湖南长沙市耀华高级中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

**基本信息** 聚焦数字时代热点与传统文化传承，通过分层设题考查语言运用、思维能力与审美创造，适配高三开学学情检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|信息筛选、分析概括、探究评价|以短视频微叙事为素材，设题从理解分析（如第1-3题）到探究原因（第4题）、提出对策（第5题），梯度提升思维能力| |古代诗文阅读|8题/31分|文言断句、翻译、观点比较、诗歌鉴赏|选王安石与董仲舒论述“道”的文本，对比考查辩证思维；杨万里《喜雨》以“愁”写“喜”，检测审美创造| |写作|1题/60分|材料作文|结合齐白石、艾青名言，引导思考个人追求与意外价值，体现文化自信与思维独创性|

2026年下学期高三开学考试 语文 一、现代文阅读 语篇解读：材料一摘自刘俊、董传礼《数字时代短视频观看的游戏式沉浸及其审美批判》，从叙事时间切入，分析话语时间对故事时间的加速处理，以及用户的时间感知扭曲与心理状态；材料二摘自刘丹凌、陶一晨《短视频的围困：“视觉内爆”与观看异化》，探讨短视频对传统时空观的改变及观看异化，指出其导致主体批判能力丧失。 1.D【解析】D项,“给人们带来了时间意识的零散与空间感的混乱”错误。“这不仅可能带来感知的碎片化、主客观时间的混乱，以及无序、混乱的空间感，而且还可能造成意义的消散、焦虑的生产和荒诞感的蔓延”，可得出选项把原文的或然变成必然。 2.B【解析】B项,“这主要与短视频内容的重复同质有关”错误。“短视频微叙事的话语时间体验，是与故事时间相比较而出现的主体心理感受，整体表现为话语时间对故事时间进行加速处理”，可得出短视频用户以积极主动的心态沉浸于短视频的观看中，这主要与短视频的加速特征有关，并非“与短视频内容的重复同质有关”。 3.C【解析】A项，体现了“在时距上，短视频微叙事时距多为叙述时间大大短于故事时间的概述”。 B项，体现了“在时序上，常常采用高潮和‘爆点’前置的预叙和倒叙”。 C项，未体现出“加速”的三个特征。 D项，体现了“在频率上……把同一个故事模板经过元素变换重复讲述等”。 4. ①短视频的话语时间对故事时间进行了加速处理，不断制造短暂即时的吸引力。 ②用户沉浸在短视频中，被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，形成了时间感知的扭曲。 【解析】①“短视频微叙事的话语时间体验，是与故事时间相比较而出现的主体心理感受，整体表现为话语时间对故事时间进行加速处理”“短视频微叙事极力通过一次性的、瞬间的戏剧引爆，不断制造短暂即时的吸引力，一环又一环地勾住用户的好奇心，然后形成短视频整体上的长时间连续不断的叙事沉浸召唤”，可得出短视频的话语时间对故事时间进行了加速处理，不断制造短暂即时的吸引力； ②“时间知觉扭曲是沉浸的重要特征，当用户以积极的情绪和高度的注意置身于短视频微叙事中，……重复同质的视听刺激造成了维利里奥所说的‘失神症’，对时间感知的扭曲也便形成了”，可得出用户沉浸在短视频中时，会被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，形成时间知觉的扭曲。 5. ①从短视频的洪流中抽身出来，重启传统的钟表时间意识，不让短视频蚕食了自己的碎片时间与整体时间。 ②要对短视频的内容所指有所甄别，不能只沉浸在短视频视觉狂欢的形式中，这样体验到的只是浅表性的快感。 ③人们在观看短视频时，不能沉溺于其中，要与短视频保持妥适的距离，要有清晰的自我意识与反思的时空。 【解析】①“短视频正在以加速的方式把稳定的时空解构成无数碎片化的瞬间和断面，传统的钟表时间意识被击碎，代之以一种瞬间、零散的时间意识”“短视频因紧凑的节奏、短小的篇幅、快捷的流动活跃于各种网络平台，填充着人们走路、吃饭、坐车等日常生活的‘小时间’，甚至入侵了学习和工作的‘大时间’”，可得出人们要从短视频的洪流中抽身出来，重新建立传统的钟表时间意识，合理规划时间，不让短视频过度蚕食自己的时间； ②“短视频重体验、重娱乐、重表象的形式很大限度屏蔽了文本的所指，……在背离责任、颠倒价值、消弭意义的浅表性快感体验中，主体也浅尝着耗散性的个体焦虑”，可得出要对短视频的内容所指进行甄别，要透过表象去思考内容的意义、价值和背后的逻辑，避免浅表性的快感； ③“在绵密、持续、奔涌的视觉流动中，主体很难与短视频保持妥适的距离，因而丧失了批判能力”“主体本身也难以建立清晰的自我意识与激进的批判意识”“不断流动的短视频制造了一种来不及回应的‘卷入’，主体反思、批判的时间和空间被击碎”，可得出人们在观看短视频时，不能沉溺其中，要主动与短视频保持妥适的距离，要有清晰的自我意识与反思的时空。 语篇解读：文本一细致描摹故乡多种打鱼方式，重点刻画一对打鱼夫妇沉默木然的劳作状态及母女劳作更替的场景，暗含对底层小人物的悲悯。文本二是其创作谈，主张小说应寓情于叙事、藏倾向于字里行间，避免直白议论抒情。 6.B【解析】A项，“意在展现船主生活富足安逸……”错误，描写大船冬捕的壮阔场面，是展示水乡独特渔俗风貌，并非凸显船主富足安逸，也未淡化劳动艰辛。C项，“详写扳罾、撒网两种打鱼方式，略写大船拖网与鱼鹰捕鱼”错误，详略颠倒，文章略写扳罾、撒网，详写大船拖网、鱼鹰捕鱼与底层浅水打鱼人。D项，“运用直接议论与直抒胸臆，情感表达外显强烈”错误，文本一全程客观叙事、无直白议论抒情，完全契合文本二“叙事抒情、不直白表露倾向”的主张。 7.D【解析】D项，“表达对水乡劳动者生存智慧的赞美”错误，作者刻画牛皮罩衣打鱼人，重点是表现底层劳动者的苦难、麻木与生存韧性，饱含同情，并非赞美捕鱼技艺、生存智慧。 8. ①写出夫妇二人终日劳作、沉默寡言、神情麻木的生存状态，体现其生活的单调枯燥；②表现底层劳动者被生计重压消磨，情绪被压抑，丧失喜怒哀乐；③暗含作者对底层百姓艰辛生活的悲悯同情。 【解析】作者以极简白的神态描写刻画人物深层境遇。其一，夫妇二人终日劳作却静默无言、神情平淡木然，凸显底层捕鱼劳作单调重复、枯燥乏味的日常状态；其二，长期的生计奔波、贫苦的生活重压压抑了人的情绪与活力，让普通人失去喜怒哀乐，尽显底层人生存的无奈与麻木；其三，全程客观白描不置一词，却在平淡叙事中暗藏温情，含蓄传递出作者对底层劳动者艰辛命运的体恤与悲悯。 9. ①作者不直接发表议论、直白抒情，将情感倾向藏于叙事细节中，做到倾向性不直白表露；②以客观平实的语言叙述多种打鱼方式，将豪迈的渔事与底层打鱼人卑微艰辛的生活对比，暗含同情；③通过刻画打鱼夫妇沉默麻木、少女接替母亲劳作等细节，于叙事中蕴含悲悯，在叙事中抒情，以抒情笔触叙事。 【解析】文本一完美践行汪曾祺“不直白表露倾向、寓情于叙事”的创作理念。首先，全文摒弃主观议论、刻意抒情，全程以客观平实的白描手法记录水乡各类渔事，情感态度含蓄内敛，不刻意说教。其次，巧用对比暗藏褒贬与共情，将大户渔民壮阔丰盛的捕鱼场景，与浅水底层渔民卑微微薄、辛苦清贫的劳作境遇对照，在客观叙事中自然流露同情倾向。最后，依托细节暗蓄情感，通过夫妇沉默麻木劳作、少女丧母替母、身披臃肿旧衣负重劳作等生活化细节，以叙事承载情感，做到笔笔是叙、字字含情，实现叙事藏情、倾向内敛、字里见意的艺术效果。 二、古代诗文阅读 语篇解读：这组文言对比阅读展现王安石与董仲舒二者对于“道”的不同理解。材料一节选自王安石《太古》，批判复古之说，强调圣人的制作乃人禽之别所在，主张治国之术当随世而变。材料二节选自董仲舒《春秋繁露》，秉持“奉天法古”之论，认为改制不过形式之变，道的本原恒久不移。两文构成了革新与守成之间的鲜明对话，折射出宋代儒学内部的深层分歧与思想张力。 10.BDF【解析】“若”为假设连词，引出条件，“因”为谓语，“前制”为宾语，在B处断； “修”为谓语，“故业”为宾语，在D处断；“而”表转折，“无有所改”作结果状语，在F处断。 11.C【解析】A项，正确。使动用法，使……喧嚣/使动用法，使……争斗。 B项，正确。反而/回头看。 C项，错误。介词，对于/介词，被。 12.D【解析】D项，“阐明‘改制’只是徒有虚名而没有实际意义的看法”错误。“王者有改制之名，无易道之实”，可得出改制借迁居、更改名号这类举措“顺天志而明自显”，彰显自身受命于天的正统地位，而非“徒有虚名”。 13.(1) 仁义不能润泽他们的道德本性，礼乐不能束缚他们的性情，刑罚政令不能制止他们的恶行。【解析】“泽”，润泽；“锢”，束缚；“纲”，制止。 (2) 《春秋》对待社会上的事，善于恢复古制，批评改变固定的做法，想要效法先王。【解析】“讥”，批评；“易常”，改变固定的做法；“法”，效法。 14. ①材料一认为，太古之“道”不能流传万世，在当今行不通，因此要改变。 ②材料二认为，古代的“道”古今相通，要因循先王的“道”，王者改其制，但改制不易“道”。 【解析】①材料一，“太古之道果可行之万世，圣人恶用制作于其间？必制作于其间，为太古之不可行也”“当言所以化之之术”，可得出古法难以适应后世，治理应当讲求教化百姓的适宜方略。王安石认为远古之道无法沿用至今，必须探索适配当下的教化举措。 ②材料二提出“《春秋》之道，奉天而法古”“非改其道，非变其理”“王者有改制之名，无易道之实”，可得出《春秋》核心要义在于尊奉天道、取法古制，指出君王虽会调整礼乐制度，却不会更改大道根本。董仲舒倡导恪守古圣之道，制度革新仅流于外在形式，道的内核恒久不变。 【译文】材料一： 远古时代的人，与禽兽不相近的有多少呢？圣人厌恶这种生活状态，于是制造发明巢居、渔猎和农业等来和禽兽加以区别。等到了以后的年代，他们开始穿着奢侈的衣裳，住着华丽精美的房屋，尽情地追求观赏隆重盛美的耳目声色之乐，因而使天下喧嚣混乱，君臣、父子、兄弟、夫妇等关系都不能相互尊重而正常和谐发展，仁义不能润泽他们的道德本性，礼乐不能束缚他们的性情，刑罚政令不能制止他们的恶行。正常的社会秩序荡然无存，他们的行为放浪又回到了与禽兽相近的时代了。 圣人不出现，愚昧的人不知道用来教化他们的方法，反而引导他们回归去效仿远古时代的人。(如果)远古时代的方法果真可以流传万世，那么圣人何必还在那个年代制作发明礼乐呢？圣人一定要在那个年代制作发明，是因为在远古时代那套道理行不通。反而想引导人们回归到远古时代，这是离开禽兽时代后又将人类引回到禽兽时代，这对于教化人民有什么补益呢？我认为识别避乱求治的人，应当讲求用来教化民众的具体方法，而那种说要回归到远古时代的说法，不是愚昧就是欺骗！ 材料二： 《春秋》的原则，是遵从自然，效法古人。因此即使有灵巧的双手，如不注重规矩，也不能成方圆；即使有明辨细微的双耳，如不吹奏旋律，也不能确定五音；即使有聪明智慧，不学习先王的治国经验，也不能平定天下。这样说来，那么先王遗留的治国之道，也是与天下的规矩和六律一样的准则。所以圣人效法大自然，贤人效法圣人，这就是最大的规矩。得到治国的原则就可以太平，失去了治国的原则就会动乱，这就是太平和动乱的区别。 所听到的天下的道理没有两种，所以圣人治理国家的方法可能不同，但道理都相同。古今相通，所以已故贤人传授他们的治国之法给后代人。《春秋》对待社会上的事，善于恢复古制，批评改变固定的做法，想要效法先王。这样说来我插入一句说：“称王的人一定要改变制度。”那些不走正路的人得到这一结论就可以作为借口，说：“古代如果可以因循先王的治国之道，为什么不可因循先王的制度？”社会被这种看法迷惑，而怀疑正确的道理，相信歪理邪说，这是非常值得忧虑的。有人作答说：“有听说诸侯在举行射礼的时候演奏《狸首》这个乐章的人，于是自己砍断狸首，悬挂起来然后射击它，说：‘音乐在哪儿呢？’这是只听说它的名称而不知其中的实质。现在所说的新继位的君主一定要改变原来的制度，不是改变先王的道，不是改变先王的理，从上天接受治国之命，改换国君，不是接继前任国君(的统治)而出任国君。如果完全因袭前任国君的制度，实行过去的做法，却没有丝毫改变，这和接继前一任国君而出任国君没有区别。接受天命的国君，是上天最大的显扬。侍奉父亲的要接续他的想法，侍奉国君的要表现出国君的思想，侍奉上天的也是这样。现在上天已经极力地显扬了自己，如果典章制度都因袭前代而一切与之相同，那么不显扬自己，不是上天的意志。所以一定要迁徙居住地，更改称号，改变纪年，更换礼服的颜色，这没有别的原因，是不敢不顺从上天的意志并表明自我显扬。至于大的社会道德，如人与人之间的关系、义理、政治、教化、习俗、文字训诂等全都可以像原来一样，为什么要更改呢？所以统治者有改变制度的形式，没有改变道的实质。” 语篇解读：材料选自杨万里《喜雨》，以鲜活笔触绘雨后生机：溪流奔涌、田畴如锦、人语鹭惊，满纸欣然。末句陡转，“无甑无瓶”之愁，将喜雨的欣喜推向对民生疾苦的深忧，于反差中见赤子之心，浅语深致，余味悠长。 15.D【解析】D项，“都通过细腻的笔触、虚实结合的手法”错误。杜诗以“随风潜入夜，润物细无声”等细腻笔触，兼具实景(如“晓看红湿处”)与虚写(如“花重锦官城”的想象)，确为“虚实结合”。但杨诗以写实为主：“溪流动地”“风乱青畴”“行人遥语”“立鹭惊枝”均为雨后实景，没有虚写。 16. ①结尾“今愁无甑更无瓶”写百姓因久旱无炊具、容器装粮食酒水而愁，与“喜雨”形成反差，出人意料； ②此“愁”并非否定雨的可喜，而是写雨解旱情后，百姓因贫困无器具盛装成果的现实，深化了喜雨的内涵，体现对民生的关怀； ③以愁衬喜，更突出雨对百姓生活的重要性，使情感更真实深刻，令人赞叹。 【解析】①诗题“喜雨”奠定喜悦基调，结尾却转写“今愁无甑更无瓶”。从“喜”到“愁”的转折，打破读者对“喜雨”的常规期待，形成强烈反差，出人意料； ②“岁岁只愁炊与酿”写往年愁粮食酿酒不足(因干旱欠收)，“今愁无甑更无瓶”写今年愁无器具盛装丰收成果。“无甑无瓶”的细节，揭示了百姓贫困到连基本器具都匮乏的现实使“喜”的内涵更厚重，体现对民生的关怀，深化了喜雨的内涵； ③“愁”是“喜”的延伸——正因为雨如此关键(能解“岁岁”之愁)，才让“无器具”的贫困显得更触目惊心。这种“以愁衬喜”的手法，让“喜雨”不再是空洞的赞美，而是与百姓具体生存困境相连，情感更真实可感，令人赞叹。 【译文】要想知道这一场雨多么令万民舒心惬意，只需去听听那山溪暴涨、震动大地的轰鸣水声。 狂风吹乱了田野里万亩庄稼，它们像青绿色的锦缎被褥一样起伏；乌云擦拂着千座山峰，山峰像翠玉制成的屏风般时隐时现。 路上的行人隔着溪水，远远地互相打招呼交谈；原本立在枝头的鸳鸯(或水鸟)，被风雨摧折的树枝惊动，忽然飞起。 往年每年都发愁粮食不够做饭和酿酒，今年却发愁(雨太大)连蒸饭的甑和装酒的瓶都没有(意指雨水泛滥成灾，暗示物极必反，从“喜雨”变成了“愁雨”)。 三、名篇名句默写 17. (1) 飘飘乎如遗世独立；羽化而登仙 (2) 无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来 (3) 开轩面场圃；把酒话桑麻(盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚/肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯/故人具鸡黍，邀我至田家) 四、语言文字运用 18.B【解析】A项，正确。两处“基本”同为副词，释义是“大体上、通常情况下”的意思，表述程度上一般性，而非绝对化。例如“日常生活中基本不用‘亲们’”指通常不用，“基本不用死记硬背”指通常不需要。 B项，错误。文中“自然生发出‘亲们’‘亲人们’的称呼法”中的“自然”是副词，意为“顺理成章地、自然而然”；而“演得挺自然”中的“自然”则为形容词，指表演不造作、不僵硬。两者词性与语义都不相同。 C项，正确。“相当普遍”形容事物十分常见，“屡见不鲜”指时常看见、并不新奇，二者表意相近，可以互换。 D项，正确。“从而”连接因果，体现前后事理的承接结果；“进而”表递进，体现在前一事础上更进一步。二者逻辑关系有别，但代入句子后语句通顺、表意清晰，只是侧重点不同，不会干扰核心意思理解。 19. 但在互联网环境下尤其是网络直播中，主播用“亲们”和“家人们”来呼喊顾客和粉丝，这种称呼方式似乎已经成为标志性语言。 【解析】不合逻辑：网络直播隶属于互联网环境范畴，“尤其”用于递进，其后事物外延应小于前文，应改为：但在互联网环境下尤其是网络直播中。 结构混乱：原句“主播用来…… 成为标志性语言”同时叠加两套句式，主语残缺、句式杂糅。应改为：主播用“亲们”和“家人们”来呼喊顾客和粉丝，这种称呼方式似乎已经成为标志性语言。 20. “亲”比“亲爱的 (顾客)”早出现，是“亲爱的 (顾客)”的简称。它首先出现在电商平台，后来扩展到了日常生活中。 【解析】原长句承载三层信息：“亲”诞生早于“亲们”、本义是“亲爱的(顾客)” 的简略说法、使用场景由电商延伸至日常生活，应当拆解为短句表达。 删去句中“用来称呼顾客但属于……的简缩说法的称呼”等冗长繁复的多层修饰定语，简化改写为“是‘亲爱的(顾客)’的简称”，精简语句。 使用代词“它”代指“亲”，保证行文前后语义衔接顺畅。 21. ①而且意义更加丰富 ②当观众听到自己被称为“家人们”时 【解析】①处：前句用“不仅”引出“亲”相对于“亲爱的(顾客)”在形式上的优势为更简洁、更俏皮，此处需以“而且”承接，形成递进，点明“亲”在意义上的多重蕴涵，呼应后文“涵盖‘亲爱、亲人、亲朋’等不同意义”的说明。可填：“而且意义更加丰富。” ②处：前句以“当观众听到自己被称为‘亲们’时”引导条件语境，后句需保持相同的句式结构，对应“家人们”这一称呼情形，形成对称表述。可填：“当观众听到自己被称为‘家人们’时。” 22. 因为“亲们”“家人们”的称呼能打破主播与观众的陌生感，营造亲切温暖氛围，激活观众相关心理感受，建立情感连接，所以这种称呼在直播行业普遍使用。 【解析】先提炼第四段核心内容：“用‘亲们’‘家人们’来呼喊……这种称呼能够迅速打破主播与观众之间的陌生感，营造出亲切、温暖的氛围”“激发出‘亲爱、亲人、亲朋’的心理感受”“亲切的称呼能够建立起主播与观众之间的情感连接”，可得出成因句：“亲们”“家人们”的称呼能打破主播与观众的陌生感，营造亲切温暖氛围，激活观众相关心理感受，建立情感连接； 再结合“这种做法在直播行业相当普遍”提炼结果句：这种称呼在直播行业普遍使用。 最后借助因果关联词“因”“所以”串联句子。 五、写作 23. 略 【解析】【审题指导】本题为多材料组合型思辨作文，两则材料各有侧重又内在相通。第一则讲述齐白石毕生潜心作画，未曾预想会收获国际和平奖项，晚年才明晰自己毕生追求实为和平；第二则以艾青的比喻，写蚕埋头吐丝本无宏大目标，却无意间铺就丝绸之路。 两则材料共同构建一组核心关系：个体专注本心、踏实耕耘，行事之初并无宏大功利期许，最终却收获超出预期的价值与深远影响。命题侧重区分刻意追逐名利与坚守初心默默耕耘两种人生状态，引导挖掘行动初衷与长远价值之间的辩证联系。 【参考立意】 (1)无心插柳，柳自成荫。 (2)耕耘不问收获，自有繁花满径。 (3)以初心为楫，赴意外之约。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期高三开学考试 语文 一、现代文阅读(共9小题,共35分) (共5小题，满分19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 叙事中的时间分为故事时间和话语时间，故事时间类似于日常生活中对时间的体验，话语时间指用于叙述事件的时间。短视频微叙事的话语时间体验，是与故事时间相比较而出现的主体心理感受，整体表现为话语时间对故事时间进行加速处理。 短视频话语时间的加速具体表现为：在时序上，常常采用高潮和“爆点”前置的预叙和倒叙；在时距上，短视频微叙事时距多为叙述时间大大短于故事时间的概述；在频率上，同一时间的重复叙述降低陌生感，比如短视频博主热衷于反复讲述自己最吸引人的一件事情，或者把同一个故事模板经过元素变换重复讲述等。因此，在时序、时距和频率上，短视频微叙事极力通过一次性的、瞬间的戏剧引爆，不断制造短暂即时的吸引力，一环又一环地勾住用户的好奇心，然后形成短视频整体上的长时间连续不断的叙事沉浸召唤。 短视频主体对时间的感知是加速基础上的扭曲。时间知觉扭曲是沉浸的重要特征，当用户以积极的情绪和高度的注意置身于短视频微叙事中，对时间的流逝毫无察觉，造成了对时间加快流逝的麻木。当主体融入影像加速流转的短视频世界，会被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，将注意力集中于短视频观看，重复同质的视听刺激造成了维利里奥所说的“失神症”，对时间感知的扭曲也便形成了。 短视频微叙事具有即时性特点，文本的叙述时间、剧情铺垫、情节引爆、情感唤起、结局公布往往都只在瞬间，甚至只有几秒钟。用户从一开始全身心地投入到文本世界，再到播放结束或一个戏剧性内容释放结束，复归内心平静的刹那间重新恢复理智后便容易产生怅然若失的瞬间失意感。对游戏式沉浸观看短视频的用户而言，多个无意义瞬间的失意不断刺激造成心理上麻痹，法兰克福学派认为这种“麻木的愉悦”，是文化工业的本质——“娱乐变成了人人皆知的谎言，变成了宗教畅销书”。 总之，短视频游戏式观看取代了传统影视的被动接受，主体以积极主动的心态投入到数字世界中，而在游戏互动中，实现社会的短视频化与短视频的社会化的相互建构。但同时，无数影像碎片形成洪流冲刷过主体的意识，只留下些微经过的痕迹，重复同质的内容让主体在无聊和忙碌之间来回重复。究竟是人在刷短视频，还是人被短视频控制，变成了一个没有答案的问题。 (摘编自刘俊、董传礼《数字时代短视频观看的游戏式沉浸及其审美批判》) 材料二： 以加速为特征的短视频改变了传统的时空观念。短视频因紧凑的节奏、短小的篇幅、快捷的流动活跃于各种网络平台，填充着人们走路、吃饭、坐车等日常生活的“小时间”，甚至入侵了学习和工作的“大时间”。在对碎片时间和整体时间的双重蚕食中，短视频不是延展和丰富了人们的闲暇时光，导向“时间的富裕”，而是拥塞了生活的空隙、加速了生活的节奏、切割了整体的时间感，由此造成更为严重的“时间紧缺”。与此相应，短视频将越来越多的自然空间和社会空间收缩在屏幕中，各种空间被捕捉，甚或被揉碎为一些与实际空间并不一致的有限视像，不仅拉平了物理意义上的距离感，也悄然更改了社会意义上的空间关系，比如国家与民族的界限，私人与公共的区隔。可以说，短视频正在以加速的方式把稳定的时空解构成无数碎片化的瞬间和断面，传统的钟表时间意识被击碎，代之以一种瞬间、零散的时间意识，这不仅可能带来感知的碎片化、主客观时间的混乱，以及无序、混乱的空间感，而且还可能造成意义的消散、焦虑的生产和荒诞感的蔓延。 更重要的是，在绵密、持续、奔涌的视觉流动中，主体很难与短视频保持妥适的距离，因而丧失了批判能力。在短视频的速度与激情中，人们体验的常常是沉溺与癫狂——基于算法推荐的短视频可以一个接一个永无休止地播放下去，迎合趣味、撩拨欲望、煽动情感，这种围困和卷入已然消解了主体思考和批判的距离与空间。 其一，短视频重体验、重娱乐、重表象的形式很大限度屏蔽了文本的所指，让用户沦陷于以能指为中心的符号漩涡和视觉狂欢之中，在背离责任、颠倒价值、消弭意义的浅表性快感体验中，主体也浅尝着耗散性的个体焦虑。其二，奔腾而来的短视频洋流将时间凝固于永恒的当下，使一切都结成瞬间，这意味着人类在历史时间意义上失去了存在的家园，成为“无根的漂泊者”，难以建立起稳定的、连续的关于历史的看法。因而主体本身也难以建立清晰的自我意识与激进的批判意识。其三，不断流动的短视频制造了一种来不及回应的“卷入”，主体反思、批判的时间和空间被击碎。于是，一方面，主体在视像快感的眩晕与沉醉中，逐渐由理性转向感性、从思考转向享乐；另一方面，主体在视像信息的堆积与更迭中，变得麻木和迟钝。 (摘编自刘丹凌、陶一晨《短视频的围困：“视觉内爆”与观看异化》) 1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  ) A.短视频微叙事不断制造即时的吸引力，对用户形成连续不断的叙事沉浸召唤，其话语时间呈现加速特征。 B.当用户沉浸于短视频时，他们会屏蔽掉短视频之外的感知，从日常时间感知中抽离，形成时间知觉扭曲。 C.短视频节奏紧凑、篇幅短小、流动快捷，不但没有节省时间，反而蚕食了人们的碎片时间和整体时间。 D.短视频解构了稳定的时空观念，给人们带来了时间意识的零散与空间感的混乱，甚至造成了荒诞感的蔓延。 2.（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是(  ) A.用户一开始就全身心投入短视频中，但最终却产生瞬间失意感，这主要与短视频微叙事的即时性特点有关。 B.与对传统影视的被动接受不同，短视频用户是以主动的心态沉浸其中，这主要与短视频内容的重复同质有关。 C.结合两则材料可知，短视频冲击着传统的时间意识，扭曲了时间知觉，使人们沉溺在碎片化的瞬间中无法自拔。 D.两则材料都认为短视频带给人们的是浅表化感官体验，都对短视频给人们造成的心灵麻木进行了深刻的反思。 3.（3分）下列短视频开场白，不能体现短视频“加速”特征的一项是(  ) A.“3分钟教你读懂《红楼梦》。” B.“3天瘦5斤，就靠这个动作！” C.“成功没有捷径，我们来聊一聊！” D.“如何用同一个素材写遍考场作文。” 4.（4分）请结合材料一，谈谈生活中“短视频三分钟，人间一小时”现象产生的原因。 5.（6分）数字时代短视频风靡的当下，人们怎样才能保持对短视频的批判能力？请结合材料二，谈谈你的看法。 (共4小题，满分16分) 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 故乡人——打鱼的 汪曾祺 女人很少打鱼。 打鱼的有几种。 一种用两只三桅大船，乘着大西北风，张了满帆，在大湖的激浪中并排前进，船行如飞，两船之间挂了极大的拖网，一网上来，能打上千斤鱼。而且都是大鱼。一条大铜头鱼(这种鱼头部尖锐，颜色如新擦的黄铜，肉细味美，有的地方叫做黄段)，一条大青鱼，往往长达七八尺。较小的，也都在五斤以上。起网的时候，如果觉得分量太沉，会把鱼放掉一些，否则有把船拽翻了的危险。这种豪迈壮观的打鱼，只能在严寒的冬天进行，一年只能打几次。渔船的船主都是些小财主，虽然他们也随船下湖，驾船拉网，勇敢麻利处不比雇来的水性极好的伙计差到哪里去。 一种是放鱼鹰的。鱼鹰分清水、浑水两种。浑水鹰比清水鹰值钱得多。浑水鹰能在浑水里睁眼，清水鹰不能。湍急的浑水里才有大鱼，名贵的鱼。清水里只有普通的鱼，不肥大，味道也差。站在高高的运河堤上，看人放鹰捉鱼，真是一件快事。一般是两个人，一个撑船，一个管鹰。一船鱼鹰，多的可到二十只。这些鱼鹰歇在木架上，一个一个都好像很兴奋，不停地鼓嗉子，扇翅膀，有点迫不及待的样子。管鹰的把篙子一摆，二十只鱼鹰扑通扑通一齐钻进水里，不大一会，接二连三的上来了。嘴里都叼着一条一尺多长的鳜鱼，鱼尾不停地搏动。没有一只落空。有时两只鱼鹰合抬着一条大鱼。喝！这条大鳜鱼！烧出来以后，哪里去找这样大的鱼盘来盛它呢？ 一种是扳罾的。 一种是撒网的。 …… 还有一种打鱼的：两个人，都穿了牛皮缝制的连鞋子。裤子带上衣的罩衣，颜色白黄白黄的，站在齐腰的水里。一个张着一面八尺来宽的兜网；另一个按着一个下宽上窄的梯形的竹架，从一个距离之外，对面走来，一边一步一步地走，一边把竹架在水底一戳一戳地戳着，把鱼赶进网里。这样的打鱼的，只有在静止的浅水里，或者在虽然流动但水不深，流不急的河里，如护城河这样的地方，才能见到。这种打鱼的，每天打不了多少，而且没有很大的，很好的鱼。大都是不到半斤的鲤鱼拐子、鲫瓜子、鲶鱼。连不到二寸的“罗汉狗子”，薄得无肉的“猫杀子”，他们也都要。他们时常会打到乌龟。 在小学校后面的苇塘里，臭水河，常常可以看到两个这样的打鱼的。一男一女。他们是两口子。男的张网，女的赶鱼。奇怪的是，他们打了一天的鱼，却听不到他们说一句话。他们的脸上既看不出高兴，也看不出失望、忧愁，总是那样平平淡淡的，平淡得近于木然。除了举网时听到欻的一声，和梯形的竹架间或搅动出一点水声，听不到一点声音。就是举网和搅水的声音，也很轻。 有几天不看见这两个穿着黄白黄白的牛皮罩衣的打鱼的了。又过了几天，他们又来了。按着梯形竹架赶鱼的换了一个人，一个十五六岁的小姑娘。辫根缠了白头绳。她穿着妈穿过的皮罩衣，太大了，腰里窝着一块，更加显得臃肿。她也像妈一样，按着梯形竹架，一戳一戳地戳着，一步一步地往前走。她一定觉得：这身湿了水的牛皮罩衣很重，秋天的水已经很凉，父亲的话越来越少了。 (选自《汪曾祺全集》，有删改) 文本二： 叙事与抒情 汪曾祺 现在的年轻人写小说是有点爱发议论。夹叙夹议，或者离开故事单独抒情。这种议论和抒情有时是可有可无的。 法朗士专爱在小说里发议论。他的一些小说是以议论为主的，故事无关重要。他不过借一个故事来发表一通牵涉到某一方面的社会问题的大议论。但是法朗士的议论很精彩，很精辟，很深刻。法朗士是哲学家。我们不是。我们发不出很高深的议论。因此，不宜多发。 倾向性不要特别地说出。 一件事可以这样叙述，也可以那样叙述。怎样叙述，都有倾向性。可以是超然的、客观的、尖刻的、嘲讽的(比如鲁迅的《肥皂》《高老夫子》)，也可以是寄予深切的同情的(比如《祝福》《伤逝》)。 董解元《西厢记》写张生和莺莺分别： “马儿登程，坐车儿临舍；马儿往西行，坐车儿往东拽；两口儿一步儿离得远如一步也！”这是叙事。但这里流露出董解元对张生和莺莺的恋爱的态度，充满了感情。“一步儿离得远如一步也”，何等痛切。作者如无深情，便不能写得如此痛切。 在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事。 怎样表现倾向性？中国的古话说得好：字里行间。 (选自《小说笔谈》，本文原载《天津文艺》1982年第1期) 6.（3分）下列对材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(  ) A.文本一以豪迈壮观的笔触描写三桅大船冬日出海打鱼的场面，意在展现船主生活富足安逸，淡化了劳动的艰辛感。 B.文本一放鱼鹰捉鱼的场景生动活泼，通过对鱼鹰情态、捕鱼场面的刻画，流露出作者对水乡渔事的喜爱与赞美。 C.文本一作者详写扳罾、撒网两种打鱼方式，略写大船拖网与鱼鹰捕鱼，详略安排服务于凸显底层小人物命运的主旨。 D.文本一大量运用直接议论与直抒胸臆，情感表达外显强烈，与文本二“在叙事中抒情”的创作主张明显不符。 7.（3分）下列对文中“牛皮罩衣打鱼人”群体形象的分析，不正确的一项是(  ) A.文章写浅水环境中的打鱼人终日沉默劳作、神情平淡木然，意在表现底层劳动者被生计重压磨平情绪的生存状态。 B.作者对打鱼夫妇连小鱼、乌龟都收取的细节加以叙写，并非指责其贪婪，而是暗含对底层百姓生活窘迫的深切同情。 C.少女接替母亲打鱼、穿着母亲旧皮罩衣的情节，以小见大写出底层家庭的生活困境，体现出生命在苦难中的延续与韧性。 D.作者刻画这组打鱼人形象，重在展现他们高超娴熟的捕鱼技艺，表达对水乡劳动者生存智慧的赞美。 8.（4分）文本一画线句子描写打鱼两口子的神情，意蕴丰富，请简要分析。 9.（6分）文本二认为，作家应“倾向性不要特别地说出”“在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这种认知的。 二、古代诗文阅读(共8小题,共31分) (共6小题，满分22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太古之人，不与禽兽朋①也几何？圣人恶之也，制作焉以别之。下而戾②于后世，侈裳衣，壮宫室，隆耳目之观，以嚣天下，君臣、父子、兄弟、夫妇皆不得其所当然，仁义不足泽其性，礼乐不足锢其情，刑政不足纲其恶。荡然复与禽兽朋矣。 圣人不作，昧者不识所以化之之术，顾引而归之太古。太古之道果可行之万世，圣人恶用制作于其间？必制作于其间，为太古之不可行也。顾欲引而归之，是去禽兽而之禽兽也，奚补于化哉？吾以为识治乱者，当言所以化之之术，曰归之太古，非愚则诬！ (选自王安石《太古》，有删改) 材料二： 《春秋》之道，奉天而法古。是故虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆；虽有察耳，不吹六律，不能定五音；虽有知心，不览先王，不能平天下。然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已。故圣者法天，贤者法圣，此其大数也。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也。 所闻天下无二道，故圣人异治同理也。古今通达，故先贤传其法于后世也。《春秋》之于世事也，善复古，讥易常，欲其法先王也。然而介以一言曰：“王者必改制。”自僻者得此以为辞，曰：“古苟可循，先王之道何莫相因。”世迷是闻，以疑正道而信邪言，甚可患也。答之曰：“人有闻诸侯之君射③《狸首》之乐者，于是自断狸首，县而射之，曰：‘安在于乐也！’此闻其名而不知其实者也。今所谓新王必改制者，非改其道，非变其理，受命于天，易姓更王，非继前王而王也。若一因前制修故业而无所改是与继前王而王者无以别。受命之君，天之所大显也。事父者承意，事君者仪志，事天亦然。今天大显己，物袭所代而率与同，则不显不明，非天志。故必徙居处，更称号，改正朔，易服色者，无他焉，不敢不顺天志而明自显也。若夫大纲，人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故，亦何改哉？故王者有改制之名，无易道之实。” (选自董仲舒《春秋繁露》，有删改)[注]①朋：伦比；相近。②戾：同“莅”，至，到。③射：演奏。 10.（3分）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若一因前[A]制[B]修[C]故业[D]而无[E]有所改[F]是与继前王[G]而王者[H]无以别。 11.（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(  ) A.嚣，使……喧嚣，与“外连衡而斗诸侯”(《过秦论》)中的“斗”用法相同。 B.顾，反而，与“顾视无可置者”(《项脊轩志》)中的“顾”意思不同。 C.“奚补于化哉”与“外欺于张仪”(《屈原列传》)中的“于”意思相同。 D.县，同“悬”，悬挂，与成语“明镜高悬”中的“悬”意思相同。 12.（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(  ) A.王安石认为，圣人通过一些制造发明以区别人与兽，但随着人们过度追求享乐，正常的社会秩序又会荡然无存。 B.王安石认为，引导人们回归去效仿远古时代的人又会将人类引回到禽兽时代，这种方法不是愚昧就是欺骗。 C.董仲舒认为：《春秋》的原则就是遵从自然，效法古人；而圣人效法大自然，贤人效法圣人，干什么事都要讲究规矩。 D.董仲舒以有人听到诸侯演奏《狸首》之乐却不得其法为例，阐明“改制”只是徒有虚名而没有实际意义的看法。 (共2小题，每小题4分，满分8分) 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) （4分）仁义不足泽其性，礼乐不足锢其情，刑政不足纲其恶。 (2) （4分）《春秋》之于世事也，善复古，讥易常，欲其法先王也。 14.（5分）两则材料都围绕“道”展开论述，两则材料的观点有什么不同？请简要说明。 (共2小题，满分9分) 阅读下面这首宋诗，完成小题。 喜雨 杨万里 欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。 风乱万畴青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。 行人隔水遥相语，立鸳摧枝忽自惊。 岁岁只愁炊与酿，今愁无甑①更无瓶。 【注】①甑：煮食用的陶制炊具。 15.（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(  ) A.首联以“溪流”为切入点，描绘雨后溪水奔腾的景象来回应“惬群情”，寓情于景，意境和谐。 B.颔联视域开阔，以“青”和“翠”二字突出雨后万亩禾苗的勃勃生机和层层山峰的清新翠碧。 C.颈联描绘雨后行人隔着宽阔的水面交谈，白鹭踩断枯枝扑棱飞起、充满生活气息和自然情趣。 D.这首诗与杜甫的《春夜喜雨》都通过细腻的笔触、虚实结合的手法，表达了对雨的由衷喜悦。 16.（6分）诗题为“喜雨”，结尾转写“愁”情，出人意料，但也令人赞叹。请结合相关内容简要赏析。 三、名篇名句默写(共1小题,共6分) 17.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 有团队用ChatGPT5.0续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘世束缚，有登仙般缥缈的心境。在《赤壁赋》中，“                  ，                  ”两句最契合这种意境。 (2) 《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”以动态写灵动之姿，杜甫《登高》中“                  ，                  ”两句，以落叶、长江的奔涌之态，展现出同样极具张力的动态画面。 (3) 古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“                  ，                  ”。 四、语言文字运用(共5小题,共18分) (共5小题，满分18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 日常生活中，我们基本不用“亲们”“家人们”来呼喊他人。但在网络直播中尤其是互联网环境下，主播用来呼喊顾客、粉丝为“亲们”“家人们”似乎已经成为标志性语言。 比“亲们”更早出现的用来称呼顾客但属于“亲爱的(顾客)”的简缩说法的称呼“亲”在首见于电商平台后才扩展到了日常生活中。“亲”不仅比“亲爱的(顾客)”简洁、俏皮，(   ①   )，涵盖了“亲爱、亲人、亲朋”等不同意义。称呼两个或两个以上的人时，自然生发出“亲们”“亲人们”的称呼法。 “亲”和“亲们”都可以用来称呼他人，“家人”和“家人们”却不是这样。“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用来称呼。“家人们”的意思跟“家人”一致，但“家人们”在网络使用中蕴含“亲密、关心、宽容”的意义，意味着同一平台里的观众是个大家庭，每个人都是主播的家人。 用“亲们”“家人们”来呼喊观众里的顾客、粉丝，这种做法在直播行业相当普遍，其背后蕴含特定的营销策略和心理效应。从积极方面看，这种称呼能够迅速打破主播与观众之间的陌生感，营造出亲切、温暖的氛围。使用适当的称呼语，尤其是当面呼喊，是显示或建立良好人际关系的捷径。称呼语有心理暗示作用，会激活被称呼人对称呼语的情境心理表征。当观众听到自己被称为“亲们”时，会激发出“亲爱、亲人、亲朋”的心理感受；(   ②   )，会激发出“亲密、关心、宽容”的家庭感受。亲切的称呼能够建立起主播与观众之间的情感连接，从而增加粉丝的黏性和活跃度。 18.（3分）下列对加点词语相关内容的说法，不正确的一项是(  ) A.“基本”与“学习中，我们基本不用死记硬背”的“基本”含义和用法相同。 B.“自然”与“他虽然是初次演出，但演得挺自然”“自然”含义相同。 C.“相当普遍”可以用成语“屡见不鲜”表示，指这种做法在直播行业十分常见。 D.如果将“从而”改为“进而”，词语所在的语句所表达的意思依然清楚。 19.（3分）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20.（4分）文中第二段画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 21.（3分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22.（5分）请用一个包含因果关系的句子概括第四段的主要内容，不超过70个字。 五、写作(共1小题,共60分) 23.（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 齐白石在“授予齐白石世界和平理事会国际和平奖金仪式”上的答辞称：“晚年方知，吾之所求，乃和平也。”这个奖，是齐白石没想到的。 艾青说过：“蚕在吐丝的时候，没想到会吐出一条丝绸之路。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $