第三单元04《归去来兮辞》-2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步备课系列

备好课，就来大麦语文 《归去来兮辞》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 语言建构与运用：积累文言实词、虚词及辞赋句式，感受语言韵律之美，规范文言阅读与表达。 思维发展与提升：理清文章叙事抒情脉络，理解作者归隐抉择，提升逻辑与思辨能力。 审美鉴赏与创造：品味田园意境与旷达情怀，鉴赏辞赋文体美与自然平淡的艺术风格。 文化传承与理解：体悟陶渊明崇尚自然、坚守本心的精神，传承古代士人高洁品格。 2、 课前预习（自主探究） （1） 作者简介 陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。 （2） 文体介绍 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点： ①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 （三）读准字音 轻飏（yáng） 熹微（xī） 乃瞻（zhān）衡宇 眄（miàn） 流憩（qì） 载欣载奔（zài）出岫（xiù） 景翳翳（yì） 盘桓（huán） 乐琴书（lè） 西畴（chóu）棹孤舟（zhào） 曷不（hé） 耘耔（yún zǐ）窈窕（yǎo tiǎo） 乘化（chéng）东皋（gāo） （四）解读题目 结合课本注释，解读 “归去来兮辞” 的含义： “归去”：______________；“来兮”：______________；“辞” ：______________ 标题的深层含义：______________________________________________。 三、研读文本（合作探究） 第一环节：情境切入，初识 “归因”—— 辞官之由 齐读小序，用简洁的语言概括小序的主要内容，梳理叙事要素： 出仕缘由：_____________________________________________； 为官经历：_____________________________________________； 辞官契机：_____________________________________________； 归田态度：_____________________________________________。 结合文本与史料思考：陶渊明辞官的根本原因是什么？用原文语句回答并简要分析： 原文语句：①________________；②________________；③________________。 我的分析：________________________________________________ 第二环节：精读品析，体悟 “归情”—— 归途之思 1.朗读 “归去来兮，请息交以绝游…… 恨晨光之熹微”，梳理作者归途中的心情三次转折，完成下表： 心情阶段 原文语句 情感分析 自悔 自醒 自恕 2. 炼字赏析：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。” 1 说说 “遥遥”“飘飘” 两个叠词的表达效果：________________________ 2 “问”“恨” 二字如何体现作者的心情？___________________________ 3 这句运用了什么艺术手法？______________________________________ 第三环节：细读深挖，品味 “归乐”—— 归家与闲居之趣 （一）归家之乐 朗读 “乃瞻衡宇…… 抚孤松而盘桓”，完成以下问题： 1. 从文中提炼陶渊明归家后的乐趣，至少写出 4 种： ①________________ ②________________ ③________________ ④________________ 2. 意象解读：松、菊、孤松在文中有何象征意义？ 松菊：________________孤松：________________ 3. 手法赏析：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安” 运用了用典和对比的手法，请分析其表达效果： 4. “云无心以出岫，鸟倦飞而知还” 运用了拟人和象征的手法，说说 “云”“鸟” 分别象征什么？这句表达了作者怎样的情感？ （二）闲居之乐 朗读 “悦亲戚之情话…… 感吾生之行休”，完成以下问题： 1. 梳理陶渊明闲居田园的乐趣，对应原文语句填写： 1 家庭之乐：________________ 2 悠闲之乐：________________ 3 乡邻之乐：________________ 4 出游之乐：________________ 2. 赏析名句：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 1 这句描绘了怎样的画面？______________________________________ 2 作者由眼前之景产生了哪些情感？________________________________ 3 这句在文中的结构作用是什么？__________________________________ 第四环节：合作探究，领悟 “归心”—— 彻悟之思 小组合作讨论以下问题，每组推选 1 名代表分享见解（时间 5 分钟）： 1. 面对短暂的余生，陶渊明在生活和精神上分别有怎样的追求？用原文语句作答并概括。 2. 文章结尾 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！” 是全文的主旨句，有人认为这句体现了作者消极悲观的思想，你是否认同？请结合文本和陶渊明的经历谈谈看法。 3. 结合文本，说说陶渊明的 “本心” 是什么？他一生的选择体现了怎样的人生态度？ 3、 课后作业 1. 完成课文理解性默写，熟记核心名句（如 “悟已往之不谏，知来者之可追”“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣” 等）。 2. 以假如我是被‘笼子’寻找的鸟为题，写一段 100 字左右的内心独白，讲述自己如何面对学习、生活中的 “世俗樊笼”（如攀比、焦虑、功利化追求等），体现自己的思考与选择。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ AI 时空穿越，遇见辞官路上的陶渊明 悟已往之不谏 知来者之可追 学 习 目 标 语言建构与运用：积累文言实词、虚词及辞赋句式，感受语言韵律之美，规范文言阅读与表达。 思维发展与提升：理清文章叙事抒情脉络，理解作者归隐抉择，提升逻辑与思辨能力。 审美鉴赏与创造：品味田园意境与旷达情怀，鉴赏辞赋文体美与自然平淡的艺术风格。 文化传承与理解：体悟陶渊明崇尚自然、坚守本心的精神，传承古代士人高洁品格。 作者简介 陶渊明 (约365—427) 一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。 文体介绍 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特 点 ①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 读准字音 轻 飏 熹 微 乃瞻衡宇 流 憩 眄 载欣载奔 景翳翳 出 岫 盘 桓 西 畴 乐琴书 棹孤舟 耘 耔 曷 不 窈 窕 东 皋 乘 化 yáng xī zhān miàn qì zài xiù yì huán lè chóu zhào hé yún zǐ chéng gāo yǎo tiǎo 解读题目 归 去 来 兮 辞 归 去 来 兮 辞 回 去 助词，无义 语气助词 一种文体 本文分为“序”和“辞”两部分。“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 7 为生计为官，却日日违心，你会如何选择？ 妥协留下 决然归去 小 序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 耕田种植 形作名，小孩 满 凭借 维持生活 营生的本领 忧虑解除而放松的样子 没有门路 恰逢 因为 被 战乱 害怕 到远方供职 距离 小 序 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 思念的样子 为什么呢 本性 造作勉强 急迫 身心都感到痛苦 指做官 都是为了谋生糊口而役使自己 失意的样子 庄稼成熟 收拾衣装，连夜离去 不久 像骏马一样奔驰 辞官原因 质性自然，非矫厉所得。 违背本性 身心痛苦 深愧于志 为妹奔丧 饥冻虽切，违己交病。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职。 根本原因 表层原因 “妹丧固是实情,然亦去志久决，故藉此急求自免” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 11 质 性 自 然 “质性”，是指人与生俱来的本性，正如诗人在《归园田居》中所说：“少无适俗韵，性本爱丘山”，他的这种天然的本性并非勉强造作所能改变、拘束的。 “矫厉”造作勉强，指通过外力强行改变事物原本的形状，性质。“非矫厉所得”，是诗人说自己热爱自然的本性，绝非外在力量所能够改变，这是一种倔强和坚定。 一方面是可以养活家庭的并不如意的职位，一方面是顺从天性听从内心的自由，二者要如何选择？ 在现实中，多少人是为了碎银几两，为了沉重的肉身而委屈内心，低三下四，四处奔波。正如南唐后主李煜所感慨的那样：天教心愿与身违。也如鲁迅先生所言：自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 12 质 性 自 然 与我们对现实的屈从相反，在解决衣食之忧与顺从天性之间，陶渊明最终还是选择了后者。在他看来，违背自己的意愿比忍饥挨饿更为痛苦。 在现实中，多少人是为了碎银几两，为了沉重的肉身而委屈内心，低三下四，四处奔波。正如南唐后主李煜所感慨的那样：天教心愿与身违。也如鲁迅先生所言：自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 梁启超说“陶渊明在官场里混那几年，像一位‘一生爱好是天然’的千金小姐，强逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨。”这个比喻真是一针见血，鞭辟入里。 违己病交 深愧于志 不但如此，在序文中，诗人还回顾了自己前半生的做官经历，他说“深愧平生之志”。 13 陶渊明最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令便弃官归田，以后再没有出来做官。当时郡里一位督邮（能够在太守面前说好话）来彭泽县巡视，要求他束带迎接，以示敬意。他气愤地说:“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！” 即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》， 以明心志。 不为五斗米折腰 14 挣脱了官场的束缚，此刻迎着晚风前行，你的心更偏向何处？ 继续留恋过往 一心奔赴家园 第一段·归途 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 田地荒废 为什么 役使 为什么 挽回 确实 出来做官 大概 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 行人 怨恨 光线微弱 归程途中，作者的心情发生了怎样的变化？结合诗句，进行分析。 自 悔 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 自 醒 自 恕 以上三句，是作者对自己从二十九岁至四十一岁，十三年之中五仕五隐经历的一次回顾，更是对自己过往生命的一种领悟。 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 正如泰戈尔在《吉檀迦利》中所写：旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。 17 情景交融 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 “遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。 “问征夫”、“恨晨光”的行为心理，迫切之情，溢于言表。 “熹微”照应了“敛裳宵逝”对官场的厌倦，对归家的渴望，甚至让他连一个晚上都无法忍受。 寓情于景、情景交融。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 18 情景交融 人生之中，顿悟时刻的到来，谁也无法提前预约。我们只能在一次次无比纠结、矛盾的选择中去体验、经历、感受，然后跨越。 他人的劝勉也许有助于这样时刻的提早到来，但根本性的觉醒只能出现在，你一次次的选择，一次次的穿越，一次次的痛苦艰难的历练之后。 最终，当你做出了遵从内心，无愧初心的选择之时，生命中的巨大快乐必将降临。 19 历经违心的官场生涯，望见这熟悉的家门与至亲，你的心情是怎样的？ 平淡无感 欣喜若狂 第二段·归家 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 看到 简陋的房屋 代指隐士住处 拿 酒器 看 使…愉快 寄托傲世的情怀 深知 阴暗的样子 每日 拄着 抬起头 无意 峰峦 使…安适 徘徊 知识链接 乃瞻衡宇 衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径就荒 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 22 陶渊明抵家后有哪些活动？体现了怎样的“归家之乐”？ 僮仆欢迎，稚子候门 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 天伦之乐 饮酒之乐 远望之乐 游园之乐 自由之乐 23 文本研读 第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？ 三径就荒， 松菊犹存。 景翳翳以将入， 抚孤松而盘桓。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。 24 文本研读 赏析“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？表达效果？ ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 25 文本研读 赏析“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”运用了什么手法？表达效果？ 作者运用拟人、借景抒情，把云和鸟人格化。用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 ①“无心出岫”以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责； ②“倦飞知还”借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情，形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。 26 远离案牍劳形，身处田园，你更向往哪种生活？ 心系官场 安于自然 第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 停止各种交往 驾，驾车。言，助词 宾前，追求什么？ 以…为愉快 知心话 以...为乐 名词作动词，弹琴读书 到 以…为愉快 用桨划 幽深的样子 循着 羡慕 顺应天时 将要结束 文本研读 作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及将有事于西畴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 家庭之乐 悠闲之乐 乡邻之乐 出游之乐 隐居之乐：精神的富足与心灵的安顿 29 最后四句“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”抒发了怎样的感情？ 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。 30 回望一路归途，你坚守的 “本心”，究竟是什么？ 富贵功名 乐天知命 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 寄托身体 何，为什么 惊恐匆忙、心神不定 生死 期求 留恋 独自外出 拄着 除草 高地 放声长啸 顺随自然 到生命的尽头 胡为、何之、奚疑：宾语前置 文本研读 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 高洁的志趣 质朴的情怀 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 33 文本研读 面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。 34 有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 这是一种避世隐遁的消极思想。 积极入世的角度 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 就个人角度而言 探归隐真谛 35 探归隐真谛 “命里有时终须有，命里无时莫强求。” 早年强求 大济苍生，心向仕途 中年放下 命里无时，莫强求于违心之境 晚年知命 乐夫天命，归向本心之乐 是努力过后的认清 是挣扎之后的认定 是主动选择的旷达 他逃避的，只是污浊的官场与虚伪的政治，而始终热爱生活、热爱田园、热爱家庭。 陶渊明的 “乐夫天命”，不是躺平，不是认命，更不是逃避生活。 36 名家点评 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 士大夫的精神家园 37 链接当下 一个笼子在寻找一只鸟。 ——卡夫卡的《箴言录》 笼子：外在的规训、社会的规则、世俗的评价、功利的标准。 鸟：便是每一个在时代洪流中挣扎、被定义、被裹挟的个体。 陶渊明，正是破解这一困境的一剂良药。他用一生的选择告诉我们：唯有认清自我、坚守本心，才能挣脱樊笼、回归本真。 他不是消极避世，而是历经入世求索后，主动拒绝被世俗 “笼子” 定义，以 “认清自我、坚守本心” 挣脱樊笼，回归生命本真。 我们今天研读陶渊明、理解 “乐夫天命”，本质上就是在叩问自我：在这个处处是 “笼子” 的时代，我们的天命究竟在何处？ 真正的通达，从不是随波逐流的躺平，也不是被裹挟的盲从，而是如陶渊明一般，在努力过后认清本心，不做被笼子捕获的鸟，而是做拥有自由灵魂、主动选择人生的自己。 38 从《归去来兮辞》中，你读懂了一个怎样的陶渊明？ 鄙弃官场是他的节操 淡泊明志是他的追求 躬耕田野是他的生活保障 诗酒琴书是他的生活情趣 乐天知命是他人生的真谛 39 课后作业 1.完成理解性默写。 2.拓展作业：以 “假如我是被‘笼子’寻找的鸟” 为题，写一段简短的内心独白（100 字左右），讲述自己如何面对学习、生活中的 “世俗樊笼”（如攀比、焦虑、功利化追求等），体现自己的思考与选择。 40 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。 2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。 4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ 归去来兮 田园将芜胡不归 寓形宇内复几时 曷不委心任去留 悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 41 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？ 7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是： ， 。 9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ， ”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。 10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。 既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 42 11.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。 12.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 13.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 14.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 园日涉以成趣 门虽设而常关 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 景翳翳以将入 抚孤松而盘桓 三径就荒 松菊犹存 43 $ 《归去来兮辞》教学设计 【教材分析】 《归去来兮辞》选自陶渊明的辞赋作品，是其辞官归隐后抒怀言志的经典篇目，收录于高中语文教材古诗文诵读板块，是体悟魏晋文人精神、鉴赏辞赋文体的重要文本。本文为抒情小赋，融叙事、写景、议论、抒情于一体，语言清新流畅，音节和谐优美，体现出陶渊明平淡自然又意蕴深厚的文风。文章以 “归” 为核心线索，叙写了辞官归家的缘由、归途与田园生活的乐趣，表达了对官场束缚的厌弃和对自然本真的追求。作者通过对田园景物、日常生活的描绘，展现出安贫乐道、崇尚自然、坚守本心的人生态度，折射出魏晋士人追求精神自由的风骨。 教学中应立足文体特征，引导学生梳理文章脉络，品味辞赋的语言韵律与意境之美；紧扣 “归隐言志” 的主旨，体会作者挣脱世俗、回归自然的旷达情怀与生命追求，帮助学生理解古代士人的精神选择，提升文言阅读能力与审美鉴赏素养。 【核心素养】 语言建构与运用：积累文言实词、虚词及辞赋句式，感受语言韵律之美，规范文言阅读与表达。 思维发展与提升：理清文章叙事抒情脉络，理解作者归隐抉择，提升逻辑与思辨能力。 审美鉴赏与创造：品味田园意境与旷达情怀，鉴赏辞赋文体美与自然平淡的艺术风格。 文化传承与理解：体悟陶渊明崇尚自然、坚守本心的精神，传承古代士人高洁品格。 【教学重点】 1、 梳理文章叙事与抒情脉络，把握 “归→思→乐→悟” 的情感结构。 2、 积累文言字词与辞赋句式，品味语言韵律与平淡自然的艺术风格。 【教学难点】 1、 深入体会陶渊明 “归隐” 并非消极避世，而是坚守本心、追求精神自由的人生选择。 2、 理解文中景与情的融合，把握作者旷达背后对生命价值的思考。 【教学过程】 AI 时空穿越，遇见辞官路上的陶渊明 一、情境导入（制作成AI视频） 时光轻转，千年一瞬。教室里的你，正凝神品读《归去来兮辞》，忽然一阵清风拂过，AI 时空之门缓缓开启 —— 你穿越到了东晋，来到彭泽城外的古道边。 眼前古道漫漫，晚风轻拂，一位身着布衣、神色安然的老者正缓步走来，眉宇间有卸下重负的释然，也藏着世事沧桑。他便是陶渊明。 他望见你，温和一笑：“小友从何处来？”你躬身作答：“先生，我自千年后来，读您《归去来兮辞》，心中有万千疑惑，特来寻问。” 陶渊明抚须轻笑，指向远方：“既来之，则安之。我正欲归家，一路孤寂，恰好有你同行。你心中所惑，不必急问。且随我走完全程，辞官、归途、归家、田园、抒怀，每到一处，我便与你细说一段心事。待行至家门，你自会明白，我为何归去，归去为何。” 你紧随其后，一场跨越千年的归乡之旅，就此启程。 2、 初步感知 （1） 作者简介 陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。 （2） 文体介绍 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点： ①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 （三）读准字音 轻飏（yáng） 熹微（xī） 乃瞻（zhān）衡宇 眄（miàn） 流憩（qì） 载欣载奔（zài）出岫（xiù） 景翳翳（yì） 盘桓（huán） 乐琴书（lè） 西畴（chóu）棹孤舟（zhào） 曷不（hé） 耘耔（yún zǐ）窈窕（yǎo tiǎo） 乘化（chéng）东皋（gāo） （四）解读题目 归去来兮辞：归去：“归” 是回归，“去” 是离开，合起来指离开官场、回归田园；来兮：“来” 是语气助词，无实义；“兮” 是楚辞以来常见的句末语气词，相当于 “啊”，增强咏叹感；辞：一种古代文体，介于诗与文之间，讲究押韵、对仗，富有抒情色彩，如《楚辞》《秋风辞》。标题可译为：“回去吧！”这是陶渊明对自己的召唤，也是对官场的告别宣言，表达了他挣脱束缚、回归本心的强烈愿望。本文分为“序”和“辞”两部分。“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 3、 文本精读 第一站：辞官 AI 画面：彭泽县衙，暮色沉沉，案牍堆积，堂内规矩森严。 跳出问题：为生计为官，却日日违心，你会如何选择？ 选项：妥协留下or决然归去 （一）初读小序：梳理叙事脉络 学生齐读小序，教师正音正字（如 “飏、熹、眄、岫” 等）。 任务驱动：请同学们用简洁的语言概括小序的主要内容，理清叙事线索。 明确：小序交代了出仕的缘由（家贫、亲老）、为官的经历（彭泽令八十余日）、辞官的契机（程氏妹丧于武昌）以及归田的决心。 （二）细读文本：拆解辞官原因 出示史料：朱自清《陶渊明年谱之问题》：“妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免。” 教师引导：对应原文“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。”但妹丧是陶渊明辞官的唯一原因吗？引导学生寻找根本原因。 深层原因： 违背本性——质性自然，非矫厉所得 身心痛苦——饥冻虽切，违己交病 深愧于志——于是怅然慷慨，深愧平生之志 （3） 解读关键词 “质性” “质性”指人与生俱来的本性，正如《归园田居》所言：“少无适俗韵，性本爱丘山。” “矫厉”：指勉强造作、强行改变。指通过外力强行改变事物原本的形状，性质。“非矫厉所得”，是诗人说自己热爱自然的本性，绝非外在力量所能够改变，这是一种倔强和坚定。 引导学生思考：“饥冻” 与 “违己”，哪一个更让他痛苦？ 明确：在陶渊明看来，违背自己的意愿、屈从于官场的虚伪，比忍饥挨饿更为痛苦。这是他辞官的情感动因。 于是怅然慷慨，深愧平生之志 补充梁启超评价：“陶渊明在官场里混那几年，像一位‘一生爱好是天然’的千金小姐，强逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨。” 明确：为官的经历让他深感羞愧，违背了自己 “不慕荣利” 的平生之志，这是他辞官的价值动因。 （四）经典佐证：不为五斗米折腰 教师讲述 “不为五斗米折腰” 的典故：督邮巡视，要求束带迎接，陶渊明愤然曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！” 即日挂冠去职。 明确：不为五斗米折腰是 “质性自然”“违己交病” 的生动体现，彰显了陶渊明坚守气节、不事权贵的人格精神。 第二站：归途 AI 画面：轻舟荡漾，晚风拂面，水波轻摇，前路渐明。 跳出问题：挣脱了官场的束缚，此刻迎着晚风前行，你的心更偏向何处？ 选项：继续留恋过往or一心奔赴家园 （1） 研读心情的三次转折 教师提问：归程图中，作者的心情发生了怎样的变化？结合诗句，进行分析。 1. 自悔：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”反思 “心为形役”，懊悔过往违背本性的选择。 2. 自醒：“悟已往之不谏，知来者之可追。”清醒认识到过去无法挽回，未来尚可把握，从懊悔中觉醒。 3. 自恕：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”庆幸迷途知返，肯定当下归田选择的正确，完成自我宽恕。 小结：这三句是对生命的深刻领悟，正如泰戈尔所言，人在漂流后才能叩响内心的家门。 （2） 情景交融 炼字赏析：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。“问征夫以前路，恨晨光之熹微。” ”遥遥”“飘飘” 两个叠词，表现出摆脱 “樊笼”、重返自然的舒畅。“问征夫”“恨晨光”，刻画出归心似箭、连一夜都无法忍受的急切心情。 教师总结艺术手法：寓情于景，将轻松愉快的心情融入归途画面，极具感染力。 （3） 升华：顿悟之乐 教师分享：人生之中，顿悟时刻的到来，谁也无法提前预约。我们只能在一次次无比纠结、矛盾的选择中去体验、经历、感受，然后跨越。他人的劝勉也许有助于这样时刻的提早到来，但根本性的觉醒只能出现在，你一次次的选择，一次次的穿越，一次次的痛苦艰难的历练之后。最终，当你做出了遵从内心，无愧初心的选择之时，生命中的巨大快乐必将降临。 第三站：归家 AI 画面：远远望见茅舍，童仆迎客，稚子候门，松菊犹存。 跳出问题：历经违心的官场生涯，望见这熟悉的家门与至亲，你的心情是怎样的？ 选项：平淡无感or欣喜若狂 （1） 知识链接 乃瞻衡宇：“衡” 通 “横”，“衡宇” 指横木为门的简陋居室，是古代贫贱者或隐士居所的代称，出自《诗经・陈风・衡门》，象征安于贫贱的精神追求。 三径就荒:典出汉蒋诩隐居之事，后人以 “三径” 代指隐者居所。“三径就荒，松菊犹存”，既写家园荒芜，又点明松菊犹在，为后文的精神象征埋下伏笔。 （二）研读归家之乐 引导学生依据原文，提炼乐趣 天伦之乐：僮仆欢迎，稚子候门。 饮酒之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 远望之乐：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观。 自由之乐：云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 （三）意象解读：松菊与孤松 松菊犹存：松、菊是中国古代文人笔下高洁、脱俗、正直的象征。诗人以松菊自比，象征自己坚贞不屈、不同流合污的逸士之操。 抚孤松而盘桓：孤松傲岸不群、挺拔向上，象征着陶渊明在清贫生活中坚守本心、傲然独立的人格精神。 （四）手法赏析：用典与对比 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安” 用典：“容膝” 出自《高士传》，形容居室狭小。 对比：将精神上的富足孤高（“寄傲”）与物质生活的清贫（“容膝之易安”）形成鲜明对比，突出了作者傲岸不屈的情怀，正如颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 （五）手法赏析：拟人与借景抒情 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还” 拟人：将云、鸟人格化，“无心” 写云的自然出岫，“知还” 写鸟的倦飞归巢。 象征：“无心出岫” 象征自己无意求富而出仕，“倦飞知还” 象征自己急于辞官归田，含蓄表达了对仕途的厌倦和对自由的向往，正如 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。 第四站：闲居 AI 画面：春日田园，草木繁茂，泉流潺潺，农人告余以春及。 跳出问题：远离案牍劳形，身处田园，你更向往哪种生活？ 选项：心系官场or安于自然 （1） 探究归隐之乐 引导学生从原文中寻找作者隐居乡村的生活乐趣。 1.家庭之乐。对应诗句：“悦亲戚之情话” 引导分析：与亲人倾心交谈，远离官场的虚伪应酬，在质朴的亲情中获得心灵的慰藉与温暖 2.悠闲之乐。对应诗句：“乐琴书以消忧” 引导分析：以琴书为友，在艺术与典籍中排遣忧愁，享受精神世界的富足与自由，这是他安顿内心的重要方式。 3.乡邻之乐。对应诗句：“农人告余以春及，将有事于西畴” 引导分析：与乡邻真诚交往，关心农事，融入淳朴的乡村生活，感受顺应时节、躬耕田园的踏实与喜悦。 4.出游之乐。对应诗句：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘” 引导分析：纵情山水，探寻自然之美，在与天地万物的亲近中，彻底摆脱官场的束缚，获得身心的自由。 教师总结：躬耕田园、诗酒琴书，构成了陶渊明隐士情怀的核心。这种乐趣，并非物质的享乐，而是精神的富足与心灵的安顿。 （二）诗句赏析 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 引导学生从热爱田园、生不逢时、人生苦短、结构等方面进行赏析。 1. 热爱田园：通过描写草木蓬勃生长、泉水涓涓流淌，抒发了对充满生机的田园生活的无限热爱。 2. 生不逢时的伤感：以万物顺应天时、自在生长的 “得时”，反衬自己一生坎坷、壮志难酬的 “不得时”，抒发了生不逢时的深沉感慨。 3. 人生苦短的惆怅：以自然万物的生生不息、永恒流转，反衬出个体生命的短暂与有限，流露出对人生苦短的惆怅。 4. 结构作用：这四句在情感上由乐转悲，为下文的抒情议论做了铺垫，实现了文意的自然过渡。 第五站：彻悟 AI 画面：登高望远，夕阳下山，清风拂面，天地辽阔。 跳出问题：回望一路归途，你坚守的 “本心”，究竟是什么？ 选项：富贵功名or乐天知命 （一）文本探究 小组讨论，围绕以下问题进行探讨交流。 1. 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 引导思考： 生活追求——悠游山水：怀良辰以孤往；躬耕田园：或植杖而耘耔 精神追求——独抒性灵：登东皋以舒啸；寄情诗赋：临清流而赋诗 教师总结：生活上悠游躬耕，精神上抒怀寄情，共同构成了陶渊明面对余生的选择，彰显了他高洁的志趣与质朴的情怀。 2. 面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！” 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。 3. 有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 积极入世角度：在封建专制下，这种避世隐居是一种消极的选择。 个人角度：这是 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的体现。他在归隐中找到了天人合一的真义，实现了精神的超越，具有正面、积极的意义。 背景补充：陶渊明早年有 “大济苍生” 的抱负，但因门阀制度严苛，济世无门。归隐既是无奈，也是对独立人格与精神自由的坚守。 明确：几进几出，陶渊明要逃避的，只是污浊的官场，是政治，而不是生活本身。他是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要归向的地方。这里就是最真实自然的人间乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念的强大和精神的崇高！ 教师结合俗语 “命里有时终须有，命里无时莫强求”，引导学生辩证认识陶渊明的人生选择与精神境界： 早年强求：大济苍生，心向仕途 中年放下：命里无时，莫强求于违心之境 晚年知命：乐夫天命，归向本心之乐 很多时候，你要先强求，才知“有没有”。就像陶渊明的 “乐夫天命”，不是躺平，不是认命，更不是逃避生活。而是努力过后的认清；是挣扎之后的认定；是主动选择的旷达。他逃避的，只是污浊的官场与虚伪的政治，而始终热爱生活、热爱田园、热爱家庭。 澄清认知误区：真正的通达，以全力以赴为前提；真正的坚守，以不违本心为底色。 （二）名家点评 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 明确：“不为五斗米折腰” 成为士大夫的精神家园，“平淡自然” 成为他们心中高尚的艺术境地。 （三）链接当下 一个笼子在寻找一只鸟。——卡夫卡的《箴言录》 引导：“久在樊笼里，复得返自然”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”都是解读其挣脱世俗束缚、回归本真的关键意象，思考：“鸟笼”是什么？陶渊明要挣脱什么？ 理解：不是鸟先存在，而后被关进笼子；而是笼子为了证明自身的存在，主动去寻找、去捕获一只鸟。这里的 “笼子”，象征着外在的规训、社会的规则、世俗的评价、功利的标准；而 “鸟”，便是每一个在时代洪流中挣扎、被定义、被裹挟的个体。在现代社会，这种 “笼子” 无处不在：过度内卷的竞争、无休止的精神内耗……我们越是试图控制自然、迎合他人、追赶世俗，就越是深陷牢笼而不自知，这正是现代人精神困境的根源。而陶渊明，正是破解这一困境的一剂良药。他用一生的选择告诉我们：唯有认清自我、坚守本心，才能挣脱樊笼、回归本真。 他并非消极避世，而是在历经入世求索后，主动拒绝被世俗的 “笼子” 定义，毅然回归田园，在自然与亲情中找到生命的归宿。 我们今天研读陶渊明、理解 “乐夫天命”，本质上就是在叩问自我：在这个处处是 “笼子” 的时代，我们的天命究竟在何处？ 真正的通达，从不是随波逐流的躺平，也不是被裹挟的盲从，而是如陶渊明一般，在努力过后认清本心，不做被笼子捕获的鸟，而是做拥有自由灵魂、主动选择人生的自己。 4、 小结 AI 画面：夕阳渐落，归途已尽。陶渊明转过身，目光温和：“小友，我之归去，非避乱世，乃归本心；不图享乐，只求自安。不违己、不折腰、不媚俗，便是此生最好的归宿。” 从《归去来兮辞》中，你读懂了一个怎样的陶渊明？ 鄙弃官场是他的节操， 淡泊明志是他的追求， 躬耕田野是他的生活保障， 诗酒琴书是他的生活情趣， 乐天知命是他人生的真谛。 5、 课后作业 1. 完成理解性默写 2. 以 “假如我是被‘笼子’寻找的鸟” 为题，写一段简短的内心独白（100 字左右），讲述自己如何面对学习、生活中的 “世俗樊笼”（如攀比、焦虑、功利化追求等），体现自己的思考与选择。 1 学科网（北京）股份有限公司 $