5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，核心讲解“三纲八目”及论证特点，课堂导入从“六艺经传”“四书五经”等基础概念切入，通过《礼记》《大学》溯源，搭建从经典背景到文本精读的学习支架。 其亮点在于以吕思勉论述强化古书价值，增强文化自信，通过分析“三纲八目”逻辑关系和顶真手法培养思维能力，结合高校校训、孙中山“天下为公”等案例促进语言运用。学生能深化经典理解，教师可提升教学效率。

“后世文学，根源在古书。同一熟诵，诵后世书，固不如诵古书之有益。而欲精研文学，则数十百篇熟诵之文字，固亦决不能无也。” “读诸子者,固不为研习文辞。然诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。留心文学者，于此加以钻研，固胜徒读集部之书者甚远。即非专治文学者，循览讽诵，亦足所祛除鄙俗，涵养性灵。……以今语言之，则诸子之文，可谓“个性”最显著者，欲治文学者，诚不可不加之意也。” 吕思勉 追本溯源，触摸经典 学习任务二： 《大学之道》品读 （一）《礼记》 儒家经典作品（两汉及其以前的散文）。 经 对“经”的理解和阐述（古代解释经文的著作）。 传 对“经”的注释（从郑玄开始）。 注 “六艺经传皆通习之”，“六艺经传”分别指什么? 中国古代有“四书”“五经”“六经”“十三经”之说，它们分别指什么? 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗》《书》《礼》（仪礼）《乐》《易》《春秋》 六经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 五经： 《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》 十三经： 四书： 《礼》后称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”。受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。又因为文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。 由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本： 一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》； 二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，和《周礼》《仪礼》并称“三礼”。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。 《礼记》主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述周礼的意义。此外，个别篇目对《仪礼》进行了解释说明，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，对社会和谐建设起着重要的影响。 （二）《大学》 《大学》本出《礼记》。原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。 宋代朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首，被官方正式认可与推崇。 朱熹《四书章句集注》：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。” 朱熹《大学章句序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。” 深耕精读，走进经典 学习任务二： 《大学之道》品读 三纲 明明德、亲民、止于至善 八目 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 “三纲八目” （一）划分节奏，自读课文，明确重音，熟悉文句 节选内容中“三纲八目”分别是什么？请找出来。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 （二）第一段 1.“三纲”之间是怎样的逻辑关系?为什么? 层层递进 （1）关于“明明德” 朱熹《四书章句集注》：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。” （2）关于“亲民” 一种解释：要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬； 另一种解释：儒家主张“仁者爱人”，亲近爱抚民众即由己及人，泛爱众而亲仁，把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。 （3）关于“止于至善” 朱熹《四书章句集注》：“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德新民，皆当至于至善之地而不迁，盖必其有以尽天理之极，而无一毫人欲之私也。” 《诗经》：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 1.“三纲”之间是怎样的逻辑关系?为什么? 明明德 完善自我，改进自我 立德 对己 止于至善 亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善 爱人 对人 2.第一段阐述了哪些道理? ①人生追求有三境界：先“明明德”进而“亲民”最后方能“止于至善”。 ②人生目标坚定，才能最终学有所得：“三纲领”是引领学习的终极目标，只有坚定这样的目标，才能“定、静、安、虑、得”。 ③事物有其发展规律，事情都有其本末始终：明德为本,侧重“内圣”；亲民为末，侧重“外王”；“止于至善”则是最高境界和最终追求。知止为始,能得为终,本始所先,末终所后 。 （三）第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 1.自读课文，你认为“八目”的核心是什么？ ①“修身” “自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。” 1.自读课文，你认为“八目”的核心是什么？ ①“修身” ②“平天下” 2.《大学》为何以格物致知为始？ 这个次序暗含了修身的最高智慧。 要想真正修身，就得先打开眼界，了解世界的运作方式，然后才能找到正确的修身方向。 《大学》：“知者行之始，行者知之成。” 《大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。” 3.“八目”之间具有怎样的逻辑关系? 先以学习者为主语，明确各条目的先后次序。条目之间是条件关系。 再以学习者为主语，通过“……而后……”的句式，由近及远，从内到外地“正叙”一遍，突出结果的水到渠成。条目之间是因果关系。 条目之间脉络清晰，无论是由远至近、由内而外的条件关系，还是由近至远、从内到外的因果关系，都剖析深刻，逻辑严密。 正反相成的推演逻辑 4.第二段主要阐明了什么道理? ①从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。 ②强调通过学习知识建立自己的道德人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。 （四）论证特点 节选部分内容在论证上有哪些特点? ①论证思路清晰。 ②论证结构严谨。 ③论说逻辑严密。 ④运用顶真、排比手法，论证严密，感染力强。 ⑤句式整齐，节奏分明 顶真 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法。指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 需要注意的是，使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。  例: “归来见天子，天子坐明堂。”(出自《木兰诗》) “军书十二卷，卷卷有爷名。”(出自《木兰诗》) “忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”(出自《长恨歌》) 作用： 环环紧扣，增强气势，引人入胜。 不同文体中作用各有侧重： 议事说理：准确、谨严、周密。 抒情写意：格调清新。 状物叙事：条理清晰。 请简要分析顶真手法的运用在本文中的作用。 顶真的使用，使文章逻辑更加严密，增强说理气势。 《大学之道》 属于议论文，说理时使用顶真的修辞手法，使逻辑推理性强，论证条理清晰，表达周密准确。如文章在阐述治国平天下与修身正心之理时，先连用顶真的修辞手法,从“天下”“国”“家”到“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物”，由社会治理到个人修养，层层深入、句句推进、环环相扣，周详严密地论证了深刻的治国之理。 句与句首尾蝉联，形成了严密的逻辑和不容置疑的说理气势。 关照现实，感悟经典 学习任务二： 《大学之道》品读 （一）《礼记》光辉 天下为公 1924年，孙中山在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”，孙中山毕生都为实现“天下为公”的目标奋斗者。 高校校训 河南大学：“明德新民，止于至善”；厦门大学：“自强不息，止于至善”； 东南大学：“止于至善”；复旦大学：“博学而笃志切问而近思”等。 中和之美 《礼记·乐记》中“中和”的美学思想影响着人们的审美取向。它主要从音乐的本质和作用来使人们的心理和精神达到平和，使人与人之间和睦相处、人与自然之间和谐共存 格物致知畅游世界宇宙，修身治国勇担复兴重任。《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。 （二）关照现实 “穷则独善其身，达则兼济天下”(《孟子·尽心下》) 修身立德， 不忘初心！ 下节课见！ $