第8课《中国人失掉自信力了吗》教学设计 2026-2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文教学设计聚焦《中国人失掉自信力了吗》的驳论文结构，梳理“树靶子—打靶子—立己论”论证路径，理解“自信力”“他信力”“自欺力”逻辑关系。通过1934年历史图片与鲁迅照片导入，连接时代背景与文本，以自主预习、合作探究为支架，引导学生逐层分析。 此设计突出核心素养培养，文化自信上通过鲁迅杂文感受革命文化，思维能力上以“概念辨析图”训练逻辑辨析，语言运用上品味讽刺词语。情境任务如“当代脊梁”推荐词撰写，分层次作业兼顾基础与提升，助力学生提升思辨与表达能力，为教师提供清晰教学路径。

九上8《中国人失掉自信力了吗》教学设计（2课时） 第一课时 【教学目标】 1. 积累“玄虚、麻醉、渺茫、诓骗、脊梁、舍身求法”等词语，有感情地朗读课文。 2. 梳理“树靶子—打靶子—立己论”的驳论文结构——先摆出对方论点，再逐层批驳，最后正面立论。 3. 理解“自信力”“他信力”“自欺力”三个概念的逻辑关系，读懂鲁迅如何用概念辨析完成批驳。 【教学重点】 梳理驳论文的论证结构，理解“自信力”“他信力”“自欺力”三者的逻辑关系。 【教学难点】 理解“他信力”和“自欺力”的讽刺力量——鲁迅不是“讲道理”，是用“造词”让读者自己“看见”荒谬。 【教学过程】 一、导-目标导学 展示1934年的历史图片与鲁迅照片，提问：“1934年，中国内忧外患。有人说‘中国人失掉自信力了’——鲁迅说‘不’。但他是怎么反驳的？他先承认对方说的事实，然后用逻辑一步步拆穿对方的结论。今天，我们走进《中国人失掉自信力了吗》。”板书课题，出示目标。 二、预-自主预习 ①重点词语：玄虚（空而不实，无法捉摸）、麻醉（用某种手段使人神经麻木）、渺茫（因没有把握而难以预期）、诓骗（说谎话骗人）、脊梁（比喻气节、操守）、舍身求法（原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后比喻为追求真理而不惜牺牲）。 ②作家作品：鲁迅（1881-1936），原名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家。本文选自《且介亭杂文》，最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊。 ③背景补充：1934年，日本帝国主义加紧侵略中国，国民党政府奉行不抵抗政策，社会上一片悲观失望之声。有人慨叹“中国人失掉自信力了”。鲁迅以杂文为武器，驳斥了这种悲观论调，指出“我们有并不失掉自信力的中国人在”。 三、学-合作探究 任务一：速读课文，圈画文中“树靶子”的段落。小组讨论——对方（有人）的论点是什么？论据是什么？ 任务二：精读第3-5段，小组讨论——鲁迅用了哪几个“概念”来批驳对方的论点？“自信力”“他信力”“自欺力”分别指什么？ 任务三：精读第6-8段，小组讨论——鲁迅正面提出的观点是什么？“中国的脊梁”指哪些人？“脊梁”这个比喻好在哪里？ 四、展-展示交流 ①“树靶子”展示：对方的论点——“中国人失掉自信力了”。对方的论据——以前自夸“地大物博”（信“地”），后来希望“国联”（信“国联”），现在“求神拜佛”（信“神”）。追问：对方的论据是事实吗？学生答：是事实——鲁迅没有否认，全部承认。教师总结：鲁迅反驳的高明之处——不否认事实，而是对事实做出新的解释。 ②“三个力”的概念辨析：“自信力”——相信自己。鲁迅说中国人“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’”——信的都不是“自己”，所以“自信其实是早就失掉了的”。“他信力”——相信别人。信“国联”就是信别人能救自己。“自欺力”——骗自己。求神拜佛是“玄虚之至”，让自己“麻醉”在幻想里。追问：这三个概念中，哪一个最“狠”？学生答：“自欺力”——信“地”信“物”至少是信实在的东西；信“国联”虽渺茫但至少还有对象；求神拜佛连对象都“玄虚”了，是自己骗自己。教师总结：鲁迅用三个词完成了一场批驳——先承认“自信力”确实失掉了，但失掉“自信力”之后不是“什么都没有了”——还有“他信力”，然后连“他信力”也失掉了，只剩下“自欺力”。层层递进，越说越深，让读者自己看见荒谬。 ③“中国的脊梁”：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”。追问：“脊梁”这个比喻好在哪里？学生答：脊梁是支撑身体的骨架——没有脊梁，人就站不起来。鲁迅说这些人是“中国的脊梁”，意思是他们撑起了这个国家。追问：“脊梁”和“自信力”是什么关系？学生答：有脊梁的人，不需要“自夸”，不需要“求神”——他们用行动证明自己。他们不是“信”什么，他们就是“做”什么。 五、测-当堂检测 【情境任务：“概念辨析图”设计】请画出“自信力—他信力—自欺力”三个概念的辨析图，说明三者之间的逻辑关系，并标出鲁迅批驳的逻辑路径。 六、结-一课一得 鲁迅写《中国人失掉自信力了吗》，用三个概念完成了对悲观论调的批驳——不是“你说错了”，而是“你说‘自信力失掉了’是对的，但你把‘自信力失掉了’理解成了‘中国人完了’——错在这里”。然后，他给出了“中国的脊梁”——那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。他们不需要“自信”这个词，因为他们就是“自信”本身。 七、练-分层次作业 基础：抄写重点词语及释义，背诵“我们从古以来，就有埋头苦干的人……”一段。 提高：以“我们失掉______了吗”为题（填一个词，如“勇气”“梦想”“信任”），模仿本文的驳论结构，写一篇300字左右的短文。 培优：查阅鲁迅《且介亭杂文》的写作背景，了解“且介亭”的含义，写200字“鲁迅为何写《中国人失掉自信力了吗》”。 第二课时 【教学目标】 1. 品味杂文语言“犀利、幽默、讽刺”的风格——从“自夸”“怀古伤今”“玄虚之至”等词语中，感受鲁迅如何用“刻薄”的语言说出“深刻”的道理。 2. 理解“正史”与“脊梁”的关系——“正史”是帝王将相的家谱，但“脊梁”在正史中“掩不住他们的光耀”。 3. 体会“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”的现实指向——鲁迅不是在讲“古代”，是在讲“1934年的中国”。 【教学重点】 品味杂文语言的犀利与讽刺，理解“正史”与“脊梁”的关系。 【教学难点】 理解“正史”与“脊梁”的张力——正史不写他们，但他们“掩不住光耀”。 【教学过程】 一、导-目标导学 回顾上节课，提问：“鲁迅说‘我们有并不失掉自信力的中国人在’——‘有’是‘现在有’还是‘古代有’？他说‘就是现在也何尝少呢’——1934年，那些‘脊梁’在哪里？今天，我们走进鲁迅杂文的语言深处。”板书课题，出示目标。 二、学-合作探究 任务一：精读第1-2段，圈画文中带有讽刺意味的词语。小组讨论——“自夸”“怀古伤今”“慨叹”这些词，是“客观描述”还是“带有态度”？ 任务二：聚焦第7段“正史”与“脊梁”的关系——“正史”往往是帝王将相的家谱，但“脊梁”在正史中“掩不住他们的光耀”。小组讨论：为什么“正史”不写他们，他们却“掩不住光耀”？ 任务三：小组讨论——鲁迅在第8段说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”。1934年，“脊梁”在哪里？鲁迅为什么要强调“现在也有”？ 三、展-展示交流 ①讽刺语言赏析：“从公开的文字上看起来”——追问：“公开的文字”是什么？学生答：是报纸上、官方文件上“能看到的”。鲁迅用“公开”两个字，暗示还有“不公开”的真相。“总自夸着‘地大物博’”——“总”是“一直”，“自夸”是“自己夸自己”。追问：如果写成“我们曾经认为地大物博”，效果有什么不同？学生答：“曾经认为”是客观描述，“总自夸”是带有讽刺的评价——“自夸”让读者觉得“有点可笑”。教师总结：鲁迅的杂文语言，每一句都“带刺”——他不是“客观记录”，他是“用语言让读者自己判断”。 ②“正史”与“脊梁”的张力：“正史”写的是帝王将相。“脊梁”是埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。追问：正史不写他们，为什么他们“掩不住光耀”？学生答：因为历史不只在“正史”里——在老百姓的口碑里、在文化的传承里、在每一个时代的记忆里。正史可以“不写”，但人民“记得”。教师总结：鲁迅说“正史”是“等于为帝王将相作家谱”——但“往往掩不住他们的光耀”。一个“掩不住”，写出了人民记忆的力量。 ③“现在也有”的现实指向：“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”——追问：1934年，哪些人是“中国的脊梁”？学生答：是那些在白色恐怖下坚持战斗的革命者、是那些在艰难困苦中埋头工作的劳动者、是那些不屈服于压迫的普通中国人。教师总结：鲁迅写这篇文章，不是为了“翻古人的旧账”——他是在告诉1934年的读者：不要悲观，不要绝望，“脊梁”就在你身边，也许就是你自己。这就是杂文的现实力量——不只讲道理，还指向行动。 四、测-当堂检测 【情境任务：“当代脊梁”推荐词撰写】鲁迅说“我们从古以来，就有埋头苦干的人……”请选择一位你心中“当代中国的脊梁”（可以是科学家、医生、军人、教师等），写一段150字左右的推荐词，说明他/她为什么配得上“脊梁”这个称呼。 五、结-一课一得 两课时，我们从“树靶子”读到“造概念”读到“立脊梁”，从“驳”读到“立”，从“古代”读到“现在”。鲁迅用一篇杂文，不仅批驳了悲观论调，更给出了“自信力”的真正来源——不是靠“自夸”，不是靠“求神”，是靠那些“埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法”的人。他们不需要“自信力”这个词——因为他们就是“自信”本身。 六、练-分层次作业 基础：摘抄文中3处运用讽刺手法的语句，背诵“我们从古以来，就有埋头苦干的人……”一段。 提高：以“我身边的脊梁”为题，写一篇300字左右的短文，写一个你身边“埋头苦干”的人。 培优：比较《中国人失掉自信力了吗》与《谈骨气》两篇议论文在“论证方式”上的异同——一个是“驳论”，一个是“立论”——写300字分析。 学科网（北京）股份有限公司 $