《老子》四章 教学设计 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《老子》四章“有无相生”“修身治国”的哲思，以“舌柔齿坚”对话导入引出“柔弱胜刚强”，通过诵读积累文言词汇，研读分析器物设喻与“正言若反”，拓读对比儒道思想，构建从语言到思维再到文化的学习支架。 特色在于以“诵读涵泳法”让学生感受《老子》韵律美，如“合抱之木，生于毫末”的节奏，通过“有无相生”辨析与“无为”和“躺平”对比，培养辩证思维与文化自信，实例丰富且难点突破清晰，助力学生提升文言能力与思辨素养，为教师提供高效教学路径。

有无之间见天道—— 《老子》四章的哲思与智慧 一、【学科素养】 1.语言建构与运用：通过诵读与研读，积累“毂、埏埴、户牖、企、跨、矜、累土、几成”等核心文言词汇，辨析“伐”“强”“复”等词的多义现象，掌握宾语前置、状语后置等特殊句式。 2.思维发展与提升：梳理四章“论道、修身、治国”的论述逻辑，理解老子“正言若反”的辩证思维方式，通过与儒家思想的比较阅读，提升批判性与辩证思维能力。 3.文化传承与理解：深入理解道家“有”与“无”、“有为”与“无为”的思想内核，探讨老子哲学对当代个人修养与社会治理的启示，增强文化自信。 二、【教学重点】 1.文意，把握思想：重点把握第十一章以车轮、陶器、屋室三类器物阐明“有无相生”的辩证关系——实体之“有”提供条件，虚空之“无”发挥功用；第三十三章通过“知人/自知”“胜人/自胜”的层层对比，揭示向内求索、精神不朽的修身境界，这是道家思想的核心命题。 2.理解“正言若反”的表述方式：分析老子如何从人人熟悉的日常经验（踮脚则站不稳、跨步则行不远、车轮毂中空方可行、高台起于累土）反向推导出普遍哲理——越是急于彰显反而不能彰显，越是自以为是反而不得彰显，越是贪功冒进反而功败垂成。引导学生感受这种逆向思维独特的论证魅力与思辨张力。 三、【教学难点】 1.“无”的哲学内涵的把握：帮助学生理解老子之“无”并非日常语义中的“没有”或“空无一物”，而是蕴含着无限可能性与根本功用的哲学范畴。结合第十一章“三十辐共一毂”“埏埴以为器”“凿户牖以为室”三例，区分“空无”与“虚无”的本质差异，破除“无就是不存在”的理解障碍，领会“无”作为宇宙本体的积极意义。 2.辩证看待“无为”：深入辨析老子“无为”与当代“躺平”的本质区别——前者是顺应客观规律（天道）的“善为”与“不妄为”，是在洞察事物发展大势之后的主动遵循与克制；后者则是消极避世、放弃责任的怠惰。结合第六十四章“辅万物之自然而不敢为”，理解“无为”实则是以退为进、以柔克刚的高明智慧。 四、【教学方法】 1.诵读涵泳法：通过齐读、范读、自由读等多种形式，感受《老子》语言凝练精妙、韵散结合、对仗工整的音韵之美。如“企者不立，跨者不行”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”等句，在反复诵读中体悟其铿锵节奏与深邃哲理，以读促悟、以诵促思。 2.比较阅读法：将老子思想与《论语》进行对比研读，如将“知其不可而为之”的儒家进取与“辅万物之自然而不敢为”的道家顺道并置，在“儒道互补”的文化大框架下深化学生对道家思想独特价值——以退为进、以虚含实、以柔克刚——的认识与理解。 五、【教学课时】 1课时 【教学过程】 一、导入：舌柔齿坚，叩问大道 老子与孔子对话图 同学们，春秋时期，年轻的孔子曾向一位老人请教。老人没有说话，只是张开嘴，问孔子：“我的牙齿还在吗？”孔子答：“不在了。”老人又问：“我的舌头还在吗？”孔子说：“还在。”老人微笑：“牙齿坚硬，早已脱落；舌头柔软，却完好无损。” 这位老人就是老子。他用最日常的现象，揭示了“柔弱胜刚强”的辩证哲理。今天我们走进《老子》四章，开启一场关于“有与无”“强与弱”的哲思之旅。 二、诵读·正音，感知语言 1. 诵读与正音 学生活动：自由朗读课文，读准字音，理解字义。 PPT： 毂（gǔ）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。² 埏埴（shān zhí）：和泥制作陶器。 户牖（yǒu）：门窗 自矜（jīn）：自我夸耀 赘（zhuì）行：身上的赘疣 泮（pàn）：同“判”，分离 累（léi）土：一筐土 几（jī）成：接近成功 2. 通读与感知 学生活动：齐读课文，思考四章内容给你的整体感受。 教师讲解：《老子》语言的独特魅力。它不像《论语》那样多为师生问答的语录体，而是以极简的笔墨直探事物本质——。第十一章“三十辐共一毂”一口气连举车轮、陶器、屋室三类器物，句式参差错落，却骤然收束于“有之以为利，无之以为用”的抽象哲理；第二十四章“企者不立，跨者不行”以对仗起笔，紧接着“自见者不明，自是者不彰”四句排叠而下，如连珠炮般批判四种自矜行为，最终以“余食赘行”的生动比喻作结，一气呵成。句式上长短交错、韵律铿锵，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”三句，句式整饬，读来朗朗上口，既富有节奏感，又层层推进气势恢宏。 老子善于从人人熟悉的日常经验入手，如踮脚站立、大步行走、揉泥制陶、筑室安居，转入宇宙人生的抽象哲思，这种由实入虚的跳跃，既出人意料，又耐人寻味。短短四章，不过百余字，却涵盖了处世准则（戒自矜自伐）、修身之道（自知自胜）、治国方略（慎终如始、无为无执），可谓字字珠玑，微言大义。这正是《老子》被誉为“哲学诗”的根本原因所在。 三、研读·析理，体悟哲思 本环节聚焦课文四章，按“论道-修身-治国”的层次展开小组合作探究。 1. 论道：察“有无”之妙——精讲第十一章 （1）问题驱动一： 老子列举了哪三种日常器物？它们各自由什么构成，又因何而“有用”？ 学生活动：圈画原文，自主回答 教师讲解：老子开篇便以三种人人熟悉的生活器物设喻。“三十辐共一毂”讲的是车轮，古代战车、牛车皆赖此而行；“埏埴以为器”说的是陶器，那揉和黏土烧制而成的盆碗罐甑，家家户户不可或缺；“凿户牖以为室”则指我们栖身的房舍，安身立命之所。 这三者，车轮由三十根辐条汇聚于毂，陶器由黏土揉捏成形，房室由墙壁门窗构筑，无一不是实实在在的“有”。然而，老子笔锋一转，指出它们的真正功用，恰恰不在这看得见、摸得着的实体上。 毂中若不空，车轴便无法贯穿，车轮便无从转动；陶器若实心一块，便盛不了水、储不了粮；房舍若密不透风、四壁无门，便无法出入起居，与石穴何异？ 可见，车轮、器皿、室宇之所以“有用”，全赖于它们内部那个“空无”之处。由此导出结论：“有之以为利，无之以为用。”实体之“有”只是提供了利用的条件，真正发挥作用的，却是虚空之“无”。这种反向思考，打破了人们只重实利、忽视虚空的惯常认知，可谓石破天惊。 （2）问题驱动二： “有之以为利，无之以为用”如何理解？这对我们的生活有何启发？ 学生活动：小组讨论，结合学习或生活举例，如房间的“无”才有居室之用，人际交往需留“空间” 教师讲解：这句话的精髓在于，老子并非否定“有”的价值，没有辐条和车毂，车轮无从谈起；没有黏土和陶坯，器皿无从成型；没有墙壁和门窗，屋室无从建造。“有”是一切功用的物质基础和前提条件。 然而，若止步于此，便只见其表，未见其里。老子真正要揭示的是，一切“有”的营造，最终都是为了成就那个“无”的空间；一切实体的构建，归根结底是为了虚空能够发挥效用。 放眼当下，我们身处的时代，信息爆炸、节奏飞快，人们往往执着于看得见的“有”，如分数、名次、证书、点赞数，恨不得将每一分钟都填得满满当当，惟恐落后于人。 可老子却提醒我们：倘若心灵被“有”塞得太满，便如一间堆满杂物的屋子，连转身都困难，何谈自在与创造？真正的成长，既需要脚踏实地地积累知识，这是“有”的功夫；也需要留出静思默想、反躬自省的空间，这是“无”的妙用。学业再忙，也要给心灵留一扇窗，让清风明月照进来；人际交往中，言语固然重要，但适当的沉默与留白，往往比喋喋不休更见诚意与智慧。老子这种逆向思维，正是对一味求多求快、急功近利的世俗风气的一剂清凉散。 2. 修身：辨“自胜”之境——比较研读第二十四、三十三章 （1）问题驱动三（第二十四章）： 为何“企者不立，跨者不行”？这批判了哪种人生态度？ 学生活动：结合生活现象分析 教师讲解：老子一开口便从我们最熟悉的身体经验说起——“企者”，即踮起脚尖的人，看似拔高了身形，却因重心不稳而无法久立；“跨者”，即迈开大步奔走的人，看似抢在了前头，却因步幅过大而气息紊乱，走不长远。这两个比喻浅近贴切，人人都有切身体会：你越是想显得高，反而站得越不稳；越是想走得快，反而到达得越迟。老子由此展开对四种不良行为的批判——“自见者不明”，自我炫耀、显露锋芒者，其光芒反而黯淡；“自是者不彰”，自以为是、固执己见者，其主张反而不得彰显；“自伐者无功”，自我夸耀功劳者，反而消解了自己的功绩；“自矜者不长”，傲慢自负者，其地位反而难以长久。这四种行为，在老子看来，如同吃剩的饭菜、皮肤上长出的赘瘤，令人厌恶，真正的有道之人绝不会这样做。老子批判的核心，正是那种急功近利、自我膨胀的人生态度。他告诉我们，与其费力向外张扬，不如踏实向内收敛，顺应自然之道，方是长久之计。 （2）问题驱动四（第三十三章）： “知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”，哪个更难？为什么“死而不亡者寿”？ 学生活动：小组合作探究，梳理本章内在逻辑 教师讲解：这一章仅四句话，却层层递进，构成了一个完整的修身阶梯。老子首先将“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”两两对举。 表面上看，“知人”需要敏锐的观察力，“胜人”需要过人的实力，这都已十分不易。然而老子却把更高的评价给了后者，“自知者明”，“自胜者强”。“明”是澄澈通透的内心觉醒，远胜于“智”的机巧识辨；“强”是战胜自己弱点、欲望和习性的内在力量，远比征服他人更为艰巨。因为与外物较量，对手有形可见，胜负标准明确；而与自我较量，对手却是无形的习气、惰性与执念，往往防不胜防、屡败屡战，这正是修身的艰难所在。 “知足者富，强行者有志”两句，历来有两种解读。 一种认为“知足”指对已达到的自知自胜境界感到满足，这种精神上的丰盈才是真正的富有；“强行”则是不满足于现状、强劲奋进、求道不止的意志。 另一种则将“知”解为名词，与上文“自知”呼应，“知足”即能充分认知自我、精神丰满，便是富足；“强行”则呼应“自胜”，指不断战胜自我、自强不息，便是坚韧有志。 两种解读虽有差异，但都指向同一个方向：向内探求、不断超越的精神修行。 最后的归宿是“不失其所者久，死而不亡者寿”，不丧失立身之本的人能够长久，身死而道存的人才是真正的不朽。老子告诉我们，肉体的消亡不可避免，但精神与道同在，便能超越时间的局限，获得永恒的生命价值。 3. 治国：明“无为”之则——研读第六十四章 （1）问题驱动五： 本章讲了几个层次的治事智慧？ 学生活动：分层概括，理清思路 教师讲解：同学们，第六十四章篇幅较长，我们逐层来梳理。第一层，从“其安易持”到“治之于未乱”，讲的是未发先治——事物在安定之时容易掌控，隐患尚未显露之时容易化解，细微脆弱之时容易消散，所以真正的智者懂得在问题萌芽之前便着手处理，所谓“上医治未病”，正是此理。第二层，“合抱之木”至“始于足下”，连用三个比喻，强调积小成大——参天大树起于毫末之芽，九层高台筑于一筐筐泥土，千里远行始于脚下第一步，任何宏大事业都离不开点滴积累。第三层，“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”，点出常人通病——慎终如始，往往在接近成功时松懈大意而功亏一篑，越是收官之时，越要像开始时那样谨慎。第四层，圣人“欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”，以“辅万物之自然而不敢为”作结，强调圣人顺物之性、不妄加干涉的无为而治。四层环环相扣，从洞察先机到积累根基，从始终谨慎到顺道无为，构成完整的治事体系。 （2）问题驱动六（难点突破）： 老子的“无为”是“什么都不做”吗？结合历史（如西汉初年“休养生息”）或现实（如生态保护、政府职能转变）谈谈你的理解。 学生活动：讨论辨析 教师讲解：老子所说的“无为”，绝非躺平不作为、消极避世，而是不妄为、不强为——不凭主观意志蛮干，不违背事物自身规律去强行干预。正所谓“治大国若烹小鲜”，煎小鱼时频频翻动只会将其捣碎，治理国家若政令频出、朝令夕改，百姓便无所适从。西汉初年推行“休养生息”，减少赋税徭役、放宽刑罚，正是以“无为”实现社会经济复苏的典范。放眼当下，生态保护中的“封山育林”、政府职能转变中的“简政放权”，都是尊重规律、给自然和社会留出自我调节空间的“无为”之治。“无为”是一种更高明的“为”，是克制权力和欲望的智慧，是“辅万物之自然而不敢为”的敬畏之心。 四、拓读·对比，深化认知 1. 儒道对话PPT 材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》） 材料二：子曰：“知其不可而为之。”（《论语》） 思考： 结合本文，比较儒家“知其不可而为之”的进取与道家“辅万物之自然而不敢为”的顺道，你更欣赏哪种态度？ 学生自由发言。 教师讲解：孔子说“知其不可而为之”，是明知理想难以实现，仍要竭尽全力、奋然前行，这体现了儒家以天下为己任的担当精神；老子说“辅万物之自然而不敢为”，是洞察规律之后克制干预冲动，给予事物自我生长的空间。一个如烈火，在乱世中燃烧自己照亮人间；一个如静水，在喧嚣中保持清醒润泽万物。二者表面一进一守，实则殊途同归——都指向对美好世界的关切与守护。也正是这种“儒道互补”的智慧，让中国人在进取与退守之间，始终保有从容回旋的精神空间。 2. 历史回响 （PPT展示任继愈《中国哲学史的里程碑》节选） “老子首先提出了‘无’作为最根本的范畴，是中国哲学史第一座里程碑。”“老子的‘无’……赋予以肯定、积极意义。” 思考： 结合课文与材料，谈谈你如何理解“无”的“肯定、积极意义”？ 教师总结：任继愈先生称老子提出“无”为中国哲学史第一座里程碑，其意义非同寻常。 在老子之前，人们思考世界，总从看得见、摸得着的“有”出发。天是什么？地是什么？万物由何构成？老子却独辟蹊径，指出真正规定事物本质、决定其功用的，恰恰是那个“视之不见、听之不闻”的“无”。这一飞跃，将中国哲学从具象的追问提升到了抽象的思辨层面。 此后，“无”渗透到中国文化的血脉之中。绘画讲究“计白当黑”，诗歌崇尚“言有尽而意无穷”，园林追求“虚实相生”，皆源于老子对“无”的深刻洞察，其影响泽被千年，至今不衰。 五、课堂总结 老子以极简的语言，揭示了宇宙与人生的深邃法则：他教我们转换视角，看到“有”的局限，发现“无”的可能；他教我们反躬自省，在自知自胜中锻造强大人格；他教我们敬畏规律，在无为无执中成就万事。 老子思想并非消极避世，而是另一种更根本、更深沉的智慧。 六、布置作业 1.背诵全文。整理本文的文言知识（通假、古今异义、词类活用、特殊句式）制成知识卡片。 2.从“企者不立”“千里之行，始于足下”中任选一句，结合自身成长经历，写一篇300字左右的短文，阐述其中蕴含的人生哲理。 【教学板书】 分类 核心观点 关键词 论道 有无相生 辐毂、器皿、户牖 → 无之以为用 修身 自知自胜 戒自见自是 → 求自知自胜 → 死而不亡 治国 无为无执 未乱先治、积小成大、慎终如始 → 辅万物之自然 思维 正言若反 逆向思辨 / 儒道互补 【教后反思】 1.本课较好地处理了“文”与“言”的关系，以诵读和字词积累为基础，重点引导学生探究思想内涵，避免陷入抽象概念的玄谈。 2.古今对话与儒道对比的环节效果较好，能有效激活学生思维，将“无为”与“躺平”的辨析作为难点突破，帮助学生建立起对传统文化的辩证认知。 3.小组探究的分层设计落实了思辨性阅读的要求，但对部分基础薄弱的学生而言，哲学概念的抽象性仍有挑战，后续需提供更多具象化的生活支架。 1 学科网（北京）股份有限公司 $