5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学之道》展开，核心解析“三纲”（明明德、亲民、止于至善）与“八目”（格物、致知等）的内涵及关系。课堂以“半部《论语》治天下”对联及大学校训实例导入，通过文学常识、文本断句、翻译等学习支架，引导学生由浅入深理解儒家思想脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，引用朱熹注解、对比“亲民”不同解读（如程颐“新民”说），结合顶真修辞分析（如“知止而后有定”），助学生感受传统文化魅力与语言逻辑。采用问题链驱动探究，学生能提升文言素养与辩证思维，教师可依托系统流程实现高效教学。

大麦语文公众号 1 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋 情景导入 有些大学的校训源自或者部分源自《大学》 华东理工大学 华中科技大学 厦门大学 香港大学 中国政法大学 大学 校训 勤奋求实，励志明德 明德厚学，求是创新 自强不息，止于至善 明德格物 厚德，明法，格物，致公 学习活动 1.了解相关文学常识，增加知识储备； 2.诵读感知，落实字词积累，夯实文言基础； 3.研讨问题，理解文本概念的具体所指及其内部关联； 4.鉴赏顶真的艺术手法，感受说理之妙。 4 文化常识 Cultural common sense 5 作品简介 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》 为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 编者 共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。 内容 《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 意义 《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。 《礼记》 7 了解《大学》 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 《大学》的核心思想：三纲领（明明德、亲民、止于至善）八条目（明明德、亲民、止于至善） 三纲八目 提网的总绳，比喻事物的主干部分。 纲 指网眼，比喻事物的从属部分。 目 提纲挈领/纲举目张（比喻抓住要领，简明扼要） 成语 “大学” “小学” 、 大学 “大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学” 15岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 小学 古人8岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。 君子六艺 10 大学之道 意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 道 解题 翻译课文 Translate texts 12 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 请勿看课本，尝试断句读。 13 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 初读文本 14 第一关 解 锁 “ 三 纲 ” 核 心 结合文章第一段，解读“三纲”具体内容，分析“三纲”内涵。 “明明德”？“亲民”？“止于至善”？ 大麦语文公众号 15 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 宗旨，根本原则 使动，使……彰明 美好，明德：美好的德行。 亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”， “新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 至，达到。 译 文 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 明明德 “明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《大学集注》 拓展延伸 “明明德”肯定人类与生具有灵明的德性，但要加以彰明，使之自觉。 大 学 集 注 大麦语文公众号 17 亲民 亲，当作新。 ——程颐 新者，革其旧之谓也。言既自明其“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。 ——朱熹 亲民，亲近民众。 ——王阳明 拓展延伸 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。（在个体“明明德”之后，由个体之善扩充之天下万民） 大麦语文公众号 18 止于至善 止者，必至于是而不迁于意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹《大学章句》 拓展延伸 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程，是一种尽善尽美的自身素养和人生境界。 大 学 章 句 大麦语文公众号 19 止于至善 明明德 在亲民 共同 三纲领 社会道德趋于完善。 内圣 外王 最终追求 低 高 个人 群体 完善自我，改进自我 爱民顺民，引导百姓自我完善 2.“三纲”之间的是怎样的关系？ 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 立德 对己 爱人 对人 20 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 心不妄动 性情安和 译 文 知道要达到“至善”的境界，则志向坚定不移；志向坚定才能心不妄动；心不妄动才能性情安和；性情安和才能思虑精详；思虑周详才能够处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。 思虑精详 处事合宜 “本”原指木之根“ 末 ”指木之梢 。后引申为事物的根源和结局。 思考探究 实现“至善”的步骤是什么 ？请研读文本进行分析？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑周详 达到“至善”境界 止 定 静 安 虑 得 处事合宜 大麦语文公众号 22 思考探究 任务3：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”段末的这两句话有什么含义和作用？ 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 大麦语文公众号 23 思考探究 先后 本末 终始 明明德 亲民 止于至善 三纲： 目标 步骤 止 定 静 安 虑 得 近道 大麦语文公众号 24 第二关 突 破 “ 八 目 ” 研读第二段，解读“八目”具体内容，理解“八目”核心内容“修身”。 大麦语文公众号 25 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐（使...整齐有序）其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正（使...端正）其心；欲正其心者，先诚（使...真诚）其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。  修养自己的品性。 使心思端正 使意念真诚 获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。  推究事物的原理 古代那些要想在天下弘扬美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想管理好自己的家庭或家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于推究事物的原理。 译文 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 事物的原理得到推究 对外物之理认识充分。 译 文 事物的原理得到推究之后就能形成理性认知，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 普通百姓。 【黎民、黔首、布艺、庶民】   一律，一概 本源、根本 思考探究 这里的“八目”指什么？它们之间有什么关系？ 八目内涵 八目 内涵 格物 致知 修身 诚意 正心 齐家 治国 平天下 认识事物一定要鞭辟入里 通过总结形成自己的经验 修养自身的品性 使自己的意念真诚 使自己的心思端正 管理好自己的家庭和家族 治理好自己的国家 安抚天下黎民百姓 大麦语文公众号 29 思考探究 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 问题1：八目中的根本是哪一个？ 问题2：格物与致知之间是什么关系？ 问题3：“格物”“致知”“正心”“诚意”与“修身”是什么关系？ 问题4：“修身”与“齐家”“治国”“平天下”是什么关系？ 问题5：“齐家”与“治国”“平天下”是什么关系？ 理清八目之间的关系。请思考： 思考探究 大麦语文公众号 30 思考探究 格物 致知 诚意 修身 齐家 治国 平天下 “修身” 是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。而身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。所以它处在“八目”的中枢地位。 格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。 “齐家” 是“治国”“平天下”的基础，“治国”“平天下”是“齐家” 的延伸。“治国平天下”是儒家外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。 大麦语文公众号 31 思考探究 小结：“八目”之间的关系 根 本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 方法 目的 内修 外治 独善 其身 兼善天下 格物、致知、正心、诚意 修身 齐家、治国、平天下 大麦语文公众号 32 思考探究 如何理解“三纲”和“八目”的关系？ 内涵 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个相互关联、不能颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它们是一个不可分割的整体。  大麦语文公众号 33 思考探究 如何理解“三纲”和“八目”的关系？ 内涵 大学之道 三纲 八目 止于至善（最高境界和最终追求） 明明德 亲民 修身 格物→致知→诚意→正心 齐家→治国 →平天下 内圣 外王 大麦语文公众号 34 think deeply 35 既有其积极的一面，也有消极的一面。 你如何看待本文提到的“大学之道”? ①积极的影响： 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 36 ②消极的影响： 《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人不敢轻易背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 5.你如何看待本文提到的“大学之道”? 37 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物； 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 1、《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。 总分式论证结构层层推进，逻辑严密，剖析深刻。 先由大至小，再由小至大，条目之间是条件关系。 论证特色 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物； 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 2、本文语言方面有何特色？ 多用铺排、顶真，从不同方面展开，运用排比进行铺垫与蓄势，语言工整，富有气势。 补充拓展 顶真 ： 作用： 1.使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感； 2.突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，说理准确、谨严、周密。 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 大麦语文公众号 40 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 $