5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，以“孔子的朋友圈”互动导入，通过翻译词句、概括核心概念、建构章节联系等学习支架，梳理孔子“仁”“礼”“君子”等思想及文言知识脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，如“文质彬彬”内外兼修分析、“克己复礼”与宋儒观点辩证探讨，结合《孤勇者(孔子版)》增强共鸣。任务驱动式问题链提升语言运用能力，助力学生品德修养，为教师提供系统教学资源与互动方法。

学习目标 了解《论语》，全面了解孔子及其思想主张。 01 掌握常用的文言实词，理解思想内容，背诵课文。 02 把握仁与礼之间的关系，学习君子的品格。 03 提升品德修养水平，树立正确的人生观。 04 作品简介 “论”：编写；“语”：言论、对话 解释 南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 作者 孔子弟子及其再传弟子编写而成 内容 主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章。在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 地位 是一部儒家学派的经典著作。 文体 语录体 1.请大家齐读课题为什么你们都读成“论”，而不是“论"呢?诶?有谁知道?其实啊，"论”在这里的意思是·整理、汇编所以读成 lun,大家注意做好笔记。 2."语"又是什么意思?诶，说话。我们连起来理解，"论语”就是对话的汇编 3.那又是谁和谁的对话呢?是关于孔子和孔子弟子的对话汇编，那么《论语》就是一部整理孔子和他弟子对话的著作。所以说，《论语》是一部语录体著作共有 492 章，我们今天就要来学习其中的十二章。 4 春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。 孔子所处的时代 02 纠正字音 八佾 yì 文质彬彬 bīn 迩之事父 ěr 譬如 pì 子罕 hǎn 未成一篑 kuì 1.首先请大家齐读课文读的时候要读得慢一点，儒雅一点，因为我们说孔子是一位博学儒雅的夫子形象。 2.读得很准确，那你们有没有发现，有个词反复出现?诶，就是:君子 3.君子是孔子想要通过教育培养的目标，是孔子的理想人格。那么孔子认为:何为君子?君子需要具备哪些品质?又该如何成为君子呢?我们可以从这篇课文窥见一4.我们先来看一看:何为君子?哪一章有此论述?对，第6章。请你来给我们读一读，再翻译一下。非常准确，请坐。 文化常识 在周朝时期，周天子把他的兄弟们封建在不同的地方。由于周朝的姓氏为“姬”，这些分封的兄弟们便以他们的封地名为自己的“氏”号。 在古代，“姓”字体现了血缘关系，而“氏”字则与地域相关。 例如，始皇帝嬴政，他的姓是“嬴”，氏号为“赵”，而屈原则姓“芈”，氏号为“屈”，名为平，字为原，他自己也称名为正则，字为灵均。 在上古时期，有八大姓氏：姬、姜、妫（guī）、姒（sì）、嬴、姞、妘、姚。 （一）古代姓氏的区别 02 任务活动一：翻译下列词句，概括主要内容，总结核心概念 1.“敏”“就” 2.“如···何” 4.“喻” 5.“齐”“焉” 6.“质”“文”“彬彬”“然后” 7.译“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 8.“虽” 译“止，吾止也”“进，吾往也” 10.“由”“敏” 11.“恕”“其···乎！” 12.“何莫”“迩——远” 1.首先请大家齐读课文读的时候要读得慢一点，儒雅一点，因为我们说孔子是一位博学儒雅的夫子形象。 2.读得很准确，那你们有没有发现，有个词反复出现?诶，就是:君子 3.君子是孔子想要通过教育培养的目标，是孔子的理想人格。那么孔子认为:何为君子?君子需要具备哪些品质?又该如何成为君子呢?我们可以从这篇课文窥见一4.我们先来看一看:何为君子?哪一章有此论述?对，第6章。请你来给我们读一读，再翻译一下。非常准确，请坐。 问题：“仁”和外在“礼”的关系如何，结合第2章谈谈你的理解。 ②子曰：“人而（表假设，如果）不仁，如礼何（如……何：固定句式，译为“怎样……呢？”）？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 礼、乐：社会制度和礼节仪式。 仁：人内心的道德规范 两者关系：礼与乐是仁的外在表现形式，仁是礼、乐的核心和本质。 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 佾（yì）：古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。八～（八行八列，共六十四人）。 忠：尽己心以待人，己欲立而立人，己欲达而达人。 恕：推己心以及人，己所不欲,勿施于人。 （钱穆） 曾参曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 10 02 任务活动一：概括主要内容，总结核心概念 12 《诗》的作用 兴观群怨 1 君子抵制物欲，把精力放在对德行的追求上 君子、好学 2 仁、礼、乐的相互关联，有了仁才能去谈礼乐 仁、礼、乐 3 执着追求道 求道 章节 主要内容 核心概念 4 君子与小人的区别 义和利 5 向他人学习，反省自身 好学，自修 6 文与质要有效配合才能成为君子 内外兼修 7 士人志向远大，主动承担社会责任的坚定信心和勇气 追求“仁” 8 功亏一篑和持之以恒都是因为自己 主观能动性 9 具有智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子 智、仁、勇 10 明确“克己复礼”的重要性，是达到“仁”的境界的方法 仁、礼 11 “恕”的解读 恕 1.首先请大家齐读课文读的时候要读得慢一点，儒雅一点，因为我们说孔子是一位博学儒雅的夫子形象。 2.读得很准确，那你们有没有发现，有个词反复出现?诶，就是:君子 3.君子是孔子想要通过教育培养的目标，是孔子的理想人格。那么孔子认为:何为君子?君子需要具备哪些品质?又该如何成为君子呢?我们可以从这篇课文窥见一4.我们先来看一看:何为君子?哪一章有此论述?对，第6章。请你来给我们读一读，再翻译一下。非常准确，请坐。 02 任务活动二：为十二章建构联系 编者是按照在《论语》中出现的顺序来排列这十二章的，那又是按照什么样的思路或标准来选取出这十二章的呢？ 1.首先请大家齐读课文读的时候要读得慢一点，儒雅一点，因为我们说孔子是一位博学儒雅的夫子形象。 2.读得很准确，那你们有没有发现，有个词反复出现?诶，就是:君子 3.君子是孔子想要通过教育培养的目标，是孔子的理想人格。那么孔子认为:何为君子?君子需要具备哪些品质?又该如何成为君子呢?我们可以从这篇课文窥见一4.我们先来看一看:何为君子?哪一章有此论述?对，第6章。请你来给我们读一读，再翻译一下。非常准确，请坐。 问题一：“君子”是指什么人？怎样的人称得上是君子？课文中哪一章回答了这个问题？ ⑥子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（《雍也》） “君子” “小人”本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。 在对人的反思中，孔丘认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。 文采华美 质朴 朴实 粗野 鄙俗 虚饰浮夸 文质兼备 配合适当 文： 质： 合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等） 内在的品质（内心的仁德） 中庸之道 “质胜文则野”就是指一个人只有内在的仁德没有文化修养就会显得粗俗； “文胜质则史”就是指一个人过于文雅没有内在的仁德就会显得虚伪、浮夸。 彬彬：配合适当，恰到好处。 问题二：“文”指文采，符合“礼”的外在的行为表现，阅读思考第⑦⑧⑪三章，君子具有怎样的行为表现？ ⑦曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 读书人 停止 志向远大 意志坚强 表现一：把实践仁道作为自己终生的责任 问题二：“文”指外在的行为表现，阅读思考第⑦⑧⑪三章，君子具有怎样的行为表现？ ⑧子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 比喻，比方 盛土的竹筐 停下来 填平洼地 倾覆，倒下 表现二：持之以恒,坚持不懈，进止由己，为仁由己 问题二：“文”指外在的行为表现，阅读思考第⑦⑧⑪三章，君子具有怎样的行为表现？ ⑪子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 大概，表推测 一个字 介词，可以翻译成“给” 表现三：将心比心，待人宽厚仁爱 忠：尽己心以待人，己欲立而立人，己欲达而达人。 恕：推己心以及人，己所不欲,勿施于人。 （钱穆） 曾参曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 18 ③子曰:“朝闻道,夕死可矣。” ④子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” ⑨子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 问题三：“质”主要指“内在的品质”，自读第③④⑨章，说说君子需要具备怎样的内在品质（仁德）？又如何来实践“仁”德？ 仁义之道 为真理奉献的精神 知晓明白 重义轻利 安贫乐道 仁、智、勇 智 智 智 智 孔子反对获“利”吗？ 孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” 子 孔子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，重义轻利，安贫乐道。反对见利忘义，但不反对正当的求利。 研读文本 2026/9/6 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 2026/9/6 物质上的过分追求完美，只不过是精神上的胜人一筹罢了。 ——（法国）波德莱尔 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 思考：“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”， “勇者”为何“不惧”？ 有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强，当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了； 仁德的人行恕道则不会招人怨恨，而且一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。 真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。 23 “仁”在《论语》中出现了109次，可见其重要地位。 10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为 仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 仁 依靠 归复 一旦 称赞 称许 条目细则 从事、实践 问题四 如何来实践“仁”德？ 途径：克己复礼 原则：靠自己努力 具体方法：四“勿” 诸侯间的兼并战争，是诸侯有私欲所造成；臣子的以下犯上，也是个人的私欲造成的；家庭内部，同样因为个人私念的缘故，父子成仇、夫妻反目、兄弟相残。所以，礼崩乐坏的社会根本就是没有克制住私欲，只有克制了私欲，才能回归周礼。“克己”是“复礼”的必要条件和手段。 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 复怎样的“礼” ？ 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” 礼——推崇周礼 孔子的政治偶像是制定周礼的周公 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 周礼的内涵 仁之本——“孝悌” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” （《学而》） 宋儒说“克己复礼”就是“明天理，灭人欲”，这和孔子的原意相同吗？ 克己复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”； “明天理，灭人欲”则是将克己复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。 问题五：内心的“仁”和外在“礼”的关系如何，结合第2章谈谈你的理解。 ②子曰：“人而（表假设，如果）不仁，如礼何（如……何：固定句式，译为“怎样……呢？”）？人而不仁，如乐何？” （《八佾》）佾（yì）：古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。八～（八行八列，共六十四人） 礼、乐：社会制度和礼节仪式。 仁：人内心的道德规范 两者关系：礼与乐是仁的外在表现形式，仁是礼、乐的核心和本质。 问题六： 请结合第①⑤⑫三章谈谈还要怎么做才能成为“文质彬彬”的君子？ 好学 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 （在物质条件上不追求安逸和享受） 重在虚心请教 重在排除干扰 重在实践锻炼 （在言行上做事敏捷、说话谨慎） （不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为） 孔子认为君子“好学”的标准是什么？ 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 以他人为参照，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 君子要善于反省，见贤思齐 “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。 34 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 孔子为什么那么看重对《诗》的学习？ 尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’对曰:‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’对曰:‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。” 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 《诗》是礼乐的基础 学习 态度 好学 （第1章） 谦虚、反省（第5章） 作用 以《诗》为例 （第12章） 归纳总结 文 质 行为表现 内在品质 学习 途径 彬彬：中庸 关系 实践 方式 内在 外在 君子 ② ⑩ ⑦⑧⑪ ③④⑨ ①⑤⑫ 38 他是这么说的 也是这么做的 写作特色 简洁明了的语录体形式 含意深远，充满哲理 论证手法 丰富多变 简约深远 隽永有味 文言知识梳理 （一）通假字 1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧） 2.食无求饱，居无求安（通“毋”，不要） （二）古今异义 1.文质彬彬，然后君子 古义：这样之后 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情 2.文胜质则史 古义：虚饰、浮夸 今义：历史 3.一日克己复礼 古义：一旦 今义：一天 4.小子何莫学夫诗 古义：老师对学生的称呼 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意） 文言知识梳理 （三）词类活用 1.就有道而正焉（形作动，匡正） 2.朝闻道，夕死可矣。（名作状，在早上、晚上） 3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐） 4.见不贤而内自省也。（名作状，在心里） 5.请事斯语矣。（名作动，实践、从事） 6.迩之事父，远之事君。（迩，远：名作状，在近处，在远处） 文言知识梳理 （四）特殊句式 1.判断句 （1）止，吾止也。 （2）进，吾往也。 2.宾语前置 （1）见不贤而内自省也。 3.状语后置 敏于事而慎于言 4.固定句式 （1）如乐何 如……何，对……怎么样 $