湖南省长沙市第一中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

**基本信息** 高三语文开学试卷，以“健康认知”“侨批文化”“信息时代反思”为核心素材，融合论述类、文学类、文言文阅读及语言运用、写作，全面考查文化自信、思维能力与语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|健康定义的辩证分析|问题设计有层次，如分析问句论证功能，考查逻辑思维| |阅读Ⅱ|4题16分|侨批文化与情感表达|通过《平安批》物象分析，渗透文化传承与审美创造| |写作|1题60分|信息获取方式的反思|结合算法推送热点，引导批判性思维与价值辨析|

高三语文一 本试卷共10页,时量150分钟,满分150分。 一、阅读(70分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一“健康”是什么?医生和患者的理解和定义都不尽相同,而且,还会因时间和地点不同而变化。最常见的一种定义,就是将健康视为一种生命的正常状态(常态),相反,偏离常态就被认为是生病(不再健康)了。因此,人们常常把疾病定义为不正常或者受到损伤——生理(功能)上、生化(代谢)上的,或者心理上的——在20世纪的绝大多数时间里,这是一种对健康与疾病的主流理解。于是,当一般人被问及健康如何定义时,直截了当的回答通常是:健康就是没病。在临床医学中,检测和验证这种状况的手段就是一大堆不断刷新的检查项目和正常值,从体型到体重,从血压、肺活量到肝功能,涉及身体的每一个系统和器官。 但是,这种定义带来了许多新的问题。什么才是“正常”?相对什么而言是正常?相对谁来说是正常(临床上用的正常值通常都是针对特定的年龄与性别而言,除此之外别无他用)?“正常”可以有许多种解释:平均值,最具有代表性的、最常见的数值,或者是统计学意义下正态分布人群的中间值,某种习以为常的状态,或者指生命最佳状态下的理想值。“正常”究竟指的是平均值,还是理想值?这令人颇费思量。应该指出,现实生活中,健康的“完美”状态(巅峰状态)不仅是难以企及的,而且也是不必刻意追求的。 另一方面,把“正常”定义为平均值,也并不能标定人们的健康状况,许多情况下,平均值也不是临床医生认可的正常值或者理想状态——比如体重或者胆固醇水平。人衰老了,躯体功能就会退化,显然不能再用青年人的正常值来衡量,如果承认功能退化引起生理正常值变化,那么什么样的指标调整算是正常的退化幅度呢?难道所有老年人(偏离正常值)都不健康吗?都需要干预吗?其实不然,并非所有的失常与反常(偏离正常值)的状态都需要纠正或者治疗:有些改变(譬如体重下降)是有益的(有利于代谢平衡),另有一些改变(食欲、睡眠减少)与健康评估关联不大。 换句话说,“正常”既是可以“被描述的”,也是“难以被描述的”,如果是后者,则取决于当时的知识水平或者那个时代所认可的理论。一种更弹性的观点认为正常有一个宽泛的范围,只有那些处于这个范围之外的情况才被认定为失常(不健康)。而“正常”的边界仍然需要进一步柔性地厘清,这也许需要体验(主观)的因素介入。 (摘编自布拉克斯特《健康是什么?》) 材料二 现在可以肯定的是,没有什么比财富对快乐的贡献更小的了,也没有什么比健康对快乐的贡献更大的了。在下层阶级,即所谓的劳动阶级当中,尤其是在住在乡下的劳动阶级中,我们不也看到了快乐而满足的表情吗?在富人,即所谓的上层阶级中,我们不也发现了满是愤怒和烦恼的脸庞吗?我们应该尽可能保持健康,因为快乐是从健康中开出的花朵。 我无须多说一个人必须怎样做才能保持健康——避免所有过度的行为、暴力、不愉快的情绪、精神上的过度紧张,每天到户外锻炼,洗冷水澡等。没有适量的日常锻炼,任何人都不可能保持健康。生活的全部进程都需要对应功能的预先锻炼,不仅是对当下需要更多地参与的部分的锻炼,也需要整个身体的锻炼。正如亚里士多德所正确指出的,“生命在于运动”,运动正是生命的本质。有机体的每一个部分都在进行着无休止的快速运动。心脏在复杂的双重收缩和舒张中有力而不知疲倦地跳动着,它每跳动28次,就必然带动血液流过周身的动脉、静脉和毛细血管;肺部的吐纳像蒸汽机一样从不间断;肠道总是处于蠕动之中;腺体时刻都在吸收和分泌;而伴随着每一次脉搏的跳动和每一次呼吸,大脑也在进行着它自己的双重运动。当完全不能运动的时候,就像无数注定要久坐不动的人那样,身体外在的静止和内在的骚动之间就会出现明显而致命的失衡。无休止的内部运动需要来自外部的呼应,而外部呼应匮乏的后果,就和我们被迫压抑情感的后果一样。即便是树木,想要茁壮成长,也须接受风的摇动。适有这样一句谚语,可以简略地表述这一规则:所有运动中,哪种更为迅捷,哪种就更有激情。 我们的幸福在多大程度上取决于我们的情绪,而情绪又在多大程度上取决于我们的健康状况,只需比较一下同样的外部环境及事件在我们健康强壮时和沮丧抱病时的影响力有何不同,就一目了然了。关键并不在于事物客观上或本质上是什么,而在于我们以自己的方式看待它们时,它们对我们来说是什么,正是后者决定了我们感到快乐还是正好相反。通常而言,我们的幸福十之八九皆取决于健康状况。有了健康,一切都是快乐之源;没有健康,其他任何事物,无论是什么,都无福消受了——即使是自身所具有的其他禀赋,如伟大的心智、欢快的气质,也会因为失去健康而减损或萎靡。当两个人见面时,他们首先做的就是询问对方的健康状况,同时表达对身体健康的期望,这是有充分理由的:良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素。由此可见,最愚蠢的行为就是为了其他种类的幸福而牺牲健康,无论是为了谋取利益、寻求职务晋升、求学,还是追逐名望,概莫能外;更不用说为了稍纵即逝的感官享受了。应该把其他的一切都放到健康之后。 (摘编自叔本华《健康》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( ) A.在20世纪的绝大多数时间里,人们将健康定义为一种生命的正常状态,偏离常态即被视为疾病。 B.在临床医学中要判断谁是否健康,往往得通过一大堆不断刷新的检查项目和正常值来检测和验证。 C.叔本华认为,财富对快乐的贡献要远远小于健康,因为下层阶级比上层阶级要更快乐、更容易满足。 D.材料二强调,良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素,不应该因为其他的利益而牺牲健康。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.如果将“正常”定义为平均值,那么老年人的指标可能偏离正常值,但并不等于不健康。 B.材料一认为,“正常”的边界需要进一步柔性地厘清,这可能需要引入主观体验的因素。 C.叔本华认为,一个人如何看待外部事物,比事物本身是什么更能决定一个人的快乐与否。 D.材料二引用亚里士多德“生命在于运动”,旨在证明运动量越大,人的健康状况就越好。 3.材料一第二段中,作者连续提出了多个问题:“什么才是‘正常’?相对什么而言是正常?相对谁来说是正常?”请结合上下文,分析这些问句在论述中的好处。(3分) 4.材料一多次使用括号进行补充说明,请简析括号的使用对论述产生了怎样的积极效果。(4分) 5.材料一在讨论“正常”的定义时指出,“现实生活中,健康的‘完美’状态(巅峰状态)不仅是难以企及的,而且也是不必刻意追求的。”材料二则强调“良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素”。请结合两则材料,谈谈你对“追求健康”这一行为的看法。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 平安批(节选) 陈继明 安顿好自己后,梦梅马上要做的事情是寄平安批,当然越快越好,目的只是报平安,不寄钱不必脸红。不过,依习惯应该至少寄银两元,取双数,图个吉利。“批一封,银二元”,童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书,叫“平安批”,在少年梦梅的想象中,人因此分为两种,一种是寄批的,一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷,什么事也做不了。而前者,就算受尽磨难,总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象,在一个不识愁滋味的孥仔心里,像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界,那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的,而邻居们收到的番批,大多来自暹罗。那些批脚进村时,会故意站在村口扯着嗓子大喊几声,收番批哟……马上就能感觉到,整个村子都在摇晃,四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长,颤巍巍、热乎乎的,几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了,梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区,恍若到了汕头,所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的美热空气传来传去,连暹罗人都能说几句。街上好多家批局,在汕头都看见过同一家批局在国内的分号,那些字号平时记不得,此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙①,比梦梅在汕头见过的任何一座都更大,更气派。入得内来,大殿正中,是金身的妈祖。急忙跪下去,一拜,再拜,三拜,手中并没有持香,心里也没有愿想,只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤,梦梅立即连半步路都走不动了,过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血,加上半把不软不硬的真珠花菜,只喝了半口,整个潮汕便连根拔起,鱼一样滑入喉咙,好像望穿秋水的并不是一个人,而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队,一看就知道主要是潮汕老乡,大裆裤,粗布衫,大声聊天的,蹲在地上吸水烟的,个个都松松垮垮,不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局,看到只有一个人在写批。梦梅去问,老板模样的人说,写批先生病了,临时找人顶替,是生手。 梦梅问,我可以帮忙吗? 老板看了看梦梅,有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说,免润笔啦。 老板也一笑,说,润笔一定要给。抬出一张桌子,直接摆在门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸,都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔,抬头看向第一个人。 那人说,我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封: 吉信烦至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后,马上说,一手好字!米南宫的传人啊!甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封,梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声,眼睛先湿了:前天晚上,梦见我阿娘站在我旁边不说话,面色灰土,我从梦中惊醒,整整一天都打不起精神。最让我伤心的是,做梦的晚上,正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花,请她收到后马上去我母墓前,替我祭扫,并转告我母,儿一切安好,万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说,我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来: 婵花细妹: 前天,即九月二十一日深夜,我梦见吾母,立而无言,亦无喜色,使我惊醒,一夜难眠,今日全无宁心。最为痛心者,有梦之夜,正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元,内抹四元由你家用,二元用作祭奠吾母之资,万望细妹在坟前禀知母亲,我在暹中一切安好,请勿挂念。 愚兄广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后,梦梅这边的队伍越来越长,目不识丁的番客宁愿多等一点时间,也要请书法更好的先生写批。那位老板,姓宋,万昌是他的名字,惠来人。等寄批人离开后,宋万昌问梦梅,请问先生在哪里高就。梦梅说,不是先生,是亡命之徒,刚下南洋没几天。宋万昌说,我看先生西装革履,器宇不凡,哪里像亡命之徒,总不是孙中山的革命党吧?梦梅有些紧张,忙说,不是不是,没那水平。宋万昌小声说,革命党不会白流血的,从丁未起义到武昌起义,动静一次比一次大。梦梅说,老兄,我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅,说,好吧,是不是都好,我们这儿正缺一个写批先生,如果愿意屈尊,就留下吧,待遇从优。做一个写批先生,这是梦梅未想象过的,但一听就喜欢,只是好事来得太容易了,不好意思马上答应。宋万昌说,吃住免费安排,月薪八十元港币。梦梅说,只是一面之缘,你真的放心吗?宋老板笑着说,我自有识人的绝招。我所欣赏的,不是你的字,也不是你的文,透过你的字和文,我看见了你的另一样东西,你猜是什么?是德。梦梅半信半疑之际,宋老板又说,梦见吾母,立而面无喜色,使我惊醒,日无宁心,最为痛心者,有梦之夜,正是吾母忌辰之前一日也——这些话,一字一词都很真,无德之人是写不出来的。梦梅脸红了,挠头摸耳地说,我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说,我知道,我太知道了,能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说,多谢先生赏识,那我就先干几天试试。 (有删改) 【注】①妈祖庙:妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。妈祖是集无私、善良、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征。妈祖庙是全球各地祭祀妈祖的宗庙统称。 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) ( ) A.平安批不强制附带银两,但潮汕民间自古流传“批一封,银二元”的童谣,寄双数银两是当地人祈福求吉利的传统习俗。 B.少年梦梅将世人划分为寄批人与等批人,他对远赴番畔谋生的过番者充满浪漫的想象,心中对远方南洋怀有朦胧向往。 C.批脚进村呼喊收番批,全村百姓闻声奔走开门,这一细节侧面写出平安批是留守家属慰藉精神、维系亲情的重要依托。 D.梦梅进批局主动帮人写批,一方面是相信自己写批的能力,另一方面是小时候对写批一事耳濡目染,有着浓厚的兴趣。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) ( ) A.“大裆裤,粗布衫”写出潮汕人的衣着习惯,“个个都松松垮垮,不把暹罗当番畔的样子”体现人物精神萎靡。 B.小说多处穿插潮州方言、潮汕民俗、侨批行业细节,地域色彩浓郁,却割裂了梦梅个人经历与时代侨民大背景。 C.李广基口述家事与梦梅书面书信两段文字对照呈现,一俗一雅,层层强化游子思亲、感念先母的沉痛心绪。 D.文末宋万昌与梦梅谈及革命党,意在突出批局老板思想激进,渴望依靠革命改变海外侨民艰难生存处境。 8.文中妈祖庙、猪血汤两处物象承载着梦梅丰富复杂的情感,请结合文本简要分析。(4分) 9.正如电影《阿嬷的情书》一样,“侨批不止是文字,更是活着的思念”。请结合节选文本,谈谈文章是如何印证这句话的。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一今年秋七月既望,偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石,侧立于江滨,高可千余丈。左有观音阁,阁有小轩,适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰:此北钟山也,山以是名。乃由阁后履崭岩,触荆榛,蛇行而上。有亭曰“白云”,盖顶也,仅可容二三人。凭阑一望,小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰,如拱如抱,皆屏列于左右,江水南来而清,湖水西出而浊,或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际,远涵天碧,近漾岚光。悠然之景,可以游览得,而不可以笔舌状。九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩,聆之,诚噌吰如洪钟然,余石无此声。郦元之记,苏公之辨,良足以破千古之疑矣。次日,诣南钟山,山下亦有观音阁,临大江。左右石壁如北钟山,其景则不如,右石中缺十余丈。老人寺僧曰,此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳,石裂而仆于水,形迹尚新。详察南北诸石,下俱穴窍,风水搏之,皆能有声,何独此石以钟名?盖诸石负土而侧立,下虚而背实,故其音浊。惟此石突然于水中,中空而下虚,故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊,则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口,稍南之景,方有石如猛兽奇鬼,森然欲搏人者。且遇恐即回,南钟山恐未到也,故其景不见称于文。 (节选自章潢《游石钟山记》,有删改) 材料二东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋,至今游石钟山者,皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久,语余云:“湖口县钟山有二,一在城西,滨鄱阳湖,曰上钟山;一在城东,临大江,曰下钟山,下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐,有声如乐作,此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙,风水相遭,皆有噌吰镗鞳之声,何独兹山为然乎?余居湖口久,每冬日水落,则山下有洞门出焉。入之其中,透漏玲珑,乳石如天花散漫,垂垂欲落。途径蜿蜒如龙,峭壁上皆枯蛤黏着,俨然鳞甲。洞中宽敞,左右旁通,可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登,其地平坦,气亦温和,蝙蝠大如扇,夜明砂积尺许。旁又有小洞,蛇行而入,复宽广,可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字,且多小诗,语皆可喜。盖全山皆空,如钟覆地,故以钟名之。上钟山亦中空。此两山皆当以形论,不当以声论。” (节选自俞樾《春在堂笔记》卷七,有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 九江A复回B与进士C梅君愈D及老人E乘舟F至其处G风怒浪急H舟不能舣 11.下列对材料中加点的词语的解说,不正确的一项是(3分) ( ) A.适,正好、恰好,与《孔雀东南飞并序》“适得府君书”的“适”意义不同。 B.以,介词,因为,与《归去来兮辞并序》“引壶觞以自酌”的“以”用法不同。 C.然,正确,与《种树郭橐驼传》“既然已,勿动勿虑”的“然”意义相同。 D.烛,名词用作动词,与《石钟山记》“微风鼓浪”的“鼓”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( ) A.章潢登临北钟山远眺,看到了江水湖水在此汇合后奔流入海,天地间的景色优美,觉得用文字都难以记录下来。 B.章潢认为北钟山的石壁和南钟山的很像,但是整体景色不如南钟山,而苏东坡当年可能没到南钟山,所以没有记录。 C.彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山,上钟山濒临鄱阳湖,下钟山紧邻大江,苏轼当年是在下钟山游览作记。 D.彭雪琴认为有罅隙的水中之山大都会发出“噌吰镗鞳”的声音,以此来推断石钟山的名字来历不够准确。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)乃由阁后履崭岩,触荆榛,蛇行而上。 (2)盖全山皆空,如钟覆地,故以钟名之。 14.两则材料对石钟山得名的看法有何不同?苏轼为何未能发现材料二所述情形?(3分) (四)阅读 (本题共3小题,15分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 病 马① 杜 甫 乘尔亦已久,天寒关塞深。尘中老尽力,岁晚病伤心。 毛骨岂殊众,驯良犹至今。物微意不浅,感动一沉吟。 【注】①这首诗大约写于乾元二年(759),当时诗人流寓秦州(今甘肃天水,当时属唐朝边境地区)。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.首联和颔联语意相承,“老”承“久”,“岁晚”承“天寒”,这样既写出了自己与马的长期相处,也写出了马的现状。 B.颈联写此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈,但它在“我”面前一直温顺驯服,对“我”非常忠诚,表达出对病马的浓浓深情。 C.同是“沉吟”却意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟,杜甫因感动于此马为物虽微但对“我”情意深厚而沉吟。 D.诗歌作为一首“咏物诗”,诗人却视角独特,运用第二人称来抒情达意,将“马”人格化,从而读来生动而饶有趣味。 16.杜甫所写的“病马”实为诗人的自我写照,请结合诗句简要分析“病马”与诗人的相似之处。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)古典诗文里,文人常依托景物情态含蓄表露自身心绪,如《归去来兮辞并序》“ , ”两句,陶渊明就借助“舟”和“风”来表达自己回归田园途中的轻松与欢欣。 (2)《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”,而《种树郭橐驼传》中的种树之“道”是“ , ”,两者异曲同工。 (3)实践是检验真理的唯一标准。许多古人也很重视实地调查研究。在《石钟山记》中,苏轼实地求证,发现石钟山能发出“簌坎镗鞳”之声,是因为“ , ”。 二、语言文字运用(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 ①在当下的数字阅读时代,短视频与碎片化图文正重塑着大众的认知习惯。②我们似乎进入了一个信息触手可及的时代,指尖轻触便能知晓天下事。③因而,这种看似繁荣的景象背后,却潜藏着认知的危机。④当算法将海量信息精准推送到指尖,人们看似拥有了“阅尽千帆”的错觉,实则往往深陷信息茧房。⑤这种被技术包裹的“伪充实”,让许多人在海量资讯中丧失了深度思考的能力,甚至使人们对复杂事物的认知变得扁平化。 面对这一困境,有学者提出,我们需要在信息洪流中建立一种“数字极简主义”。所谓数字极简主义,并非要求人们彻底抛弃智能设备、回归原始生活,而是倡导在纷繁复杂的数字世界中,主动夺回注意力的主导权。A ,我们不仅能从无效的信息消耗中抽身,更能重新找回深度阅读的专注力,让技术真正服务于个人的精神成长,而非沦为吞噬时间的黑洞。 当然,践行数字极简主义并非一促而就,它必需拥有强大的自律与清醒的认知。这不仅是一种生活方式的选择,更是一场关于注意力的保卫战。在信息过载的今天,只有学会做减法,才能在暄嚣中守住内心的宁静。当我们不再被弹窗和推送牵着鼻子走,而是有意识地选择阅读与思考, B 。这种从“被算法控制”到“驾驭算法”的转变,正是数字时代个体精神独立的必由之路。 18.文中第三段有三个含错别字的词语,请找出并改正。(3分) 19.文中第一段标序号的部分有两处语病,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。(4分) 20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 21.文中第二段提到了“数字极简主义”这一新兴概念。请根据材料内容,为“数字极简主义”编写一张词语释义卡片。要求:写出该词在当前语境下的核心内涵,并结合生活实际拟写一个运用该词的正确例句。(5分) 22.请结合语境,简要分析文中第二段画横线的句子中逗号和顿号的表达效果。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 在信息匮乏的时代,人们需要主动寻找、费力探索,才能获得知识。如今,算法推荐、个性化推送让信息主动“找上门来”——我们不用寻找,答案就在眼前;不用选择,内容已被匹配;不用探索,路径已被规划。当这些变得不再必要,我们是否会失去某种能力?我们又该如何自处? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 高三语文一参考答案 1. C【解析】C项曲解文意。材料二原文为“在下层阶级……我们不也看到了快乐而满足的表情吗?在富人……我们不也发现了满是愤怒和烦恼的脸庞吗?”这是以问句形式呈现的观察现象,并非断定“下层阶级比上层阶级要更快乐、更容易满足”,更不是得出“财富对快乐的贡献要远远小于健康”这一结论的原因。A项出自材料一第一段,B项出自材料一第一段,D项出自材料二最后一段,均正确。 2. D【解析】D项过度解读。材料二引用亚里士多德“生命在于运动”,是为了说明运动是生命的本质、有机体各部分都在不停运动,进而论证适量日常锻炼对保持健康的重要性,并非“运动量越大,人的健康状况就越好”。A项出自材料一第三段,B项出自材料一最后一段,C项出自材料二第三段,均正确。 3.①承接上文主流健康定义,引出下文对“正常”多种解释的讨论,起到过渡和引导的作用。 ②这些问句本身就揭示了将健康定义为“正常状态”这一做法的困境——“正常”的含义并不自明,不同标准下有不同的答案。 ③连续追问增强了论述的力度,激发读者一同反思这一看似理所当然的定义,体现了作者的问题意识和思辨精神。 【解析】本题突破常规的信息筛选类题目,考查对文本论述手法(问句的论证功能)的分析,属于论述类文本的常见考点。 【评分细则】每点1分,答出三点得3分。意思对即可。 4.①括号限定了概念的边界,防止泛化理解。如“生病(不再健康)”,这时的括号表明“生病”是“偏离正常状态”,不再健康,而不是指各种病症。 ②括号对专业术语进一步解释,降低了阅读的门槛,易于理解。如“生理(功能)上、生化(代谢)上的”,括号帮助非专业读者准确把握论述的具体内容。 ③让有些抽象的表达具象化,拉近与读者的距离。如“有些改变(譬如体重下降)是有益的(有利于代谢平衡)”,生活化的例子使抽象的医学讨论变得可感可懂。 ④整体上看,括号的使用使这篇兼具学术性与通俗性的文本在保持论述严谨的同时,兼顾了不同知识背景读者的阅读体验。 【评分细则】每点2分,任答对两点给满分。意思对即可。 5.①追求健康是必要的,因为健康是幸福的重要基础。材料二指出,有了健康,一切都是快乐之源;没有健康,其他一切都会减损。因此,保持健康是每个人都应重视的事情。 ②但追求健康不应陷入对“完美健康”的执念。材料一提醒我们,“正常”是一个弹性概念,健康的“完美”状态难以企及且不必刻意追求;将健康等同于“没病”或“所有指标正常”反而会带来焦虑。 ③因此,理性的健康观应是“重视而不执念”:既要通过适量运动、合理作息等方式维护健康,也要接受身体随年龄增长的自然变化,不过度干预、不因微小波动而过度焦虑,在身体与心灵之间找到平衡。 【解析】本题属于开放性试题,要求综合两则材料的观点形成自己的判断,考查批判性思维与价值辨析能力。 【评分参考】每点2分。第①点须结合材料二;第②点须结合材料一;第③点须体现辩证思考和现实关怀。言之成理即可。 6. D【解析】梦梅小时候没有对写批一事耳濡目染,有着浓厚的兴趣,只是见过等批。 7. C【解析】A项,“体现人物精神萎靡”错误,“个个都松松垮垮,不把暹罗当番畔的样子”写出潮汕人身在异乡却似在故乡的生活状态,无论走到哪里都带着自己的文化烙印,中华文化根植于每个人的血脉之中。B项,并未割裂,地域风俗恰好烘托侨民群体命运。D项,只是两人闲聊时代局势,并非意在突出批局老板思想激进,渴望依靠革命改变海外侨民艰难生存处境。 8.①妈祖庙:妈祖是潮汕人远行的精神庇护,跪拜妈祖寄托梦梅漂泊异域的不安,藏着游子对故土文化根脉的眷恋,孤身流落的辛酸无处诉说,因而落泪。 ②猪血汤:地道潮汕味道瞬间唤醒完整故土记忆,一碗小吃浓缩家乡烟火,承载浓烈、无处排解的乡愁,是异乡人短暂的精神慰藉。 【评分参考】每点,2分,若有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 9.①文字承载思念:梦梅转述李广基对亡母的愧疚、牵挂,纸上文字将游子深埋心底的思念传递至故土亲人。 ②情感共情传递:梦梅懂得海外漂泊者的苦楚,以真挚文字还原寄批人的情绪,让冰冷的书信承载鲜活滚烫的思念,不再只是简单报平安。③群体情感寄托:侨批是全体南洋侨民的情感出口,无数如李广基一般的游子,借平安批完成与故土、逝去亲人的精神对话,思念跨越地域生死;这一点与《阿嬷的情书》中侨批承载绵长思念的内核一致。④乡土精神延续:一封封平安批延续着潮汕孝道、亲情传统,漂泊者借书信完成精神归乡,思念依靠侨批代代传递。 【评分参考】前两点分析“梦梅写平安批”这一具体事件,后两点关涉事件背后的群体记忆和时代精神。每点2分,答对三点给满分。若有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 10. BGH 【解析】译文:从九江又回来,我与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方,狂风怒号波涛汹涌,舟不能靠岸。 “九江”作地点状语,“复回”作谓语,语意完整,应在B处断开;“与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语,“至”作谓语,“其处”作宾语,应在G处断开;“风怒浪急”是并列的主谓结构,语意完整,“舟”作下句主语,应在 H 处断开,故选 BGH。 11. C【解析】A项,“适得府君书”的“适”解释为“刚刚”,原文中为“正好、恰好”,意义不同。B项,原文中的“以”是介词,表示原因;而《归去来兮辞并序》的“以”用作连词,表目的。C项,原文中理解为“正确”,但是《种树郭橐驼传》中的“然”应该理解为“这样”。D项,两者都是名词用作动词。分别理解为:点亮蜡烛;激荡,掀动。 12. B【解析】作者认为是南钟山的景色不如北钟山,B选项颠倒了二者。 13.(1)于是我们从阁楼后踩着险峻的岩石,拨开荆棘灌木,像蛇一样匍匐攀登而上。 【解析】屐,踩着,1分;触,拨开,接触,碰到,1分;蛇行,像蛇一样匍匐攀登,1分;整体句意1分。 (2)原来整座山都是空心的,像钟倒扣在地上一样,因此用“钟”来命名它。 【解析】盖,大概或原来,表推测,1分;覆,倒扣,1分;名,叫作或命名,1分;整体句意1分。 14.①材料一认为这座山因矗立在水中,中间和下面都是空的,风水击打,发出如钟之声而得名;材料二则认为石钟山“盖全山皆空,如钟覆地”,是根据形状而得名,而不是因声音而得名。 ②苏轼考察时水面较高,洞口未显露,苏轼很可能未能入洞作细致考察。所以未能有材料二因具有钟之形而得名的发现。 【评分参考】第①点,每点1分,第②点得1分。其他答案言之有理亦可得分。 15. B【解析】“此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈”错误,颈联应译为“你的毛骨哪有与众不同?但你的驯良至今未曾改变”。 16.①年老体衰,处境艰难:“天寒关塞深”写马在严寒边塞辛劳奔波,暗合诗人流寓秦州、漂泊困顿的境遇;“岁晚病伤心”既指马之年迈多病,亦暗喻诗人年老体衰、心力交瘁。 ②尽心竭力,却怀才不遇:“尘中老尽力”写马在风尘中耗尽气力,象征诗人一生忧国忧民、鞠躬尽瘁,却始终仕途坎坷、报国无门。 ③资质平凡,但品性忠诚:“毛骨岂殊众”以反问表否定,言马并无出众之处,实为诗人自谦才学平庸;“驯良犹至今”则强调其温顺忠诚,隐喻诗人虽遭冷遇,仍坚守忠贞不渝的品格。 ④人微情深,相知相惜:“物微意不浅”写马虽微贱却与诗人情意深厚,借此自喻:尽管身份卑微,但内心情感炽烈,与病马同病相怜,故“感动一沉吟”。 【评分参考】答对一点给2分,答对任意三点即可得满分。 17.(1)舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 (2)能顺木之天 以致其性焉尔 (3)空中而多窍 与风水相吞吐 【评分参考】每句1分,多字、错字、漏字则该空不得分。 18.①“一促而就”改为“一蹴而就” ②“必需”改为“必须” ③“暄嚣”改为“喧嚣” 【评分参考】每找到并改正正确得1分,只找到未改正确不得分。 19.(1)序号:③将“因而”修改为“然而”“可是”“但是”。 (2)序号:④修改为:当算法将海量信息精准推送到指尖,人们看似“阅尽千帆”,实则往往深陷信息茧房。 【解析】③句病因:关联词使用不当。前文讲数字时代获取信息十分便捷,后文说繁荣表象之下存在认知危机,前后是转折关系,不能用表因果的“因而”。 ④原句“看似拥有了‘阅尽千帆’的错觉”存在语义重复问题。“看似”本身已含有“表面看起来”的意思,指向的是一种不确定的真实,与“错觉”在表意上重叠,属于赘余。删除“拥有了”和“的错觉”,改为“看似‘阅尽千帆’”,既避免了冗余,又让表达更加简洁、有力度,直接用“看似……实则”构成对比,逻辑更清晰。 【评分参考】找到语病并修改正确得2分,只找到未修改正确不得分。 20.(示例)A:通过主动夺回注意力的主导权(或:只要践行数字极简主义) B:我们才能真正驾驭算法(或:技术才能真正成为人类智慧的延伸) 【解析】第一空需要填的是后面内容的前提条件,也是前文强调的行为目的,推出答案;第二空要填入的是前文“有意识地选择阅读与思考”导致的结果,也可由后文“从‘被算法控制’到‘驾驭算法’”推出答案。 【评分参考】每点2分,若有其他答案,可酌情给分。 21.核心内涵:数字极简主义是指在数字时代,个体主动筛选信息源、限制屏幕使用时间,以夺回注意力主导权,摆脱无效信息消耗,从而保持深度思考能力的一种生活理念。 例句:为了摆脱短视频带来的精神内耗,他决定践行数字极简主义,每天只在固定时间查看社交软件,把更多精力投入到纸质书的阅读中。 【解析】核心内涵要结合第二、三段内容进行概括,表述要准确简洁;举例要结合生活实际,并运用准确。 【评分参考】核心内涵3分,其中时代背景、行为方式、行为目的各1分;例句2分,结合生活实际1分,运用准确1分。 22.①顿号的使用:“彻底抛弃智能设备”与“回归原始生活”是两个结构相同、意义相关的并列短语,中间使用顿号,表示词语之间的短暂停顿,使句式紧凑,清晰地界定了数字极简主义“不是什么”。 ②逗号的使用:在“并非……”与“而是……”这两个表转折关系的分句之间,以及较长的状语“在纷繁复杂的数字世界中”之后使用逗号,表示句子内部的一般性停顿。这不仅舒缓了语速,还突出了后半句“主动夺回注意力的主导权”这一核心主张,使逻辑层次更加分明。 【解析】回答表达效果时既要结合前后文的相关内容及其逻辑关系,也要结合标点符号的语法功能,有时还要兼顾语气功能和修辞(或语用)功能。 【评分参考】每点2分,其中结合语境、指明结构得1分,效果得1分。 23.【题目解析】本题以“信息获取方式的变化”为切入点,精准命中当代中学生的真实困境——在算法推荐、个性化推送的时代,他们是被投喂的一代。题目设置了两层递进:首先是现象,信息从“寻找”到“被推送”的转变;然后是追问,这种转变是否消解了某种能力,我们又该如何自处。不预设答案,只引发思考。话题切身、开放性强,适合议论文、记叙文、随笔等多种文体,且能有效区分思维层级。 一、审题指导 “寻找”的消失:可以思考“寻找”不仅仅是为了获得答案,寻找的过程本身就在塑造我们的“能力”。这里的“某种能力”可以从前文中的“我们不用寻找,答案就在眼前;不用选择,内容已被匹配;不用探索,路径已被规划”推出,如果寻找、选择、探索不再必要,我们可能失去的是那种在茫茫书海中翻检的耐心、在纷繁信息中取舍的判断、在未知领域中探索的勇气。 被动与主动的辩证:信息被推送到眼前,看似被动,但“选择看什么”“如何对待推送”本身也是一种主动。真正的危险不是推送,而是放弃选择。 中学生如何自处:这是题目的落脚点。可以结合自身经历——如何在算法推荐的环境中保持清醒、如何主动寻找那些“不被推送”的知识、如何在信息洪流中建立自己的知识坐标系。 二、立意角度参考 1.基于警惕推送的代价,可以结合自身学习体验,写议论文。立意角度:当“寻找”消失,耐心、辨别力、判断力也随之退化。 2.基于推送不是敌人,放弃选择才是,进行辩证分析,写议论性随笔。立意角度:技术在变,人的主动选择能力才是关键。 3.基于寻找是人的本能,写个人经历,记叙文。立意角度:无论技术如何变,主动探索的冲动不应丢失。 4.基于做一个“有选择的接收者”,提出解决方案,写建议类文章。立意角度:在推送时代如何保持主动。 【参考译文】 材料一 今年秋天七月十六日,我偕同老人高嵩等人前往北钟山。山上都是大石头,侧立在江边,高约一千多丈。左边有观音阁,阁中有一个小轩,正好位于钟石的上方。老人和寺僧宏综指着对我说:这就是北钟山,山因此石而得名。于是我们从阁楼后踩着险峻的岩石,拨开荆棘灌木,像蛇一样匍匐攀登而上。山上有一座亭子叫“白云亭”,大概就是山顶了,仅能容纳二三人。凭栏远望,小孤山、五老峰、香炉峰、二祖峰、五祖峰等山峰,像拱手环抱一样,都像屏风般排列在左右。江水从南边流来,水质清澈;湖水从西边流出,水质浑浊,有时在这里交汇,然后一同朝东奔向大海。水面浩瀚广阔,一望无际,远处映着蓝天碧空,近处荡漾着山间雾气。这样悠然的景致,可以通过游览获得,却无法用笔墨言语描绘出来。从九江又回来,我与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方,狂风怒号波涛汹涌,舟不能靠岸。于是我们登上阁楼的小轩,倾听那声音,确实是噌吰响亮如同洪钟一般,其他的石头都没有这种声音。郦道元的记载,苏轼的辨析,确实足以破除千年以来的疑惑了。第二天,我们前往南钟山。山下也有观音阁,面临大江。左右的石壁和北钟山相似,但景色却比不上,右边的石头中间缺了十多丈。老人和寺僧说:这就是南钟石。苏轼有记文刻在上面。明英宗正统十四年己巳年,石头裂开倒伏在水中,痕迹还很新。仔细观察南北各处的石头,下面都有洞穴孔窍,风水冲击它们,都能发出声音,为什么唯独这块石头以“钟”命名呢?大概是因为其他石头背着泥土侧立着,下面空虚而背面坚实,所以声音浑浊。只有这块石头突兀地矗立在水里,中间是空的而且下面也是虚的,所以它的声音像洪钟一样。李渤却想用斧头敲击来辨别声音的清浊,那就太疏忽了。然而我怀疑苏轼当时所游的地方只是港口,稍往南的景色,才有石头像猛兽奇鬼,阴森森地像要扑人的样子。而且他遇到害怕就返回了,恐怕南钟山并没有到达,所以那景色没有被他在文章中称道。 材料二 苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元的简略,并嘲笑李渤的浅陋,至今游览石钟山的人,都认为苏东坡的话是对的。我的亲家翁彭雪琴侍郎在江西驻守时间最久,告诉我说:“湖口县的钟山有两座,一座在城西,靠近鄱阳湖,叫上钟山;一座在城东,面临大江,叫下钟山,下钟山就是苏东坡写记的地方。然而东坡说山石与风水相吞吐,发出像音乐演奏般的声音,这恐怕不对。天下水中之山很多。凡是有缝隙的地方,风水相遇,都会有噌吰镗鞳的声音,为什么唯独这座山是这样呢?我住在湖口很久,每到冬天水位下降,山下就有洞口露出来。进入洞中,里面玲珑剔透,钟乳石像天花散漫,垂垂欲落。路径蜿蜒如龙,峭壁上粘着许多干枯的蛤蜊,俨然像鳞甲一般。洞中宽敞,左右相通,可以容纳千人。最上层则昏暗不可分辨。点着蜡烛攀登上去,那里地面平坦,气温温和,蝙蝠像扇子一样大,粪便堆积有一尺左右。旁边又有小洞,像蛇一样爬进去,又变得宽阔,可以容纳三人坐下。壁上刻着‘丹房’二字,还有许多小诗,语言都很可爱。原来整座山都是空心的,像钟倒扣在地上一样,因此用‘钟’来命名它。上钟山也是中空的。这两座山都应当从形状来论说,不应当从声音来论说。” 学科网(北京)股份有限公司 $