《氓》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文教学设计聚焦《氓》的女主人公情感变化、人物形象及赋比兴手法。通过爱情诗句导入引发兴趣，复习《诗经》常识，初读正音并梳理情节，为深入分析搭建学习支架。 此设计以预习单、研讨单、练习单构建三阶学习，用表格对比人物举动与形象，探究淇水、桑叶等意象及称呼变化，培养思维能力与语言运用。如分析“淇水”情感轨迹，渗透文化自信，助力学生理解文本，提升教师教学效率。

《氓》教学设计 【学习目标】 1、掌握文中重点字词； 2、体会女主人公感情的变化，分析女主人公的人物形象。 3、体会诗歌中赋比兴的艺术手法。 重难点： 1、体会女主人公感情的变化，分析女主人公的人物形象。 2、体会诗歌中赋比兴的艺术手法。 【教学过程】 预习单 1、 导入 有关爱情的诗句 “郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫； “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求； “一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。” ——相思； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔； “执子之手，与子偕老。”——忠贞。 可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。 2、 复习《诗经》文化常识 1.《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚约五百年间的社会面貌。 2.《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。 《风》是即国风，是各地民歌，共有十五国风；《雅》是即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。又分《小雅》和《大雅》；《颂》是即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，又分为《周颂》《鲁颂》和商颂》。 3. 诗的表现手法有 赋、比、兴 4. 《诗经》是我国诗歌现实主义 创作的源头。 3、 初读诗歌、明确字音 氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇(qí)，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。 乘彼垝(guǐ)垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷裳(cháng)。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 4、 梳理文章情节、划分段落 第一部分：（一二节）恋爱 追述恋爱生活 第二部分：（三四五节）婚后/婚变 追述婚后生活 第三部分：（六节）决绝 反思失败婚姻 研讨单 1、 疏通全诗，整体把握诗歌内容。 2、探究一：结合故事内容，总结各个时期人物的形象特点。 （1）在结婚前、后，女主人公有怎样的举动？表现了她怎样的性格? 章节 内容 情感 诗句 形象特点 12 恋爱 热情幸福 匪我愆期，子无良媒； 乘彼垝垣，以望复关； 不见复关，泣涕涟涟； 既见复关，载笑载言； 端庄守礼 温柔体贴 纯真痴情 345 婚后/婚变 怨恨沉痛 女之耽兮，不可说也； 女也不爽，士贰其行； 三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣； 勤劳能干 吃苦耐劳 隐忍真情 6 决绝 清醒决绝 及尔偕老，老使我怨； 信誓旦旦，不思其反； 反是不思，亦已焉哉。 清醒理智 坚强刚毅 （2）在结婚前、后，男主人公有怎样的举动？表现了他怎样的性格? 章节 内容 诗句 形象特点 12 恋爱 氓之蚩蚩，抱布贸丝； 匪我愆期，子无良媒； 将子无怒，秋以为期； 忠厚老实 急躁易怒 345 婚后/婚变 女也不爽，士贰其行； 士也罔极，二三其德； 言既遂矣，至于暴矣； 用情不专 冷酷粗暴 6 决绝 及尔偕老，老使我怨； 信誓旦旦，不思其反； 薄情寡义 3、探究二：分析意象（淇水、桑叶、鸠），探究情感轨迹 （1）结合文本，分析三次“淇水”蕴含的丰富情感 “送子涉淇，至于顿丘” 恋爱——爱河——情意绵绵 “淇水汤汤，渐车帷裳” 婚变——泪河——悲伤汹涌 “淇则有岸，隰则有泮” 决绝——渡河——清醒理性 情感变化：喜——悲——怨 （2） “桑之未落，桑之落矣”“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”运用了什么手法？ 比兴手法。 桑之未落，其叶沃若： 容颜亮丽 浓情蜜意 桑之落矣，其黄而陨： 年老色衰 爱情枯萎 鸠食桑葚：以斑鸠比女子，以桑葚比爱情，用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 （3） 除此之外，诗中还有一个变化值得注意，就是女子对氓称呼的变化，你能找到吗？从这变化中你能感受到什么？ “氓”：意为“民”，指普通百姓，没有感情色彩。女子称男子为“氓”，带有相识之初的距离感。 “子”：古代对男子的美称。这是恋爱时女子对男子的称谓，在她心中这位男子已不再是个普通人，而是自己心爱的恋人，所以用“子”。 “复关”是氓所住的地方，以“复关”代指氓，是借代的修辞。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。 “尔”，直呼对方，此时双方的婚姻关系已定，感情距离进一步拉近，这样的称呼更显亲密。 “士”是对男子的通称，这是女子对婚后男子品行的评判，用“士”更冷静，更客观，也更疏远。 “尔”，本是女子婚前对男子的亲密称呼，此时婚姻破裂，回想往日甜蜜誓言，还带有一丝怀念、留恋。 “其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。 小结：从“氓”到“子”到“尔”到“士”，最后到“其”，不同称呼的变化，既避免重复，产生错落之美，也符合人物的身份变化和情感发展。 4、 探究三：谁偷走了我（女主人公）的爱情？ （1） 男子变心说。 男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。 （2） 女子自取说。氓并没有通过媒人向女方提亲，女主人公太过痴恋氓了，擅自与男子约定了婚期，这些都是不符合礼法的，因而也就不受礼法、道德神圣性所保护。男子对她“二三其德”的行为也不会因此而受到约束。在时人的眼中青年男女私定终身是下贱的行为，这必定会使“父母国人皆贱之”，这使女子失去了家人的支持。女子被爱蒙蔽了双眼，断绝了自己的后路，导致了悲剧。 （3） 社会风俗说。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。 主旨归纳 诗歌通过描写女主人公从恋爱、结婚到婚姻破裂的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运，表现了我国古代妇女追求婚姻自由和生活幸福的强烈愿望。 练习单 1、 完成课后理解性默写 2、 完成《课时作业》对应练习。 学科网（北京）股份有限公司 $