《人皆有不忍人之心》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案聚焦《人皆有不忍人之心》，引导学生积累文言知识，梳理论证逻辑，体悟孟子性善论及“四端”思想。通过课前预习（作者常识、背景、字音字形）奠定基础，经文本研读（疏通文意、论证梳理等）深化理解，构建从基础到深度的学习支架。 该资料以语言运用为基础，通过文言知识积累与精准翻译夯实基础，以思维能力培养为核心，设计论证逻辑梳理、辩证探究题（如孟荀人性观对比）提升思辨力，结合文化自信要求挖掘“四端”思想当代价值，分层作业与对比阅读拓展助力学生全面发展。

《人皆有不忍人之心》导学案 适用教材：高中语文选择性必修上册 适用学段：高二 课时安排：1课时 课标要求：立足传统文化经典研读，梳理文言知识体系，厘清文本论证逻辑，体悟儒家人性思想，提升文言文阅读与思辨表达能力，落实语言、思维、文化核心素养。 一、学习目标 （一）语言建构与运用 1. 积累文中重点字音、字形、实词、虚词及特殊文言句式，熟练掌握高考高频文言考点； 2. 能够精准疏通全文文意，规范翻译重点语句，夯实文言文读写基础。 （二）思维发展与提升 1. 梳理文本层层递进的论证思路，理清孟子“性善论”的逻辑链条； 2. 赏析比喻、排比等论证手法的表达效果，掌握先秦诸子说理文的艺术特色； 3. 结合文本开展思辨探究，培养辩证分析问题的能力，对接高考论述类文本思维要求。 （三）文化传承与理解 1. 理解“四端”思想的核心内涵，深刻体悟孟子性善论的儒家思想内核； 2. 结合当代社会现实，挖掘传统人性思想的时代价值，增强传统文化自信与传承意识。 【学习重难点】 重点：积累核心文言知识，疏通文意，梳理文本论证结构。 难点：深度理解“四端”与人性本善的关联，辩证分析孟子性善论的现实意义与时代局限。 二、课前预习·基础积累 （一）作者与文学常识 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人，著名思想家、教育家，儒家学派重要代表人物，与孔子并称“孔孟”，被尊为“亚圣”。 孟子继承并发展了孔子的仁学思想，核心主张有性善论、仁政学说、民贵君轻，主张“得道多助，失道寡助”“生于忧患，死于安乐”，思想体系完整，极具思辨性与现实性。 《孟子》一书由孟子及其弟子共同编撰而成，共七篇，是儒家经典著作，文章以对话说理为主，逻辑严密、气势充沛、善用比喻排比，文学性与思想性兼具，是高考文言文高频考查篇目。 （二）写作背景 战国时期，诸侯争霸，战乱频发，社会礼崩乐坏，百姓流离失所。各家学派纷纷提出治国救世主张，孟子游历各国，推行自己的仁政理念。本文是孟子阐释人性本善、仁政本源的核心篇目，他认为人的善良本性是与生俱来的，君王保有并推广这份善心，便能施行仁政、安定天下，为其仁政思想奠定人性理论基础。 （三）字音字形积累 1. 重点字音（精准识记，规避易错读音） 怵惕（ ） 恻隐（ ） 孺子（ ） 羞恶（ ） 辞让（ ） 四端（ ） 扩而充之（ ） 2. 重点字形（规范书写，杜绝错别字） 恻隐/侧面 怵惕/矗立 孺子/儒雅 扩充/空旷 （四）初读感知·整体疏通 1. 自由朗读全文，把握文章朗读节奏，读出说理文的气势与逻辑； 2. 结合课下注释，初步疏通文意，标记出不懂的字词、句式和语句； 3. 初步思考：孟子认为人皆有不忍人之心的依据是什么？这一思想最终指向什么治国理念？ 三、文本研读·深度探究 任务一：疏通文意·落实文言高频考点 1. 重点实词解释（高考核心考点） （1）人皆有不忍人之心 （2）恻隐之心 （3）怵惕之心 （4）羞恶之心 （5）辞让之心 （6）是非之心 （7）庶民去之 （8）扩而充之 （9）苟不充之 2. 重点虚词用法梳理 之：①人皆有不忍人之心 ②无恻隐之心，非人也 而：①非所以内交于孺子之父母也 ②扩而充之 3. 特殊文言句式判断并翻译 （1）无恻隐之心，非人也 （2）恻隐之心，仁之端也 （3）非所以要誉于乡党朋友也 （4）今人乍见孺子将入于井 任务二：梳理思路·厘清论证逻辑链条 通读全文，划分文章层次，梳理孟子的说理逻辑，完成填空梳理： 1. 提出中心论点：________________________ 2. 举例论证：以__________的事例，证明人天生有恻隐之心，善心为本性 3. 延伸推导：由恻隐之心推导出______、______、______，明确四端内涵 4. 反面论证：若无四端，则________________________ 5. 得出结论：人当__________，扩充善性，修身立德、施行仁政 任务三：赏析手法·品味说理艺术 1. 文章开篇以“今人乍见孺子将入于井”设喻说理，有何作用？ 2. 文中大量运用排比句式（四端句式、正反对比句式），请结合语句分析其表达效果。 任务四：深度探究·解读思想内涵 1. 精准阐释“四端”的具体内涵，分析四端与“仁义礼智”的对应关系。 2. 孟子的性善论认为人性本善，结合生活实际，谈谈这一思想的当代价值。 四、课堂思辨探究题（对接高考论述类思维） 1. 孟子主张“人性本善”，荀子主张“人性本恶”，请结合本文内容，简要对比两种人性观的核心差异，并谈谈你的理解。 2. 孟子认为“苟能充之，足以保四海”，结合当代社会治理、个人成长，谈谈如何“扩充善端”。 3. 有人认为“人性复杂，无绝对善恶”，请结合本文观点，对这一说法进行辩证评析。 五、巩固训练·考点落实 （一）重点句子翻译 1. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 2. 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 3. 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然、泉之始达。 （二）情景默写 1. 孟子用____________，____________两句，以孩童坠井的事例，证明人皆有恻隐之心。 2. 孟子阐释四端的价值，认为扩充善端便能大有可为的句子是：____________，____________。 3. 点明“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端与仁义礼智对应关系的句子：____________，____________；____________，____________；____________，____________；____________，____________。 （三）课内简答 1. 本文的中心论点是什么？ 2. 孟子为什么认为人可以通过自我修养完善人格、施行仁政？ 六、拓展迁移·对比阅读 阅读语段： 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》） 思考题：结合本文与以上语段，分析孟子性善论的核心特质，说说两段文字在思想表达上的异同。 七、课堂小结 本文是孟子性善论的核心篇目，文章以“人皆有不忍人之心”为核心论点，以孩童坠井为鲜活例证，层层推导得出人有“仁义礼智”四端的人性本质。文章通过正反对比、比喻、排比等手法，严谨论证了人性本善的观点，同时将个人善性修养与治国仁政相结合，构建了“修身—治国”的思想体系。 孟子的性善论，肯定了人的先天善性，强调后天修养的重要性，为个人立德修身、社会向善治理提供了思想支撑，时至今日，依然具有深刻的现实指导意义。 八、分层作业布置 （一）基础作业（全员完成） 1. 背诵全文，熟练默写重点名句； 2. 整理本课所有重点文言字词、特殊句式，整理成文言知识笔记； 3. 规范翻译全文，做到字字落实、语句通顺。 （二）提升作业（选做） 结合本文思想，写一段200字左右的思辨短文，主题：《以善端立身，以仁心处世》，要求结合生活实例，观点明确、逻辑清晰。 参考答案与详细解析 一、课前预习·字音字形答案 1. 重点字音：怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 孺子（rú） 羞恶（wù） 辞让（cí） 四端（duān） 扩而充之（kuò） 2. 字形辨析：侧重形近字区分，“恻”表内心、“侧”表方位；“孺”指孩童、“儒”指读书人，书写重点区分偏旁。 二、文本研读任务答案 任务一：文言考点答案 1. 重点实词 （1）不忍人之心：怜悯心、同情心，体恤他人的心 （2）恻隐：哀痛、同情 （3）怵惕：惊骇、恐惧 （4）羞恶：羞耻、厌恶（不善的行为） （5）辞让：谦让 （6）是非：辨别对错 （7）去：舍弃、丧失 （8）扩：推广、扩充 （9）苟：如果 2. 重点虚词 之：①结构助词，的 ②结构助词，的 而：①连词，表目的 ②连词，表顺承，然后 3. 特殊句式 （1）判断句 译文：没有同情心的人，不是真正的人。 （2）判断句 译文：同情心，是仁的开端。 （3）状语后置句、判断句 译文：不是为了结交孩童的父母，不是为了在同乡朋友中博取声誉。 （4）状语后置句 译文：现在有人突然看见一个孩童将要掉进井里。 任务二：论证思路答案 1. 人皆有不忍人之心（人性本善） 2. 今人乍见孺子将入于井 3. 羞恶之心、辞让之心、是非之心 4. 不足以事父母、不足以保四海（无法修身、治国） 5. 扩充四端、修养善性 任务三：手法赏析答案 1. 以生活化、人人皆知的孩童坠井事例设喻，通俗易懂、贴近人心，无需刻意证明即可佐证“人皆有恻隐之心”的观点，增强论证的真实性、说服力；事例客观中立，排除功利目的，证明善心是人的本能天性，而非刻意为之。 2. 文中“无……之心，非人也”“……之心，……之端也”等排比句式，句式整齐、节奏鲜明、气势充沛；一方面层层罗列四端，清晰梳理仁义礼智的人性本源，让论证条理清晰；另一方面强化说理气势，突出善性是人必备的天性，深化文章主旨，极具感染力与说服力。 任务四：深度探究答案 1. 四端内涵：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。四端是仁义礼智四种美德的萌芽、本源，是人先天与生俱来的善性根基，是人修身立德的基础。 2. 当代价值：①个人层面，提醒人坚守本心、向善而行，以善端约束自我、涵养品德；②社会层面，为社会道德建设提供思想根基，倡导善良、谦让、明辨是非的社会风气；③治理层面，引导为政者体恤百姓、施行仁政，以人为本。同时需明确，先天善端需要后天修养扩充，否则会逐渐泯灭，契合当代终身修身、立德树人的理念。 三、课堂思辨探究题参考答案（开放角度） 1. 核心差异：孟子性善论认为善是人的先天本性，恶是后天环境、不修不察导致的；荀子性恶论认为人的本性是趋利、纵欲的恶，善是后天礼法教化、约束改造的结果。理解：二者并非完全对立，都强调后天修养的重要性，只是人性本源认知不同，共同为个人修身、社会教化提供了理论支撑。 2. 扩充善端途径：个人层面，常怀悲悯之心、坚守道德底线，从小事践行善意，明辨是非、谦逊礼让；社会层面，弘扬崇德向善的风气，完善道德引导机制；国家层面，秉持以人为本的治理理念，践行仁政内核，保障民生、温暖民心。 3. 辩证评析：该观点有一定合理性，人性确实复杂多变，但与孟子性善论并不冲突。孟子所说的“善端”是人的先天本心萌芽，而非完整的善性，人性后天会受环境、欲望影响产生善恶分化。人性本有善的根基，后天的选择与修养决定人性走向，因此坚守善端、扩充善性，是引导人性向善的关键。 四、巩固训练答案 （一）句子翻译 1. 现在有人突然看见一个孩童将要掉进井里，都会产生惊恐同情的心理。 2. 不是为了结交孩童的父母，也不是为了在同乡朋友之间博取好名声。 3. 凡是自身拥有这四种善端的人，知道把它们扩充发扬，就像刚刚燃起的火焰、刚刚涌出的泉水（拥有无穷生命力）。 （二）情景默写 1. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心 2. 苟能充之，足以保四海 3. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 （三）课内简答 1. 中心论点：人皆有不忍人之心（人性本善，人人皆有先天善端）。 2. 因为人天生具备仁义礼智的四端善性，这是与生俱来的本性；只要后天主动扩充、修养善端，不断修身立德，就能完善人格，进而推己及人、施行仁政、安定天下。 五、拓展迁移对比阅读答案 相同点：两段文字均秉持孟子性善论核心，认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心是人人固有，是仁义礼智的本源，善性与生俱来。 不同点：本文侧重论证推导，以事例引出观点，层层论证四端的存在与价值，侧重联系修身治国；选段侧重直接阐释本质，明确提出“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之”，直接点明善性先天自有、无需外求，侧重强调本心自带善性。 |（注：部分内容可能由 AI 生成） 学科网（北京）股份有限公司 $