5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，核心涵盖君子人格、为学之道及仁礼思想。课堂导入以网红事件引发对公众人物标准的思考，关联传统文化中君子典范，搭建古今对话学习支架，引导学生从现实问题切入经典研读。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过网红现象与君子标准对比强化文化认同，结合重点字词解析（如“就”“喻”）和思辨问题（如“仁与礼的关系”）提升逻辑思维。采用语录体仿写作业锻炼语言运用，助力学生深化文化底蕴，教师可借助系统解析和活动设计优化教学。

导入 此前，百万网红羊毛月在社交平台上对大学生求职难的现状大肆嘲讽，傲慢地说出 “没人在意” 这样刺痛人心的话，全然不顾当下就业市场的严峻现实，以及无数大学生为求职付出的艰辛努力。此言论一出，瞬间激起千层浪，遭受网友们的口诛笔伐，他也在短短几天内掉粉近百万。 这一事件不仅展现了网红羊毛月本人何不食肉糜高高在上的傲慢和对他人困境的漠视，更是其严重缺乏同理心与善良的表现。 大麦语文公众号 1 导入 这样的人能够坐拥百万粉丝，让我们不由的审视当下对“网红”、“偶像”等此类具有公众影响力的人物的标准。在我们的传统文化中，君子是一种理想的人格典范，是古代版“偶像”。那么在当下，君子的道德标准是否同样能够用于衡量各类公众人物？我们的的生活中是否还需要“君子”式人物？ 2 二 章 十 《 论 语 》 大麦语文公众号 3 朱熹说：“天不生仲尼，万古长如夜。” 1988年，75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎，经过激烈的讨论，最后发表宣言:“人类要在21世纪生存下去，就必须从2500年前的孔子那里去汲取智慧。” 走近至圣先师 走近至圣先师 30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （1） 30—50岁，欲仕不能。 （2） 50—55岁，在鲁从政。 （3） 55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 （4） 68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 （5） 孔子一生大体可分为五个阶段： 政治方面 主张仁政、“礼治” 修身方面 提出“克己复礼” 教育方面 首倡“有教无类”,“因材施教” 品德方面 主张“温” ,“良”,“恭”,“俭”,“让”等 伦理方面 主张“仁”、“仁者爱人” 孔子思想 大麦语文公众号 7 《论语》 《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 ——班固《汉书·艺文志》 一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全书共20篇，492章，较为集中地体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。古人云:“半部《论语》治天下”。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 大麦语文公众号 8 《论语》十二章 《<论语>十二章》：“章”指诗文、歌曲的段落。 《<论语>十二章》即从《字而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》九篇中选了十二章，包含了孔子独白、师生对话等不同形式的内容。 大麦语文公众号 9 生僻字读音 自省（ xĭng ） 如乐何（ yuè ） 文质彬彬（bīn) 譬（pì）如 未成一篑 ( kuì ) 八佾 (yì) 迩（ěr）之事父 子罕（hǎn） 大麦语文公众号 10 第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 译文 孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 有道德的人 勤勉 表并列 对于，状语后置 表顺承 匡正 接近、靠近 大麦语文公众号 11 温故知新 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》) 子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。” （《雍也》） 虚心自省 大麦语文公众号 15 “学而篇”居于《论语》的开篇，可见“好学”是君子的重要性，那么孔子认为“好学”的标准是什么？ 好学 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 安贫乐道 克制物欲 排除干扰 做事勤勉 说话谨慎 实践锻炼 不断向“有道”之人学习 虚心请教 儒家的学习内容，不仅是科学文化知识，更重要的是在日常生活和工作中培养德行。 大麦语文公众号 16 第二章 子曰：“人而不仁，如何礼？人而不仁，如何乐？” （《八佾》） 怎样对待礼呢？ 怎样对待乐呢？ 表假设，如果 固定句式，怎样……呢？ 译文 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待乐呢？” 孔子把礼、乐和仁紧紧联系起来，他认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。 【重点字词】 而，表假设关系，可译为“如果”。 如......何，可译为“对......怎么办”。类似词语，奈何、若何。如“虞兮虞兮奈若何”。 大麦语文公众号 17 “仁”和“礼”“乐”的关系是什么？ “仁”、“礼”、“乐” “仁”和“礼”“乐”的关系是什么？ 礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。 仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，包含孝、悌、忠、信等，是人内心的仁爱、善良。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。 重视仁德 大麦语文公众号 19 八佾(yì)：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。 天子八堵四肆；诸侯六堵三肆；卿大夫四堵二肆；士二堵一肆”，即天子钟馨各六十四枚，诸侯各四十八枚，卿大夫各三十二枚，士各十六枚。若属诸侯的卿大夫、士，又各减半； 其摆放的位置规定：“王宫县，诸侯轩县，卿、大夫判县，士特县”，即天子放置在厅堂的四面，形若宫室的四面墙，称“宫悬”；诸侯三面，称“轩悬”，由于形若曲，也称“曲悬”；卿大夫二面，称“判悬”；士一面，称“特悬”。 大麦语文公众号 20 《王度记》有云：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。 “天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以药草；士四尺，树以槐。” 天子之城九里，高九仞；公侯方七里、高七仞；侯伯方五里、高五仞；子男方三里，高三仞。（一仞：周制八尺、汉制七尺） 卜筮时使用的龟、蓍，规定“天子龟一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸”；“天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”。 天子使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，卿或士三鼎二簋，最低级的士仅用一鼎。九鼎依次盛放牛、羊、豕、鱼、腊等共九种肉食。八簋则盛放煮熟的黍、稷、稻、梁等各类饭食。 第三章 译文 孔子说: ”早晨能够懂得真理，即使当晚死去，也可以了。” 这句话是成语“朝闻夕死”的出处，意思很好理解，孔子用略显夸张的语气，表达了对“道”的渴慕之情，也凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位。 名词作状语，在早上、在晚上 子曰：“朝闻道，夕死可矣。 《里仁》 朝闻夕死：形容对真理或某种信仰迫切的追求。 大麦语文公众号 22 这里的“道”是什么？孔子对“道”的态度是什么？ 这里“道”就是“真理”，此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 追求真理 思考探究 大麦语文公众号 23 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 第四章 译文 孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。” 知晓、明白 重义轻利 孔子用对比的手法提出君子和小人的本质区别在于“义利观”的不同。 孔子认为，利要服从于义，要重义轻利，他的义指要服 从等级秩序的道德。一味追求个人利益，就会破坏等级秩序。所以，孔子把只追求个人利益的人视为小人。 大麦语文公众号 24 “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》） 如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？ ”子曰：“何事于仁！ 必也圣乎！ 尧舜其犹病诸！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》) 第五章 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 形容词作名词，有德行的人 方位名词作状语，在心里 形容词作动词，看齐 译文 孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐，看见不贤的人，便应该反省自己（有没有与他相类似的错误）。” 大麦语文公众号 27 曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 择其善者从之，其不善者而改之。 思考：《论语·学而》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐蔫见不贤而内自省也”的修养方法。两者的“省”有什么不同？ 曾子的“三省吾身”注重内在的感悟。而孔子在这里提出的方法是由外而内的，“见贤思齐焉”实际上就是取别人之长补自己之短，以正面形象作指引；“见不贤而内自省也”即以反面教材为镜，不重蹈覆辙。 31 “见贤思齐”vs“就有道而正焉” 这里的“见贤思齐”与第一章提到的“就有道而正焉”有何差别？ 见贤思齐意思近于前文提及的“就有道而正焉”，区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性，但总的来说，都是遇到更有修养、有学问的人，不要去嫉妒他、排挤他，而要虚心主动地向对方看齐、向对方学习，这是君子的美德。 孔子更高明的是后半句，他并没有讲“见不贤”就要去教导人家，那是好为人师的做法，更应该做的是反躬自省，看看自己有没有相似的不贤之心、不贤之举，然后去改正，可见儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。 见贤思齐 自我反省 大麦语文公众号 32 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （《雍也》） 第六章 译文 孔子说：“质朴胜过文采就会粗野简陋；文采胜过质朴就会浮华虚夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。” 朴质、朴实 超过 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰、浮夸 文质兼备，配合适当的样子 大麦语文公众号 33 这里的“文”和“质”怎么理解？为什么君子要“文质彬彬”？ 这句话是讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是质朴本性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈叶文采之类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，就会显得粗野鄙俗。 质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文质兼修，才符合君子气质。君子要内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。 文质并重 表里如一 大麦语文公众号 35 第七章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 读书人 志向远大，意志坚强 表并列 把……作为 停止 译文 曾子说：“士不可以不志向远大、意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现‘仁’作为自己的使命，这不是很重大吗？一直到死才停止，这不是很遥远吗？” 大麦语文公众号 36 思考：曾子认为士人毕生追求的目标是什么？ 士要以“仁”为己任，曾子强调了这一目标的重大性和长期性。“任重”是因为以“仁”为己任，“道远”对应毅力，他鼓励读书人要有坚定的信念和顽强的毅力，要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。 勇于担当 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 大麦语文公众号 37 第八章 译文 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己要停下来的。好比填平洼地，即使才倒了一筐土，但继续前进，那是我自己在往前努力。” 比喻，比方 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》） 只差一筐土没有成功，篑：盛土的筐子。 停下来，是我自己停下来的。 平，形容词作动词，填平，填平洼地。 古义：即使；今义：虽然。 倾倒 有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。--孟子 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。--荀子 大麦语文公众号 38 这一章采用了什么论证方法？有何作用？阐明了什么道理？ 比喻论证、对比论证。 孔子用比喻和对比的手法说明做人、做学问、做事情要靠自己的坚持，不能半途而废。阐释了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，强调成功与失败的根源都在于自己。 锲而不舍 大麦语文公众号 39 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 第九章 同“智”，智慧 译文 孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大；仁德的人行恕道，则不会招人怨恨，行忠道则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大不存在惧怕之心，横逆忧患之来，淡然处之，这才是大勇，故言“勇者不惧”。孔子希望自己的学生具备智、仁、勇的三种品质，成为真正的君子。 知、仁、勇 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿 大麦语文公众号 40 第十章 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 约束自我，使言行归复于先王之礼。 一旦 称赞，赞许 条目，细则 名词作动词，合乎礼 实践，从事 大麦语文公众号 43 颜渊问仁德。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德在于自己，哪里在于别人呢？” 颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，让我实践您这话吧。” 译文 大麦语文公众号 44 如何理解孔子关于“仁”的这一回答？如何达到仁？ 对内：克己（内圣） 对外：复礼（外王） 仁 由己 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 克制自己 要求自己 自我约束 大麦语文公众号 52 第十一章 译文 子贡问：“有一个字可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 一言：一个字 大概，表示推测、估计。 宽恕 介词，可以翻译成“给” 大麦语文公众号 53 第十二章 译文 孔子说：“同学们，为什么不学《诗经》呢？读《诗经》可以激发感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。” 曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 《阳货》 老师对学生的称呼 那 激发人的感情 观察政治的得失、风俗的盛衰 提高人际交往能力 讽刺时政 近 大麦语文公众号 57 这里的《诗》指什么？孔子认为《诗》有哪些功能？ 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《泰伯》） 译文 孔子说人的修养要开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。 这里的《诗》指《诗经》； 孔子谈《诗》的三大功能，一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。 养德增智 大麦语文公众号 60 思考：孔子认为学《诗经》有什么作用？ 引譬连类、感发志意--激发人们的广泛联想，调动内在情感。 兴 观风俗盛衰，考见得失--诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。 观 群相切磋，和而不流--诗可以帮助人们沟通感情，切磋砥砺，提高修养。 群 怨刺上政--诗可以批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。 怨 《论语》十二章 一、整体研读：概括章节内容 章节 内容 1 2 3 4 5 6 章节 内容 7 8 9 10 11 12 大麦语文公众号 62 整体研读：概括章节内容 章节 内容 1 2 3 4 5 6 章节 内容 7 8 9 10 11 12 君子好学 追求仁德 朝闻夕死 行而有义 见贤思齐 文质兼备 任重道远 进止由己 有智仁勇 克己复礼 推己及人 《诗》育教化 大麦语文公众号 63 《论语》十二章 君子人格（第4、5、6、7、9章） 君子之学（第1、3、8、12章） 君子与“仁”（第2、10章） 板块一:深识君子人格 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 君子要重义轻利。 君子要自我反省。 君子要文质彬彬。 君子要任重道远。 君子要仁智勇兼备。 板块二:深悟君子之学 朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？ 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》 （1） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） （3） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） （8） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） （12） 板块二:深悟君子之学 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 板块二:深悟君子之学 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。 板块三:深究君子与“仁” 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） （2） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） （10） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 板块三:深究君子与“仁” 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 成为仁者需要克己复礼。 文本探究 孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？ 礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式，如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。 思考：怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？ ①在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，是推己及人的意思。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成“仁”的实践原则。 ②人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做，人际关系才会和谐。 仁爱之心 大麦语文公众号 72 理解性默写 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： ， 。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是： ， 。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： ， 。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： ， 。 质胜文则野 文胜质则史 君子食无求饱 居无求安 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 大麦语文公众号 73 理解性默写 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“ ， ”。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ， （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。 己所不欲 勿施于人 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 士不可以不弘毅 任重而道远 大麦语文公众号 74 作业 自 创 语 录 请同学们仿照语录体的形式，写几则“名言警句”，内容关于“君子”人格的。 $