（不读 tí）、溃 kuì、逞 chěng（不读 chéng）。 诸（zhū）：诉诸（zhū），求助于、求之于；读 zhū，不读 zhǔ。"只要诉诸一般人都能够有的良知良能。" 琐（suǒ）：烦琐（suǒ），繁杂琐碎；读 suǒ，不读 shuǒ。"这里也用不着烦琐的论证。" 逆（nì）：大逆不道（nì），罪孽深重、严重违背道德；读 nì，不读 yì。"够不上大逆不道。" 膝（xī）：屈膝（xī），下跪，借指屈服；读 xī，不读 qī（"漆"）。"屈膝投敌就行了。" 贰（èr）：贰臣（èr），在前一朝代做官、投降后一朝代又做官的人；读 èr，不读 ér。"最多是在身后被列入'贰臣传'。" 励（lì）：激励（lì），激发鼓励；读 lì，与"历""厉"形近。"至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。" 廓（kuò）：轮廓（kuò），物体的外形；读 kuò，不读 guō（"郭"）。"这只不过是一个大体的轮廓而已。" 笼（lǒng）：笼统（lǒng），缺乏具体分析、含混；读 lǒng，不读 lóng（"笼子"）。"能够得到一个大体的笼统的概念。" 堤（dī）：千里之堤（dī），河堤；读 dī，不读 tí（"提"）。"千里之堤，溃于蚁穴。" 溃（kuì）：溃于蚁穴（kuì），溃决、崩溃；读 kuì，不读 guì。"千里之堤，溃于蚁穴。" 逞（chěng）：得逞（chěng），（坏主意）实现、达到目的；读 chěng，不读 chéng。"一旦得逞，尝到甜头。" 裁（cái）：制裁（cái），用强力管束并惩处；读 cái，不读 zāi（"栽"）。"最后受到法律的制裁，悔之晚矣。" 悔（huǐ）：悔之晚矣（huǐ），后悔也来不及了；读 huǐ，不读 huì（"教诲"）。"最后受到法律的制裁，悔之晚矣。" 毅（yì）：毅然（yì），坚决地、毫不犹豫地；读 yì，不写错笔画。"一旦'为'错了，就毅然回头。" 七、语言知识梳理（多音·形近·词语·名言） 项目 内容 多音字 为：wéi（有为、作为、"为"即"做"）／wèi（为了、因为）。笼：lǒng（笼统）／lóng（笼子、牢笼）。传：zhuàn（贰臣传、传记）／chuán（流传、宣传）。应：yīng（应该、应当）／yìng（应和、应用）。 形近字 诸（zhū）／储（chǔ）／煮（zhǔ）；琐（suǒ）／锁（suǒ）／唢（suǒ）；逆（nì）／朔（shuò）／塑（sù）；膝（xī）／漆（qī）／息（xī）；贰（èr）／式（shì）／试（shì）；励（lì）／厉（lì）／历（lì）；廓（kuò）／郭（guō）；堤（dī）／提（tí）／题（tí）；溃（kuì）／馈（kuì）；逞（chěng）／呈（chéng）／程（chéng）；裁（cái）／栽（zāi）／载（zài）；悔（huǐ）／诲（huì）／海（hǎi）。 词语积累 诉诸：求助于、求之于。良知良能：孟子用语，指人天生具有的道德观念与辨别是非的能力。烦琐：繁杂琐碎。笼统：缺乏具体分析、含混。大逆不道：严重违背道德与常理的行为。贰臣：投降新朝做官的前朝官员。闭目养神：闭上眼睛休息，文中指有人见老人上车便装睡不肯让座。千里之堤，溃于蚁穴：小事不慎会酿成大祸。迷途知返：犯了错知道改正。浪子回头：不务正业的人改邪归正。毅然：坚决果断、毫不犹豫。 名言积累 行而宜之之谓义（韩愈）——"义"就是做起来合适、应当。勿以善小而不为，勿以恶小而为之（刘备临终告诫刘禅，见《三国志》）——善无大小都应为，恶无大小都不为。人有不为也，而后可以有为（《孟子》）——有所舍弃，才能有所作为。 议论文三要素 论点：作者的观点和主张（本文在结尾点明中心论点）。论据：证明论点的材料，分事实论据与道理论据（本文有让座、文天祥等事实，韩愈语、古训、俗语等道理）。论证：用论据证明论点的过程与方法（本文主要用举例论证、引用论证，辅以对比论证、比喻论证）。 八、写法密码（论证方法） 项目 内容 ① 举例论证 举公交车上让座（小善小恶）与文天祥从容就义（大善大恶）的事例，使抽象的"大小善恶"具体可感，增强说服力。 ② 引用论证 引韩愈"行而宜之之谓义"释"应该"，引古训"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"提出分论点，引俗语"千里之堤，溃于蚁穴"论证大小恶的联系——援引权威古语俗语，论证有力而富有文化气息。 ③ 对比论证 让座者与装睡者的对比、文天祥"从容就义"与其假设"屈膝投敌"的对比——正反对照，褒贬自明。 ④ 比喻论证 以"千里之堤，溃于蚁穴"比喻小恶积累会酿成大恶，形象揭示"防微杜渐"的道理。 ⑤ 语言平实 多用口语短句（"管那么多干吗呀""心里还有点打鼓"），娓娓道来，如与读者谈心，亲切自然。 九、说理之妙 · 常见考题 下表一梳理本文的说理层次，下表二归纳本课常见考题的答题要点。 说理层次 要点 何为"有为有不为" "为"就是做：应该做的事必须去做；不应该做的事必不能做——关键在"应该"二字 何为"应该" "应该"近于"义"：韩愈说"行而宜之之谓义"，"义"即"宜"即"合适"，凭良知良能即可分辨 善与恶有大小 大善：利国利民利人类；大恶：反之。小善：利人际、利安定；小恶：反之 大小之间有联系 小恶积累成大恶（千里之堤溃于蚁穴）——小处不可随便 结论 人人有为有不为，做错了就毅然回头 常见考题 答题要点 本文的中心论点是什么？ 我希望每个人都能有为有不为；一旦"为"错了，就毅然回头。（文章在结尾归纳论点，回扣题目。） 题目是"有为有不为"，为什么大量谈"善""恶"的大小？是否离题？ 不离题。能分辨清是非善恶，就知道什么事应该做、什么事不应该做——善恶之辨正是"为"与"不为"的判断基础，谈善恶大小就是谈"应该"的大小。 第 3 段引用"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"有何作用？ 引用论证。以古训引出"善恶有大小之别、应该不应该也有大小之别"的分论点，为下文论证大小善恶张本，使论证有权威性。 举"公交让座"与"文天祥就义"两个例子有何作用？ 举例论证（辅以对比）：前者说明小善小恶在日常随时可见，后者说明大善大恶在历史中看得更清；由小到大、由今及古，把抽象道理讲得具体分明。 第 7 段引用俗语"千里之堤，溃于蚁穴"有什么作用？ 比喻（道理论证）：形象论证了"大小善和大小恶有时候是有联系的"，小恶不及时改正会酿成大恶；再以贪污犯罪为例加以印证，警示人们防微杜渐。 结尾"我的希望很简单"一句好在哪里？ "简单"二字质朴谦和，拉近与读者的距离；随后提出希望、点明中心论点，言简意赅，收束全文并回扣标题，卒章显志。 十、主旨与启示 ※ 《有为有不为》围绕"为"与"不为"展开论述：应该做的事必须去做（有为），不应该做的事必不能做（有不为），判断的关键是"应该"，而分清是非善恶、辨明大善小善、大恶小恶是判断的前提。作者希望每个人都能明是非、有原则、守底线，"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，一旦做错了就毅然回头。理解本文的关键有二：一是"应该"二字——它以良知良能为尺，以利国利民利人为准；二是"防微杜渐"——小恶不止，终成大恶。 一句话把握：有所为，是担当；有所不为，是底线——守住底线，才能更好地有所作为。 十一、诵读与品读 本文是议论性散文，宜用从容、恳切的语气朗读，读出说理的分寸与温度。朗读要点："为"，就是"做"——要读得干脆利落，先立住定义；"什么叫'应该'呢？"是设问，宜放慢，引人思考；举例处（让座、文天祥）要读得具体可感，"高赋《正气歌》，从容就义"宜庄重昂扬；结尾"我的希望很简单……就毅然回头"宜恳切舒缓，读出期许。 十二、板书设计 释题 为＝做：该做必做（有为）｜不该做必不做（有不为） 关键 应该（≈义≈宜≈合适）→ 良知良能辨是非善恶 论证 让座（小善小恶）—文天祥（大善）—贪污（小恶成大恶） 结论 人人有为有不为 · 为错即毅然回头 · 防微杜渐 十三、考点聚焦 项目 内容 文学常识 季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人；本文选自《季羡林全集》第八卷（外语教学与研究出版社 2009 年版），写于 2001 年 2 月 23 日；议论性散文。 字词注音 诸 zhū、琐 suǒ、逆 nì、膝 xī、贰 èr、励 lì、廓 kuò、笼 lǒng、堤 dī、溃 kuì、逞 chěng、裁 cái、悔 huǐ、毅 yì。 内容理解 "有为""有不为"的含义；"应该"的判断标准；大善小善、大恶小恶的区分；大小恶之间的联系。 论证方法 举例论证（让座、文天祥）、引用论证（韩愈语、古训、俗语）、对比论证、比喻论证；思路：提出问题—分析问题—解决问题。 主旨情感 做事做人要明是非、有原则、守底线；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；知错能改，善莫大焉。 十四、巩固训练 · 分层练习 练习分四层，由基础到表达，建议课内限时完成、课外回课文找依据。 【第一层·基础巩固】 1. 给下列加点字注音：诸（　　）　琐（　　）　逆（　　）　膝（　　）　贰（　　）　励（　　）　廓（　　）　笼（　　）　堤（　　）　溃（　　）　逞（　　）　裁（　　）　悔（　　）　毅（　　）　 2. 根据拼音写汉字：诉zhū（　）、烦suǒ（　）、大nì（　）不道、屈xī（　）、èr（　）臣、激lì（　）、轮kuò（　）、lǒng（　）统、千里之dī（　）、kuì（　）于蚁穴、得chěng（　）、制cái（　）、huǐ（　）之晚矣、yì（　）然 3. 文学常识填空：本文作者是________（1911—2009），字希逋，又字________，山东________人；课文选自《________》第八卷，写于 2001 年 2 月 23 日，文体是________；韩愈给"义"下的定义是"________"。 4. 原文填空：①"为"，就是"________"。应该做的事，必须去做，这就是"________"。②中国古人说："勿以善小而不为，勿以恶小而________。"③俗话说："千里之________，溃于蚁________。"④我的希望很简单，我希望每个人都能________。一旦"为"错了，就________回头。 【第二层·理解选择】 1. 下列加点字注音完全正确的一项是（　　） A. 诉诸（zhū）、屈膝（xī）、制裁（cái）、千里之堤（dī） B. 得逞（chéng）、贰（èr）臣、笼（lǒng）统 C. 溃（kuì）于蚁穴、毅（yì）然、烦琐（shuǒ） D. 轮廓（kuò）、悔（huǐ）之晚矣、大逆不道（dào）激励（lèi） 2. 下列句中加点字理解有误的一项是（　　） A. "只要诉诸一般人都能够有的良知良能"中"诸"是"之于"，"诉诸"即求助于 B. "屈膝投敌就行了"中"膝"指膝盖，"屈膝"即下跪屈服 C. "千里之堤，溃于蚁穴"中"溃"指溃决、崩溃 D. "一旦'为'错了，就毅然回头"中"毅"指犹豫再三、拿不定主意 3. 下列对文章内容理解正确的一项是（　　） A. 本文是一篇记叙文，通过叙述文天祥的故事表达崇敬之情 B. 文章先释题（关键在"应该"），再以善恶的大小为切口展开论证，最后号召"有为""有不为"——思路清晰，观点鲜明 C. "勿以善小而不为，勿以恶小而为之"是作者自创的处世格言 D. 作者认为判断"应该"需要高深的哲学与伦理学知识 4. 下列对文章理解和分析有误的一项是（　　） A. 题目谈"为与不为"，文中却大谈善恶大小，并不离题——辨清是非善恶方能知道何所为何所不为 B. 文章的中心论点在结尾点出："我希望每个人都能有为有不为。一旦'为'错了，就毅然回头。" C. 让座与装睡、文天祥就义与其假设投敌，都运用了对比，使论证鲜明有力 D. 作者认为大善小善、大恶小恶之间界限分明，绝不会互相转化 【第三层·语言品味】 1. 为什么说判断"有为""有不为"的关键在于"应该"二字？ 2. 文章题为"有为有不为"，却用不少笔墨谈论"善""恶"的大小，这是否离题？请说明理由。 3. 第 5 段写文天祥用了怎样的论证方法？有什么作用？ 4. 你怎样理解结尾"我的希望很简单"中的"简单"？ 【第四层·表达运用】 1. 请用一两句话写出你对"有为有不为"的理解，并举一个生活中的例子。 2. 班里要举办"讲诚信·守底线"主题班会，请你结合课文写一段 100 字左右的发言稿。 十五、拓展延伸 · 季羡林与"知足知不足" 项目 内容 季羡林其人 季羡林（1911—2009），山东临清人，著名学者、作家、翻译家，曾任北京大学教授、副校长。他一生治学严谨、为人谦和，精通多种语言，著有《糖史》《牛棚杂忆》等，其散文结集出版，质朴诚挚、蕴含哲理。他晚年撰文郑重辞去"国学大师""学界泰斗""国宝"三项桂冠，淡泊名利，被传为美谈。 姊妹篇 冰心曾为人题写座右铭"知足知不足，有为有不为"。季羡林从中取义，各写一篇短文：《知足知不足》讲"知足"与"知不足"的辩证；本文则讲"为"与"不为"的界限。两篇互读，可见季羡林对人生修养的一贯思考。 故事链接 金末元初，学者许衡与众人赶路，天热口渴，见路边梨树果实累累，众人争相摘食，唯许衡端坐不动。人说"梨树无主"，许衡答："梨虽无主，我心有主。"——"我心有主"，就是无人监督时依然知道什么该做、什么不该做，正是"有不为"的自觉。 备考提醒 常考：文学常识（季羡林/季羡林全集/议论性散文）、字词（诸zhū/琐suǒ/膝xī/贰èr/廓kuò/笼lǒng/堤dī/溃kuì/逞chěng/裁cái/悔huǐ/毅yì）、中心论点、论证方法及作用、论证思路、大小善恶的判断标准、名言理解（勿以善小而不为/千里之堤溃于蚁穴）。 十六、参考答案 先独立完成练习，再对照答案；错题务必回课文找依据。 【基础巩固】 1. zhū　suǒ　nì　xī　èr　lì　kuò　lǒng　dī　kuì　chěng　cái　huǐ　yì 2. 诸；琐；逆；膝；贰；励；廓；笼；堤；溃；逞；裁；悔；毅 3. 季羡林；齐奘；临清；季羡林全集；议论性散文；行而宜之之谓义 4. ①做；有为　②为之　③堤；穴　④有为有不为；毅然 【理解选择】 1. A（B "逞"应读 chěng；C "琐"应读 suǒ；D "励"应读 lì） 2. D（"毅然"指坚决果断、毫不犹豫，并非"犹豫再三"；A、B、C 均正确） 3. B（文章是议论性散文，思路为释题—论证—号召；A、C、D 均不当） 4. D（作者以"千里之堤，溃于蚁穴"和贪污犯罪为例，正说明大小恶会转化，须防微杜渐；A、B、C 均正确） 【语言品味】 1. "为"与"有不为"都系于一个前提——这件事该不该做。"应该"即"义"即"宜"即"合适"：合适的才做，不合适的坚决不做。抓住了"应该"，就抓住了判断行为取舍的总钥匙，所以它是理解全文的关键。 2. 不离题。能不能"有为有不为"，取决于能不能分辨什么事该做、什么事不该做；而该不该做，归根结底是是非善恶的问题。作者谈善与恶的大小，正是把"应该"具体化为可判断的标准（利国利民利人类为大善，反之大恶），让读者知道何为该为、何为不该为——谈善恶之辨就是谈"为"与"不为"的界限。 3. 第 5 段写文天祥主要用了举例论证和对比论证：以文天祥被俘后宁死不降、高赋《正气歌》从容就义的事实，论证什么是"大善"；又以假设他"屈膝投敌"的对比，反衬其忠义。事例典型、对比鲜明，使"大善"具体可感，说服力强。 4. "简单"一语双关：一是愿望本身朴素——不唱高调，只愿人人明是非、守底线；二是语气亲切谦和，如长者谈心，不居高临下。一个"简单"的愿望，正因朴素而更能打动人心，也照应了全文平实如话的风格。 【表达运用】 1. 示例：我的理解是——该做的事，再小也要去做；不该做的事，再小也不去做。比如考试时，遇到不会的题，宁可丢分也不偷看别人的答案，这是"不为"；同学有困难时主动伸把手，哪怕只是帮他捡起掉落的文具，这是"为"。生活中没有那么多惊天动地的大事，守住一个个小善、远离一点点小恶，就是在践行"有为有不为"。评分要点：①写出理解；②有具体例子。 2. 示例：同学们，诚信不是挂在墙上的标语，而是落在每一天的选择里。借了东西按时归还，是"为"；拾到财物设法归还失主，是"为"；而抄袭作业、考试舞弊，哪怕只一次，也是"不为"之列——因为"千里之堤，溃于蚁穴"，小恶不防，终成大患。季羡林先生说，做错了就毅然回头。让我们从今天起，该做的必做，不该做的必不做，做守底线、有担当的人。谢谢大家！评分要点：①扣住"诚信/底线"；②结合课文；③语气得体。 学科网（北京）股份有限公司 $