5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，以儒家修身智慧为核心，通过“洙泗流水”“杏坛话语”导入连接古今，构建知人论世（孔子及《论语》背景）、因声求气（诵读与字词积累）、品经典（逐章解读结合现代案例）的学习支架，帮助学生从文化背景到文本内涵再到现实应用系统理解。 其亮点在于以文化自信为引领，对比诸子思想凸显儒家价值，用“礼物盒子”比喻解析“仁”与“礼乐”关系培养思维能力，结合贾浅浅诗歌等案例深化“文质彬彬”理解提升语言运用。任务驱动式教学与系统小结助力学生文言积累与文化素养提升，为教师提供结构化教学资源。

共读诸子 修身立心 4. 《论语》十二章 大学之道/《礼记》 人皆有不忍人之心《孟子》 5. 《老子》四章 *五石之瓠/《庄子》 6. *兼爱/《墨子》 儒家君子 仁者爱人 道家隐者 山高水长 第二单元 中华传统文化经典研习任务群 先秦诸子百家散文 墨家侠士 兼爱众生 单元学习主题·传统文化 · 先秦诸子散文 春秋战国时期，诸子百家争鸣论道，为的是推行各自的思想主张。 儒家讲求入世，施行仁政。“修身，齐家，治国，平天下”，是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。 道家讲究出世,在老子和庄子的作品中，虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。 墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭，他们守纪律，注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。 新课导入 洙泗流水千载不息，杏坛话语万古长青。两千五百多年前，孔子与弟子围坐论道，不谈浮名功利，只论仁、义、君子、治学、修身。短短十二段语录，没有鸿篇巨制，却搭建起中国人精神立身的根基：何为好学，何为仁德，何为君子，何为处世之道。 儒家思想不是尘封古籍里的陈旧说教，而是能照进当代青年生活的人生标尺：求学当勤勉求真，做人当守义自省，处世当宽厚包容。今天，我们精读统编版选择性必修上册《〈论语〉十二章》，穿越千年，品读儒家修身立德的永恒智慧。 学习目标 1.了解孔子及其《论语》思想 2.学习1——7则，积累重点文言字词，理解每则内容。 1.孔子，名____，字______，春秋末期____国人。 2.孔子是我国著名思想家、教育家、政治家，____家学派创始人。被尊称为圣人。他创办私学，开私人讲学之风。倡导 、__、__、__、__。弟子三千，其中身通六艺者七十二人。 3.孔子思想核心是“____”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。 4.孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成_______ 。该书与_____、_____、_____、___、___、“五经”俱为儒家经典。 丘 仲尼 鲁 儒 仁 义 礼 智 信 仁 《论语》 《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 任务一：知人论世 走近至圣先师 《论语》简介 《论语》之义： “语，谈说义，如《国语》，《家语》，《新语》之类。此书所收，以孔子应答弟子时人之语为主。论者，编次义。经七十子后学之讨论编次，集为此书，故称《论语》。” ——钱穆《论语新解》 周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。 《论语》，是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。 全书共20篇，492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等 “子”，指孔子。 8 内容上 东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。 南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 体式上： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 9 百家争鸣 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期，是战乱纷争的年代。 春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马。肆意践踏礼制下的人伦理念。 面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。 除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。 任务二：因声求气，诵读品味 诵读是二度创作，将文字转化为有声语言，在语调、停顿、重音中体会作者的思想情感 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。 八佾 彬彬 迩 譬 罕 篑 （yì） （bīn） （ěr） （pì） （hǎn） （kuì） 任务三：品经典 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 动词，吃饭 有道德的人 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。” 勤勉 从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。 状后 形作动，匡正，端正 可以说 句末助词，了 靠近，看起 主题 舒适 君子“好学”要做到哪几条?每条的侧重点是什么? 君子食无求饱，居无求安 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 敏于事而慎于言 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 就有道而正焉 第三条是在行动上不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 排除干扰 注重言行 虚心请教 阐明：好学的态度、表现与要求 思考：北京大学教授钱理群曾经在一次研讨会上说：“我们很多大学，包括北大在内，正在培养着一些精致的利己主义者”。当一个学生成绩优异却冷漠自私， 我们能说他“好学”吗？ 不能！南怀瑾《论语别裁》解读：孔子所说的“好学”不仅是知识追求，更是做人做事的修养。 因此真正的“好学“是文化修养与人格完善的统一，只有功利心，则缺乏做人底线 启示：《论语》现代价值：学问的本质是学会做人、做事，追求知识的同时更要培养人格 第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 表假设，如果 怎样对待礼呢？ 译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢？ 如……何：怎么……呢 主题 从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。 这句话还有一个背景，就是批判季氏。孔子的意思是，从季氏对待礼和乐的随便态度可知，他没有好好学习过周礼，根本不知道什么是仁。 孔子为什么这么说？ 是因为季氏干了一件事，叫八佾舞于庭。古代乐舞表演的规模，是以“佾”为单位的。每行八人，称为一佾，按照周礼的规矩，地位越高的人，乐舞表演的规模就越大，佾也就越多。 但季氏很强势，把控了鲁国的朝政，不仅经常欺负国君，还无视周礼的规定，在家中享用八佾乐舞。 链接背景 想象一下，你收到了一份包装得无比精美的礼物： · 盒子是镶着金边的丝绒盒； · 包装纸闪烁着彩虹般的光芒； · 蝴蝶结打得比蛋糕店师傅做的还完美。 你心跳加速，激动地打开它，结果发现里面是……一块冰冷的砖头！🎁 → 🧱 这时你是什么感觉？肯定是失望、困惑，对吧？ 理解仁与“礼“乐”的关系 现在，让我们把这个例子和孔子的话对应起来： “礼” (Lǐ) = 礼仪、礼节。 就像那个精美的包装盒和蝴蝶结。它代表了社会的规则、礼貌的行为、得体的仪式。比如见面问好、尊老爱幼、餐桌礼仪等等。 “乐” (Yuè) = 音乐、艺术。就像那份礼物华丽炫目的包装纸。它代表了能让人感到和谐、愉悦的艺术形式，比如音乐、舞蹈、诗歌。它能调节气氛，让人心情舒畅。 “仁” (Rén) = 仁爱之心。这就是礼物盒子里面真正的东西！它是核心，是真心，是关怀、尊重、善良和同理心。没有它，一切外在形式都失去了意义。 所以，孔子到底在说什么？孔子是在强调：“仁”是内心，“礼”和“乐”是外在表现。内心才是根本！ 一个没有“仁”心的国家或团体，即使演奏最典雅、最庄严的音乐（包装纸再炫目），也无法让人真正感到和谐与快乐，因为这音乐背后没有真诚的情感。 名词作状语，在早上、在晚上 知道、懂得真理 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 译文：早晨得知真理，让我当晚死去都可以。 这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ 主题 从对待“道”的态度出发，阐述懂得了仁义的道理，就该用自己一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。 “道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 思考：爱因斯坦晚年一直在研究宇宙公式，他一直用行动践行着“朝闻道，夕死可矣”的格言，他希望自己在死之前，能把世界运作的规律用一个类似于E=mc*2的公式表达出来。如果能做到，他就满足了。 很可惜，在目前看来，所有的真理都只能让我们无限接近，我们很难真的做到“闻道”，人们也不必因此放弃自己的肉身。 既如此，追求道的意义在哪里呢？ 追求的过程本身就是意义。人生的意义在于持续追求，你找到了内在的喜悦，也就找到了真正的快乐。 在功利时代的今天这启发我们，让生命有深度而不仅仅是长度。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？ 君子和小人不同的价值追求。 在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比手法强调对义和利不同的认识是君子和小人的区别，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 主题 从人价值标准角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，品质低劣者只能动之以利害。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 方位名词作状语，在心里 看齐 译文：见到贤人，就应该想着向他看齐，见到不贤的人，就要在心里反省自己有没有类似的错误。 这句话反映出孔子的什么思想? 主题 从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。 自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已 有一些人的价值观是反过来的。要么是“见贤不思齐”，看到别人表现得好，心中想的不是怎样变得与对方一样好，而是“他怎么还不出事”；要么是“见贤挑剔”，总能首先看到别人不好的地方，认为他虽然在有的事情上表现不错，但很多事情还是没有做到位的。 　　还有一种“见不贤”，就是看到一件糟糕的事，立即做“键盘侠”，在网上不断地骂人，释放暴戾之气，把自己全部的力量用在了外在，只想着如何去规范和约束别人。 而孔子的核心是反求诸己，他做所有的事情，都着力于内在，思考自己到底能够做些什么，到底如何才能做得更好。无论是“见贤思齐”，还是“见不贤而内自省”，都是问自己：“我能不能向他学习做得更好？”“我能不能够从他身上吸取教训，不重蹈覆辙？”这都是在自己身上下功夫。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 质朴、朴实 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合适当的样子 译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。 主题 从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系角度出发，点明文质要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。 如何理解“文”与“质”的关系？ 文： 质： 合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等文化修养） 内在的品质（质朴、朴素的本性，内心的仁德） “质胜文则野”：指一个人没有文化修养就会显得很粗俗 “文胜质则史”：指一个人过于文雅就会显得虚伪、浮夸 对立统一 相互依存 不可分离 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《颜渊》） 2022年8月17日下午，中国作家协会公示2022年会员发展名单，去年引发极大争议的贾浅浅（著名作家贾平凹的女儿）名列其中，再次引发舆论发酵。 “质胜文则野” → 好比某些（被网友调侃的）“屎尿屁诗” 《雪天》 我们一起去尿尿， 你，尿了一条线， 我，尿了一个坑！ 它有内容吗？有。但“质朴”到了极致，直接描绘了一个原始、不加任何修饰的生活场景。它有 “文”的一面吗？它几乎没有任何艺术性的修饰，就像一句大白话被分行断开。 这就是典型的 “质胜文” 。因为它只有极其原始粗粝的“内容”，而完全放弃了“文采”的雕琢和提升，所以给大多数读者的观感就是“野”——粗野、简陋、缺乏美感，难以被承认为艺术。 “文胜质则史” → 好比某些“青春疼痛文学” 《殇》 那破碎的流年缱绻了谁的韶华， 指尖滑落的微光湮灭在记忆的沙。 让孤独的星辰泣露、昙花喑哑。 校园里的少男少女，都市生活的俊男靓女，以友情爱情为载体，悲伤疼痛作底色，书写带着阴影的孤独和落寞。 文（文采/修饰）： 词汇非常“华丽”！如“破碎的流年”、“缱绻”、“韶华”、“湮灭”、“泣露”、“喑哑”等都看似很有文采。 质（内容/情感）： 但它表达了什么真实、具体、打动人心的情感或思想吗？似乎没有。只堆砌了一系列关于悲伤的华丽词汇。 这就是典型的 “文胜质” 。外表辞藻华丽，但内核苍白无力，显得矫揉造作，非常“史”——虚浮、粉饰、华而不实。 《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 文质兼备，情真意切 1. “质”：内核的质朴与真诚 (内在本质)。这首诗的“质”，是其纯粹到全人类共通的情感——乡愁。场景极朴实（一个漂泊在外的游子在寂静的夜晚难以入眠）;情感极纯粹(它所表达的就是“我想家了”) ;主角极平凡(诗中没有英雄、伟人，只有一个最普通的、会想家的“我”)。 2.这首诗的“文”,看似简单实则鬼斧神工的艺术提炼。意象的选取与叠加：“明月光” → “地上霜”,精准地将视觉（明亮的白色）转化为触觉（清冷的寒意），瞬间烘托出孤寂凄清的氛围；动作的对比与节奏：“举头”——“低头”。一“举”一“低”之间，完成了从“景”到“情”的自然过渡；语言的极致凝练：20个字，无一字生僻，无一字多余。 通过以上例子，我们能最深地体会孔子的思想： 孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，方能成为“君子”。正如李白这首名诗——有着纯粹仁德的内在（质），而这种内在又会自然而然地外化为得体、优雅、恰当的言行举止（文）。他不粗野，也不虚伪；他的内在修养和外在风度高度统一，和谐得体，让人如沐春风。 同时这一章也反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹地说：“君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重就等于失礼，失礼就不能立于世。”他接着说：“那些站在远处就显得光彩照人的，是修饰得有整洁仪容的人，与人接近而让人心中洞明的，是胸中有学问的人。就像地势低洼的地方，雨水聚集在那里，就会长出水草，从高处看，谁会知道这不是从地下喷涌出来的泉水呢。” 孔鲤听完以后，问道：“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是经常教导我说，君子只要保持本质就可以了，不需要讲究文采吗？”孔子说：“鲤呀，你还没有理解我的意思，文采如同本质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。”“如果一个人过于质朴，缺少文采的话，他就会显得粗野，流于粗俗，但是也不能太讲究文采，如果一个人太过于追求文采，文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、浮夸。”“花言巧语，伪装和善，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，这才是个君子啊。” 出处 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 读书人 停止 志向远大，意志坚强 译文：曾子说：读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死才停止，这不也是很遥远吗？ 以为：把……作为 宾前，以仁为己任 主题 从精神状态角度出发，点明读书人应该具备刚毅品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。 学习目标 1、学习8—12则，积累重点文言字词，理解每则内容。 2、体会孔子学说的基本内涵，并思考其现代意义。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 比喻，比方 即使 盛土的竹筐 停下来 填平洼地 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己去干的。” 继续前进 倒 主题 从人的主观性角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，关键在于自己。 1.你的成功或失败，最重要的因素不是别人，也不是环境，而是你自己！（你是自己唯一的决策者） 2.成功和失败，常常就在你“坚持一下”或“放弃一下”的一念之间。你的每一个选择都至关重要。 3.鼓励从小事做起。再伟大的梦想，也是从“第一筐土”开始的。不要因为事情看起来很难就害怕开始，只要你愿意“往”，你就已经在成功的路上了。 语段蕴含了哪些道理？ 36 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 同“智”智慧 ……的人 译文：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 “智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。 主题 从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。 有智慧的人不会疑惑，因为他明达事理，知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强； 仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦这样做了，天下人都称赞你是仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 一旦 赞许、称赞 不合礼法 实践，从事 约束自己，使言行归复于先王之礼 条目，细则 聪明 主题 从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。 如何理解这四句话？ 人会做一些不符合礼的事情，很重要的一个原因是“礼”没有硬边界，人们一不小心就会越过它。人们在做很多不恰当的事情时，是缺乏自觉的，我们常常不知不觉地说错话，不知不觉地伤害人，不知不觉地去看无聊的八卦…… 很多人并不是故意去做不好的事情，只是因为没有自觉，感受不到礼的存在，自然无法清晰地判断自己是不是遵循着礼在做事情。 孔子所说的这四句话，其实是在提醒我们在行动之前停一下，思考该不该这么做。 所以要做到克己复礼，就要对自己的行为有敏锐的自觉，不以恶小而为之。不要小看微习惯的力量。一个人的整个状态，本身就是由微习惯决定的。 “克己”：克制自己的欲望，自觉地约束自己。 “复礼”：践行礼仪，一切言行要纳于礼。 如何理解“克己复礼”内涵？如何才能做到克己复礼？ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四条目，最关键是前两条。要管住嘴和手，先管住眼睛和耳朵。要知止，凡是与我无关的，不看不听。按今天的话讲，就是要有边界感，懂得知止。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 大概，表示推测、估计 一个字 介词，可以翻译成“给” 宽恕 译文：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 实践 主题 从“恕”的内涵角度，阐述为人处世的人生道理。 在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它是“仁”的内涵之一，所以常把它看成是“仁”的实践原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。 人活于世，要学会相互理解，设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。 “恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？ 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。 老师对学生的称呼 激发人的感情 观察政治的得失、风俗的盛衰 提高人际交往能力 讽刺时政 近 通侍，侍奉 那 主题 从学习的内容及作用角度，点出《诗经》的重要价值。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。 孔子认为学《诗经》有什么作用？ 诗教 诗识 诗用 《诗》 兴观群怨 事父事君 鸟兽草木 以修身 以治国齐家 以致知 概括十二则的主要内容及核心概念。 章节 主要观点 说理方法 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第11章 第12章 安贫乐道，就有道而正（谨言慎行） 道理论证 礼、乐以仁为基础（重视仁德） 道理论证 道理论证 君子重义轻利（重义轻利） 执着追求“道(真理)” （追求真理） 虚心学习（自我反省） 文质兼备，方为君子（表里如一） 以仁为己任，意志坚强（勇于担当） 不半途而废,持之以恒（锲而不舍） 智、仁、勇（完美人格） 克己复礼为仁（自我约束） 己所不欲，勿施于人（忠恕之道） 《诗》的社会功用（养德增智） 对比论证 对比论证 对比、道理 道理论证 比喻论证 举例论证 道理论证 道理论证 举例论证 柳永，原名三变 《论语·子张》：“子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 彭德怀 《论语》：“君子怀德，小人怀土”。 孙立人，抗日名将 《论语》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 【拓展延伸】 《论语》是儒家文化的瑰宝，历朝历代，有很多人喜欢用《论语》来取名。你能举出几个例子吗？ 【课堂小结】 十二段简短语录，勾勒出君子修身的进阶之路，从内省到外化，从求学到处世，为我们指明了成长的方向。 为学 · 勤学不辍 求学之道，在于不贪安逸、虚心若愚。以勤为舟，以恒为楫，方能在知识的海洋中不断求索，筑牢立身的根基。 立身 · 以仁为本 心有仁念，方能明辨义利。时常自省，观照本心，在纷繁世事中坚守道义，平衡内在修养与外在言行的统一。 处世 · 推己及人 待人宽和，凡事换位思考。胸怀家国之念，行事持之以恒，以包容之心待人，以担当之行做事，行稳致远。 致远 · 文以载道 以经典滋养精神，以文学涵养气质。君子非生而知之，而是在日复一日的自律与向善中，成就内外兼修的境界。 寄语：愿同学们汲取先哲智慧，将“仁、义、礼、智、信”融入日常，以仁立身，以学致远，成长为心中有光、肩上有责的新时代君子。 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 4.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》） 5.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （《雍也》） 6.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》） 思考：朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。 【明确 】 ①学而时习②学思并重③博约相济④上学下达⑤学以致用 【课堂练习】 课堂练习 阅读下面的文字，完成下面小题。 “君子”一词，在先秦典藉中随处可见，如《易经》中出现20次，《诗经》中出现210次，《礼记》中出现35次。先秦时期的“君子”，是俱有一定社会地位的身份称谓，即一个人能够成为君子，取决于其家庭或家族地位的高低。将“君子”这一称谓从有位者身上剥离，使之成为兼俱德才的“士”的通称，是先秦诸子长期建构的结果。这个不断建构的过程，也是君子内涵不断丰富外廷、不断拓展的过程。在这个过程中，孔子起到了重要的作用。你看，《论语》中有许多与君子相关的话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 在孔子眼里，  ① ？一、君子要有德。孔子重视“德”，是因为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”……孔子把个人品行和公共行政放在一起讨论，强调自身有德是实行仁政的前提和基础。二、君子要仁义。“君子喻于义，小人喻于利。”孔子指出，君子和小人行为处事遵循着两种不同的思维，  ② ，而小人则是利欲优先。在孔子看来，不义之富贵是不可取的。三、君子行胜于言。子贡问怎样才能成为君子，孔子说了很多，如“先行其言而后从之”“敏于事而慎于言，就有道而正焉”……孔子的这些言论表明，要成为君子，行动须利落，言语要谨慎。 做一个有德有才的君子，  ③ ，也是他教育学生的目标。这一教育目标影响深远，于两千多年后还在影响着我们。 课堂练习 1.文中第一段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 【答案】“藉”改为“籍”“俱”改为“具”“廷”改为“延” 2.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】 ①君子的标准是什么 ②君子是道义优先 ③既是孔子的自我期许 一、选择题 1．下列句子中，加粗词的含义完全相同的一项是（ ） A．知者不惑 温故而知新 B．任重而道远 得道者多助 C．迩之事父 不足以事父母 D．敏于事而慎于言 回虽不敏 答案：C A项，同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。 B项，路程、路途；/道义、正道。 C项，二者均为动词，侍奉。 D项，勤勉；/聪慧。 随堂练习 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_____________________，__________________”自勉。 （2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“________________________，_____________________”。 （3）《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________________，_____________”。 （4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“_____________________”和“__________________”。 （5）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：____________，____________。 （6）孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“_________________，______________。” 士不可以不弘毅 任重而道远 见贤思齐焉  见不贤而内自省也 敏于事而慎于言     就有道而正焉 仁以为己任       死而后已 见贤思齐焉     见不贤而内自省也 君子喻于义     小人喻于利 （1）《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，____________。 （2）《论语·泰伯》强调责任重要性的句子是：___________________。 （3）《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是： ________________________，__________________________。 （4）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：____________________，____________________。 （5）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：__________________，_______________________ 。 （6）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是 ： ____________，___________。 （7）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________，____________。 质胜文则野    文胜质则史 仁以为己任 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 士不可以不弘毅     任重而道远 朝闻道     夕死可矣 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 己所不欲   勿施于人 板书设计 布置作业 基础作业 背诵十二章，任选其中三章，用自己的话写出准确译文，并标注所属类别。 从“君子人格”五章中选一句作为座右铭，结合近期经历，写一段150字左右的感悟。 课外搜集《论语》中一则未在课堂出现的修身名句，仿照任务四制作一份“锦囊今用”卡片。 提升作业 拓展作业 Lavf57.71.100 Codec by Bilibili XCode Worker v4.8.25(fixed_gap:False) 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