10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

他种豆南山之下，虽草盛豆苗稀，却依然自得，沉醉于自己的世外桃源； 他虽然箪瓢屡空，环堵萧然，却因不为五斗米折腰，为世人称道； 他虽然仅有方宅十余亩，草屋八九间，却依然不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 归去来兮辞 陶渊明 学习目标 1.了解作者生平及写作背景，疏通文意。 2.理解作者厌恶官场、辞官归田的决心及重返自然的欢愉之情，感受作者的高洁品格。 3.理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。 4.回顾“辞”的文体特点，分析本文语言特点，鉴赏本文艺术特色。 两晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。 ——欧阳修 两晋文章，此其杰然者。 ——归有光 陶渊明(约365年—427年),名潜,字 ，号 ，世称 。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。 元亮 五柳先生 靖节先生 作者简介 读书游学：一方面潜心读书，不仅熟读六经，也对一些神话、小说有所涉猎，对日后的思想和创作都有重要影响；另一方面崇尚功业，内心有强烈的“兼济天下”的政治情怀，但也有“少无适俗韵，性本爱丘山”的田园情结，表现出矛盾的思想倾向。 青少年阶段 （28岁以前） 壮年时期 （28—40岁） 时隐时仕：28岁的陶渊明先出任江州祭酒，因仕途不得志，自行解职归家。后又分别做过江州刺史桓玄的幕僚，镇军将军刘裕的参军和建威将军刘敬宣的参军。这期间他一直在仕与隐的矛盾中挣扎，直到40岁出任彭泽县令并在80余天后辞官归隐。 中晚年时期 （40岁以后） 隐居躬耕：辞去彭泽县令后，陶渊明的人生可分为前后两期：由前期诗作可看出，他除了有农耕的快乐，也有劳作的辛苦，心情仍不平静；后期生活日渐窘迫，他仍坚持不仕，坚定隐居的决心，直到贫病交加，默默离世。 《晋书·陶潜传》： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。” 背景资料 解绶去职 挂冠而去 不为五斗米折腰： 比喻有骨气、清高,不趋炎附势 回去 助词，无义 语气词 文体 《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。 归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 文体介绍 特点: （1）语句上以四六字句为主，并追求骈偶；句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 （2）语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； （3）文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； （4）内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和借景抒情。 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文,常用关联词,长短句明显增多，内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。 辞和赋的区别: 轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇 载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì 出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 遑遑 huáng 曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng 范读正音 要求：读准字音，注意节奏 读题猜测 思考： 1.陶渊明面临怎样的选择？ 2.陶渊明为何选择“归去”？ 陶渊明面临怎样的选择？ 归隐 继续做官 陶渊明为何选择“归去”？ 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资， 未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方 之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时 风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故 便求之。 幼稚：指孩童。 盈：满。 盛米用的陶制容器 维持生活。v.+n. 营生的本领 轻快的样子 没有门路 恰好、适逢 州郡的长官 因为 表被动 军阀战争 害怕 资：凭借 自给：给自，供给自己的生活 把...作为 距离eg:相去二十里 酿酒 服役 品读小序 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。 饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨， 深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情 在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇 曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 依恋的样子 造作勉励 交，都；思想上痛苦 做官 失意的样子 公田收获一次。稔，谷物成熟 名作状 连夜 不久 农历八月 辞官 等到 为什么呢？ 感叹（古今异义） 急速奔驰 原 因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 出仕原因 （《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”） 大济苍生的志向 （猛志） 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职。 饥冻虽切，违己交病。 “少无适俗韵，性本爱丘山” ， 做官“深愧平生之志”。 辞官原因 请你从小序中找出辞官原因，哪一点是最根本的? 违背本性 身心痛苦 深愧于志 为妹奔丧 补充：陶渊明的猛志 陶渊明年轻时是有过理想抱负的。从他少年时代的“猛志逸四海”（《杂诗》其五），到中年的“日月掷人去，有志不获骋”（《杂诗》其二），再到晚年的“猛志固常在”（《读山海经》其十），“大济于苍生”的济世热情，贯穿陶渊明的一生。 陶渊明先后出仕桓玄、刘裕，都是抱着很大的政治期望的。正如袁行霈先生所说：“（陶渊明）选择了东晋政府最动荡的时候，又选择了最足影响东晋政局的两个军府，这说明他还是关注于政治，并想在政治上有所作为的。”但是刘裕和桓玄完全是一丘之貉，阴怀篡逆。严酷的政治现实使陶渊明认清了刘裕的伪善面目，其正当炽热的政治热情，犹如熊熊烈火被泼了几瓢凉水，他只得在浊流中勇退。 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 “何”为什么 被 同“何”，为什么 挽回 补救、挽救 确实 大概 正确 错误 连词，表修饰 行人 遗憾 微明 天未大亮 有感情地诵读第一段， 思考本段体现了作者怎样的心情？ 介词，使、让 奴役 知道、明白 化用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追” 化用《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远。” 迷途：迷路了，指出来做官。 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 【状后】 以，把 你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归途的欢快与急切 自责 自悔 自醒 自我宽慰 保洁守志的倔强以及对官场的厌恶 思考1：“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”开篇连用两个反问句，有何作用？ 开门见山地喝出久蓄胸中之志，直抒胸臆，既有对自己久滞官场导致田园荒芜的自责，又表达了自己归田之志的坚决，抒发了自己当初为了谋生而出仕的痛苦。 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 -----《归园田居》 思考2：赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ ①“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。 ②运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。 ③表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊 犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚 南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策 扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景 翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 诵读思考：第二段作者心情如何？ 文段分为几层？分别写了哪些快乐？ 乐 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径 就荒，松菊 犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚 南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策 扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景 翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 乃，于是；瞻，远望。衡宇，简陋的房子 语助词 幼儿 三径：院中小路。就：接近 满 拿起 酒器 看 树枝指树木 寄托傲世的情怀。傲，adj→n 觉察、深知 拄着 拐杖 矫：举 矫首：抬头 自由自在 峰峦 日光 阴暗的样子 徘徊流连 仆人 三径：典故，西汉末年，兖州刺史蒋诩在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士居处。 怡，使...愉快；eg:凋朱颜 仅能容纳双膝，形容居处狭小。 涉：游玩、游览 表结果 表目的 表转折 指无目的地漫步和随时随地休息 表顺承 归家之后 归心似箭 家人迎接 饮酒自遣 涉园成趣 流憩遐观 抵家之乐 园中之乐 室中之乐 倚窗寄傲 云鸟孤松 室外松菊 室内樽酒 思考：第二段诗人享受了哪些乐趣？ 如何理解“三径就荒，松菊犹存”的深刻内涵？ “三径”是隐士住处的代称 “松菊”象征高洁、脱俗、正直。 “松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。 这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 迁移运用：你还能从第2段中找出表现作者高尚情操的语句吗？请说明理由。 ①倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 ②云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 ③景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 （虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。） （“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。） （“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。） “倚南窗以寄傲，审容膝之易安” ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比，鲜明的对比突出傲世的情怀。 结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫 【提示：注意手法和效果】 ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ 名句赏析 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还” ①运用拟人和象征的手法。把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 ②作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 诗人心中真正的意趣 心远 名句赏析 归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦 亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以 向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 停止 驾：驾车； 言：助词 疑问词，什么 知心话 到 耕种 田地 有车帷 的小车 桨，名作动词，用桨划 幽深曲折的样子。 连词 不译 adj.作v. 喜欢，羡慕 主谓，取独 结束 交往 【宾前】 以…为悦 父母以及其他有血缘关系的人 弹琴、读书 把 【状后】 有时...有时... 顺应天时 将要 表目的，来 归家后的乡村生活 思考1：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 亲友往还 互诉衷肠 家庭之乐 乐琴书以消忧 琴书为伴 消除忧伤 爱好之乐 农人告余以春及，将有事于西畴 春天来临 耕种西畴 交往/邻里之乐 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 驾车乘舟 恣意遨游 出游之乐 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 思考2：有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之，枯形寄空木。 娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！ 千秋万岁后，谁知荣与辱？ 但恨在世时，饮酒不得足。 ——陶渊明《拟挽歌辞》 乐？ 悲？ 思考2：有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 善万物之得时，感吾生之行休 触景生情，由春来复苏万物之生生不息联想到人,以“万物”和“吾生”相比，自然生出人生短暂之伤感，将作者的孤独傲岸从超绝尘世之上的高度，推向了品味生命与自然的深度，自然引出末段的抒情议论[过渡]。 但正是因为作者意识到自然万物之美好与生命之短暂，才会有后文“寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲之”的豁达慨叹与清醒认知。因此整体的情感是愉悦的。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何 之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ “矣”与“乎”连用， 加强感叹语气 天地之间 同“何”为什么 顺从、随从 同“何”，什么 到、往 期求 眷恋、留恋 扶着 除草培土 高地 放声长啸 姑且 造化、自然 到死 疑问词，什么 “曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？ （于） 指生死 【宾前】 惊恐匆忙、心神不定 【宾前】 作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 遵循本心的选择：天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素,表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家。 有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。 有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神； 也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪； 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。 如何看待陶渊明的归隐行为？ 达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子 修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》 隐士文化：是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子 修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》 陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。 ——李泽厚《美的历程》 思考探究 小组合作探究，如何看待陶渊明的归隐行为？ 屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 屈原 李白 王国维 真正的中国文人给了我们太多的感动： 第二段：归家之乐 （亲情、饮酒、赏菊、游园） 第一段： 辞官——归途（自责自悟） 第三段： 田园之乐 （人情、农闲） 第四段： 反思感悟(乐天知命） 思路小结 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。 总 结 两者同为名士，为何如此迥异？ 1、人生轨迹。他们都经历了入仕——辞官——归隐。王羲之受道家影响，走上修仙之路，陶兼取释道，有顺天应时之悟。 2、社会政局。魏晋名士，少有全者。王羲之投向山水，求仙问道；陶渊明固穷任真，寿终田园。 3、家学文化。王羲之江左望族，家世显赫。陶渊明曾祖显赫，囿于庶族，有猛志而难申。 $