精品解析：2026年江苏省苏州市工业园区中考一模语文试题

2025~2026学年初三教学调研试卷 语文 2026.04 注意事项： 1．本试卷共20题，满分130分，考试用时150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考试号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卷的相应位置上，并用2B铅笔认真填涂考试号。 3．答选择题须用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卷上指定的位置上，不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题。 4．考生答题必须答在答题卷上，答在试卷和草稿纸上无效。 课外学习小组组织“诗酒精神”专题学习活动，请你参与。 第一篇章 物质·“酒”（27分） 【任务一：酝酿且斟酌】（4分） 中国文人的诗酒文化，源远流长，历代文人涉酒诗，堪称海量，难以计数。“酒”从早期的礼乐之器，逐渐转变为人们丰富生活、消解劳苦的生活参与物，更成为文人们抒发情怀、安顿人生的依赖物。文人笔下的曲水流觞、诗酒人生，_________丰富了中国文化，_________推动了后人对前贤诗酒人生的向往并在此基础上继续演绎新的诗酒人生，从而将中国思想中的豪迈、chén yù、雄浑、piāo yì等特质，通过诗酒传递下去。 1. 请根据拼音，在横线上写出正确的汉字。 ① chén yù_________ ②piāo yì_________ 2. 请在空白处填上一组恰当的关联词语 _________ _________ 【答案】1. ①. 沉郁 ②. 飘逸 2. ①. 不但 ②. 而且 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 先分析两个分句的逻辑关系，“丰富了中国文化”是诗酒人生产生的基础作用，“推动了后人对前贤诗酒人生的向往并在此基础上继续演绎新的诗酒人生” 是在此之上更进一步的精神影响，后一分句语义程度加深，前后构成递进关系，选用表递进的关联词语即可。 示例：不仅……还……。 【任务二：举杯邀千古】（8分） 请阅读《中国历代制酒技术的演进》，完成任务。 时期 代表遗址/文献 关键技术或发现 酒的种类与特征 北魏 《齐民要术》 系统总结制曲与酿酒技术。 发酵酒（曲酿酒），以谷物为原料，酒精度有所提升。 唐 《唐国史补》 记载郢州富水、乌程若下等14种各地名酒；葡萄酒、三勒浆等西域酒品随丝绸之路传入，出现“烧酒”一词。 以低度米酒（浊酒/清酒）为主，酒精度低，杂质较多时色泽为绿。 宋 《北山酒经》 系统论述黄酒酿造工艺，详录13种酒曲配方，首次提出煮酒灭菌技术。 黄酒（发酵酒），色泽琥珀，酒精度约12%~18%，口感醇厚，可温饮。 元 江西南昌李渡烧酒作坊遗址 发现水井、炉灶、晾堂、酒窖、蒸馏设施等完整酿酒遗迹。 蒸馏酒（烧酒/白酒）开始生产，酒精度可达30%以上，无色透明，辛辣灼热。 明 《本草纲目》 记载“烧酒非古法也，自元时始创其法。其法用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承取滴露”。 蒸馏酒（烧酒）技术成熟，酒精度高，“味极辛烈”。 （综合《光明日报》相关报道及考古资料整理） 3. 假设李白、苏轼、张岱超时空相会，你作为他们的侍酒童子，眼前是贴着诗歌标签的三瓶酒。请你根据材料，在下面的三瓶中为他们选一瓶符合各自时代特点的酒（填字母）。 （1）为李白（唐）选_________ （2）为苏轼（宋）选_________ （3）为张岱（明）选_________ A． B． C． 4. 某文化节目公众号设置了“诗意酒名”互动栏目，向读者征集富有诗意的酒品名称。请你化用一句古诗词（需写出原句），向栏目提交自己的命名。 示例：酒名：屠苏暖 来源诗句：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏” 酒名：________（来源于诗句“______________”） 5. 推文计划插入一段“多学科视角看酒文化”的短评。请你从化学、物理、地理等学科中任选一个视角，用一两句话简要谈谈“酒”与该学科的联系。 我选择_________学科，联系：_________________________________ 【答案】3. ①. C ②. B ③. A 4. ①. 邀月 ②. 举杯邀明月，对影成三人 5. ①. 化学 ②. 酿酒中的发酵是微生物参与的化学变化，蒸馏烧酒则利用乙醇的理化性质分离提纯酒精。 【解析】 【3题详解】 （1）结合材料表格“唐”这一行可知，唐代以低度米酒（浊酒/清酒）为主，杂质较多时色泽为绿，C瓶标签“香开绿蚁酒”中“绿蚁”指酒液泛绿的唐代浊酒，与唐代酒的特征相吻合，因此李白选C； （2）结合材料表格“宋”这一行可知，宋代的酒为黄酒（发酵酒），色泽琥珀，口感醇厚，B瓶标签“漉酒初尝琥珀浓”中的“琥珀浓”对应宋代黄酒琥珀色泽的特点，因此苏轼选B； （3）结合材料表格“明”这一行可知，明代蒸馏酒（烧酒）技术成熟，酒精度高，酒液无色透明，A瓶标签“清如井泉花，白于寒琼浆”写出酒液清澈洁白，和明代蒸馏烧酒无色透明的特征一致，因此张岱选A。 【4题详解】 先选取包含“酒”或和酒相关意象的古诗词，再从诗句中提炼关键词组合成酒名，确保酒名来自诗句且有诗意。 示例： 酒名：金樽醉（来源于诗句“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”）。 【5题详解】 先选定对应学科，结合学科知识，联系酿酒、酒的性质等相关内容组织表述即可。 示例一：我选择物理学科，联系：古代蒸馏烧酒技术，利用汽化、液化的物理现象，将酒精从酒料中分离出来，得到高度白酒。 示例二：我选择地理学科，联系：不同地域的气候、水源、粮食作物不同，影响酒曲培育与发酵过程，造就了各地风格各异的酒类。 【任务三：大碗倾江湖】 6. 有同学在阅读《水浒传》时，发现书中有许多情节与“酒”相关，请你完成任务。 人物 故事 酒与故事的关联 探究发现 ①_________ 大闹五台山 酒令好汉狂 小说多处写“酒”，有如下作用：④________ 杨志 ②________ 酒误好汉差 武松 景阳冈打虎 ③________ 【答案】 ①. 鲁智深 ②. 误失生辰纲 ③. 酒壮好汉胆 ④. 推动情节发展，丰富故事内容；烘托人物形象，凸显人物性格 【解析】 【详解】第①空：已知①对应故事大闹五台山和酒与故事的关联“酒令好汉狂”可知，大闹五台山讲述人物醉酒之后在寺院肆意闹事，做出狂放不羁的举动，对应《水浒传》中鲁智深酒后大闹五台山的情节，故①填鲁智深； 第②空：已知②对应人物杨志和酒与故事的关联“酒误好汉差”，可知杨志押送生辰纲途中，手下军士喝了晁盖等人下蒙汗药的酒，中计倒地，致使生辰纲被劫，杨志因此犯下重大差错，故②填误失生辰纲； 第③空：已知③对应人物武松、故事景阳冈打虎，可知武松上山前连喝多碗烈酒，酒助长了他的胆量，才敢于孤身对抗猛虎，参照题干“酒令好汉狂”“酒误好汉差”七字格式，故③填酒壮好汉胆； 第④空：已知④综合三则故事对酒的运用，可知“酒”是重要的叙事媒介，很多矛盾冲突都借“酒”来触发，还能够借助饮酒时的言行举止，凸显好汉各自的精神气质，故④填借助“酒”引出矛盾冲突，推动情节发展；依托饮酒的情节刻画人物，凸显好汉的个性风采。 【任务四：诗笺留酒香】 7. 完成下面有关“酒”的诗笺： 篇目及作者 句子 批注 刘禹锡《①_________》 今日听君歌一曲，②_________。 昂扬奋进 苏轼《③_________》 ④_________，鬓微霜，⑤_________。 雄心壮志 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 ⑥_________，梦回吹角连营。 沉醉激越 苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 ⑦_________。微冷，⑧_________。 胸怀坦荡 作者：⑨_________《白雪歌送武判官归京》 ⑩_________，胡琴琵琶与羌笛。 宴会畅饮 【答案】 ①. 酬乐天扬州初逢席上见赠 ②. 暂凭杯酒长精神 ③. 江城子·密州出猎 ④. 酒酣胸胆尚开张 ⑤. 又何妨 ⑥. 醉里挑灯看剑 ⑦. 料峭春风吹酒醒 ⑧. 山头斜照却相迎 ⑨. 岑参 ⑩. 中军置酒饮归客 【解析】 【详解】注意“酬”“酣”“峭”“岑”等字词的写法。 第二篇章 艺术·“诗”（17分） 古诗文联读（共17分） 班级开展“诗人欧阳修”专题探究活动，请完成相关任务。 资料夹： 资料一： 诗人生平年表（部分） 欧阳修：字永叔，自号“醉翁”，晚年号“六一居士”，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。（六一居士的“六一”指的是：一万卷藏书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上欧阳修自己这一位“老翁”。） 宋仁宗庆历年间 （1041年—1048年） 庆历五年，参与新政失败，落去朝职，被贬滁州。建丰乐亭、醉翁亭，并作《丰乐亭记》《醉翁亭记》，自号醉翁，表达寄情山水、与民同乐的旷达情怀。 宋仁宗皇祐年间 （1049年—1054年） 皇祐三年四十五岁，被召回汴京任翰林学士 宋神宗熙宁年间 （1068年—1077年） 晚年对王安石变法多有批评。熙宁三年除任检校太保、宣徽南院使、判太原府等职，坚辞不受，改知蔡州，此年改号“六一居士”。熙宁四年致仕（退休），熙宁五年去世。 资料二： 《欧阳文忠公集》（部分） （甲） 醉翁亭记（节选） 欧阳修 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙） 依韵答杜相公宠示之作① 欧阳修 醉翁丰乐一闲身，憔悴今来汴水②滨。 每听鸟声知改节③，因吹柳絮惜残春。 平生未省降诗敌④，到处何尝诉酒巡⑤。 壮志销磨都已尽，看花翻作饮茶人。 （丙） 六一居士传（节选） 欧阳修 客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物⑥也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足谕其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组⑦劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣。一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。” 注①皇祐三年作。②汴水：即汴河，北宋都城东京汴梁的重要水道。③改节：节气变换，《礼记·月令》记载不同节气有不同候鸟，此处化用“物候”概念。④诗敌：诗坛对。手⑤酒巡：宴饮时依次斟酒。⑥五物：除“老翁”之外的“五个一”。⑦轩裳珪组：古代大臣所乘车驾、所着服饰、所执玉板、所佩印绶，总指官场事物。 8. 请根据表中提示的方法解释加点字。 方法 联系内容 释义（加点字词） 字典查阅 谕：①比喻、比方；②说明、明白；③开导、启发。 （1）未足谕其乐且适也_________（填序号） 词类活用 闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》 （2）忧患思虑劳吾心于内，_________ 语境推测 联系下文：使得与此五物皆返于田庐 （3）赐其骸骨 _________ 古今异义 虽然，受地于先王《唐雎不辱使命》 （4）虽然，吾自乞其身于朝者三年矣。_________ 9. 联读三则诗文，下列选项不正确的一项是（ ） A. 甲文以“醉”写与民同乐，寓政治理想于欢会宴饮，展现士大夫清醒担当与松弛风度。 B. 乙诗从醉翁到饮茶人，壮志销磨，以茶代酒，写尽年华老去之悲慨与政治人生的辛酸。 C. 丙文表达了作者心向自由，身陷樊笼，希望乞身归田以五物自适，是清醒的生命选择。 D. 丙文将盛大的艺术享受与酣畅淋漓的战斗并举，用两种最极致的体验类比“五物之乐”。 10. 请将句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）吾之乐可胜道哉！ 11. 三则作品的背后是醉翁欧阳修的三个人生阶段，且都有“乐”字，请结合诗句分析三种“乐”背后的感情有何不同。 【答案】8. ①. ② ②. 使……劳累 ③. 骸骨，代指身体 ④. 虽然如此 9. D 10. （1）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的人，是太守。 （2）我的快乐哪里能够说得完啊！ 11. 甲文《醉翁亭记》的乐：是被贬滁州时期与民同乐，寄情山水，看见百姓生活安乐，内心饱含为政一方的欣慰与旷达；乙诗《依韵答杜相公宠示之作》的乐：是壮志消磨之后，年华老去，历经仕途打击，表面闲适，内里藏着失意悲凉，是历经沧桑后的落寞；丙文《六一居士传》的乐：是晚年渴望脱离官场束缚，在藏书、琴棋酒物之中获得精神自由，追求回归本心、超脱世俗羁绊的归隐之乐。（意近即可） 【解析】 【导语】本题以欧阳修人生三阶段的经典作品为核心载体，整合文言字词、文意理解、翻译、情感探究多层考点，关联课内文言知识迁移，贴合“诗人欧阳修”专题探究情境，既落实文言基础能力考查，也引导学生沉浸式感知文豪的人生心境流变，设计精巧且人文性突出。 【8题详解】 （1）联系字典查阅法：给出“谕”三个义项①比喻、比方；②说明、明白；③开导、启发。代入句子“未足谕其乐且适也”，表达“不能够说明其中的快乐与安适”这一语境最为通顺。因此“谕”的意思为“说明、明白”，选②。句意：不能够说明其中的快乐与安适。 （2）词类活用法：课内《邹忌讽齐王纳谏》中“闻寡人之耳者”的“闻”为使动用法，译为“使……听到”。据此推断“忧患思虑劳吾心于内”中的“劳”与例句用法一致，同样是使动用法。因此推断“劳”意为“使……劳累”。句意：忧患思虑在内心使我的精神劳累。 （3）根据语境推断法：联系下文“使得与此五物皆返于田庐”，可知这是朝廷准许自己回归田园，“赐其骸骨”是古代辞官归乡的委婉说法。因此推断“骸骨”的意思为“骸骨，代指身体”。句意：赐还我的身体（准许我辞官回乡）。 （4）古今异义法：课内《唐雎不辱使命》中“虽然，受地于先王”的“虽然”属于古今异义，古义为“虽然如此”。据此推断本句“虽然，吾自乞其身于朝者三年矣”中“虽然”含义相同。句意：虽然如此，我向朝廷请求辞官已经三年了。 【9题详解】 D.丙文中“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足谕其乐且适也”，是将“盛大的艺术享受与酣畅淋漓的战斗”与“五物之乐”进行对比、反衬，突出“五物之乐”的极致，而不是类比。表述有误。 【10题详解】 注意下列重点字词： （1）同其乐：同大家一起欢乐；述：记述；以：用；……者……也：表判断。 （2）吾：我的；胜：尽；道：说、述说。 【11题详解】 根据甲文中“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，滁州时期欧阳修虽遭贬谪，却并未消沉，他治理地方，体察民生，沉醉于山水宴游的同时，把百姓游玩的快乐当作自己的快乐。这份乐不只是个人的山水之趣，更是心系百姓、爱民安民的与民同乐，展现出身处逆境依旧豁达从容的为官胸襟与政治理想。 根据乙诗中“每听鸟声知改节，因吹柳絮惜残春”“壮志销磨都已尽，看花翻作饮茶人”可知，重回汴京身居朝堂，欧阳修的乐来源于对春日风物的欣赏，听鸟鸣、看柳絮流转，感受时节变化带来的闲趣。但历经官场起落，早年的壮志豪情已经消磨殆尽，不再有酣饮宴游的意气，只剩看花饮茶的淡然，这份风物之乐的背后，暗含对官场周旋的倦怠，带着壮志难酬的落寞。 根据丙文中“吾之乐可胜道哉”可知，晚年的欧阳修向往脱离官场羁绊，以万卷藏书、金石遗文、琴、棋、酒这五物作为精神寄托。这份乐无关仕途功名，完全属于个人精神世界，是摆脱官场政务劳形苦心之后，追求随性自在、安适恬淡的归隐之乐，是对自由闲适人生境界的向往。 【点睛】参考译文： （甲） 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的百姓在出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水香甜酒水清冽；山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前的，这是太守的酒宴。宴饮喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧闹的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，飞鸟到处鸣叫，这是游人离开后鸟儿们在欢唱。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守是以他们的快乐作为自己的快乐。醉了能够和大家一同欢乐，醒来能够用文章记述这件乐事的人，就是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 （丙） 客人问：“你的乐趣是什么样的呢？”居士说：“我的快乐，哪里能够说得完啊！当我沉浸在这五种器物的乐趣之中时，泰山就在眼前也看不见，惊雷劈断柱子也不会受惊。即使在洞庭原野上奏起盛大的九韶乐曲，在涿鹿战场观看激烈的大战，也比不上我这份安适愉悦。可我常常担忧不能在这五物之中尽情享乐，世俗事务拖累我的地方太多了。其中大的拖累有两件：官场的事务在外面使我的身体劳苦，忧愁思虑在内部使我的心神疲惫。让我身体没有生病却已经憔悴，年纪未老精神却先衰败，哪里还有空闲去把玩这五种器物呢？虽然如此，我已经向朝廷请求辞官三年了。倘若哪一天天子怜悯我，准许我告老还乡，让我能够和这五种器物一同回到田园故里，或许就能实现我素来的心愿。这就是我立志追求的东西。” 第三篇 章精神·“醉”（26分） 多重文本阅读（11分） 诗与酒：物质、文化与精神 【材料一】 酒，作为一种古老的发酵饮品，其本质是乙醇（C2H5OH）的水溶液，并含有丰富的风味物质。从物质科学的角度看，酿酒是利用微生物（主要是酵母菌）在厌氧条件下，将谷物、水果等原料中的糖分转化为乙醇和二氧化碳的生物化学过程。中国早期的酒多为粮食酒，以黍、粟、稻等为原料，通过“曲糵”发酵。“曲”是以谷物培养的霉菌、酵母菌复合菌种，提供了糖化和酒化的双重作用；“糵”是发芽的谷物，主要提供糖化酶。汉代以后，“曲”的工艺逐渐成熟并占据主导，酒的度数（乙醇体积分数）也因此得以提高，尽管直到宋元蒸馏技术传入前，中国传统酿造酒的酒精度普遍不高，大致在5%至15%之间。这一物质基础决定了古代饮酒的形态：既能“一饮一斗”，体现豪情，也因其较低的酒精含量，使得长时间的宴饮酬唱成为可能。酒的物理属性——其清澈或浑浊的色泽、或醇厚或清冽的口感、饮后产生的温热感与神经兴奋作用——构成了所有“诗酒精神”得以发生的物质前提。 【材料二】 古代诗歌不仅抒写酒意，也常细致描绘酒的物质形态，使之承载情感。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”（白居易《问刘十九》）诗中“绿蚁”指新酿米酒上浮起的微绿色、细如蚂蚁的酒渣，这一具体可感的物质形态，与“红泥”“火炉”“暮雪”共同构成一幅色调温暖、质感丰富的画面，将酒的物质存在与友情的温馨邀约紧密融合。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”“浊酒”是酿造工艺较为简单、未经过滤的酒，与“清酒”相对，常与边塞、乡愁、寒微之境相关联。这里的“浊”，既是其物理状态的描述，也承载了戍边将士生活的艰辛与乡愁的浓浊难以化开的情感重量。这些诗句表明诗人对酒的物理属性（颜色、清浊、盛器）的捕捉，是其构筑诗意空间、投射复杂情感的重要手段。 【材料三】 酒的物质性不仅在于液体本身，也深刻体现于承载它的器物。从考古发现与文献记载看，酒器是礼制、审美与实用功能的结合体。不同形制、材质的酒器在祭祀、宴飨等礼仪场合中，严格对应着使用者的身份等级，酒器在此成为礼乐制度的物质化身。至唐宋，随着酿酒技术发展和饮酒习俗变迁，酒器变得更趋实用与多样。李白的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，玉碗的温润质感与美酒的琥珀光泽相互映发，物质之美直接提升了诗意境界。酒器的材质、容量、形状，直接影响了饮酒的仪式感、节奏与量度。譬如，小杯浅酌适于文士雅集品味，大碗豪饮则常见于江湖侠气或边塞军中。因此，酒器作为酒之物质性的重要组成部分，既是特定社会规范的体现，也是个人情感与审美趣味表达的媒介，它将抽象的“酒精神”锚定在具体可感的物质形态之中。 【历史探究】班级开展“唐宋‘酒’的物质文化探微”主题研究，你需完成以下任务。 12. （现象阐释）【材料一】指出，宋元前中国酿造酒酒精度普遍不高。有同学认为，正是这一物质特性，才催生了唐诗中“会须一饮三百杯”“一日须倾三百杯”等极度夸张的豪饮书写。你是否同意？请结合【材料一】，并从文学表达特征的角度，阐述你的理由。 13. （关联分析）在探究“酒器与诗境”关系时，有同学引用了王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。请结合【材料三】的观点，分析“夜光杯”这一酒器在此诗中是如何参与“诗境”构建的。 【评论写作】校文学社拟举办“物质细节与诗歌张力”研讨会，你将就“诗中之酒”的书写发言。 14. （比较鉴赏）请对比【材料二】中白居易《问刘十九》的“绿蚁新醅酒”与王维《送元二使安西》的“劝君更尽一杯酒”，分析两者在借助酒的“物质细节”来抒发情感的方式上有何不同。 15. 【观点评析】研讨会上有观点认为：“【材料二】所举诗句，本质上都是诗人将自身情感‘投射’于酒的物理属性，是‘借物抒情’，酒的物理属性本身并无情感。”你如何看待这一说法？请结合【材料一】【材料二】进行评析。 【答案】12. 同意。【材料一】提到宋元前酒精度仅5%-15%，为“一饮三百杯”的书写提供了现实物质基础；但这类夸张更属文学表达的浪漫手法，借数量的极度放大，传递诗人的豪情与洒脱，而非写实记录。 13. 【材料三】指出酒器的材质、光泽能提升诗意境界。“夜光杯”以玉石制成，墨黑如漆、莹润发光，与“葡萄美酒”的色泽相衬，既渲染了边塞宴饮的华贵氛围，也以酒器的精致反衬出征途的苍凉与战事的紧张，强化了诗中悲壮豪迈的意境。 14. 白居易《问刘十九》以“绿蚁新醅酒”的细节，借新酒的酒渣形态、鲜活质感，搭配红泥火炉，营造温暖闲适的场景，传递邀约友人的温馨情谊；王维《送元二使安西》则以“一杯酒”的极简细节，聚焦“劝”的动作，借酒的普适性与饯别场景的特定性，凝练表达离别的不舍与关切，以克制的细节承载深沉情感。 15. 这一说法有一定道理，但不够全面。【材料二】指出诗人常借酒的清浊、色泽等物理属性投射情感，如“浊酒”承载乡愁，确是借物抒情，酒本身无情感；但【材料一】提到酒的温热感、神经兴奋作用等物理属性，也会影响饮酒者的状态，间接影响情感表达的方式，因此酒的物理属性既是抒情载体，也为情感抒发提供了物质基础。 【解析】 【导语】本文从物质科学角度阐释中华“诗酒精神”。【材料一】厘清古代粮食酒的酿造工艺与酒精度，为诗酒豪情提供客观物质根基。【材料二】辨析“绿蚁”“浊酒”等酒的物理形态，剖析酒的样貌如何投射诗人的情绪与境遇。【材料三】论证器物既是礼乐制度的载体，亦是审美情感的媒介，将抽象的酒精神锚定于具象实物。 【12题详解】 ①由【材料一】“尽管直到宋元蒸馏技术传入前，中国传统酿造酒的酒精度普遍不高，大致在5%至15%之间”可知，宋元之前酿造酒酒精浓度有限，现实当中人可以较多饮用，这就为唐诗“一饮三百杯”这类豪饮书写铺垫了客观物质条件。 ②由【材料一】“这一物质基础决定了古代饮酒的形态：既能‘一饮一斗’，体现豪情，也因其较低的酒精含量，使得长时间的宴饮酬唱成为可能”可知，低酒精度催生了现实里放量饮酒的社会风气，给诗人的文学创作提供生活参照，但不代表诗句要如实复刻现实酒量。 ③由【材料一】“酒的物理属性——其清澈或浑浊的色泽、或醇厚或清冽的口感、饮后产生的温热感与神经兴奋作用——构成了所有‘诗酒精神’得以发生的物质前提”可知，酒的物理属性仅是创作发生的基础。“三百杯”属于文学浪漫夸张，通过虚写极大的饮酒数量，来抒发诗人豪迈旷达的情志，并不是对真实饮酒情景的纪实。 ④综上，【材料一】交代的低酒精度给出现实支撑，而诗句本身运用夸张修辞来抒情表意，二者相结合，才出现唐诗当中极具冲击力的豪饮名句。 【13题详解】 ①由【材料三】“李白的‘兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光’，玉碗的温润质感与美酒的琥珀光泽相互映发，物质之美直接提升了诗意境界”可知，夜光杯由玉石打造，自带莹润光亮的特质，能够和葡萄美酒的色泽彼此映衬，器物与美酒交相辉映，有效增添诗歌画面美感，拔高诗的审美境界。 ②由【材料三】“酒器的材质、容量、形状，直接影响了饮酒的仪式感、节奏与量度。譬如，小杯浅酌适于文士雅集品味，大碗豪饮则常见于江湖侠气或边塞军中”可知，夜光杯属于边塞的名贵酒具，适配边关军营的特定场景，渲染出边塞军中宴饮独有的华贵氛围感。 ③由【材料三】“因此，酒器作为酒之物质性的重要组成部分，既是特定社会规范的体现，也是个人情感与审美趣味表达的媒介，它将抽象的‘酒精神’锚定在具体可感的物质形态之中”可知，精致华美的夜光杯，和马上就要奔赴战场的现实形成反差，借美好的酒器反衬出战事迫近、征途苍凉的处境，把将士悲壮豪迈的复杂情志依托实物表达出来，进一步强化整首诗的意境。 【14题详解】 ①由【材料二】“诗中‘绿蚁’指新酿米酒上浮起的微绿色、细如蚂蚁的酒渣……将酒的物质存在与友情的温馨邀约紧密融合”可知，白居易抓取新酒酒渣“绿蚁”这一具象的物质样貌，搭配红泥火炉、暮雪环境，铺陈出鲜活温暖的生活画面，委婉抒发邀约知己前来小聚的温情心意。 ②由【材料二】“这里的‘浊’，既是其物理状态的描述，也承载了戍边将士生活的艰辛与乡愁的浓浊难以化开的情感重量……是其构筑诗意空间、投射复杂情感的重要手段”可知，王维“劝君更尽一杯酒”不去刻画酒的色泽、酒渣这类繁复物质细节，只用简单的“一杯酒”，把着力点放在劝酒的行为本身。 ③由【材料二】“古代诗歌不仅抒写酒意，也常细致描绘酒的物质形态，使之承载情感”可知，白诗是细致描摹酒的外在物质样貌，用丰富物象烘托情绪；王诗舍弃酒本身的外形刻画，借助一杯酒这个朴素普通的饮酒载体，依靠劝酒动作，把离别时的牵挂不舍收纳于简单意象之中，用简约克制的物质细节承载厚重深沉的离别心绪。 ④综上，二者抒发情感的路径有别：白居易以酒的鲜明物质细节渲染环境氛围，借实景画面传递友情；王维淡化酒本身的物质形貌，依托劝酒举动，以极简的酒意象寄托惜别深情。 【15题详解】 ①由【材料二】“这些诗句表明诗人对酒的物理属性（颜色、清浊、盛器）的捕捉，是其构筑诗意空间、投射复杂情感的重要手段”可知，酒自身的清浊、色泽这类客观物质特点本不带有主观情绪。像诗中的“浊酒”，只是客观描述酒未过滤的状态，是诗人把内心的乡愁、戍边的愁苦寄托其上，从这个层面看，该观点具备合理之处。 ②由【材料一】“酒的物理属性——其清澈或浑浊的色泽、或醇厚或清冽的口感、饮后产生的温热感与神经兴奋作用——构成了所有‘诗酒精神’得以发生的物质前提”可知，酒的物理特质不只是被动承接情感的载体。饮酒之后身体生出的温热感受、精神受到的刺激，会改变人的身心状态，为诗人抒发各类心绪提供现实层面的条件。 ③由【材料一】“这一物质基础决定了古代饮酒的形态：既能‘一饮一斗’，体现豪情，也因其较低的酒精含量，使得长时间的宴饮酬唱成为可能”可知，酒的客观性质还塑造了古人饮酒的行为模式，间接影响诗歌情感抒发的形式。诗人的情志投射不能完全脱离酒本身具备的物质条件。 ④综上，这个看法看到借物抒情的特点，却存在片面性。酒本身不含情感，是诗人赋予它丰富情绪内涵，但酒的物理属性又为情感抒发搭建物质基础，二者相互作用，共同成就诗酒相关的文学表达。 文学评论阅读（15分） 天地精神（节选） （1）在传统涉酒诗词中，诗人能见自我生命、见家国天下，还能见天地宇宙。很多涉酒诗词反映了诗人放眼天地宇宙的历史眼界。人生于天地宇宙之间，如何认识人与天地宇宙的关系？这个问题具有全类的人类史意义。在传统诗酒文化中，以诗酒抒发对于宇宙、人类的体认，将人生有限、个体渺小与宇宙无限、天地壮阔进行比照，以凸显天地宇宙的历史无限性。在饮酒活动中，诗人们举酒问青天，把盏扣浩渺，感受和体味天地宇宙的气象。 （2）陶渊明在《饮酒》诗中感叹道：“宇宙一何悠，人生少至百。”在亘古的宇宙中，人生只是沧海一粟。在认识宇宙无穷、天地壮阔上，李白尤为突出。李白写道：“我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”月下独饮的李白并不孤寂，他以“永结无情游，相期邈云汉”的奇想，将孤独升华为与明月星辰的永恒约定，展现了李白特有的“天地意识”，在极致的孤独中，把月亮、影子转化为自己的精神伙伴，达成了与天地、宇宙的交流对话。李白的酒与至上的自然天道相通，“三杯通大道，一斗合自然”，在饮酒中超脱世俗束缚，物我两忘，身心与自然融为一体；李白的酒与快意的松风明月相知，“琴弹松里风，杯劝天上月。风月长相知，世人何倏忽？”在远离世俗的松风明月之境中，形成人与天地相知的意象；李白的酒与无垠的山河共在，“置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开”，在江山胜景中体会万古长河的奔流不息，并体会到“心与云俱开”的天地气象。从李白的涉酒诗词中，一再可以看到他融于自然的洒脱以及与万物为友的天地意识。 （3）在饮酒中体会天地精神并非鼓吹沉湎于酒乡，而是揭示一种超越现实束缚的精神状态。黑格尔曾说：“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视……因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动。”古今中外，人们总是被现实的利害计较所制约，忙碌于功名利禄，因而常常忽视人的精神世界。而涉酒诗词常常呈现人的精神世界，在微醺的朦胧中，诗人反而能挣脱世俗桎梏，获得心灵融于天地的精神自由。白居易诗云：“心中醉时胜醒时，天地迢迢自长久。”醒时被裹挟在烦忙中，醉时却能拉开天地视角，将短暂的人生置于永恒的天地之中，“天地与我并生，万物与我为一”。在酣醉中，诗人忘却是非，摆脱了现实的羁绊，“醉倒不知天地大，浑忘却，是和非”。是非是世俗理性的产物，人们常常因立场不同而导致是非莫定，“彼亦一是非，此亦一是非”，而且关于是非的认知循环往复，“是亦一无穷，非亦一无穷也”。诗人认为只有酣醉时才能暂时忘却，融于无是无非的天地之中。天地无所不覆载，超越了具体的人与事的界限，故而融入天地即是超越是非。关于饮酒的精神性意义，即使是理学家的朱熹也偶有抒发，“我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸。浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰”。在磅礴的山水意境中，朱熹呈现酒后的豪放姿态，展现理学家的诗酒精神。 （4）在涉酒诗词中，诗人将人的生命置于天地宇宙的时空中进行比照性认知，看到人生的有限和宇宙的无穷，由此生发出对宇宙天地的浩叹，产生更具无限感的历史意识。生活中的琐屑与宇宙的浩渺相比，不值一提，人类的胸襟气韵要与宇宙天地秩序相适应。一场淋漓的大醉之后，通于大道、合于自然，消融人与物的界限，人因融于宇宙大化而获得刹那即永恒之感，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”。涉酒诗词所蕴含的天人一体无限感，是诗酒文化中关于天地宇宙的历史意识中最为突出的内容。 （选自朱承《诗酒精神》，有删改） 16. 循着文字的脉络，看作者如何由天地入情怀，由诗酒见精神。 起承转合 行文流转 文中精粹（用原文填写） 起 落笔·望天地 诗人在涉酒诗词中望见了什么 ①_________（四字） 承 低眉·叹此身 陶渊明举杯，叹人生在宇宙间的微茫 ②_________（四字） 仰首·会天心 李白独酌，与明月星辰结下永恒的默契 ③_________（四字） 转 转入·探真意 笔锋一转，作者点破：这并非沉湎，而是 ④_________ 合 收束·归大化 最终落于诗酒文化最深处的回响 天人一体无限感 17. 本文论述诗人借酒感受天地宇宙、获得天人一体无限感的精神境界。如果要将下列诗句作为例子补充进文章，你认为哪一句最不合适？（ ） A. 明月几时有？把酒问青天。（苏轼《水调歌头》） B. 把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？（辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》） C. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》） D. 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（李白《行路难》） 18. 物理学中有一个概念叫“参考系”：坐在行驶的火车里，以车厢为参考系，窗外的树在后退；以地面为参考系，树静止不动。参考系不同，看到的世界就不同。《天地精神》一文中，诗人借酒更换了观察人生的“参考系”。更换前，诗人以“世俗生活”为参考系——功名利禄、利害计较、是非得失。更换后，诗人以什么为“参考系”？这一更换带来了怎样的变化？ 19. 文中写陶渊明“感叹”，李白“邀约”，白居易“心中醉时胜醒时”。这三种“醉”的姿态，你最欣赏哪一种？请结合文中的相关语句，说说你的理由。 【答案】16. ①. 天地宇宙 ②. 沧海一粟 ③. 物我两忘 ④. 揭示一种超越现实束缚的精神状态 17. D 18. 更换后，诗人以天地宇宙为参考系。变化：跳出功名利禄、世俗是非得失的桎梏，把个体短暂生命放置在无穷天地之间看待，挣脱世俗现实的羁绊，物我相融，获得心灵融于天地的精神自由，生出天人一体的无限感。 19. 示例：我最欣赏陶渊明的“感叹”。陶渊明感叹“宇宙一何悠，人生少至百”，认清宇宙无穷、个体生命渺小的现实，在清醒的慨叹之中审视人生，于诗酒之间完成对自我生命的认知，有着沉静理性的生命自觉。 【解析】 【导语】这篇选文以传统涉酒诗词为切口，梳理诗酒文化承载的天地精神脉络：从比照人生有限与宇宙无限的哲思，到借酒挣脱世俗桎梏的精神超越，最终落点于天人一体的无限历史意识，旁征陶潜、李白、白居易等多家诗句，把玄远的天地情怀落到可感的诗酒细节里，理趣与诗意共生。 【16题详解】 第①空：根据已知：表格“起”板块，行文流转为落笔・望天地，对应内容是诗人在涉酒诗词中望见的对象；固定位在①段。结合第①段“在传统涉酒诗词中，诗人能见自我生命、见家国天下，还能见天地宇宙。很多涉酒诗词反映了诗人放眼天地宇宙的历史眼界”可知，文章开篇就交代传统涉酒诗词当中，诗人借饮酒抬眼眺望，目光不只局限个人与家国，进一步延伸到宏大辽阔的天地宇宙，这正是“落笔・望天地”望见的核心对象，故①填天地宇宙。 第②空：已知：表格“承”第一栏，行文流转为低眉・叹此身，事件是陶渊明举杯，慨叹人在宇宙之间的渺小微茫；固定位在②段。结合第②段“陶渊明在《饮酒》诗中感叹道：‘宇宙一何悠，人生少至百’在亘古的宇宙中，人生只是沧海一粟”可知，面对悠远无尽的宇宙，个体生命渺小短暂，文中用“沧海一粟”概括人于宇宙中的微弱状态，为四字短语，契合表格填写要求，故②填沧海一粟。 第③空：已知：表格“承”第二栏，行文流转为仰首・会天心，事件是李白独酌，和明月星辰缔结永恒默契；固定位在②段。结合第②段“在饮酒中超脱世俗束缚，物我两忘，身心与自然融为一体；李白的酒与至上的自然天道相通”可知，李白月下独自饮酒，没有因为孤身一人而倍感落寞，把月亮、影子当作相伴之友，挣脱世俗人间的枷锁，将自身精神寄托于天地自然，让自我和自然万物交融合一，达成物我两忘的精神状态，故③填物我两忘。 第④空：已知：表格“转”板块，行文流转为转入・探真意，题干提示笔锋一转，作者点破：这并非沉湎，而是；固定位在③段。结合第③段“在饮酒中体会天地精神并非鼓吹沉湎于酒乡，而是揭示一种超越现实束缚的精神状态”可知，作者在此处纠正读者的片面理解，体会天地精神不等于沉溺醉酒喝酒，饮酒真正的价值，是帮助人挣脱现实世间的重重枷锁，获得更高一层的精神境界，故④填揭示一种超越现实束缚的精神状态。 【17题详解】 D.金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。诗句只描写酒宴上酒杯名贵、美酒佳肴奢华丰盛，仅仅刻画宴饮场面，只写酒的贵重，完全没有触发对天地宇宙、时空人生的思考感悟，不满足文章论点的要求，因此这一句最不合适。 【18题详解】 结合第④段“在涉酒诗词中，诗人将人的生命置于天地宇宙的时空中进行比照性认知……”可知，诗人不再以世俗生活里功名利禄、利害得失作为评判万事万物的标尺，转而把个体生命放置在广阔无垠的天地宇宙时空当中去对照审视，由此能够确定，诗人更换后的参考系是天地宇宙。 结合第②段“宇宙一何悠，人生少至百……在亘古的宇宙中，人生只是沧海一粟……”可知，当诗人以天地宇宙作为参考系之后，面对亘古悠长、无穷无尽的浩瀚时空，能够清醒地看见人类寿命十分有限，人的一生转瞬即逝。相比于永恒运转的天地，每一个人的个体力量十分微弱渺小。诗人跳出日常的自我视角，客观认清生命本身的限度，对自我生命在世间所处的位置形成更加通透的认知。 结合第③段“在饮酒中体会天地精神并非鼓吹沉湎于酒乡，而是揭示一种超越现实束缚的精神状态……”“心中醉时胜醒时，天地迢迢自长久……”“天地与我并生，万物与我为一……”“醉倒不知天地大，浑忘却，是和非……”可知，在天地宇宙这一全新参考系之下，诗人彻底挣脱世俗生活带来的重重桎梏，不再被功名利禄、利害计较、世俗是非得失所牵绊纠缠。世俗社会固有的对错评判标准不再束缚诗人的内心，诗人可以抛开现实里的种种烦扰纠葛，让自己的精神和辽阔天地万物相融相通。内心不再局限于个人的悲欢得失，心胸得到极大拓展，真正获得精神层面的解脱与自由，体会到人与天地万物融为一体的天人一体的无限感。 【19题详解】 首先要明确亮出自己欣赏的“醉”的姿态，接着找准文章对应段落的关键语句，引用原文语句解读语句表层意思，再结合全文“借酒体悟天地精神、追求天人一体”的中心主旨，深入剖析该姿态背后人物的精神状态，阐释酒带给诗人的精神转变，区分三种姿态各自的精神特点，最后结合自我理解，具体说明这一精神姿态值得欣赏的原因，做到观点、文本依据、主旨理解、个人感悟相互结合，不能脱离文本凭空抒发感受。 示例一：结合第②段“宇宙一何悠，人生少至百……在亘古的宇宙中，人生只是沧海一粟……”可知，我最欣赏陶渊明的“感叹”。陶渊明饮酒之后生出深沉感慨，望见宇宙绵延万古无穷，反观人的生命却十分短暂。这份感叹并不是面对生命短促而消极颓废，而是借酒拉开天地视角，冷静正视个体生命如沧海一粟般渺小。看透世俗功名利禄的浮华虚妄，不再纠缠俗世当中的得失荣辱，在认清生命固有的局限之后，把精神寄托交付给广阔天地自然，于醉意之中保有一份清醒通透，以此体悟天地精神，这样的生命态度令我十分欣赏。 示例二：结合第②段“月下独饮的李白并不孤寂……孤独升华为与明月星辰的永恒约定……”可知，我最欣赏李白的“邀约”。李白月下独酌，身处无人相伴的孤寂处境，却没有陷入落寞悲愁。在酒意的催化之下，他跳出世俗人际交往的框架，向明月与自己的影子发出精神邀约，把现实人间的孤独，转化成与浩瀚星河天地的精神交会。他不依赖俗世中人的陪伴慰藉，将自我精神和天地万物相连，挣脱现实境遇带来的束缚，尽显浪漫旷达的天地意识，这份精神境界格外打动我。 示例三：结合第③段“心中醉时胜醒时，天地迢遥自长久……醉倒不知天地大，浑忘却，是和非……”可知，我最欣赏白居易“心中醉时胜醒时”。此处的醉不是肉体上酣醉不醒，而是精神层面的沉醉。人在清醒的世俗环境里，容易被功名利禄、是非纷争裹挟，眼界被眼前细碎得失困住。精神沉醉之后，诗人得以挣脱世俗评判的枷锁，放下人世间的是非对错，将短暂的个体生命置于永恒辽阔的天地之间，消融人与外物的隔阂，收获心灵真正的松弛自由，体会天人一体的无限感，这种精神超脱十分值得赞叹。 20. 作文。 《天地精神》一文中，诗人们在“醉”中望见天地宇宙。有人说，醉是一种“出离”——暂时离开日常，才能看见更辽阔的世界；也有人说，真正的“醉”不必远求，全情投入于当下之事，便是沉醉。 以上两种看法，你更认同哪一种？请结合你的经历或思考，写一篇文章。 要求：（1）角度自定，题目自拟； （2）文体不限（诗歌除外）； （3）不少于600字； （4）不得出现含有考生个人真实信息的姓名、校名等等。 【答案】例文： 于当下沉醉，见天地辽阔 总有人以为，要挣脱眼前的琐碎，奔赴远方，才算拥有精神上的“醉”。读过《天地精神》才懂得，真正的沉醉未必需要远走，把心神全然交付眼前一事，亦可窥见广阔天地。 从前的我内心浮躁，做什么都浅尝辄止。读书时惦记窗外的喧闹，练字时想着远方的风景。我总向往所谓“出离”，以为只有脱离眼前平淡的日常，才能获得精神上的舒展，却在一次次心不在焉中一无所获。 一个周末午后，我铺开宣纸练习书法。起初依旧心神飘忽，笔尖在纸上随意游走，字也歪歪扭扭。我几次想要放下纸笔，想去外面走走，逃离这枯燥的练习。可我还是强迫自己静下心来，摒除杂念，目光落在横竖撇捺之间。 我慢慢调整呼吸，手腕缓缓用力，专注每一笔的起落。周遭的喧嚣渐渐淡去，耳边只剩下笔尖摩挲纸张的沙沙声响。我忘却时间流逝，不再纠结结果好坏，只沉浸在笔墨流转的世界里。这一刻，我没有奔赴山海，没有刻意逃离生活，却内心安然，精神仿佛得以舒展。恍惚之间，我体会到书中所说的“醉”，那不是酒醉的迷离，而是全情投入带来的精神沉浸。 待我回神，夕阳已经落在窗沿。纸上的字迹不再潦草，浮躁的心也归于平静。我恍然醒悟，原来不必刻意出离日常，沉醉就藏在专注当下的时刻。 所谓天地精神，不一定在遥远的山河之间，也蕴藏在眼前的一事一物当中。向外的逃离固然可以看见别样风光，但向内的沉潜更能丰盈我们的内心。很多时候，我们不必执着于挣脱现实，当我们放下浮躁，全身心投入手头之事，便能在平凡日常之中，邂逅属于自己的辽阔天地。少年成长亦是如此，守得住当下，沉得下心神，方能于点滴之间，收获精神的丰盈与力量。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料给出两种“醉”的内涵：一种是向外出离，挣脱日常琐碎，在辽阔天地中沉醉悟道；一种是向内深耕，专注当下、全心投入，于平凡烟火中沉醉成长。题目要求择一立意、结合自身思考写作。本文无需绑定变与不变辩证关系，核心围绕何为真正的沉醉展开。真正的醉，不是迷离恍惚，而是心灵的纯粹投入与精神的超脱释然。可立意：不必奔赴远方，专注当下即是沉醉；跳出庸常桎梏，出离日常方见天地。写作需细致刻画心理变化，写出自己从前浮躁敷衍、心神涣散，到静心投入、沉浸其中、豁然开朗的全过程，最终领悟沉醉的真正内核：沉心投入，方能窥见天地辽阔、遇见内心丰盈。 二、选材构思。 以记叙文为例。选材遵循真实可感、贴合生活日常、细节充足的原则，聚焦平凡生活中的沉浸式体验瞬间。可选取静心读书、练字劳作、观察自然、专注研学、坚持爱好等生活场景，以“从浮躁敷衍到静心沉醉”为线索，写出所见、所感、所悟。构思上，开头简洁交代日常状态，写自己从前心态浮躁、步履匆匆，做事浅尝辄止，总以为远方才有风景、逃离日常才算通透，铺垫全文叙事基调。中间详写沉浸式体验的过程，细致刻画场景细节、自身动作神态，定格全心投入、忘却外物的沉醉瞬间；同步刻画自我心理变化，从心浮气躁、心神游离，到慢慢沉静、专注投入，最终释然通透、心生感悟，完整展现从敷衍生活到沉醉当下的感知全过程。结尾结合自身经历升华感悟，点明真正的沉醉从不是刻意逃离日常，而是内心的专注与纯粹，沉心当下、深耕热爱，便是窥见天地辽阔的最好方式，呼应材料主旨，收获成长启迪，传递沉静笃行、向阳成长的人生态度。 以议论文为例。选材遵循贴合主题、论据典型、逻辑严谨的原则，围绕专注当下即是沉醉，深耕日常方见天地选取素材。可结合古人沉浸式治学、当代匠人坚守初心、青年深耕热爱的实例，论证全身心投入当下、扎根生活，便是最高级的沉醉，无需刻意出离，自有天地辽阔。构思上，开头结合材料导语，点明当下世人浮躁功利、急于求远、忽视当下美好的现状，亮出中心论点：真正的沉醉，不在于逃离日常的出离，而在于全情投入当下的坚守。中间分层展开论证，第一层论述世人多执念远方，误以为脱离庸常方得通透，却忽略了当下生活的万般深意；第二层论述沉浸式投入是自我沉淀、自我丰盈的过程，专注当下足以窥见天地精神；第三层联系少年成长，点明沉心做事、专注热爱，是当代青年必备的成长修为。层层递进，有理有据。结尾总结全文，升华主旨，号召少年摒弃浮躁之心，深耕当下、专注本心，于日常烟火中沉醉修行，于点滴坚守中窥见天地辽阔，奔赴丰盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025~2026学年初三教学调研试卷 语文 2026.04 注意事项： 1．本试卷共20题，满分130分，考试用时150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考试号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卷的相应位置上，并用2B铅笔认真填涂考试号。 3．答选择题须用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卷上指定的位置上，不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题。 4．考生答题必须答在答题卷上，答在试卷和草稿纸上无效。 课外学习小组组织“诗酒精神”专题学习活动，请你参与。 第一篇章 物质·“酒”（27分） 【任务一：酝酿且斟酌】（4分） 中国文人的诗酒文化，源远流长，历代文人涉酒诗，堪称海量，难以计数。“酒”从早期的礼乐之器，逐渐转变为人们丰富生活、消解劳苦的生活参与物，更成为文人们抒发情怀、安顿人生的依赖物。文人笔下的曲水流觞、诗酒人生，_________丰富了中国文化，_________推动了后人对前贤诗酒人生的向往并在此基础上继续演绎新的诗酒人生，从而将中国思想中的豪迈、chén yù、雄浑、piāo yì等特质，通过诗酒传递下去。 1. 请根据拼音，在横线上写出正确的汉字。 ① chén yù_________ ②piāo yì_________ 2. 请在空白处填上一组恰当的关联词语 _________ _________ 【任务二：举杯邀千古】（8分） 请阅读《中国历代制酒技术的演进》，完成任务。 时期 代表遗址/文献 关键技术或发现 酒的种类与特征 北魏 《齐民要术》 系统总结制曲与酿酒技术。 发酵酒（曲酿酒），以谷物为原料，酒精度有所提升。 唐 《唐国史补》 记载郢州富水、乌程若下等14种各地名酒；葡萄酒、三勒浆等西域酒品随丝绸之路传入，出现“烧酒”一词。 以低度米酒（浊酒/清酒）为主，酒精度低，杂质较多时色泽为绿。 宋 《北山酒经》 系统论述黄酒酿造工艺，详录13种酒曲配方，首次提出煮酒灭菌技术。 黄酒（发酵酒），色泽琥珀，酒精度约12%~18%，口感醇厚，可温饮。 元 江西南昌李渡烧酒作坊遗址 发现水井、炉灶、晾堂、酒窖、蒸馏设施等完整酿酒遗迹。 蒸馏酒（烧酒/白酒）开始生产，酒精度可达30%以上，无色透明，辛辣灼热。 明 《本草纲目》 记载“烧酒非古法也，自元时始创其法。其法用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承取滴露”。 蒸馏酒（烧酒）技术成熟，酒精度高，“味极辛烈”。 （综合《光明日报》相关报道及考古资料整理） 3. 假设李白、苏轼、张岱超时空相会，你作为他们的侍酒童子，眼前是贴着诗歌标签的三瓶酒。请你根据材料，在下面的三瓶中为他们选一瓶符合各自时代特点的酒（填字母）。 （1）为李白（唐）选_________ （2）为苏轼（宋）选_________ （3）为张岱（明）选_________ A． B． C． 4. 某文化节目公众号设置了“诗意酒名”互动栏目，向读者征集富有诗意的酒品名称。请你化用一句古诗词（需写出原句），向栏目提交自己的命名。 示例：酒名：屠苏暖 来源诗句：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏” 酒名：________（来源于诗句“______________”） 5. 推文计划插入一段“多学科视角看酒文化”的短评。请你从化学、物理、地理等学科中任选一个视角，用一两句话简要谈谈“酒”与该学科的联系。 我选择_________学科，联系：_________________________________ 【任务三：大碗倾江湖】 6. 有同学在阅读《水浒传》时，发现书中有许多情节与“酒”相关，请你完成任务。 人物 故事 酒与故事的关联 探究发现 ①_________ 大闹五台山 酒令好汉狂 小说多处写“酒”，有如下作用：④________ 杨志 ②________ 酒误好汉差 武松 景阳冈打虎 ③________ 【任务四：诗笺留酒香】 7. 完成下面有关“酒”的诗笺： 篇目及作者 句子 批注 刘禹锡《①_________》 今日听君歌一曲，②_________。 昂扬奋进 苏轼《③_________》 ④_________，鬓微霜，⑤_________。 雄心壮志 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 ⑥_________，梦回吹角连营。 沉醉激越 苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 ⑦_________。微冷，⑧_________。 胸怀坦荡 作者：⑨_________《白雪歌送武判官归京》 ⑩_________，胡琴琵琶与羌笛。 宴会畅饮 第二篇章 艺术·“诗”（17分） 古诗文联读（共17分） 班级开展“诗人欧阳修”专题探究活动，请完成相关任务。 资料夹： 资料一： 诗人生平年表（部分） 欧阳修：字永叔，自号“醉翁”，晚年号“六一居士”，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。（六一居士的“六一”指的是：一万卷藏书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上欧阳修自己这一位“老翁”。） 宋仁宗庆历年间 （1041年—1048年） 庆历五年，参与新政失败，落去朝职，被贬滁州。建丰乐亭、醉翁亭，并作《丰乐亭记》《醉翁亭记》，自号醉翁，表达寄情山水、与民同乐的旷达情怀。 宋仁宗皇祐年间 （1049年—1054年） 皇祐三年四十五岁，被召回汴京任翰林学士 宋神宗熙宁年间 （1068年—1077年） 晚年对王安石变法多有批评。熙宁三年除任检校太保、宣徽南院使、判太原府等职，坚辞不受，改知蔡州，此年改号“六一居士”。熙宁四年致仕（退休），熙宁五年去世。 资料二： 《欧阳文忠公集》（部分） （甲） 醉翁亭记（节选） 欧阳修 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙） 依韵答杜相公宠示之作① 欧阳修 醉翁丰乐一闲身，憔悴今来汴水②滨。 每听鸟声知改节③，因吹柳絮惜残春。 平生未省降诗敌④，到处何尝诉酒巡⑤。 壮志销磨都已尽，看花翻作饮茶人。 （丙） 六一居士传（节选） 欧阳修 客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物⑥也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足谕其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组⑦劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣。一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。” 注①皇祐三年作。②汴水：即汴河，北宋都城东京汴梁的重要水道。③改节：节气变换，《礼记·月令》记载不同节气有不同候鸟，此处化用“物候”概念。④诗敌：诗坛对。手⑤酒巡：宴饮时依次斟酒。⑥五物：除“老翁”之外的“五个一”。⑦轩裳珪组：古代大臣所乘车驾、所着服饰、所执玉板、所佩印绶，总指官场事物。 8. 请根据表中提示的方法解释加点字。 方法 联系内容 释义（加点字词） 字典查阅 谕：①比喻、比方；②说明、明白；③开导、启发。 （1）未足谕其乐且适也_________（填序号） 词类活用 闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》 （2）忧患思虑劳吾心于内，_________ 语境推测 联系下文：使得与此五物皆返于田庐 （3）赐其骸骨 _________ 古今异义 虽然，受地于先王《唐雎不辱使命》 （4）虽然，吾自乞其身于朝者三年矣。_________ 9. 联读三则诗文，下列选项不正确的一项是（ ） A. 甲文以“醉”写与民同乐，寓政治理想于欢会宴饮，展现士大夫清醒担当与松弛风度。 B. 乙诗从醉翁到饮茶人，壮志销磨，以茶代酒，写尽年华老去之悲慨与政治人生的辛酸。 C. 丙文表达了作者心向自由，身陷樊笼，希望乞身归田以五物自适，是清醒的生命选择。 D. 丙文将盛大的艺术享受与酣畅淋漓的战斗并举，用两种最极致的体验类比“五物之乐”。 10. 请将句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）吾之乐可胜道哉！ 11. 三则作品的背后是醉翁欧阳修的三个人生阶段，且都有“乐”字，请结合诗句分析三种“乐”背后的感情有何不同。 第三篇 章精神·“醉”（26分） 多重文本阅读（11分） 诗与酒：物质、文化与精神 【材料一】 酒，作为一种古老的发酵饮品，其本质是乙醇（C2H5OH）的水溶液，并含有丰富的风味物质。从物质科学的角度看，酿酒是利用微生物（主要是酵母菌）在厌氧条件下，将谷物、水果等原料中的糖分转化为乙醇和二氧化碳的生物化学过程。中国早期的酒多为粮食酒，以黍、粟、稻等为原料，通过“曲糵”发酵。“曲”是以谷物培养的霉菌、酵母菌复合菌种，提供了糖化和酒化的双重作用；“糵”是发芽的谷物，主要提供糖化酶。汉代以后，“曲”的工艺逐渐成熟并占据主导，酒的度数（乙醇体积分数）也因此得以提高，尽管直到宋元蒸馏技术传入前，中国传统酿造酒的酒精度普遍不高，大致在5%至15%之间。这一物质基础决定了古代饮酒的形态：既能“一饮一斗”，体现豪情，也因其较低的酒精含量，使得长时间的宴饮酬唱成为可能。酒的物理属性——其清澈或浑浊的色泽、或醇厚或清冽的口感、饮后产生的温热感与神经兴奋作用——构成了所有“诗酒精神”得以发生的物质前提。 【材料二】 古代诗歌不仅抒写酒意，也常细致描绘酒的物质形态，使之承载情感。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”（白居易《问刘十九》）诗中“绿蚁”指新酿米酒上浮起的微绿色、细如蚂蚁的酒渣，这一具体可感的物质形态，与“红泥”“火炉”“暮雪”共同构成一幅色调温暖、质感丰富的画面，将酒的物质存在与友情的温馨邀约紧密融合。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”“浊酒”是酿造工艺较为简单、未经过滤的酒，与“清酒”相对，常与边塞、乡愁、寒微之境相关联。这里的“浊”，既是其物理状态的描述，也承载了戍边将士生活的艰辛与乡愁的浓浊难以化开的情感重量。这些诗句表明诗人对酒的物理属性（颜色、清浊、盛器）的捕捉，是其构筑诗意空间、投射复杂情感的重要手段。 【材料三】 酒的物质性不仅在于液体本身，也深刻体现于承载它的器物。从考古发现与文献记载看，酒器是礼制、审美与实用功能的结合体。不同形制、材质的酒器在祭祀、宴飨等礼仪场合中，严格对应着使用者的身份等级，酒器在此成为礼乐制度的物质化身。至唐宋，随着酿酒技术发展和饮酒习俗变迁，酒器变得更趋实用与多样。李白的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，玉碗的温润质感与美酒的琥珀光泽相互映发，物质之美直接提升了诗意境界。酒器的材质、容量、形状，直接影响了饮酒的仪式感、节奏与量度。譬如，小杯浅酌适于文士雅集品味，大碗豪饮则常见于江湖侠气或边塞军中。因此，酒器作为酒之物质性的重要组成部分，既是特定社会规范的体现，也是个人情感与审美趣味表达的媒介，它将抽象的“酒精神”锚定在具体可感的物质形态之中。 【历史探究】班级开展“唐宋‘酒’的物质文化探微”主题研究，你需完成以下任务。 12. （现象阐释）【材料一】指出，宋元前中国酿造酒酒精度普遍不高。有同学认为，正是这一物质特性，才催生了唐诗中“会须一饮三百杯”“一日须倾三百杯”等极度夸张的豪饮书写。你是否同意？请结合【材料一】，并从文学表达特征的角度，阐述你的理由。 13. （关联分析）在探究“酒器与诗境”关系时，有同学引用了王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。请结合【材料三】的观点，分析“夜光杯”这一酒器在此诗中是如何参与“诗境”构建的。 【评论写作】校文学社拟举办“物质细节与诗歌张力”研讨会，你将就“诗中之酒”的书写发言。 14. （比较鉴赏）请对比【材料二】中白居易《问刘十九》的“绿蚁新醅酒”与王维《送元二使安西》的“劝君更尽一杯酒”，分析两者在借助酒的“物质细节”来抒发情感的方式上有何不同。 15. 【观点评析】研讨会上有观点认为：“【材料二】所举诗句，本质上都是诗人将自身情感‘投射’于酒的物理属性，是‘借物抒情’，酒的物理属性本身并无情感。”你如何看待这一说法？请结合【材料一】【材料二】进行评析。 文学评论阅读（15分） 天地精神（节选） （1）在传统涉酒诗词中，诗人能见自我生命、见家国天下，还能见天地宇宙。很多涉酒诗词反映了诗人放眼天地宇宙的历史眼界。人生于天地宇宙之间，如何认识人与天地宇宙的关系？这个问题具有全类的人类史意义。在传统诗酒文化中，以诗酒抒发对于宇宙、人类的体认，将人生有限、个体渺小与宇宙无限、天地壮阔进行比照，以凸显天地宇宙的历史无限性。在饮酒活动中，诗人们举酒问青天，把盏扣浩渺，感受和体味天地宇宙的气象。 （2）陶渊明在《饮酒》诗中感叹道：“宇宙一何悠，人生少至百。”在亘古的宇宙中，人生只是沧海一粟。在认识宇宙无穷、天地壮阔上，李白尤为突出。李白写道：“我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”月下独饮的李白并不孤寂，他以“永结无情游，相期邈云汉”的奇想，将孤独升华为与明月星辰的永恒约定，展现了李白特有的“天地意识”，在极致的孤独中，把月亮、影子转化为自己的精神伙伴，达成了与天地、宇宙的交流对话。李白的酒与至上的自然天道相通，“三杯通大道，一斗合自然”，在饮酒中超脱世俗束缚，物我两忘，身心与自然融为一体；李白的酒与快意的松风明月相知，“琴弹松里风，杯劝天上月。风月长相知，世人何倏忽？”在远离世俗的松风明月之境中，形成人与天地相知的意象；李白的酒与无垠的山河共在，“置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开”，在江山胜景中体会万古长河的奔流不息，并体会到“心与云俱开”的天地气象。从李白的涉酒诗词中，一再可以看到他融于自然的洒脱以及与万物为友的天地意识。 （3）在饮酒中体会天地精神并非鼓吹沉湎于酒乡，而是揭示一种超越现实束缚的精神状态。黑格尔曾说：“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视……因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动。”古今中外，人们总是被现实的利害计较所制约，忙碌于功名利禄，因而常常忽视人的精神世界。而涉酒诗词常常呈现人的精神世界，在微醺的朦胧中，诗人反而能挣脱世俗桎梏，获得心灵融于天地的精神自由。白居易诗云：“心中醉时胜醒时，天地迢迢自长久。”醒时被裹挟在烦忙中，醉时却能拉开天地视角，将短暂的人生置于永恒的天地之中，“天地与我并生，万物与我为一”。在酣醉中，诗人忘却是非，摆脱了现实的羁绊，“醉倒不知天地大，浑忘却，是和非”。是非是世俗理性的产物，人们常常因立场不同而导致是非莫定，“彼亦一是非，此亦一是非”，而且关于是非的认知循环往复，“是亦一无穷，非亦一无穷也”。诗人认为只有酣醉时才能暂时忘却，融于无是无非的天地之中。天地无所不覆载，超越了具体的人与事的界限，故而融入天地即是超越是非。关于饮酒的精神性意义，即使是理学家的朱熹也偶有抒发，“我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸。浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰”。在磅礴的山水意境中，朱熹呈现酒后的豪放姿态，展现理学家的诗酒精神。 （4）在涉酒诗词中，诗人将人的生命置于天地宇宙的时空中进行比照性认知，看到人生的有限和宇宙的无穷，由此生发出对宇宙天地的浩叹，产生更具无限感的历史意识。生活中的琐屑与宇宙的浩渺相比，不值一提，人类的胸襟气韵要与宇宙天地秩序相适应。一场淋漓的大醉之后，通于大道、合于自然，消融人与物的界限，人因融于宇宙大化而获得刹那即永恒之感，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”。涉酒诗词所蕴含的天人一体无限感，是诗酒文化中关于天地宇宙的历史意识中最为突出的内容。 （选自朱承《诗酒精神》，有删改） 16. 循着文字的脉络，看作者如何由天地入情怀，由诗酒见精神。 起承转合 行文流转 文中精粹（用原文填写） 起 落笔·望天地 诗人在涉酒诗词中望见了什么 ①_________（四字） 承 低眉·叹此身 陶渊明举杯，叹人生在宇宙间的微茫 ②_________（四字） 仰首·会天心 李白独酌，与明月星辰结下永恒的默契 ③_________（四字） 转 转入·探真意 笔锋一转，作者点破：这并非沉湎，而是 ④_________ 合 收束·归大化 最终落于诗酒文化最深处的回响 天人一体无限感 17. 本文论述诗人借酒感受天地宇宙、获得天人一体无限感的精神境界。如果要将下列诗句作为例子补充进文章，你认为哪一句最不合适？（ ） A. 明月几时有？把酒问青天。（苏轼《水调歌头》） B. 把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？（辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》） C. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》） D. 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（李白《行路难》） 18. 物理学中有一个概念叫“参考系”：坐在行驶的火车里，以车厢为参考系，窗外的树在后退；以地面为参考系，树静止不动。参考系不同，看到的世界就不同。《天地精神》一文中，诗人借酒更换了观察人生的“参考系”。更换前，诗人以“世俗生活”为参考系——功名利禄、利害计较、是非得失。更换后，诗人以什么为“参考系”？这一更换带来了怎样的变化？ 19. 文中写陶渊明“感叹”，李白“邀约”，白居易“心中醉时胜醒时”。这三种“醉”的姿态，你最欣赏哪一种？请结合文中的相关语句，说说你的理由。 20. 作文。 《天地精神》一文中，诗人们在“醉”中望见天地宇宙。有人说，醉是一种“出离”——暂时离开日常，才能看见更辽阔的世界；也有人说，真正的“醉”不必远求，全情投入于当下之事，便是沉醉。 以上两种看法，你更认同哪一种？请结合你的经历或思考，写一篇文章。 要求：（1）角度自定，题目自拟； （2）文体不限（诗歌除外）； （3）不少于600字； （4）不得出现含有考生个人真实信息的姓名、校名等等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $