第16课《有为有不为》知识点梳理练习 2025—2026学年统编版语文七年级下册

本初中语文讲义围绕《有为有不为》构建完整学习支架，从议论性散文体裁特点、季羡林文学常识切入，梳理“有为有不为”核心概念，解析“提出问题—分析问题—解决问题”结构脉络，结合举例引用等论证方法，形成从基础积累到深度探究的知识体系。 资料亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过“勿以善小而不为”等古训引用厚植文化底蕴，以公交让座、文天祥事例引导学生辩证分析大小善恶。课中助力教师清晰授课，课后通过字词练习、简答探究帮助学生查漏补缺，提升语言运用与逻辑思维能力。

《有为有不为》知识点梳理 2025-2026学年统编版语文七年级下册 一、文学常识 （一）课文体裁：议论性散文（说理小品） 《有为有不为》是一篇议论性散文（或称说理小品），选自统编版语文七年级下册第四单元（第16课）。它不同于以叙事写人为主的记叙文或新闻报道，不以叙述事件、塑造人物为主，而是借"善"与"恶"的大小这一角度，层层说理，阐明人应当怎样分辨是非、怎样"有为"与"有不为"。文章篇幅短小、观点鲜明、思路清晰，语言平实质朴，阅读时重在把握行文思路，体会作者如长者谈心般的语言风格。 （二）作者与出处：季羡林 本文作者季羡林（1911—2009），字希逋、又字齐奘，山东临清人。他是我国著名的学者、作家、翻译家，精通十二国语言，在古文字学、历史学、东方学、佛学等领域建树颇丰，曾任北京大学教授、中科院院士。他一生潜心治学、谦逊低调，曾撰文三辞"国学大师""学界泰斗""国宝"的桂冠。本文选自《季羡林全集》第八卷（外语教学与研究出版社2009年版），写于2001年2月23日，有改动；它是《知足知不足》的姊妹篇——因见冰心老人题写"知足知不足，有为有不为"的座右铭，作者各取一句写成两篇短文，稍加诠释。 （三）题目解说与核心概念 "有为有不为"是一个并列短语：应该做的事，必须去做，这就是"有为"；不应该做的事，必不能做，这就是"有不为"。标题开宗明义，直接点出文章的论述核心——人面对万事，要懂得哪些该做、哪些不该做。而贯穿其中的关键是"应该"二字：作者认为"应该"就是韩愈所说的"宜"，就是"合适"，就是能分辨清是非善恶，它是"为"与"不为"的前提。 （四）学习价值 学习本文，应在理清"提出问题—分析问题—解决问题"思路的基础上，理解作者对"大小善""大小恶"的理性思考，认识到善恶、是非不仅有性质之别，还有"大小"之分；进而树立"做事做人要明是非、有原则、守底线"的人生观，并在日常生活中从身边小事做起，防微杜渐、改过迁善。 二、字词积累 （一）字音识记 下列加点字（或词语）的读音，请注意易错、易混处（括号内为正确读音，提示中"不读……"为常见误读）： 词语 注音 易错提示 诉诸 sù zhū 诸读zhū（不读zhǔ“主”音） 屈膝 qū xī 膝读xī（不读qī“漆”音） 贰臣 èr chén 贰读èr（不读liǎng“两”音） 笼统 lǒng tǒng 笼读lǒng（不读lóng“龙”音） 轮廓 lún kuò 廓读kuò（不读guō“郭”音） 得逞 dé chěng 逞读chěng（不读chéng“程”音） 制裁 zhì cái 裁读cái（不读zāi“栽”音） 毅然 yì rán 毅读yì（不读yí“疑”音） 溃于蚁穴 kuì yú yǐ xué 溃读kuì（不读guì“贵”音）；穴读xué（不读xuè“血”音） 闭目养神 bì mù yǎng shén 闭读bì（不读xián“闲”音）；养读yǎng（不读yáng“洋”音） 迷途知返 mí tú zhī fǎn 迷读mí（不读mǐ“米”音）；返读fǎn（不读fán“凡”音） 大逆不道 dà nì bú dào 逆读nì（不读ní“泥”音）；“不”此处读bú（不读bù） 分辨 fēn biàn 分读fēn（第一声，不读fèn“份”音） 良知良能 liáng zhī liáng néng 良读liáng（不读liàng“亮”音） 是非善恶 shì fēi shàn è 善读shàn（不读shān“山”音）；恶读è（不读wù“务”音） 文天祥 wén tiān xiáng 祥读xiáng（不读yáng“洋”音） 正气歌 zhèng qì gē 正读zhèng（不读zhēng“征”音） 从容就义 cóng róng jiù yì 从读cóng（不读cōng“匆”音） 屈膝投敌 qū xī tóu dí 敌读dí（第二声，不读dī“低”音） 千里之堤 qiān lǐ zhī dī 堤读dī（不读tí“提”音） 贪污 tān wū 贪读tān（不读tán“谈”音）；污读wū（不读wú“无”音） 毅然回头 yì rán huí tóu 回读huí（不读huǐ“毁”音） 浪子回头 làng zǐ huí tóu 浪读làng（不读lǎng“朗”音） 韩愈 hán yù 愈读yù（不读yú“余”音） 精神 jīng shén 神读shén（不读shēn“身”音） 是非 shì fēi 非读fēi（不读fěi“匪”音） 大小 dà xiǎo 小读xiǎo（不读xiào“笑”音） 宜 yí 宜读yí（不读yì“义”音） （二）词语解释 结合课文理解下列词语的意思： 词语 解释 有为有不为 应该做的事必须去做，不应该做的事必不能做；"为"是做，"有不为"是有所不做，核心在"应该"二字。 诉诸 求之于、求助于，指采取某种方式解决事端、矛盾等（"诸"是"之于"的合音）。 分辨 辨别、区分。 笼统 缺乏具体分析，不明确、含混。 得逞 （坏主意）实现、达到目的。 制裁 用强力管束并惩处。 大逆不道 封建统治者对反抗统治、背叛礼教者所加的重大罪名，现泛指叛逆而不合于正道。 千里之堤，溃于蚁穴 比喻小事不注意，就会出大问题（文中用以论证大小善与大小恶的联系）。 迷途知返 迷路后知道回来，比喻犯了错误能改正。 浪子回头 指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正、悔过自新。 闭目养神 闭上眼睛，保持身心平静以消除疲劳（文中指有些人看到老人、病人上车便假装闭眼，不肯让座）。 毅然 坚决地、毫不犹豫地。 良知良能 孟子提出的说法，指人生来具有的道德观念与辨别能力；文中指人天生能分辨是非善恶。 宜 合适、应当；文中引韩愈"行而宜之之谓义"，认为"宜"即"合适""应该"。 大善 凡是对国家、人民、人类发展前途有利的事。 大恶 凡是对国家、人民、人类发展前途不利的事。 小善 凡是对处理人际关系有利、对保持社会安定团结有利的事（如公交让座）。 小恶 凡是对处理人际关系不利、妨碍社会安定团结的事（如该让座而不让）。 文天祥 南宋抗元名臣，兵败被俘后宁死不降，作《正气歌》、从容就义，是"大善"的典范。 正气歌 文天祥被囚禁时所作，抒写浩然正气，千古传诵。 （三）文体与版本常识 补充识记与作品相关的常识与背景： 项目 内容 作品 《有为有不为》 文体 议论性散文（说理小品），融说理与举例于一体 作者 季羡林（1911—2009），字希逋、齐奘，山东临清人，学者、作家、翻译家 出处 《季羡林全集》第八卷（外语教学与研究出版社2009年版），有改动 写作时间 2001年2月23日 姊妹篇 《知足知不足》（因冰心题"知足知不足，有为有不为"而各作一短文） 教材定位 统编版语文七年级下册第四单元（第16课） 主人公 无（说理散文，以事明理、以理服人，非写人叙事） 核心概念 有为、有不为、应该、大小善、大小恶 关键引文 "勿以善小而不为，勿以恶小而为之""千里之堤，溃于蚁穴" 论证思路 提出问题（何为有为有不为）—分析问题（善恶有大小）—解决问题（号召有为有不为） 学习价值 明辨是非善恶，树立"有原则、守底线"的人生观 三、课文内容与结构 （一）内容概括 本文围绕"有为有不为"这一主题展开论述。开篇先解释"为"与"不为"的含义，并指出其关键是"应该"——也就是能分辨清是非善恶；接着引用"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，阐明善恶有大小之别，"应该不应该"也有大小之分。作者用日常生活里公交让座（小善小恶）、历史上文天祥从容就义（大善）等事例，把"大小善""大小恶"讲得具体可感，并进一步指出大小善恶有时互相联系，以"千里之堤，溃于蚁穴"和贪污事例说明小恶会积累成大恶。文章最后回扣题目，号召人人"有为有不为"，一旦"为"错了就毅然回头。 （二）结构脉络（提出问题—分析问题—解决问题） 文章结构清晰，可分为三个部分： ① 第一部分（第1—2段）：解释概念，提出关键。说明"有为"是应做必做，"有不为"是不应做必不做，并点明二者关键是"应该"（即"宜""合适"，能分辨是非善恶）。 ② 第二部分（第3—7段）：具体论证，分析大小。先引古训论"善恶有大小之别，应该不应该也有大小之分"；再以公交让座论小善小恶、以文天祥论大善；第7段引"千里之堤，溃于蚁穴"，以贪污事例论证大小善与大小恶的联系。 ③ 第三部分（第8段）：回扣题目，发出号召。收束全文，希望"每个人都能有为有不为"，一旦"为"错了就毅然回头，言简意赅。 （三）段落细读与行文思路 · 第1—2段（立论）：从"为"字破题，给出"有为""有不为"的定义，顺势引出"应该"这一核心词，并用韩愈"行而宜之之谓义"把"应该"解释为"宜""合适"。作者明确表示，不必写长篇论文，只要诉诸人人皆有的"良知良能"就能分清是非。 第3—6段（析理与举证）：由"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"引出"大小"之辨；用公交让座、闭目养神两相对照，说明小善小恶随处可见；再以文天祥高歌《正气歌》、从容就义的历史典范，说明何为"大善"，由小及大、由今及古。 第7段（深化）：点明"大小善和大小恶有时候是有联系的"，用"千里之堤，溃于蚁穴"作比，并以贪污者由小贪到大贪、终受制裁的事例，警示防微杜渐；也点出"迷途知返""浪子回头"之难能可贵。 第8段（收束）：以一句朴素的希望收尾——"我希望每个人都能有为有不为。一旦‘为’错了，就毅然回头。"回扣标题，余味悠长。 （四）论证的切入点与艺术匠心 全文以"善"与"恶"的大小为切入点，避开了空洞的说教。作者不板着面孔讲大道理，而是从公交车上让不让座这样的日常小事说起，再推及文天祥就义这样的历史大节，由小见大、由浅入深；段落之间"提问题—作分析—下结论"环环相扣，思路如行云流水。平实质朴的语言背后，是理性的哲思与一代学人"良知与担当"的分量，读来如与长者对坐闲谈，却在不知不觉中辨明了是非。 四、重点句子赏析 · 1. "有为有不为"（标题）——并列短语，开宗明义。 标题以"有……有……"的并列结构，把"做"与"不做"并置，干净利落地亮出论述核心：哪些该做、哪些不该做。它像一块路牌，统领全篇，让读者一望便知文章要谈的是做人的原则与底线。 · 2. "应该做的事，必须去做；不应该做的事必不能做。"——首段定义，直截了当。 这是文章对"有为有不为"的第一重解释。作者用"必须"与"必不能"的肯定、否定双句对照，把抽象的道理说得斩钉截铁、毫不含糊，为后文的层层展开立下了坚实的基点。 · 3. "只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了。"——化繁为简，深入浅出。 面对"应该"这一哲学伦理难题，作者不绕弯子，直接把它落回到人人心中本有的"良知良能"上。这句话举重若轻，既回答了"凭什么分辨"，又拉近了与读者的距离，显出平易而睿智的语调。 · 4. "勿以善小而不为，勿以恶小而为之。"——引用古训，引出大小之辨。 作者引中国古人的名言，顺势提出"善恶有大小之别，应该不应该也有大小之分，并不是都在一个水平上"的观点。古训的介入既增添了文章的文化底蕴，又为后文大小善、大小恶的具体论述埋下伏笔。 · 5. "在公共汽车上给老人和病人让座……算是小善；不能让，也只能算是小恶。"——举例论证，贴近生活。 作者举出人人都经历过的让座小事，把"小善""小恶"讲得具体可感。正是这种从生活细处着笔的笔法，让形而上的道德讨论落地生根，极易引发读者共鸣与自省。 · 6. "比如宋代的文天祥……从容就义，留下英名万古传。"——大善典范，古今对照。 作者由日常小事跳到历史大节，以文天祥被俘后宁死不降、高歌《正气歌》的事例，树立"大善"的标杆。它与前文的"小善"形成轻重、古今的鲜明映照，有力地论证了"大善"之可贵。 · 7. "千里之堤，溃于蚁穴。"——引用兼比喻，警策有力。 作者引俗语并以蚁穴溃堤作比，形象地论证了"大小善和大小恶有时候是有联系的"：小恶若不遏制，终会积成大恶。比喻通俗却分量千钧，使说理既有理趣又有警示意味。 · 8. "我希望每个人都能有为有不为。一旦‘为’错了，就毅然回头。"——收束点题，发人深省。 文章结尾不疾不徐地落在一句朴素的希望上。它回扣标题、重申观点，又巧妙地添入"改过迁善"的维度，使论述更完整；语似平淡，却因前面充足的说理而显得字字千钧、余味悠长。 五、写作手法 · 1. 思路清晰，结构完整。 文章严格遵循"提出问题—分析问题—解决问题"的思路：先释"有为有不为"为何物，再析善恶大小之理，最后号召践行。三部分首尾呼应、环环相扣，读来脉络分明。 · 2. 举例论证，以小见大。 举公交让座论小善小恶、举文天祥就义论大善、举贪污事例论小恶变大恶，事例涵盖日常与历史、正面与反面，把抽象道理讲得具体可信。 · 3. 引用论证，厚植底蕴。 先后引用"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"与"千里之堤，溃于蚁穴"等古训俗语，并化用韩愈"行而宜之之谓义"，既增强说服力，又显出学者的学养厚度。 · 4. 对比论证，是非分明。 小善与小恶、大善与大恶、日常与崇高、该为与不该为，多组对照穿插其间，在比较中把"有为有不为"的标准映衬得格外清晰。 · 5. 比喻论证，生动警策。 "千里之堤，溃于蚁穴"以蚁穴溃堤比喻小恶积成大恶，化抽象为形象，通俗中见深刻，给读者留下鲜明印象。 · 6. 由小见大，逐层深入。 从让座这样的生活小事，说到家国人类的大善大恶，再说到"为"错了要回头，由浅入深、由低到高，论述如拾级而上，毫无说教气。 · 7. 语言平实质朴，明白如话。 全文不事雕琢、不堆辞藻，多用短句与口语，如长者促膝谈心。然平易之中自有理性光芒与智慧闪现，是"绚烂之极归于平淡"的大家手笔。 · 8. 以"善""恶"大小为枢纽。 作者不正面空谈"为"与"不为"，而是借"善恶有大小"这一角度切入，把难题拆解得深入浅出，体现了"四两拨千斤"的说理智慧。 六、课文主题 · 阐释"有为有不为"的内涵。 文章首先明确：应该做的事必须去做（有为），不应该做的事必不能做（有不为），而判断的标尺是"应该"——即能分辨是非善恶。这是对做人底线最凝练的概括。 · 论说善恶有大小之别。 作者指出，善恶不仅有性质之分，更有"大小"之分；相应地，"应该"与"不应该"也并非都在一个水平线上。小善小恶在日常，大善大恶系家国，标准因事而异。 · 界定大小善与大小恶的标准。 凡利国家、利人民、利人类发展前途者为大善，反之为大恶；凡利人际、利社会安定者为小善，反之为小恶。这一标准把抽象的是非落到了可感的行为上。 · 揭示大小善恶的联系，警示防微杜渐。 大小善恶有时互相牵连：小恶积累可成大恶（千里之堤溃于蚁穴），小善持之以恒亦能成大善。文章借此劝人慎独慎微、及时回头。 · 号召"有为有不为"，树立原则与底线。 全文落脚于一句朴素的希望：人人都能有为有不为，一旦"为"错了就毅然回头。它引导读者明是非、有原则、守底线，从日常小事做起，成就端正的品格。 七、重点问题探究 （一）选择题 1. 下列加点字注音，有误的一项是（　） A. 诉（sù）诸（zhū）　屈（qū）膝（xī） B. 贰（èr）臣（chén）　笼（lǒng）统（tǒng） C. 轮（lún）廓（kuò）　得（dé）逞（chěng） D. 制（zhì）裁（cái）　毅（yí）然（rán） 答案：D（D项注音有误："毅"读yì，是第四声，意为坚决，不读yí（"疑/宜"音）；A、B、C三项中加点字注音均正确：诸zhū、膝xī、臣chén、笼lǒng、统tǒng、廓kuò、逞chěng、裁cái。解析只讲题面中被加点的字。） 2. 下列关于《有为有不为》的文学常识与内容，有误的一项是（　） A. 作者季羡林，字希逋、齐奘，山东临清人，是我国著名的学者、作家、翻译家（　） B. 本文是一篇议论性散文，选自《季羡林全集》第八卷，写于2001年（　） C. 文章与"知足知不足"相对，是《知足知不足》的姊妹篇，因冰心题写座右铭而各作一短文（　） D. 作者在文中认为"善恶并没有大小之别，应该与不应该都在一个水平上"（　） 答案：D（有误。作者恰恰指出"善恶有大小之别，应该不应该并不是都在一个水平上"；A、B、C三项文学常识与内容均正确。） 3. 下列对课文的理解与分析，有误的一项是（　） A. 文章先解释"有为有不为"的含义，再具体论证善恶大小，最后号召"有为有不为"，思路清晰（　） B. 文中运用了举例论证（公交让座、文天祥）、引用论证（古训俗话）、对比论证等多种方法（　） C. "千里之堤，溃于蚁穴"运用比喻论证，形象地说明大小善与大小恶有时是有联系的（　） D. "不获全胜，决不收兵"是本文的中心句，集中表达了作者"有为有不为"的决心（　） 答案：D（有误。"不获全胜，决不收兵"出自另一篇讲述扶贫干部事迹的文章，并非本文语句；本文结尾是"我希望每个人都能有为有不为。一旦‘为’错了，就毅然回头"。A、B、C三项理解均正确。） （二）词语解释（解释加点字） 请解释下列句中加点的字（在横线上写出词义）： ① 诸（zhū）：________________ ② 膝（xī）：________________ ③ 贰（èr）：________________ ④ 笼（lǒng）：________________ ⑤ 逞（chěng）：________________ ⑥ 裁（cái）：________________ ⑦ 毅（yì）：________________ ⑧ 溃（kuì）：________________ ⑨ 穴（xué）：________________ ⑩ 宜（yí）：________________ 参考答案：①诸读zhū，"诸"是"之于"的合音（"诉诸"即求之于）。②膝读xī，膝盖（"屈膝"即下跪，借指屈服）。③贰读èr，变节、投降（"贰臣"指投降新朝的臣子）。④笼读lǒng，笼统、含混（文中"笼统"指不明确）。⑤逞读chěng，实现、达到目的（"得逞"指坏主意得手）。⑥裁读cái，裁断、惩处（"制裁"）。⑦毅读yì，坚决（"毅然"即毫不犹豫地）。⑧溃读kuì，溃决、突破（"溃于蚁穴"指被蚁穴突破）。⑨穴读xué，洞穴（"蚁穴"）。⑩宜读yí，合适、应当（"行而宜之之谓义"）。 （三）课文内容回顾（填空） 根据课文内容填空： ① 本文作者______，字希逋、齐奘，是______（身份）学者、作家、翻译家，精通多国语言。 ② 本文选自《______》第八卷，写于______年______月______日，是《______》的姊妹篇。 ③ 文章可分三部分：第一部分（1—2段）解释"______"含义并点明关键是"______"；第二部分（3—7段）论证善恶与应该的______；第三部分（8段）号召"______"。 参考答案：①季羡林；学者（或"古文字学/东方学"）。②季羡林全集；2001；2；23；知足知不足。③有为有不为；应该（或"宜/合适"）；大小（或"大小之别"）；有为有不为（或"一旦‘为’错了，就毅然回头"）。 （四）简答探究 1. 作者是如何提出并展开"有为有不为"这一观点的？ 参考答案：①提出：文章开篇直接从"为"字破题，给出"有为"（应做必做）与"有不为"（不应做必不做）的定义，并点出二者关键是"应该"——能分辨是非善恶，借韩愈"行而宜之之谓义"把"应该"解释为"宜""合适"。②展开：先引"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"提出善恶有大小之别，进而论"应该不应该"也有大小之分；再用公交让座（小善小恶）、文天祥就义（大善）等事例具体说明；最后以"千里之堤，溃于蚁穴"和贪污事例，论证大小善恶的联系，并号召人人"有为有不为"。 2. 文中运用了哪些论证方法？请各举一例并简要说明其作用。 参考答案：①举例论证：如举"公共汽车上给老人和病人让座"的日常小事，具体有力地说明了什么是小善、什么是小恶，贴近生活、易于共鸣。②引用论证：如引用"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，引出"善恶有大小之别"的观点，增强文化底蕴与说服力。③对比论证：将"主动让座（小善）"与"闭目养神、不肯让座（小恶）"对比，是非鲜明，突出小善小恶之别。④比喻论证：以"千里之堤，溃于蚁穴"比喻小恶积成大恶，形象警策地说明大小善恶的联系。（答出任意两点即可） 3. 怎样理解"大小善和大小恶有时候是有联系的"？结合"千里之堤，溃于蚁穴"和贪污事例，谈谈你的认识。 参考答案：①这句话是说，善与恶、大与小并非截然割裂，小的过错若不及时制止，会一步步演变成大恶。②作者用"千里之堤，溃于蚁穴"作比：长堤可能因一个小小的蚁穴而崩塌，比喻小恶积累会酿成大祸。③文中的贪污事例正是如此：有些人起初只是贪污少量财物、心里还打鼓，一旦得逞尝到甜头又未被发现，便胆子越来越大，终至一发不可收拾、受到法律制裁。④认识：这启示我们"勿以恶小而为之"，要慎独慎微、防微杜渐；一旦做错，应如文中所言"毅然回头"，切莫因小失大。 学科网（北京）股份有限公司 $