《〈老子〉四章》与《五石之瓠》联读 教学设计 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《〈老子〉四章》与《五石之瓠》联读，核心梳理道家“无之以为用”与“无用之用”的相通相异。以杯子“空”的价值和五石之瓠“砸破”的设问导入，通过文言闯关、“由物及理”路径图绘制等支架，串联文言积累与思想辨析。 此设计以校刊专栏写作任务驱动，通过议题研讨、思辨微论坛深化辩证思维，迁移写作环节提升语言运用能力，结合“儒道互补”增强文化自信。为教师提供可操作的联读教学范式，助力学生在比较中理解道家智慧，培养思维与表达素养。

《〈老子〉四章》与《五石之瓠》联读教学设计 一、教学目标 1．梳理并积累两文重点文言现象（实词、通假、活用、句式），在比较语境中准确理解文意。 2．通过比较阅读，辨析老子“无之以为用”与庄子“无用之用”的相通与相异，理解道家“以道观物”的思维方式及两文不同的说理风格。 3．联系现实情境评价道家智慧的现代价值，在与儒家“君子不器”的对照中，初步理解“儒道互补”的文化格局。 二、教学重难点 教学重点：把握两文“由物及理”的说理路径，辨析“无之用”与“无用之用”的内在关联与思想分野。 教学难点：理解老子“正言若反”的辩证思维与庄子“转换参照系”的价值超越；客观评价道家智慧的现实意义，避免简单化的价值贴标签。 三、教学过程 环节一：设境·开题 情境任务：学校文化节将举办“先秦诸子思想论坛”，校刊同步开设“经典今读”专栏。上期已刊发同学们学习《〈论语〉十二章》时撰写的“君子不器”短评，本期主题为“道家的智慧”。本课驱动任务：为专栏撰写联读短评《从“无”到“无用”：换一双眼睛看世界》，课堂上完成构思与核心段写作。 导入设问：教师出示一只杯子，提问：“这只杯子的价值，在杯壁，还是在杯子中间的‘空’？”再引《五石之瓠》：“五石之瓠，大而无用，惠子把它砸破了。惠子砸错了吗？”两问背后是同一个古老追问——到底什么才是“有用”？今天我们请老子和庄子一起回答。 环节二：疏言·固本 活动1：文言闯关：以导学案为底本，小组抢答、互相纠错，教师重点点拨。 类别 要点举例 重要实词 毂、埏埴、户牖、企、跨、赘行、明、强、毫末、累土、瓠、呺然、掊、鬻、洴澼絖、樗、臃肿 通假字 “不龟手之药”的“龟”同“皲”，皮肤冻裂；“洴澼絖”的“絖”同“纩”，丝绵絮 词类活用 “其坚不能自举也”的“坚”（形容词作名词，坚固程度） 特殊句式 “夫子固拙于用大矣”（状语后置）；“何不虑以为大樽而浮乎江湖”（反问）；“则所用之异也”（判断） 成语积累 知人者智，自知者明／千里之行，始于足下／自见者不明（企者不立） 点拨预设：①辨析“自胜者强”之“强”（刚强）与“强行者有志”之“强”（勤勉）；②“虑以为大樽”的“虑”是用绳网结缀，不可望文生义译作“考虑”；③“蓬之心”即心如茅草堵塞，是被成见遮蔽的形象说法。 环节三：观物·明理 活动2：绘制“由物及理”路径图：先秦诸子常借“物”说理。小组合作梳理两文物象，完成下表并勾画说理路径。 篇目 物象 物之特征 所托之理 说理方式 《老子》第十一章 三十辐共一毂 毂中空虚，辐条为“有” 有无相依，“无之以为用” 取象譬喻＋直言论断 《老子》第二十四章 企者、跨者 急功近利，违背自然 顺任自然，戒急戒躁 直陈其弊 《老子》第三十三章 知人／自知 对举互观 返观自身，内在超越 对举格言 《老子》第六十四章 合抱之木、九层之台 由微而著 慎终如始，防微杜渐 排比铺陈 《五石之瓠》 五石之瓠 大而无所容 惠子以俗用衡之则“无用” 寓言对话 《五石之瓠》 不龟手之药 同一药，异样用 “则所用之异也” 事例对比 《五石之瓠》 大樗 不中绳墨，卷曲臃肿 无所可用，则无所困苦 寓言对话 主问题：《老子》四章中，哪一章与庄子的“无用之用”在思维方式上最相通？请结合表格说明理由。 预设与点拨：学生多能锁定第十一章：都发现了“看不见的价值”。教师顺势提升——老子的“无”不是空无所有，而是与“有”相互依存的功能条件：车毂的空、器皿的虚、户牖的通，没有“无”，“有”便无从发挥“利”。庄子的问题则更深一层：当一物在所有常规尺度下都“无用”时，它是否就彻底失去了价值？庄子的回答是换一把尺子——“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。 环节四：比读·辨思——思维深化核心环节 活动3：议题研讨：三个议题由小组认领，研讨六分钟后课堂展辩，教师以追问推进。 议题一：老子的“无之用”与庄子的“无用之用”，是一回事吗？ 支架材料：①《道德经》第十一章原文；②《庄子·人间世》：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”③背景提示：老子立论于“规律”，有无相生、相反相成，是事物本然之“道”；庄子立论于“价值”，世俗判定的“无用”，换一参照系即成“大用”，指向个体生命的安顿。 预设结论：相通处——都突破“以俗观物”，都在世人看不见处发现价值。相异处——老子是冷静的规律揭示（“无”是“有”发挥作用的条件），庄子是逍遥的生命姿态（“无用”是保全天性、赢得精神自由的路径）；老子教人“如何看世界”，庄子教人“如何安顿自己”。 议题二：惠子真的“拙于用大”吗？这场辩论谁赢了？ 追问链：①惠子衡量大瓠用的是什么标准？（盛水浆、剖为瓢——日常功利尺度）②“浮乎江湖”高明在哪？（跳出“容器”思维，把葫芦从“器物”还原为“物”，发现其多种可能）③“则夫子犹有蓬之心也夫”批评的是什么？（被成见与固有尺度塞住了心）④惠子作为逻辑家的质疑有没有价值？ 点拨提升：不宜简单判输赢：惠子代表名家的理性考量与常识立场，庄惠之争是“逻辑”与“诗性”、常识尺度与自由尺度两种生命态度的对话。可拓展濠梁之辩、庄子拒楚相“宁曳尾于涂中”，让学生看见这对辩友背后惺惺相惜的智性友谊。 议题三：同为道家说理，老子与庄子的“说服方式”有何不同？ 预设结论：老子——格言断语，正言若反（“自见者不明”“自伐者无功”），高度抽象，留白极大，诉诸直觉领悟；庄子——寓言、对话、夸张想象（其大容五石、“浮乎江湖”），寓真于诞、寓庄于谐，诉诸形象与情感。此议题直接对接单元任务“欣赏诸子散文不同的论说风格”。 活动4：思辨微论坛（约4分钟快辩）：“无用之用”是消极避世，还是高级智慧？ 正反素材：正方——内卷语境下的自我保全；不材之木终其天年；庄子拒相“曳尾于涂中”。反方——若人人“浮乎江湖”，社会责任谁来担当？何况老子同样讲“为之于未有，治之于未乱”的积极作为。 教师升华：回扣上期专栏：孔子“知其不可而为之”的入世担当，与庄子“乘物以游心”的精神超越，共同构成中国人“儒道互补”的心灵结构——以儒家进取，以道家安顿；得意时是儒家，失意时有道家。 环节五：迁移·成文 活动5：撰写专栏短评核心段：任务：以“从一只被砸破的葫芦说起”为题（可自拟），写一段150～200字的短评。 写作要求：①观点句明确；②至少调用两文两处文本细节作证据；③联系一个现实情境（如“内卷”与多元成才、通识教育与专才教育、日程表里的“留白”、被流量标准量化的创作等）。 评价量表：现场展示两三份，师生依表共评： 维度 权重 评价要点 观点 40% 是否提出并论证了一个关于“用”的明确观点 证据 30% 文本细节是否准确、恰当，与观点是否咬合 关联 30% 现实情境是否具体、贴切，分析是否到位 环节六：收束·余韵 结语：老子在车毂的“空”里看见“用”，庄子在无用的葫芦里看见“江湖”。相隔两百年，他们教我们的是同一件事——世界不止一把尺子，人生不止一种算法。愿你在被时代的“绳墨”反复丈量时，依然记得给自己留一片“无何有之乡，广莫之野”。 分层作业： 1．基础（必做）：完成两课文言知识清单，自编五道“解释加点字”并附答案。 2．提升（必做）：将课堂核心段扩写为600字左右的专栏文章《从“无”到“无用”》，投稿校刊。 3．挑战（选做）：以“儒道互补：中国人的一双翅膀”为题，综合《〈论语〉十二章》《〈老子〉四章》《五石之瓠》，为文化节“诸子论坛”撰写三分钟演讲提纲。 四、板书设计 观物之眼：以俗观物 → 以道观物 老子：无 —— 有之利（规律·相反相成）：格言断语·正言若反 庄子：无用 —— 大用（态度·转换参照系）：寓真于诞·寓庄于谐 儒家：君子不器（入世担当）⇄ 道家：无用之用（精神游心）—— 儒道互补 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $