5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统梳理“三纲八目”及个人修养与治国平天下的关系，通过“大学校训猜学校”“四书五经常识检测”导入，结合《礼记》背景介绍，搭建从传统文化常识到经典文本的学习支架。 其亮点是以任务驱动贯穿教学，通过诵读断句、绘制“止-定-静-安-虑-得”逻辑图、思辨讨论现代意义等环节，提升语言运用（文言翻译与诵读）、思维能力（逻辑层次分析）和文化自信（传承儒家经典）。资料含文本解析、练习设计，教师可直接使用，学生能深化经典理解与应用。

高中语文 选择性必修上册 第二单元 第2讲 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋。 大学校训 许多高等学府的校训都出自《大学》， 你能猜出下列校训是哪所学校吗？ 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 3 任务一：学习经典与常识检测 四书 五经 六经 三礼 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》 《周礼》 《礼记》《仪礼》 ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 4 作品介绍 一．曾子传《大学》 关于《大学》的作者，一般认为是曾子。也有人认为《大学》的心法来自孔子，曾子记录传出。 二．戴圣辑《大学》 西汉戴德、戴圣叔侄（大戴、小戴）整理儒家典籍，分别整理出《大戴礼记》和《小戴礼记》。今《大戴礼记》不全，《小戴礼记》，简称《礼记》，则成为儒家的根本经典，名列“十三经”。《大学》就是《礼记》中的一篇，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，主要内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、政治、教育、美学思想。 5 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》 “大学”与“小学”有什么不同？ “大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问 “小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问） 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 作品介绍 6 任务二：诵读经典与自读感知 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 请勿看课本，尝试断句读。 7 初读文本 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 请勿看课本，尝试断句读。 8 初读文本 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐家而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 请勿看课本，尝试断句读。 9 任务三：理解经典与分析结构 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 ①道：根本原则、宗旨 ②明：动词，彰明 ③明：形容词，美好的 ④亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善 ⑤止：达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 10 任务三：理解经典与分析结构 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。——朱熹《四书章句集注》 亲亲而仁民，仁民而爱物。《孟子》 在亲民者，言大学之道，在于亲爱于民。——孔颖达 新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去旧染之污也。——朱熹《四书章句集注》 大学的宗旨在于弘扬美好的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 11 任务三：理解经典与分析结构 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 故止至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩，爽其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不 止于权衡，失其准矣；明明德、亲民而不止于至善，亡其本矣。 ——朱熹《四书章句集注》 12 1.三纲领的关系是怎样的？有何特点？ 研读文本 止于至善 明明德 在亲民 共同 三纲领 社会道德趋于完善。 根本原则 根本任务 最终目的 低 高 个人 群体 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 ①知：知道 ②止：达到的“至善”境界 ③定：志向坚定不移 ④静：心不妄动 ⑤安：性情安和 ⑥虑：思虑精祥 ⑦得：处事合宜 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 翻译课文 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 近：动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 翻译课文 2、达到“至善”后将会有怎样的一个心里过程？请朗读原句，并绘制逻辑图。 静 心不妄动 安 性情安和 虑 思虑精详 得 处事合宜 止 达到“至善”境界 定 志向坚定不移 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。 ①齐：使……整齐有序 ②修：修养 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 翻译课文 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。 ①正：使……端正 ②诚：使……真诚 ③致：获得 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 翻译课文 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①格物：推究事物的原理。 ②知至：对外物之理认识充分 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 翻译课文 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 ①庶人：平民百姓 ②壹是：一概，一律 ③本：根本 上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 翻译课文 3.第二段“八目”指什么？梳理他们的逻辑层次 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实不欺 去除私心杂念 具有良好修养 处理好家族间关系 治理好国家 彰显美好品德 内圣（善其身） 外王（善天下） 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 21 4.格物——致知 5.意诚——心正——身修 研读文本 身有所忿懥（zhì），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓诚其意：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。《大学》 6.修——齐——治——平 研读文本 一家仁,一国兴仁；一家让,一国兴让；一人贪戾,一国作乱.其机如此,此谓一言偾事,一人定国. 尧舜帅天下以仁,而民从之.桀纣帅天下以暴,而民从之.其所令反其所好,而民不从.是故君子,有诸己,而后求诸人.无诸己,而后非诸人.所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也. 故治国在齐其家. ——《大学》 7.第二段与第一段之间有何联系？ 研读文本 “纲”和“目”的关系。即“总则”和“细则”的关系。 格物 致知 诚意 正心 修身都属于“明明德”之事。 齐家 治国 平天下属于“亲民”之事。 “止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。 第一段说人要有目标，要知道事物发展的规律，第二段则是细细分析怎么利用事物发展的规律来达成自己的目标。 课文结构 格物 致知 诚意 正心 修身 方法 齐家 治国 平天下 目的 八目 明明德 亲民 止于至善 三纲 止 定 静 安 虑 得 步骤 目标 人生进修阶梯 内圣 外王 穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》） 25 《大学之道》讨论了个人修养与齐家、治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？ 任务四：探讨经典与思辨提升 明确：提高个人修养是达到齐家、治国、平天下的前提和基础，齐家、治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是齐家、治国、平天下有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。 有人认为，文中提及的“大学之道”在现代仍有重要的教育意义，有人认为，现代社会应有属于自己的“大学之道”，你是如何看待本文提到的“大学之道”的？ 讨论思辨 有人认为，文中提及的“大学之道”在现代仍有重要的教育意义，有人认为，现代社会应有属于自己的“大学之道”，你是如何看待本文提到的“大学之道”的？ 讨论思辨 参考：本文提到的“大学之道”既有其积极的一面，也有需要适应时代的一面。 ①一方面，《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用，今天的我们仍旧可从中参照与获益。 ②另一方面，《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， 当时的“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。但今天，时代决定我们可以将经典中的政治性淡化，从而真正品读经典中的深意与哲理。 请简要分析本文的论证特点。 1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 拓展探究 本文介绍了儒家文化的主休“三纲”“八目”，告诉人们，只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、因扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己的家庭关系符合人伦道德，并最终完成建功立业、使天下太平的伟大理想。 主旨 默写检测 （1）《大学》认为事物皆有本末始终，从而说明“ _________________，____________ ”的观点。 （2）《大学》认为，要使天下太平，其前提是“ _____________________________，_______________________________”。 （3）《大学》中用“_____________________，_______________________”两句，强调上自天子下至平民，都要以修身当作为人处世的根本。 （4）《大学》中，“ _____________________________，__________________ ”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 知所先后 则近道矣 身修而后家齐 家齐而后国治 古之欲明明德于天下者 先治其国 随堂练习 一、选择题 1．下列各句中画横线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 蚓无爪牙之利 B．在止于至善 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D．欲治其国者 其皆出于此乎 【答案】B 【解析】A项，助词，的；助词，定语后置的标志。 C项，介词，把；连词，表修饰或承接。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。 B项，均为介词，在。故选B。 2．对下列句中画横线词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 【答案】D 【解析】D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。故选D。 随堂练习 3．下列句子中横线词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先正其心 A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意 【答案】D 【解析】A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人； B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显； C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害； D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。故选D。 随堂练习 $