第24课《寓言四则：杞人忧天》教学设计 2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文教学设计聚焦统编版七年级上册《杞人忧天》，核心为文言疏通、忧与解忧过程梳理及寓意理解。课堂导入以“为校园心理健康报创作科普短文”为任务，连接古代寓言与现实焦虑调节，搭建“初读疏通—梳理忧与解忧—辩证悟寓意”的学习支架。 该设计以情境任务驱动，通过补充《列子》原文、《左传》史料及李白诗句等拓展材料，引导学生辩证分析杞人忧天的“过度焦虑”与“忧患意识”双重内涵，培养思维能力与文化自信。文言知识积累与科普短文创作结合，提升语言运用能力，为教师提供结构化教学流程与丰富拓展资源，助力高效课堂。

统编版七年级上册《杞人忧天》教学设计 教学目标 1、朗读课文，读准字音和节奏，借助注释疏通文意，积累重点文言词语。 2、梳理故事中杞人之忧与晓之者解忧的过程，分析人物形象。 3、理解寓言的寓意，辩证看待杞人忧天的内涵，培养居安思危的忧患意识。 教学重难点 1、教学重点：疏通文意，梳理杞人之忧与晓之者解忧的过程。 2、教学难点：理解寓言的多层寓意，辩证看待杞人忧天的现实意义。 教学过程 一、情境导入——为校园心理健康报创作科普短文 1、教师讲述：同学们，学校心理健康报准备开设一期“如何应对过度焦虑”专栏，向同学们普及调节情绪的方法。早在两千多年前，就有一个杞国人，整天担心。他的担忧有没有道理？我们又该如何看待这种忧虑？今天，让我们一起走进《杞人忧天》，探寻答案，为心理健康报创作一份科普短文。 2、教师板书课题：《杞人忧天》。 3、教师简要介绍作者与作品。 列子（前450年—前375年），名御寇，道家学派代表人物，著名的道学者、思想家、哲学家。创立了先秦哲学学派贵虚学派——列子学，是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 《列子》，中国道家典籍之一，旧题为列御寇著。今本《列子》8篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。《汉书》中著录《列子》8篇，但早已遗失，据后人考证，现存留的《列子》8篇可能是晋代人的作品。 4、教师出示本节课的核心任务：走进这则寓言，探明杞人之忧与晓之者解忧的全过程，辩证看待“杞人忧天”的丰富内涵，为心理健康报创作一份科普短文。 二、初读课文——疏通文意 （一）朗读课文，读准节奏 1、教师引导：请同学们自由朗读课文，读准字音，划分节奏。 2、教师范读，学生跟读。 3、教师点拨节奏：杞国/有人/忧天地/崩坠，身亡/所寄，废寝/食者。又有/忧彼/之所忧者，因往/晓之，曰：“天，积气/耳，无处/无气。 若/屈伸/呼吸，终日/在天/中行止，奈何/忧/崩坠乎？”其人曰：“天果/积气，日、月、星宿，不当坠邪？”晓之/者曰：“日、月、星宿，亦/积气/中之有/光耀/者，只使/坠，亦不能/有所中伤。”其人/曰：“奈地坏何？” 晓之/者曰：“地，积块耳，充塞/四虚，无处/无块。 若躇步/跐蹈？终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍然/大喜，晓之/者亦/舍然/大喜。 （二）疏通文意 1、教师引导：请同学们结合课下注释，自主疏通文意，圈画不懂的词语。 2、教师逐段讲解重点词语。 亡——无，没有。 废寝食——睡不着觉，吃不下饭。 晓——告知，开导。 积气——聚积的气体。 若——你。 行止——行动，活动。 果——果真，果然。 只使——即使。 中伤——伤害。 积块——聚积的土块。 四虚——四方。 躇步跐蹈——这四个字都是踩、踏的意思。 舍然——消除疑虑的样子。 3、教师引导学生逐句疏通文意。 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。——古代杞国有一个担心天会塌、地会陷，自己无处存身，食不下咽、寝不安席的人。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？——另外又有一个为这个杞国人的忧愁而忧愁的人，就去开导他，说：天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么担心天会塌地会陷呢？ 其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠耶？——那人说：天果然是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？ 晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。——开导他的人说：日、月、星、辰也是气体中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害到你。 其人曰：奈地坏何？——那人说：地要陷下去怎么办？ 晓之者曰：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？——开导他的人说：地不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？ 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。——那个杞国人消除疑虑后非常高兴，开导他的人也消除了疑虑，非常高兴。 三、明忧——梳理杞人之忧 1、教师引导：杞人因何而忧？忧成何状？ 学生找出，教师明确：杞人忧天地崩坠，身亡所寄。忧成何状——废寝食。 2、教师追问：杞人的忧虑有什么特点？ 学生讨论，教师明确：杞人的担忧属于过度焦虑——担心的是不太可能发生的极端情况，且缺乏基本的科学常识，因此显得荒唐可笑。 四、解忧——分析晓之者的开导 （一）梳理开导过程 1、教师引导：晓之者是如何一步步为杞人解忧的？ 学生找出，教师明确： 第一步——针对天塌之忧：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？ 第二步——针对星宿坠落之忧：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 第三步——针对地陷之忧：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？ 2、教师引导：从晓之者的开导中，你看到了一个怎样的人？ 学生讨论，教师明确：善意劝解、胸有成竹、善于用生活常识来开导他人。 （二）理解两个“大喜” 1、教师引导：最终，其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜，两个“大喜”含义一样吗？ 学生讨论，教师明确：杞人之“喜”在于再也不用担心天会塌、地会陷了，表现了他忧虑消除后的轻松、放心。晓之者之“喜”在于终于让杞人不再担忧了，是为自己能帮他人消除疑虑而欣喜。 五、悟忧——理解寓言的丰富内涵 （一）探究寓言寓意 1、教师引导：这则寓言选自《列子·天瑞》，把寓言放回原文语境，可以帮助我们了解列子的意图。长庐子与列子对杞人之忧有不同的看法。 教师出示材料： 长庐子闻而笑曰：虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者，难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？ 子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，此一也，彼一也，故生不知死，死不知生，来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉！” 2、教师引导：长庐子与列子的观点有何不同？ 学生讨论，教师明确：长庐子认为天地终究会坏，担忧虽远但并非全无道理；列子则认为天地是否毁坏不是人力所能知，何必放在心上，主张顺其自然、不必庸人自扰。 3、教师引导：从这则寓言中，你悟出了什么道理？ 学生讨论，教师明确：不要为不可能发生的事担忧，毫无根据地忧虑和担心是不必要的，要顺其自然，不要庸人自扰。 （二）理解寓言的现实意义 1、教师引导：人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧。但试想，杞人的担忧真的毫无根据吗？ 教师出示材料： 材料一：《左传》记载，庄公七年夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨，与雨偕也。 材料二：《左传》记载，信公十四年秋，沙鹿崩。 材料三：《诗经·十月》记载，百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。 2、教师补充历史背景：根据史料记载，在春秋时期，杞国发生过几次大的天灾，常有陨石坠落，强烈的地震、山崩和泥石流等自然灾害也频频发生。而作为一个微小的国家，杞国多次被攻伐，土地被侵夺，人民被迫四处迁徙，时时刻刻都有亡国丧身之患。 3、教师引导：结合这些材料，你对杞人之忧有什么新的认识？ 学生讨论，教师明确：杞人在夹缝中生存，历经磨难，生活在这样的大环境下，杞国人普遍有了一种集体忧患意识。因此杞人的忧虑不无道理，杞人之忧背后更是一种忧患意识。 4、教师补充：李白在《梁甫吟》中写道“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”，文天祥也有“壮心欲填海，苦胆为忧天”的诗句。《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心以及对天下众生前途命运的忧虑。 六、课堂总结 同学们，今天我们走进了一则流传两千多年的寓言。我们从杞人的忧虑中读到了过度焦虑的可笑，从晓之者的开导中读到了善意与智慧，从长庐子与列子的不同观点中读到了对天地万物的哲学思考。这则寓言传承的是“探天问地、善于思考、居安思危、未雨绸缪”的伟大精神。愿同学们在学习生活中既能避免庸人自扰的过度焦虑，也能保持一份理性的忧患意识，努力学习、发奋读书，从容面对未来的挑战。 七、作业布置 1、背诵并默写《杞人忧天》。 2、本文中晓之者用“积气”“积块”的道理开导杞人。请结合现代科学知识，选择天不会塌或地不会陷中的一个角度，写一段150字左右的科普小短文，用科学道理说服杞人。 3、有人觉得杞人的担忧荒唐可笑，也有人认为杞人之忧背后有深层的忧患意识。请结合课文和课外材料，谈谈你的看法，200字左右。 学科网（北京）股份有限公司 $