5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

这是一份高中语文开学课件，围绕《大学之道》展开，包含课前校训导入、学习目标、文学常识、文本解读（三纲八目及关系）、论证特点分析和课后探究等模块，为学生搭建从感知到深入理解儒家经典的学习支架。 资料特色突出，以校训猜谜导入激发兴趣，通过文言字词注释、译文及小组合作问题提升语言运用能力，分析三纲八目逻辑关系和顶真修辞培养思维能力，结合钱理群观点引导文化反思，助力高一学生适应高中文言学习、建立文化自信，也为教师提供系统教学资源，便于高效开展经典教学。

东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？ 课前导入 学习目标： 1.初读文本，读准字音，掌握必要的文言常识。 2.再读文本，把握文中的“三纲”、“八目”及其关系。 3.三读文本，理解重要的文言实词、虚词及特殊句式。 三礼 四书 五经 十三经 《礼记》《周礼》《仪礼》 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 “五经”+“春秋三传”《左传》《公羊传》《谷梁传》 《仪礼》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》 文学常识 《礼记》 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。 《礼记》主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。 5 《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书。到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 《大学》 《中庸》 本为《礼记》中的一章 南宋以前没有单独刊行过 《大学》来源 《大学》一文不长，仅有两千余字，以精辟的语言和成熟的思维提出了儒家对于大学教育的目的、任务和途径的总结性论断，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 《大学》一书，为春秋时孔子的门徒曾参（一读shēn，一读cān）所著。曾子（前505年－前435年），鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 《大学》内容 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》 “大学”与“小学”有什么不同？ 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问） “大学”二字在古代指“大人之学”，十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 德行高尚、志趣高远的人 纲举目张：纲，渔网上的总绳，比喻事物的主要部分，举，提起；目，渔网上的眼，比喻事物的从属部分；指提起大网的总绳一撒，所有的网眼就都张开。比喻抓住事物的主要环节，就可带动一切 初读文本，整体感知 读课文，找出大学之道的三纲八目 品读经典，感悟先贤之音 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。 再读文本，把握字词 道：宗旨，根本原则。 明：动词，彰明。明德：美好的德行。 亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 止：至，达到。 至善：道德修养的最高境界。 知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精祥。 得：处事合宜。 道：宗旨，根本原则。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 文本解读 请同学们熟读本段，小组合作交流。 1、大学之道（宗旨）是什么？ 2、“三纲领”具体指什么？ 3、如何看待“三纲”之间的关系？ 4、从第一段看，如何能做到三纲？ 提网的总绳→事物的主干部分 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 提网的总绳→事物的主干部分 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 三纲 明明德 亲民 止于至善 第一段开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。 把人天生的固有的善性发挥出来， 是激发求学者完善自己的自觉性。 即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 “三纲”之间的关系 明明德 完善自我，改进自我 （对己修身） 亲民 推己及人，德化万民 （对外治人） 止于至善 人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步 教化手段 目的、根本 由低级到高级、由个体到群体，逐渐递进。 15 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 怎样实现“三纲”？ 止 定 静 安 虑 得 七个步骤 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 第一段首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，关系密切。 第三句承接上文，从方法层面强调如何达到大学之道，阐明其中逻辑关系，提醒读者在具体操作层面也要注意先后顺序，为下文引出八条目做准备。 17 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国；欲/治其国者，先/齐其家；欲/齐其家者，先/修其身；欲/修其身者，先/正其心；欲/正其心者，先/诚其意；欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。 于：状语后置。 治：治理。 齐：使...整齐有序。（使动用法） 修其身：修养自己的德行。 正：使...端正。（使动用法） 诚：使...真诚。 （使动用法） 致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。  格物：推究事物的原理。 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 物格/而后/知至；知至/而后/意诚；意诚/而后/心正；心正/而后/身修；身修/而后/家齐；家齐/而后/国治；国治/而后/天下平。 自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 知至：对外物之理认识充分。 意诚：意念真诚。 心正：心思端正。 身修：修养品德。 庶人：普通百姓。  壹是：一律，一概。 本：本源、根本。 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 文本解读 请同学们熟读本段，小组合作交流。 1.“八目”是什么？“三纲八目”之间有什么关系？ 2.“修身”在“八目”中是否是根本，为什么？ 八目 八目 指网眼，比喻事物的从属部分。 全面透彻地研究世界上的万事万物 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 要获得对世界上万事万物的认识 在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺 教人防止个人情感的偏向 使个人修养达到完善的程度 善于处理好家庭或家族内部的关系 “齐家”的扩大和延伸 “三纲”“八目”之间的关系 八目 三纲 具体步骤 指导思想 止于至善 明明德 亲民 内修 外治 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 穷则独善其身 达则兼善天下 三纲是宗旨 八目是步骤 “八目”之间的关系 格物 致知 诚意 正心 目的 修身 齐家 治国 平天下 基础 “修身”是根本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 由小至大的因果关系 ——内修 基础——外治 独善其身— —兼济天下 先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 本文的论证特点 ●句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量 ●论证结构严谨，条理清晰 ●运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强 三读文本，思考探究 本文论证方式有何特点？ 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 【作用】环环紧扣，引人入胜。议事说理，准确、谨严、周密；抒情写意，格调清新；状物叙事，条理清晰。 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 本文总结 钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。阅读钱理群教授的《大学里绝对精致的利己主义者》一文，结合社会实际，再次谈谈你对“人究竟应该‘利己’还是‘利他’”的个人看法。 课后探究： 从大学培养的目标看： 无论是一个准备担当或者应该担当社会义务的“大人”，或者作为一个高等教育机构的大学，还是一个胸怀天下“修己安人”的有志之士，理应学习和感悟“大学之道”，进而确立须臾不可或缺的人生目标。 从社会的核心价值观 《大学》所讲的“大学之道”就是对儒家所说的“修齐治平”这一理想人生目标孜孜不倦的追求和向往。换句话说，就是建构一个和谐社会的道德秩序，即建构一个共同认可的价值体系。社会共同价值目标的建构，是每个社会成员的愿景，需要每个社会成员的共同努力，需要每个人的进德修业，更需要为政者的引领引导。 从青年的国家使命看 孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。意思是不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。 儒家认为，治学的最初目标是“明明德”、“亲民”“止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德，使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。终极目标是“齐家”、“治国”、“平天下”，即管理好家庭家族，治理好国家，平定天下。这种治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。 27 $